нными и социалистическими идеями", что опять-таки
играло на руку итальянской буржуазии.
     Но если в области политической  и идейной между  папством и итальянской
буржуазией распри длились еще  долго,  то  в  сфере  материальных  отношений
разногласия преодолевались несравненно быстрее благодаря предпринимательской
деятельности Ватикана.
     В 1830 г. был учрежден ватиканский "Банка ди сконто". В 1834 г. Ватикан
основал  "Банка  романа"  с  капиталом  в  300  тыс.  скуди  для  спекуляции
недвижимым  имуществом.  В том же  году был  модернизирован и "Банк  святого
духа".  В  1836 г. в Риме  прелаты  П.  Мирини  и  К.  Л.  Моринини основали
сберегательную кассу, которая 10 лет спустя уже насчитывала вкладов на сумму
в 10 млн. скуди. В 1852 г. Ватикан увеличил капитал "Банка романа" и привлек
к участию в нем крупных римских финансистов. В 1845 г. возникло существующее
и поныне  ватиканское  акционерное общество "Сочьета дель  акуа  пия  Антика
Марча" по эксплуатации римского водопровода. В 1871-1875 гг. дивиденды этого
общества  увеличились  в  10 раз. В  1852  г. Ватикан  основал  при  участии
английского  капитала  акционерное общество  по газовому  освещению "Сочьета
англо-романа  пер иллюминационе а газ".  В 1875 г. капитал и дивиденды этого
общества составляли соответственно 3250 тыс. лир и 289683 лиры, а в 1890 г.-
14  млн.  и 1928366  лир.  Из  упомянутого  общества в  1883  г.  выделилось
ватиканское об®единение по использованию электроэнергии - "Сочьета электрика
англо-романа".
     Начиная  с  40-х  годов  стали  появляться  многочисленные католические
журналы  и  газеты,  в  частности  газета  "Оссерваторе   Романо",   ставшая
впоследствии официозом римской курии, и журнал иезуитского ордена  "Чивильта
каттолика",  являющийся  "теоретическим"  органом Ватикана (он  уже  в своем
первом  номере  призывал бороться с "ужасной гидрой социализма").  Тогда  же
появились зачатки массовых клерикальных политических организаций.
     Таковы были первые шаги Ватикана на пути его сближения с капитализмом.

     Пий IX и Россия.
     Важное место в деятельности  Пия IX  занимали взаимоотношения с царской
Россией.  Папский престол никогда не отказывался  от надежд втянуть Россию в
зону  влияния католицизма.  Включение  значительной части польских  земель в
состав Российской империи придало этим надеждам видимость реальности. Польша
была форпостом  католицизма на  Востоке.  Ватикан  рассчитывал  использовать
"польскую карту" в своей дипломатической игре с Россией.
     Однако  позиции  католицизма  в  России  не  только не  укрепились,  но
значительно  ослабли.  В  1839  г.  состоялся  униатский  собор  в  Полоцке,
постановивший порвать с католицизмом. Униатская церковь создана на Украине в
результате  заключения  Брестской  церковной  унии  в  1596  г.,  навязанной
украинскому   народу  польскими  феодалами.  Уния  предполагала   подчинение
православной  церкви папе римскому и признание ею  основных догм католицизма
при сохранении православной обрядности. В 1946 г. решением собора униатского
духовенства  во Львове  уния  была  упразднена. В  результате многие  униаты
вернулись в лоно православной церкви.  В 1842 г. в Петербурге была учреждена
римско-католическая  духовная   академия,  что  позволило   властям  усилить
контроль  над  деятельностью  католической  иерархии.  Отношения  царизма  с
Ватиканом обострились. Лишь новый под®ем революционного  движения в Европе в
40-х годах прошлого столетия вынудил  обе эти силы вновь пойти на сближение.
В декабре 1845 г. состоялась встреча Николая I с папой Григорием XVI в Риме,
во  время  которой была достигнута  договоренность о  заключении конкордата,
который был подписан уже при "либеральном" Пии IX 3 августа 1847 г.
     Осуждение   новым   папой  коммунизма   и   социализма   способствовало
дальнейшему  сближению  Ватикана  с  царизмом,  хотя  традиционные  для  них
противоречия  не были  изжиты или преодолены. Э. Винтер.  Папство и  царизм.
