к!  Он  исцелил  Неемана,  сирийского военачальника.  Но если  такие
пророки,  как  Илия  и   Елисей,  предпочитали  творить  свои  чудеса  перед
чужестранцами, почему бы и мне не последовать их примеру?
     Ответ, как видите, довольно нахальный. Естественно, что он вызвал общее
недовольство.  "Услышав это, все в синагоге исполнились ярости" (Лука, глава
4,  стих  28).  Еще  бы!  Их,  жителей  Назарета,  сравнили  с язычниками  и
прокаженными! Это уж было слишком!
     На сей раз Иисус услышал не ропот, а единодушный вопль негодования:
     - Долой! В шею его! Вон его!
     Собравшиеся бросились к оратору, стянули его с возвышения и вышибли  из
синагоги, подгоняя пинками и тумаками.
     Иисусу  досталось  на орехи, однако  он только посмеивался в  жиденькую
бороденку. При каждом ударе кулаком по загривку или  коленом пониже спины он
удовлетворенно бормотал про себя:
     - Лупите, дорогие  сограждане, старайтесь, бейте! Сейчас я  вас кое-чем
удивлю!
     А те  и в самом деле  старались, даже  не подозревая, что им готовится.
Они   гнали   миропомазанного   перед   собой,  подбадривая  затрещинами   и
подзатыльниками.  Так  они довели  его до ближайшей горы, возвышавшейся  над
городом.  Там,  на  вершине,  был обрыв, и наши маловеры  явно  намеревались
сбросить нахального плотника с порядочной высоты.
     Но, когда  они достигли края обрыва, Иисус неожиданно пустил в ход свою
божественную  сущность:  раздвинул  всех и,  "пройдя посреди  них, удалился"
(Лука, глава 4, стихи 15-30).
     Назаретяне  буквально  позеленели.  Однако  Иисус их так  обозлил, что,
несмотря на чудо, ни один из них в него не уверовал.
     Сын  голубя  был  этим весьма огорчен.  Уверуй  хоть  один, он  мог  бы
гордиться блестящим уроком, преподанным недоверчивым соотечественникам: ведь
он показал им свое всемогущество! А так чудо пропало зря и только напоминало
ему о неудачном выступлении в синагоге. Это был полный провал.
     Подумать  только!  Бог  и треть  бога одновременно,  он оказал Назарету
величайшую  честь, более  двадцати лет считаясь его уроженцем, и вот как его
отблагодарила родина!
     Он не пожалел  труда, чтобы растолковать согражданам, что  предсказания
Исаии уже исполнились, и они его дружно освистали, словно тенора, пустившего
петуха! Самолюбие Иисуса было уязвлено не на шутку.  Что касается апостолов,
то их во время свалки не было ни видно, ни слышно. Может быть, кто-то из них
и вступился за  учителя,  может быть,  даже  пытался спасти его от гибели  в
пропасти,  но   евангелие   об   этом  почему-то  не  упоминает.  Странно...
По-видимому, решив,  что дело плохо, верные ученики Христа убрались от греха
подальше и были весьма  удивлены,  когда их учитель вернулся с горы целым  и
невредимым. Если бы Иисус  их спросил: "Где вас носило?"  - они бы наверняка
ответили, что сделали все от  них зависящее, дабы спасти дорогого учителя от
погибели, однако  все  их усилия оказались тщетными,  ибо давка в  синагоге,
...ярость толпы... и так далее и тому подобное.

     Глава 25.
        ИСЦЕЛЕНИЕ НА РАССТОЯНИИ.
     Иисус сказал ему: вы  не уверуете, если  не  увидите  знамений и чудес.
Царедворец говорит ему: господи! приди, пока не умер сын мой.
     Иисус говорит ему: пойди,  сын  твой здоров.  Он поверил слову, которое
сказал ему Иисус, и пошел.
     На дороге встретили его слуги его и сказали: сын твой здоров.
     Иоанн, глава 4, стихи 48-51.
     Выгнанный из  Назарета, Иисус отправился в Кану, а  оттуда дальше и так
обошел все маленькие города, расположенные на берегу Тивериадского озера.
     В  предыдущей главе мы уже говорили,  из  кого главным образом состояло
население  таких  городков.  В  сущности,  это  были  модные  курорты,  куда
с®езжалась жаждущая развлечений публика  и, разумеется, самые  бойкие девицы
со всей Иудеи и Галилеи.
