ы.
   Согласно "документам Общины", Рене стал великим магистром Сиона в 1418
г., в возрасте десяти лет, но его дядя Луи, кардинал де Бар. осуществлял
регентство до 1428 г. Из наших поисков мы узнали также, что в 1418 г. Рене
стал членом ордена Белой Борзой, о котором мы не знаем ничего, но который,
возможно, был одним из обозначений ордена Сиона.
   Между 1420 и 1422 гг. кардинал Лотарингский основал орден Верности, и
Рене фигурирует среди его первых членов; затем в 1448 г. он основал свой
собственный орден - орден Полумесяца, описанный как новая версия ордена
Корабля, к которому принадлежал Вильгельм де Жизор за полтора века до
этого. Первыми рыцарями "Полумесяца" помимо других были Франческо Сфорца,
герцог Миланский и отец покровителя Леонардо да Винчи, граф де Ленонкур,
потомок которого, как сообщают "документы Общины", составит генеалогии для
"Секретных досье", и Ферри, сеньор важной вотчины Сион-Водемон в
Лотарингии, датирующейся временами Ме-ровингов. Орден Полумесяца считал
себя отголоском ордена Подвязки в Англии и Золотого Руна в Бургундии, но
по неясным причинам он навлек на себя гнев Церкви и был ликвидирован папой.
   Современный лотарингский крест идет к нам именно от Рене Анжуйского - с
двумя горизонтальными планками; который был символом Свободной Франции" во
время второй мировой войны. Рене сделал его своим личным гербом, став
герцогом Лотарингским.
   ИОЛАНДА ДЕ БАР. Дочь Рене Анжуйского; род. ок. 1428 г.; в 1445 г. вышла
замуж за Ферри, сеньора Сион-Водемонского, одного из первых рыцарей ордена
Полумесяца, основанного Рене. После смерти мужа провела большую часть
жизни в Сион-Водемоне, который из скромного местечка регионального
паломничества под ее эгидой превратилось в одно из великих святых мест
Лотарингии. Но таковым оно было уже для язычников, что доказывает статуя
Роземерты, древней галло-тевтонской богини-матери, найденная в этих
местах; таковым оно было и в начале христианской эры, несмотря на
еврейское звучание имени, которое Сион носил тогда: гора Семита. Известно,
что статуя Девы Марии была возведена в Сион-Водемоне в эпоху Меровингов и
что в 1070 г. граф де Водемон публично объявил себя "вассалом Царицы
Небесной*. В свою очередь, Дева Мария Сионская 303
 
 
 
   была провозглашена "повелительницей графства Водемон", защитницей
Лотарингии, и в мае в ее честь устраивались пышные празднества. В ходе
наших поисков мы обнаружили грамоту 1396 г., касающуюся "Братства рыцарей
Сиона", обосновавшегося на горе, которая, как говорили, восходила1 к
древнему аббатству на горе Сион близ Иерусалима. Кажется, в XV в. о
Сион-Водемоне забыли, и Иоланда де Бар частично вернула ему прежнюю славу.
   Сын Иоланды, Рене II, выросший во Флоренции, увлекался оккультными
науками, которые преподавались тогда во всех академиях. В 1471 г., когда
ему было 19 лет, он должен был два раза, согласно традиции Сиона,
подняться по склону, ведущему в Нотр-Дам-де-Сион (один раз босиком, второй
раз обутый). Этот храм Богоматери Сионской поднимается на высоту от 490 до
550 метров и возвышается в виде подковы над просторной долиной, которая с
высоты производит впечатление огромной шахматной доски.
   Исполняя этот ритуал, Рене II подчинялся завещанию своего отца, Ферри,
составленному в Жуенвиле 30 августа 1470 г. Учителем Рене II Анжуйского
был Джорджо-Антонио Веспуччи, один из главных покровителей Боттичелли.
   САНДРО ФИЛИПЕПИ. Более известен под именем Боттичелли; род. в 1444 г.,
как Никола Фламель, не принадлежал ни к одной из семей, фигурирующих в
генеалогиях "документов Общины*. Однако, как кажется, он поддерживал
тесные отношения с некоторыми из них: Медичи, д'Эсте, Гоп-загами и
Веспуччи, из которых последний был наставником юного герцога
Лотарингского; эти семьи поставили ему многочисленных покровителей.
Боттичелли был учеником Филип-по Липпи и Мантеньи, которые оба были
протеже Рене Анжуйского, а также алхимика и герметика Верроккьо, учителя
Леонардо да Винчи.
   Мы не сами вообразили себе Боттичелли в таком оккультном окружении;
чтобы прийти к этому, нам понадобилась вся сила убеждения специалистов по
эпохе Возрождения, таких как Эдгар Винд или же Фрэнсис Яте. Они считают,
что Боттичелли действительно имел заметную склонность к эзотерической
традиции, следы которой, бесспорно, находят отражение в большинстве его
произведений. Боттичелли или же его мэтру Ман-тенье приписывают первую
известную игру в тарок, а в его знаменитом полотне "Весна* можно видеть
иллюстрацию к эзотерическим темам Аркадии и "подземной реки*.
   ЛЕОНАРДО ДА ВИНЧИ. Род. в 1452 г.; был близко связан с Боттичелли,
частично благодаря их общему ученичеству у Верроккьо, и имел тех же
покровителей, к которым добавился Лодовико Сфорца, сын Франческо Сфорца,
близкого друга 304
 