Папство  готово  было  сотрудничать  с  царизмом  в  борьбе с  революционным
движением, надеясь,  что такое сотрудничество приведет  к укреплению позиций
католицизма в России. Однако не прошло и нескольких месяцев после подписания
конкордата, как  Пий IX выступил в январе 1848 г. с  энцикликой "In  suprema
Petri  apostoli  sede"  ("У  верховного апостольского  престола  Петра"),  в
которой призвал православную церковь к единству с "высшим престолом апостола
Петра".  Э.  Винтер.  Папство  и  царизм.  Такие  притязания  на  поглощение
православия не могли не вызвать резкую отповедь со стороны царизма.
     Польское восстание 1863  г.  способствовало новому обострению отношений
папства с царизмом.  Хотя Пий IX  и высшая католическая иерархия  в польских
землях  осудили  восстание,  в  то  время  как значительная  часть  рядового
духовенства  его  поддержала,  царизм  все  же  считал,  что  втайне  и  они
сочувствовали  и  потворствовали идее польской независимости. Отсюда ряд мер
царского   правительства,   направленных    на    ограничение   деятельности
католической  церкви на  территории Российской империи. Так, из Варшавы были
удалены архиепископ Сигизмунд  Фелинский  и его генеральный викарий,  ссылке
подвергся униатский епископ Каменский. Под предлогом, что повстанцы находили
убежище  в  католических  монастырях,  царские  власти  18  ноября  1864  г.
опубликовали указ,  по которому подлежали закрытию 114 (из 197) католических
монастырей   в  России.   Царизм   категорически  воспротивился   учреждению
нунциатуры в Петербурге, опасаясь, что это приведет к дальнейшему укреплению
связей папства с польской церковной иерархией.
     Для управления католической церковью в пределах Российской империи была
создана Духовная коллегия во  главе с послушными правительству католическими
иерархами.
     Эти действия царизма крайне раздосадовали Пия IX.
     В пресловутом "Силлабусе" Пий IX предал анафеме всех тех,  кто  обвинял
папство в церковном расколе  (заблуждение  XXXVIII). Именно такие  обвинения
против папства  выдвигала  православная церковь. Взаимные  подозрения  между
царизмом и Ватиканом  продолжали накапливаться.  На пасхальном приеме в Риме
27 декабря 1865 г. Пий IX  вступил в перебранку с русским поверенным в делах
при  папском   престоле  бароном   Мейерсдорфом.   Последний,   естественно,
оправдывал  действия русского правительства.  Рассерженный  папа потребовал,
чтобы Мейерсдорф покинул прием. Царское правительство  воспользовалось  этим
инцидентом  и  в  1866  г. закрыло  свое посольство в Риме.  Таким  образом,
дипломатические отношения  между Россией  и папским престолом были прерваны,
хотя  неофициальные  контакты  продолжали  иметь  место.  После  образования
Священного   союза   царская   Россия   установила   с   папским   престолом
дипломатические отношения, которые  осуществлялись через русскую миссию  при
Ватикане.  Они осуществлялись в том  числе  и через  русских дипломатических
представителей,  аккредитованных при итальянском  правительстве, присутствие
которых в Риме отнюдь не вызывало возражений папского престола.
     Разрыв дипломатических отношений с Россией еще  больше ослаблял позиции
папства, светская  власть  которого и  без того  висела  на  волоске. Пий IX
пытался  возобновить  отношения  с  Россией,   используя  для  этого  своего
парижского нунция Киджи, лично  знавшего  Александра  II.  В 1867  г.  Киджи
встретился с русским царем во время его посещения Парижа.  Однако примирения
не  произошло.  Александр  II, по-видимому, решил  выждать, пока  папа будет
лишен светской власти.  Озлобленный Пий IX опубликовал 17 октября 1867  г. V
энциклику "Dovete" ("Должен"),  в которой вновь обвинил Россию в гонениях на
католическую церковь. Папа заявил о непризнании  Духовной коллегии, запретив
католикам в России подчиняться ее указаниям и распоряжениям.