     Евангелие утверждает, что Христос был убежденным и образцовым бродягой;
всю жизнь  он  якобы  не имел  ни кола ни двора и  никогда не знал,  где ему
преклонить свою голову.
     Мне кажется, евангелисты преувеличивают.
     Иисус  был  не  так  уж  прост,  чтобы не  иметь  никакого  пристанища.
Допустим, ему нравилось  ночевать под открытым небом  - я не возражаю,  - но
никто  не заставит меня поверить, что пологом  над головой ему всегда служил
небосвод, усыпанный звездами. Тем более, что женщины сходили по нему  с ума,
-  это  общеизвестно.  Не удивительно,  что  он частенько  вступал  в  самые
интимные отношения с дамами легкого поведения.
     По большей части это были  просто гулящие девки, которые на все махнули
рукой  и  пустились во  все тяжкие.  Именно  они  повсюду  оказывали  Иисусу
наилучший прием.
     Многочисленные подтверждения тому  нетрудно отыскать на каждой странице
евангелия.
     Учитывая это  обстоятельство,  вряд  ли  кто-нибудь  поверит,  что  наш
любезный и красноречивый герой так уж часто ночевал на улице.
     Итак, он путешествовал из Каны  в  Эммаус,  из  Эммауса в Тивериаду, из
Тивериады в Магдалу, из Магдалы в Геннисарет, из Геннисарета в Капернаум, из
Капернаума в Вифсаиду,  из Вифсаиды в  Хоразин  и повсюду  производил фурор:
чары   его   оказывали  неотразимое   действие!   Наш  малость   неотесанный
обольститель   бесспорно  был  оригинален,  а,  как  известно,  любительницы
запретных плодов всегда испытывали непреодолимое влечение ко всему, что хоть
чем-нибудь отличается по вкусу от  банальной  повседневной  жвачки. Однажды,
когда  Иисус  прогуливался  по  Кане,  к  нему  вдруг  приблизился  один  из
царедворцев Ирода.
     "Ай-ай-ай! - сказал про себя  наш артист. - Похоже, придется мне делить
в каталажке нары с моим кузеном Иоанном Крестителем!"
     Пятеро учеников - их все еще было только пять - начали тревожно
     озираться,  готовясь   задать  лататы  и  заранее   отыскивая  местечко
поукромней. У всей компании сжалось сердце и затряслись поджилки; однако  на
сей раз они отделались легким испугом.
     У царедворца не было никаких враждебных намерений:
     он держал в руках свиток, но это был вовсе не ордер на арест.
     Бравый  вояка - царедворец имел офицерский чин - только что получил  из
Капернаума письмо  от  своих  домашних,  в котором говорилось,  что  сын его
заболел и вот-вот преставится.
     Евангелие  не сообщает имени царедворца. Некоторые богословы  полагают,
что это был некий  Манаил,  сын царской кормилицы или "совоспитанник Ирода",
то есть его молочный брат; он  упоминается  в числе  первых христиан (Деяния
апостолов, глава 13, стих  1). Другие утверждают, что это  был домоправитель
Ирода  Хуза, чья жена  Иоанна  вместе с прочими  галилеянками последовала за
Христом (Евангелие  от Луки, глава 8,  стих  3).  Впрочем,  имя его не имеет
никакого значения.
     Царедворец узнал о нашем бродяге по слухам, которыми полнился город. Он
- де  претворил  воду в  вино, он-де  читал  в  сердцах  и  рассказывал всем
встречным и поперечным  об их самых тайных помыслах  и  делах - короче, слыл
настоящим волшебником!
     Известно, как любят досужие сплетники  в  маленьких городах раздувать и
преувеличивать малейший  пустяк. Благодаря россказням  наивных  провинциалов
Иисус превратился для многих в несравненного  исцелителя,  знающего какие-то
таинственные, безотказные средства от всех болезней.
     В  общем, хотя бывший плотник еще не совершил  ни одного сколько-нибудь
выдающегося  исцеления,  он  уже  приобрел  славу  знаменитого  врачевателя.
Впрочем, он имел на нее право: ведь  он в  конце концов был сыном  голубя, а
когда ты родился от голубя, тебе уже никакие чудеса нипочем.
     Итак, царедворец предстал перед Иисусом со слезами на глазах.
     - Учитель! - сказал  он. -  Прочтите это письмо, которое  я получил  из
Капернаума.
     Иисус взял папирус и пробежал его глазами.