 
 
   Рейс Анжуйского и одного из nepsbix членов ордена Полумесяца.
   Как и у Боттичелли, у Леонардо да Винчи его склонность к оккультным
наукам не оставляет никаких сомнений, и Фрэнсис Яте видит в нем
"розенкрейцера первых дней*. Безусловно, он рано вступил на этот путь,
ибо, как пишет его биограф и современник Вазари, у него был "еретический
образ мыслей*. Неизвестно, что скрывается за этими словами, но сегодня
Леонардо да Винчи приписывают древнее еретическое верование, согласно
которому у Иисуса был брат-близнец. Это возможное значение эскиза,
названного "Богоматерь со Святым Иоанном Крестителем и Святой Анной", где,
действительно, присутствуют два совершенно одинаковых Христа; но неясно,
рассматривается ли эта теория о близнеце буквально или же в символическом
плане.
   Между 1515 и 1517 гг. Леонардо да Винчи, военный инженер, бьш приписан
к армии Шарля де Монпансье и Бур-бонского, коннетабля Франции, вице-короля
Лангедока и Милана. В 1518 г. он обосновался в замке Клу, недалеко от
коннетабля, который тогда жил в Амбуазе.
   КОННЕТАБЛЬ БУРБОНСКИЙ. Род. в 1490 г.; Шарль де Монпансье и коннетабль
Франции, возможно, был самым могущественным сеньором XVI в. Он был сыном
Клэр де Гон-заг, а его сестра вышла замуж за герцога Лотарингского, внука
Иоланды де Бар и правнука Рене Анжуйского. В его окружении фигурирует Жан
де Жуайез, который, благодаря браку, становится сеньором Куизы,
Ренн-ле-Шато и Арка, где находится могила, идентичная той, что изображена
на картине Пуссена.
   Вице-король Милана, коннетабль Бурбонский имел контакты с Леонардо да
Винчи; они снова встретились в Амбуазе. Но в 1521 г. по приказу Франциска
I он должен был покинуть страну, причем инкогнито. Он нашел убежище у
императора Карла V и стал командующим императорской армии. В 1525 г. он
побеждает и захватывает в плен короля Франции во время битвы при Павии;
спустя два года он умирает при осаде Рима.
   ФЕРДИНАНД ДЕ ГОНЗАГ. Более известный под именем Ферранте, сын герцога
Мантуанского и Изабеллы д'Эсте, покровителей Леонардо да Винчи, род. в
1507 г. и имел сначала титул графа Гуасталлы. В 1527 г. он присутствует
при военных действиях своего кузена Шарля де Монпансье, и несколько лет
спустя вступил в тайный союз с Франциском Лотарингским, герцогом де Гизом,
который едва не овладел французским троном. Как все мантуанские Гонзаги,
Ферранте был ревностным сторонником эзотерической мысли.
   305
 
 
 