     После присоединения папских  владений к Италии и лишения папы  светской
власти в Петербурге решили, что Пий IX станет более покладистым. В 1872 г. в
Ватикан был направлен  русский  дипломат  Петр Капнист.  Ему  было  поручено
позондировать почву насчет возобновления отношений с  папским престолом.  Но
Пий  IX,  не  желая  "терять  лица",  предпочел  уклониться  от  какого-либо
формального сближения. Тем не менее он был вынужден возвести сотрудничавшего
с правительством епископа Фиалковского в сан митрополита католической церкви
в  России и  одобрить перенос центра  митрополии  из  Могилева  в Петербург.
Согласился  папа и с  ликвидацией последней на  территории  России униатской
епархии   в  Холме  и,   наконец,  признал  компетенцию  Духовной  коллегии.
Оказавшись "узником" Ватикана, Пий IX уже не мог диктовать свои условия кому
бы то ни было.

     Осложнения в Латинской Америке
     В период правления Пия IX возникали многочисленные конфликтные ситуации
между Ватиканом  и странами Латинской  Америки. В прошлом  папский престол и
местная церковная иерархия  являлись  опорой испанских колонизаторов.  После
завоевания этими  странами  в первой четверти  XIX в.  независимости папство
установило  с  ними  дипломатические отношения, но продолжало поддерживать в
них наиболее  реакционные силы. В  1853  г. Пий IX основал  в Риме семинарию
(колледж), в которой готовились церковные кадры для этого региона.
     В 50-х годах  острый  конфликт  между церковью и  государством возник в
Мексике, где  церковная верхушка оказала  поддержку агрессорам США, лишившим
Мексику большей половины ее территории.
     В  1856  г.  власть  в  Мексике  перешла  в  руки  умеренного  либерала
Комонфорта. Его правительство издало два закона. Закон Хуареса, названный по
имени его автора-президента трибунала Бенито Хуареса, аннулировал привилегии
духовенства,  которые  оно  сохраняло  со  времен  испанского  колониального
владычества.  Закон  Лердо,  названный по  имени министра финансов Лердо  де
Техада,  обязывал церковь распродать все свое недвижимое имущество, при этом
государство  получало часть  его  стоимости.  Комонфорт запретил  иезуитский
орден и  подтвердил  право монахов отказываться от своих обетов. На эти,  по
существу,   половинчатые  решения  церковного   вопроса  клерикалы  ответили
заговорами,  душой   которых   был   прелат   Франсиско  Хавьер  Миранда,  а
центром-город  Пуэбла. Комонфорт  был  вынужден  в  виде  репрессивной  меры
конфисковать  имущество  епархии  Пуэблы.  В  Мехико  правительство  закрыло
монастырь св.  Франсиска, монахи которого  готовили вооруженное восстание. 5
февраля   1857   г.  конгрессом  была  принята  новая  конституция  Мексики,
провозгласившая свободу  совести. Статья 5 конституции  запрещала учреждение
монашеских  орденов и  разрешала  монахам отказываться  от обетов. Статья 13
лишала духовенство  особых "фуэрос" (привилегий). Статья 27 запрещала церкви
иметь и приобретать недвижимое имущество.
     Мексиканское духовенство  и клерикалы,  а с ними и папский  престол  не
признали  конституцию.  В  специальной  булле  папа  Пий  IX  осудил  статьи
мексиканской конституции, касавшиеся церкви, и  об®явил  их не обязательными
для  верующих.  Церковная   иерархия   запретила  верующим  присягать  новой
конституции.  Ни один  человек,  принимавший конституцию  или  приобретавший
имущество церкви, не имел права  на  исповедь, на  похороны по христианскому
обряду или на другие ритуальные услуги церкви.  Церковная иерархия запретила
вход в кафедральный собор членам правительства.
     Осенью  1857 г. клерикальный наемник  генерал Сулоага (в прошлом кассир
игорного   дома)  поднял  мятеж  против  правительства.  Клерикалам  удалось
перетянуть на  свою  сторону  Комонфорта. Сулоага захватил  столицу.  Многие
депутаты  конгресса   бежали   в   Керетаро,  где  низложили   Комонфорта  и
провозгласили  временным президентом Бенито Хуареса. Новый президент перевел
правительство  в  город  Веракрус,  откуда повел борьбу  против  мятежников,
укрепившихся в Мехико.  Так началась  спровоцированная реакцией во  главе  с
церковью  кровопролитная  гражданская война,  известная под  именем войны за
"реформу".  Под  "реформой"  подразумевалась  прогрессивная  законодательная
деятельность  правительства  Хуареса. Она  длилась три  года  и  закончилась
полной победой прогрессивных сил, возглавляемых Хуаресом.