     - А при чем  тут я?  - спросил он. - Я не  имею чести знать  ни вас, ни
вашего сына. Конечно, печально, что  молодой человек заболел, я вам искренне
сочувствую.
     Но царедворец  явился к  Иисусу вовсе не для  того,  чтобы  выслушивать
банальные соболезнования.
     - Учитель! - заговорил он снова. - Вчера у постели моего сына  собрался
консилиум  лучших  врачей.  Самые  ученые доктора  об®явили,  что  мое  дитя
обречено. Ему уже не выкарабкаться...
     - Это весьма прискорбно.
     -  Кому вы это  говорите?  Я ведь  отец! Но  вы, учитель, неужели вы не
можете спасти моего дорогого сыночка?
     - Что вы? Я этого не сказал.
     - Умоляю  вас,  заклинаю всем святым, готов даже стать  перед  вами  на
колени, - видите? - только спасите, исцелите моего сына! Он умирает!
     Иисус подпер  ладонью подбородок и на минуту погрузился в  размышления.
Потом он сказал:
     - Если не ошибаюсь, вы просите у меня чуда...  Я не могу  вам отказать.
Но позвольте заметить: все вы,  иудеи, одинаковы! Пока я не совершу вам чуда
по первому требованию, никто из вас в меня не верит.
     Царедворец готов был на все.
     - Господи! - вскричал он душераздирающим голосом. - Во имя всего самого
дорогого для вас прошу  вас, поспешите в Капернаум, пока  мой бедный сын еще
жив!
     Какая  восхитительная  наивность,  не  правда  ли? Царедворец  верил  в
сверх®естественные способности Христа, поскольку пришел к нему просить чуда.
Но  если  Иисус  мог  творить  чудеса,  зачем  ему было тащиться  к  постели
умирающего  в Капернаум? Он с  тем же  успехом  мог проделать свой маленький
фокус на расстоянии!
     Во  всяком случае, Иисус  решил именно так  и поступить. В Кане у него,
несомненно, было  назначено на вечер  какое-нибудь свидание, и  ему вовсе не
хотелось  шагать  по  жаре  за  десятки  километров.  С  какой  стати,  если
несчастного юнца можно было спасти без лишних хлопот?
     Поэтому, когда царедворец повторил свою просьбу, Иисус ему возразил:
     - Друг мой, а зачем,  собственно,  мне  приходить  к  ложу вашего сына?
Сейчас он жив.
     - Жив? - вскричал  отец, -  Хотелось бы  верить. Но все равно  жить ему
осталось недолго...
     - Да нет же, ваш сын чувствует себя как молодой бог!
     - Господи, возможно ли это?
     - Ступайте к нему  и убедитесь. Раз,  два,  три  -  ваш сын  исцелился!
Успокоенный этими словами,  царедворец отправился в  Капернаум. Был  седьмой
час по местному времени.
     Наш царедворец так  верил  в  слова  бродячего чудотворца, что  даже не
спешил  увидеть   своего  сына.  По  пути  он  задержался  и  переночевал  в
придорожной харчевне.
     На следующее утро едва  он тронулся  в путь,  как  увидел  своих  слуг,
спешивших к нему в Кану.
     -  Радуйся!  -  закричали  они,  полагая,  что  сообщают  замечательную
новость. - Твой сын здоров!
     - Знаю, - ответил он флегматично. - А когда ему полегчало?
     - Вчера, в седьмом часу.
     - Я был в этом уверен.
     Нет  нужды говорить о том, что слуги  так  и  не поняли,  откуда  у  их
хозяина вдруг  такая глубокая проницательность. Долго еще ломали они головы,
пытаясь  разобраться в  этом таинственном происшествии,  но  так ничего и не
придумали.
     Что касается царедворца, то он обо всем рассказал  домашним "и уверовал
сам и весь дом его" (Иоанн, глава 4, стихи 46-54).
     В свою очередь и мы, друзья читатели, без  колебаний можем занести этот
случай в  актив Иисуса. На сей  раз он  вел  себя  совсем по-божески... Жаль
только,  что  эта  мифическая   личность  в   действительности  никогда   не
существовала.

     Глава 26.
        ОДЕРЖИМЫЙ ДЬЯВОЛОМ.
     В синагоге их был человек, одержимый духом нечистым, и вскричал:
     Оставь! что тебе до нас, Иисус Назарянин?  Ты пришел погубить нас. Знаю
тебя, кто ты, святый божий.
     Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него.
     Тогда дух  нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел  из
него.
     Марк, глава 1, стихи 23-26.