   По поводу этой личности мы нашли единственную неправильную информацию в
"документах Общины". Согласно списку великих магистров Сиона,
фигурирующему в "Секретных досье", Ферранте вершил судьбу ордена до самой
своей смерти в 1575 г.
   Однако, другие источники сообщают, что он умер в 1557 г. близ Брюсселя,
правда, при не совсем ясных обстоятельствах, так что можно подумать, что
его просто сочли мертвым. Кроме того, более отдаленная дата его смерти в
"Секретных досье* также может быть ошибкой; у Ферранте был сын Сезар,
который умер в 1575 г., и, по-видимому, сознательно или нет, отца
перепутали с сыном. Это единственная явная неточность во всех "документах
Общины", даже среди тех случаев, когда им не хватает сведений или когда в
них идет речь об особенно темных событиях и персонажах.
   Поэтому мы не можем помешать себе думать, что в данном случае налицо не
ошибка, а скорее замаскированный способ передать важное сообщение, ибо в
номере 4 журнала "Circuit" можно прочитать следующие весьма странные
строки:
   "Ферранте должен был умереть 15 ноября 1557 г., но, так как он уже был
смещен конвентом Турина в 1556 г., его замещение не ставило никаких
проблем. В течение десяти лет Мишель должен был присутствовать в судьбах
мира. Его смерть на девять лет посеяла раздор в Ордене, и междуцарствие
обеспечивалось "триумвиратом", сановниками которого были Никола Фруманто и
герцог де Лонгвиль..."
   ЛУИ ДЕ НЕВЕР. Луи де Гонзаг, герцог неверский, племянник Ферранте де
Гонзага, его предшественника в списке великих магистров Сиона, род. в 1539
г. Его брат, благодаря браку, вошел в семейство Габсбургов, а его сестра
вышла замуж за герцога де Лонгвиля; этот титул принадлежал раньше Вланш
д'Эврс; его внучатая племянница вышла замуж за герцога Лотарингского и
проявляла большой интерес к старинному местечку Сион-Водемон, где в 1622
г. она приказала поставить крест и, спустя пять лет, основала молитвенный
дом и школу.
   Во время Религиозных войн Луи де Невер был союзником Лотарингского дома
и его младшей ветви, дома де Ги-эов, которые положили конец французской
династии Валуа и, в свою очередь, почти завладели французским троном. В
1584 г. Луи де Невер вместе с герцогом де Гизом и кардиналом Лотарингским
подписали договор против Генриха III Французского, что не помешало им
примириться с Генрихом IV. Став суперинтендантом финансов нового короля,
Луи тесно сотрудничал с отцом Роберта Флудда, казначея военного 306
 
 
 
   контингента, посланного Елизаветой I Английской в поддержку
французскому монарху.
   Как и все Гонзаги, Луи де Невер был очень предан эзотерической
традиции; он, кажется, даже бьш связан с Джордано Бруно, который, как
утверждает Фрэнсис Яте, сам был членом некоторых тайных обществ,
предшествующих розенкрейцерам. В 1582 г. Луи отправляется в Англию, где
встречается с сэром Филиппом Сиднеем, автором "Аркадии", и знаменитым
английским эзотеристом Джоном Ди. Год спустя Бруно приезжает в Оксфорд и
встречается с этими же самыми людьми, в обществе которых он включается в
специфическую деятельность их подпольной организации.
   РОБЕРТ ФЛУДД. Род. в 1574 г., после Джона Ди был главным представителем
английской эзотерической мысли. На эту тему он написал и опубликовал
большое количество работ и развил одну из самых понятных формулировок
герметической философии. Как считается, его творчество сравнимо с
"секретной печатью или кодом герметической секты". Флудд никогда не
признавался официально в своей принадлежности к "розенкрейцерам", бывшим в
то время предметом скандала на континенте, но он никогда не скрывал своих
симпатий по отношению к ним.
   Член Лондонского медицинского колледжа, Флудд имел среди своих друзей
Уильяма Харвея, который открыл законы циркуляции крови. Яков 1 и Карл I
подарили ему земли в Суффолке; он также принимал участие в переводе так
называемой Библии "от короля Джеймса*. Совсем молодым человеком он вошел в
эзотерические круги Оксфорда, где он и был воспитан, затем, между 1596 и
1602 гг., в Европе вместе с будущими сторонниками розенкрейцерского
движения и Грютером, близким другом Валентина Андреа.
   В 1602 г. его вызвали в Марсель для выполнения функций наставника
самого младшего сына герцога де Гиза, Шарля, с которым Флудд, кажется,
оставался до 1620 г. В 1610 г. Шарль женился на Генриетте-Катерине де
Жуайез, которая принесла ему в приданое Куизу, что рядом с Ренн-ле Шато, и
Арк, где находится знаменитая могила. После заговора против французскою
короля герцог де Гиз в 1631 г. бежит в Италию; вскоре к нему
присоединяется его жена, но когда, овдовев, она просит разрешения
вернуться во Францию, король потребовал взамен удовлетворения ее просьбы
Куизу и Арк2.
   ИОГАНН ВАЛЕНТИН АНДРЕА. Сын лютеранского пастора и теолога; род. в 1586
г. в Вюртемберге, который прилегал к Лотарингии и Рейнскому воеводству. С

                                1610 г.