     В 1859 и 1860 гг. правительство Хуареса, находясь в  Веракрусе,  издало
ряд законов, дополняющих конституционные статьи  о свободе  совести. 12 июля
1859  г. был  издан  закон, отделявший церковь от государства, вся церковная
собственность   национализировалась,   запрещались   монашеские   ордена   и
конгрегации, книги и произведения  искусства подлежали из®ятию из монастырей
и передаче государственным  библиотекам  и  музеям.  Были приняты  законы  о
гражданском   браке,  о  гражданской   регистрации  рождений  и  смерти,   о
секуляризации   кладбищ,   о   сокращении   числа   признанных  государством
религиозных  праздников  и о  свободе  культов. В 1864  г.  эти законы  были
включены в конституцию.
     Вскоре  клерикальная  контрреволюция была разгромлена,  и правительство
Хуареса вступило в столицу, откуда немедленно были  высланы папский  нунций,
архиепископ Гарсиа-и-Бальестерос и четыре епископа, скомпрометировавшие себя
поддержкой мятежников. Прогрессивные реформы Хуареса пользовались поддержкой
мексиканского народа.  За  них  высказывались  даже некоторые  патриотически
настроенные  представители  духовенства. Однако церковные  власти  и папский
престол об®явили войну Хуаресу.
     Пий  IX  предал  анафеме  всех  мексиканских  государственных деятелей,
имевших отношение к выработке и провозглашению указанных законов. Он об®явил
их "пустыми  и  несуществующими" и "не имеющими ценности". В своем заявлении
папа  римский  метал громы и молнии также  против  тех священников,  которые
поддерживали президента Хуареса.
     Не найдя  опоры  внутри страны,  клерикальная реакция  предложила  свои
услуги  иностранным   интервентам.  Теперь  Мексике  угрожал  Наполеон  III.
Действуя в согласии с ним, клерикалы предложили корону  Мексики австрийскому
эрцгерцогу  Максимилиану.  По дороге  в  Мексику  эрцгерцог  посетил  Рим  и
встретился с Пием IX, который благословил его и обещал поддержку  церкви, не
преминув напомнить, что ожидает  возвращения церкви конфискованного Хуаресом
имущества.  Поддерживаемый французским экспедиционным корпусом,  Максимилиан
вскоре  высадился в  Мексике, где был провозглашен императором. Он образовал
марионеточное правительство- регентский совет,  в  который вошел  Лабастида,
архиепископ  Мексики.  31 мая  1860 г.  Хуарес вновь  вынужден был  оставить
столицу.
     Высшее духовенство встречало иностранных захватчиков колокольным звоном
и  торжественными молебнами. Только  отдельные  священники  присоединились к
Хуаресу и участвовали в борьбе с интервентами и их мексиканскими агентами.
     Однако  надежды  клерикалов   на  поддержку  со   стороны  французов  и
Максимилиана не  вполне оправдались. Французы  и  Максимилиан понимали,  что
возвращение собственности и привилегий церкви удвоило бы ненависть населения
к ним. Максимилиан пытался заручиться сотрудничеством умеренных либералов. В
1864  г. в  Мексику  прибыл папский нунций  Мелиа для заключения конкордата.
Мелиа  потребовал  от  Максимилиана  восстановить   церковные  привилегии  и
возвратить церкви ранее распроданное имущество. Максимилиан отказался. Мелиа
пробыл в Мексике год, безуспешно  пытаясь переубедить эрцгерцога.  В 1865 г.
Мелиа ни с чем покинул Мексику.
     Этими маневрами Максимилиану не удалось завоевать доверие мексиканского
народа. Патриоты сплотились  вокруг Хуареса и вели  беспощадную войну против
завоевателей. Когда Максимилиан понял, что ему не переманить на свою сторону
либералов, он вновь кинулся в об®ятия церкви и  клерикалов и развязал при их
поддержке террор  против патриотов. Но ничто уже не могло спасти ставленника
Наполеона  III, французский  экспедиционный корпус и продавшихся интервентам
реакционеров. Весь  мексиканский народ встал на  сторону Хуареса.  В 1867 г.