     Весьма по-разному в те дни относились к Иисусу в Назарете и Капернауме:
если  в первом  городе Христа терпеть не могли, то во втором он уже приобрел
славу маститого чудотворца.
     Варфоломей,  любимчик Иоанн и три других ученика рассказывали всем, кто
хотел  их  слушать,   многозначительную  историю  с  сыном  царедворца.  Они
старались  вовсю,  и  уже на  следующий  день многие сбежались посмотреть на
бродячего исцелителя.
     Этот следующий день был субботой, днем  покоя, еврейским  воскресеньем,
когда святоши неукоснительно являются в синагогу.
     В субботу  богослужение  начиналось с  раннего  утра. Иисус не преминул
явиться  в  синагогу в  час  "пик",  когда  народу там  было  больше  всего.
Любопытные стекались толпами. Каждый устраивался поудобнее и выискивал такое
положение,   в  котором  мог   бы  со  всем  вниманием  вкушать  необычайное
красноречие, готовое излиться из божественных уст.
     Иисус  одернул складки хитона,  разгладил  воротник  и  засучил рукава.
Ходячее Слово готовилось к основательному словоизлиянию.
     Предварительно Иисус прокашлялся, чтобы прекратить передвижку стульев в
синагоге. Когда желаемый результат был достигнут, стало так тихо, что  можно
было слышать, как муха пролетит.
     Отступив на шаг, ходячее  Слово провело  рукой  по  бороденке, опустило
божественный  подбородок  на  божественную  грудь,  затем   шагнуло  вперед,
выбросило руки эффектным жестом и произнесло следующие очаровательные фразы:
     - Дамы и господа! Сегодня  перед вами выступает отнюдь не закаленный  в
словесных битвах боец, как вы, без сомнения, полагаете,  а потому я с самого
начала  прошу у  почтеннейшей публики  снисхождения. Нет, уважаемые  дамы  и
уважаемые господа, я не оратор! Воспитанный и вскормленный в семье плотника,
я не мог с младенческих лет впитать с молоком матери мед сладкоречия и желчь
риторики. Пусть книжники и фарисеи занимаются словесными вывертами, а я буду
счастлив и горд,  если  моя  безыскусная  речь хотя  бы  в  какой-то степени
привлечет к себе ваше внимание...
     На секунду он приостановился, чтобы  оценить  эффект своего вступления.
Большинство мужчин, восхищенных столь  скромным и сдержанным началом, сидело
с разинутыми ртами. Женщины строили Иисусу глазки и шушукались:
     - Какой  милый  предсказатель!  Он  просто восхитителен! Какое пьянящее
изящество стиля! Он очарователен! Он божествен!
     Иисус был удовлетворен - и продолжал:
     - Благодарю вас,  дамы и господа, за милостивое снисхождение. Я приложу
все усилия, чтобы не обмануть ваших ожиданий.
     Новая  пауза с многозначительным  покашливанием. Затем, сразу перейдя к
делу, Иисус воскликнул:
     -   В   жизни  каждого  народа  наступает  мгновение,  когда   гусеница
превращается  в куколку, а  из куколки вылетает  бабочка.  Соприкоснувшись с
божеством, народ стряхивает с  себя вековое оцепенение, поднимается и шагает
вперед,  на  завоевание  новых горизонтов. Вчера никому не известный  темный
бедняк сегодня вдруг начинает излучать ослепительное сияние, а блистательный
богач смущенно уходит в тень.
     -  Превосходно!  Восхитительно!  -  зашептались  наиболее  восторженные
слушатели.
     -  В  такое  мгновение глас божий касается  не  только оболочки душ, но
проникает вглубь, в святая святых сердец и разливает в них благоухание веры.
На грешников внезапно нисходит вдохновение, они осознают,  что пора сбросить
цепи и исполнить предписанный свыше долг, который...
     Тут  Иисуса  остановил  громкий  вопль,  раздавшийся из угла  синагоги.
Ходячее Слово поперхнулось на полуслове.
     Слушатели повскакали с  мест  и полезли  на стулья,  пытаясь разглядеть
наглеца, посмевшего прервать столь блистательную речь.
     -  За  дверь крикуна!  Выгнать в шею  нахала!  -  раздались возмущенные
возгласы.
     - Вернуть ему деньги за вход и пусть убирается! - визжали дамы.
     Иисус  простер над  толпою руки, пытаясь  восстановить  тишину.  Однако
крикун  продолжал  испускать  дикие  вопли,  жестикулируя  как  сумасшедший.