   путешествовал по Европе и быстро вошел в общество посвященных в
эзотерическую мысль. Назначенный в 1614 г.
 
 
 
   дьяконим, он прожил свою жизнь в маленьким горидке близ Штутгарта,
избежав волнении Тридцатилетней войны (1618-1648).
   РОБЕРТ БОЙЛ. Последний сын графа Корка, род. в 1627 г., воспитывался в
Итоне, где быстро вошел в розен-крейцерское окружение воеводы Фридриха.
Высадившись в 1639 г. на европейский берег, он провел некоторое время во
Флоренции, где, несмотря на предписание папы, Медичи продолжали
поддерживать эзотеристов и ученых, таких, как, например, Галилей. Затем
Роберт Бойл провел двадцать один месяц в Женеве, где изучал демонологию и
достал себе "Дьявола из Маскона", переводчик которого, Пьер дю Мулен,
станет одним из его самых верных друзей.
   Отец Пьера дю Му-лена был личным капелланом Катерины де Бар, жены
Генриха Лотарингского, герцога де Бара, и протеже Анри де ла Тур д'0верня,
виконта Тюреннского и герцога Бульонского.
   По возращении в Англию в 1645 г. Роберт Бойл вошел в контакт с Самюэлем
Хартлибом, близким другом Андреа, В его письмах 1646-1647 гг. часто
говорится о "Невидимом колледже" или "Философском колледже", "краеугольные
камни" которого "время от времени оказывали ему честь, принимая в свое
общество*.
   В 1654 г. он отправляется в Оксфорд, где встречает Джона Уилкина,
бывшего капеллана воеводы Фридриха; в 1660 г. одним из первых он
становится сторонником возвращения Стюартов на английский трон, и в 1668
г. селится в Лондоне у своей сестры, которая через свой брак была
родственницей друга Андрса, Джона Дьюри. Он принимает у себя важных
посетителей, таких, как Косма III Медичи, будущий великий герцог
Тосканский.
   Большими друзьями Бойла были Исаак Ньютон и Джон Локк; он посвятил их в
тайны алхимии. Затем Локк отправляется на юг Франции, где посетил могилы
Нострадамуса и Рене Анжуйского, а также Каркассон, Нарбонн и, вполне
вероятно, Ренн-ле-Шато.
   Кажется, он хорошо знал герцогиню де Гиз и изучал все протоколы
Инквизиции, касающиеся катаров, а также легенды о Святом Граале,
привезенном в Марсель Магдалеяикой; впрочем, в 1676 г. он посетил Сент-Бом.
   Бойл занимается обширной перепиской с континетом на протяжении всего
путешествия Локка во Францию, особенно с таинственным Жоржем Пьером
(псевдоним - ?), которого он посвящал в свои алхимические опыты и в то,
что он принадлежал к тайному обществу, в которое также входили герцог
Савойский и Пьер дю Мулен.
   Между 1675 и 1677 гг. он опубликовал два амбициозных трактата о
превращении металлов, затем в 1689 г. он прекратил принимать у себя
посетителей в определенные дни недели, отведя их для своих 308
 
 
 