остатки  разбитых  интервентов  с  позором  бежали из  Мексики.  Максимилиан
направил  свою  жену,  императрицу  Шарлотту, в Европу  просить  помощи.  Но
Наполеон  III  категорически  отказался  продолжать  мексиканскую  авантюру.
Шарлотта  обратилась к  Пию  IX. Он  не  смог  ей дать ничего,  кроме своего
благословения.  Раз®яренная  Шарлотта  набросилась  на  папу  с  упреками  и
обвинениями в коварстве и неискренности. Папа  пытался ее успокоить. Тщетно.
Шарлотта  сошла  с  ума. Только на  следующий день  ее  удалось  удалить  из
Ватикана и поместить в больницу для душевнобольных.
     Тем временем Максимилиан был взят патриотами в плен и расстрелян. В том
же году Хуарес вновь возвратился в столицу.
     Десятилетняя кровопролитная гражданская  война и  борьба с интервентами
сильно истощили страну. В 1872  г.  умер  Хуарес,  не успев осуществить всех
намеченных им  преобразований.  Четыре года спустя генерал Порфирио Диас, за
спиной которого стояли новые  помещики, дельцы и  спекулянты,  капиталисты и
банкиры, захватил в  свои руки власть и установил диктатуру, длившуюся почти
35 лет. Диас широко открыл двери иностранному капиталу. В  период  диктатуры
Диаса американские  монополии  захватили в  свои  руки мексиканскую нефть  и
огромные пространства земли. Диктатуру Диаса  поддержала церковь в  надежде,
что он восстановит ее былое влияние.
     Острые конфликты между церковью и государством во время понтификата Пия
IX происходили  также  в  Бразилии, Эквадоре, Венесуэле и других республиках
Латинской Америки.
     Когда папский престол лишился  светской  власти, то на призыв Пия IX ко
всем католическим правителям о  солидарности и  поддержке откликнулся только
эквадорский тиран Габриэль Гарсия Морено. Гарсия Морено обещал папе денежную
помощь,   порвал   дипломатические  отношения   с   Италией,  а  Франции   в
благодарность за оказанную поддержку Пию IX предложил об®явить Эквадор своим
владением. Наполеон III не смог воспользоваться этим предложением, оно дошло
до  него,  когда он уже  был  низложен  с императорского трона. Вскоре и сам
Гарсия  Морено был свергнут  и  убит  возмущенными его изуверской  политикой
эквадорцами.  Гарсия  Морено  на  протяжении  многих десятилетий почитался в
Ватикане  как один  из благодетелей  католической церкви.  При Пии  XII  его
большой портрет все еще украшал кабинет статс-секретаря.

     Создатель современного папства?
     Пий  IX   за   годы   своего  правления  заслужил   сомнительную  славу
от®явленного ретрограда, врага итальянского  государства, который жил идеями
и понятиями, характерными для средневековой  церкви. При нем папский престол
растерял остатки своего  былого величия,  утратил  светскую власть,  лишился
какого-либо влияния в международных делах.
     В  результате почти 32-летнего правления  Пия IX папство и католическая
церковь потерпели целую серию серьезных поражений как на идеологическом, так
и  дипломатическом  фронтах.  Опубликование  "Силлабуса"  и   провозглашение
догмата о непогрешимости  папы  на Первом Ватиканском соборе  оттолкнули  от
церкви  широкие  слои либеральной интеллигенции.  Не  могли простить папству
отчаянного сопротивления  об®единению  Италии патриоты этой  страны.  Бурные
конфликты между государством и церковью имели место в период понтификата Пия
IX  в  Германии,  Швейцарии,  Мексике,  Бразилии,  Эквадоре, Венесуэле. Были
прерваны дипломатические отношения с Россией.  Во  Франции, Бельгии, Испании
находившиеся  у  власти  антиклерикальные  буржуазные  партии  выступали  за
отделение церкви от государства.
     Отвернулись от церкви рабочие, в первую очередь  в крупных промышленных
центрах.  Потерю  церковью  рабочего  класса  Пий  XI  назовет  со  временем
"скандалом   XIX  века".  Попытки  христианских  социалистов,   клерикальн