Всеобщая сумятица усиливалась.
     Внезапно   один   из   присутствующих,   видимо    наделенный   большей
проницательностью, нежели остальные, узнал буяна и крикнул:
     - Да это же бесноватый, одержимый дьяволом!
     Такое  сообщение никого не, удивило:  людей, с которыми  дьявол  сыграл
злую шутку, вселившись в их  тело, в ту эпоху можно было встретить  довольно
часто во всех публичных местах, даже в храмах.
     Сегодня  не  стало  одержимых дьяволом,  и нам трудно представить,  как
выглядели  эти  прихожане. Остается  лишь  положиться на ученых  богословов,
которые описывают таких одержимых со всеми подробностями.
     Тщетно  доктора всевозможных медицинских факультетов уверяют,  что факт
одержимости отдельных индивидуумов дьяволами, или бесами,  не подтверждается
новейшими исследованиями; тщетно современная наука твердит, что состояние, в
которое  впадают  так  называемые  рабы  Сатаны,   на  самом  деле  является
результатом умственного расстройства, - церковь плюет на медиков и на науку.
А в подтверждение своей  версии  церковь ссылается на многочисленные  случаи
столь отдаленной давности, что проверить их, к сожалению, уже невозможно.
     Говорят,  некогда были одержимые,  которые с  помощью вселившихся в них
бесов совершали вещи поистине феноменальные.
     Если   верить   богословам,   досконально  изучившим   данный  предмет,
происходило это обычно следующим образом.
     С  утра пораньше дьявол являлся к  лицу, которым намеревался завладеть.
Для этого  он принимал вид полузверя-получеловека,  например  человекособаки
или человекожабы. Когда несчастный  бывал  в  достаточной степени  напуган и
впадал от ужаса в оцепенение, дьявол входил в него через рот. "Обосновавшись
в теле одержимого, - пишет один из авторитетных отцов церкви, епископ Сегюр,
-  дьявол  становится  его  полновластным  господином. Он колет несчастного,
гложет его, раздирает ему сердце и внутренности  и мучает его  всевозможными
способами. При этом он издает гнуснейшую вонь: от одержимого разит серой или
старым козлом.  Иногда,  -  чаще  всего это  бывает  с женщинами,  -  дьявол
заставляет  свои жертвы изрыгать непристойную брань. Некоторых одержимых  он
поднимает  на воздух и переносит  в ад, где они с ужасом  наблюдают  мучения
проклятых душ.  Других одержимых дьявол превращает в животных, в деревья или
плоды.  В  ярости  он  может  даже испепелить несчастного, однако  некоторые
одержимые бесами все же излечиваются и обретают прежний вид благодаря святой
воде и  молитвам  священников.  Многие одержимые живут среди  мерзких  гадов
ползучих  или трупов. Бывали  среди  них и  такие,  кто по собственной  воле
продавал свою душу Сатане и кровью подписывал с ним договор.  Эти несчастные
заранее обречены  на вечные  муки.  И  есть, наконец,  одержимые, которые не
испытывают никаких страданий: это те,  кто пользуется покровительством князя
тьмы.  Дьявол их защищает, учит их  делать  золото,  открывает им будущее  и
тайны преисподней, а также наделяет их способностью творить чудеса, конечно,
не святые,  а с  помощью  черной  магии  и  колдовства. Души этих потатчиков
дьявола тем более обречены и потеряны безвозвратно". Одержимый из Капернаума
явно  принадлежал к  категории жертв самого  зловредного  нечистого духа. Он
корчился на полу, сопровождая вопли непристойными телодвижениями.
     Этот бесноватый незаметно пробрался в синагогу вместе с  толпой, однако
слова  сына  голубя  не  замедлили  оказать на его жильца  -  дьявола - свое
действие,  и  тот  выдал  себя  с  головой.  Бесноватый,  не в  силах  более
сдерживаться, разразился  чудовищной бранью, обвиняя  сладкоречивого пророка
во  всех  смертных  грехах. В  конечном счете он был не так уж  виноват, ибо
устами его говорил сам черт.
     Сначала   скандальное  поведение  бесноватого   возмутило   толпу,   но
постепенно все успокоились: во-первых,  одержимый не отвечал за свои слова и
поступки,  а  во-вторых,  зрелище  было  в достаточной  мере  захватывающим.
Схватка дьявола с пророком, что может быть занимательнее?
     Иисус, б