   работ. Его намерением, признавался он, было оставить после себя нечто
вроде завещания для учеников герметизма и открыть им некоторые химические
и медицинские процессы, разработанные лучше, чем те, которые были
опубликованы ранее3; он желал высказаться по этому поводу как можно яснее,
однако не выдавая всех своих секретов, ибо, несмотря на всю свою
филантропию, он был достаточно скромен4.
   Ни один из документов, о коих объявил Роберт Бойл, не бьш найден; может
быть, он передал их Локку или же, что более вероятно, Ньютону.
Действительно, перед смертью в 1691 г. он отдал им все свои бумаги, а
также образцы таинственного "красного порошка", о котором он много говорил
в своей переписке и которым пользовался во время алхимических опытов.
   ИСААК НЬЮТОН. Род. в 1642 г. в Линкольишире, претендовал на
происхождение из самой старинной шотландской знати, но, кажется, никто не
принимал его заявлений всерьез. Воспитывался в Кембридже, в 1672 г. был
избран в Королевское Общество; в первый раз встретился с Бойлом в
следующем году. В 1689-1690 гг. он сошелся с Джоном Лок-ком и с очень
загадочным человеком-Никола Фасио де Дюйс, женевским аристократом, который
тогда разъезжал по Европе; его считали шпионом Людовика XIV и связанным со
всеми деятелями науки его времени. Фасио де Дюйе становится близким другом
Ньютона с самого своего приезда в Англию и остается им в течение всего
следующего десятилетия.
   Назначенный в 1696 г. директором Королевского монетного двора, он
устанавливает золотой стандарт, затем, в 1703 г., он был избран
председателем Королевского Общества. Он заводит дружбу с молодым
французским изгнанником-протестантом Жаном Дезагюлье, который станет одной
из главных фигур молодого и пылкого европейского франкмасонства вместе с
Джеймсом Андерсоном, шевалье Рамсеем и Чарльзом Рэдклиффом. Магистр
масонской ложи в Хаге, он в 1731 г. председательствует при посвящении
первого европейского принца в "корпорацию"; это был Франциск, герцог
Лотарингский, который после женитьбы на Марии-Терезии Австрийской
становится императором Священной Римской империи.
   Неизвестно, был ли Ньютон франкмасоном, но он был членом полумасонского
учреждения "Gentleman's Club of Spalding", который объединил таких
личностей, как Алексан-дер Поуп, Рэдклифф, Рамсей и Дезагюлье. Кроме того,
он разделял, некоторые идеи, свойственные франкмасонству, например, видеть
в Ное больше, чем в Моисее источник всякой эзотерической мудрости. В 1689
г. он начал работу над 309
 
 
 
   произведением, которое считается одним из самых значительных:
хронологическое изучение древних монархии, где он хотел установить
происхождение королевства и превосходство Израиля над различными
культурами Античности. Согласно Ньютону, древний иудаизм был обладателем
божественного знания, потерянного затем и с коррумпированного, но которое
смогло просочиться до времен Пифагора, "музыка сфер* которого была
метафорой закона о гравитации. Желая сформулировать точную научную
методологию в целях датирования событий Писания и классических мифов, он
видел в путешествии Ясона за Золотым Руном, как и другие масонские и
эзотерические писатели, основную алхимическую аллегорию. Согласно
герметической традиции, он пытался установить "соотношения" между музыкой
и архитектурой и придавал большое значение форме и размерам Храма
Соломона. Для Ньютона, как и для всех франкмасонов, они действительно
скрывали некую алхимическую формулу, а старинные храмовые церемонии
содержали в себе алхимические ритуалы.
   Этот аспект личности Ньютона был для нас настоящим открытием. Конечно,
в нем видели человека науки, который установил различие между теологией и
физическими законами, но, кроме всего прочего, он предстал перед нами как
ревностный сторонник оккультной традиции, религиозный человек в поисках
божественного единства и сети соотношений, покрывающий природу. Так, через
священную геометрию и нумерологию он должен был исследовать свойства,
присущие форме и числу. Он также был упорным алхимиком, придающим большое
значение своей работе5 и обладающим кроме уже упомянутых экземпляров
розенкрейцерских манифестов более ста докладами по алхимии, один из
которых был точной копией работы Никола Фламсля. Всю свою жизнь он
занимался алхимией и обменивался мнениями на этот счет в письмах с Бойлом,
Локком, Фасио дс Дгойе и другими.
   Если научный аспект личности Ньютона был менее ортодоксален, чем мы
могли полумать вначале, то его религиозные взгляды также мало были
таковыми. Он отрицал идею Троицы и деизм, бывший тогда в моде и имевший
тенденцию к сведению космоса к большой машине, построенной небесным
инженером. Он подвергал сомнению божественность Иисуса и собирал все
документы, могущие это обосновать; он также подвергал сомнению подлинность
Нового Завета, некоторые отрывки из которого он считал вставками V в.
Наконец, глубоко заинтересованный первыми гностическими ересями, он
посвятил исследование одной из них6.
   Под влиянием Фасио де Дюйе Ньютон испытывал живую симпатию к камизарам
или "Севеннским пророкам", прибывшим в Лондон вскоре после 1705 г.
Названные та