Электронная библиотека
Библиотека .орг.уа

Разделы:
Бизнес литература
Гадание
Детективы. Боевики. Триллеры
Детская литература
Наука. Техника. Медицина
Песни
Приключения
Религия. Оккультизм. Эзотерика
Фантастика. Фэнтези
Философия
Художественная литература
Энциклопедии
Юмор





Поиск по сайту
Наука. Техника. Медицина
   История
      Байджент М.. Священная загадка -
Страницы: - 1  - 2  - 3  - 4  - 5  - 6  - 7  - 8  - 9  - 10  - 11  - 12  - 13  - 14  - 15  - 16  -
17  - 18  - 19  - 20  - 21  - 22  - 23  - 24  - 25  - 26  - 27  - 28  - 29  - 30  - 31  - 32  - 33  -
34  - 35  - 36  - 37  - 38  - 39  - 40  - 41  - 42  - 43  -
Наполеона, связанного с этой историей. Действительно, между 1805 и 1814 гг. Пншон предпринял изучение меровингского потомства от Дагоберта II до 20 ноября 1809 г., когда в Семелэ, в Ньевре, родился Жан XXII ае Плантар; он говорил, что его изыскания основываются на документах, обнаруженных после Французской революции. Кроме того, из публикации "Alpina* Мадлен Бланкассаль (с. 1) мы узнали, что аббат Пишон имел поручение выполнить эту работу от Сийеса (члена Директории 1795-1799) и от Наполеона. "Золото Ренн для Наполеона* Ф. де Шеризе, имеющееся сегодня на микропленке в Национальной библиотеке, содержит на этот счет важные сведения. Согласно ему, аббат Сийес из поисков Пишона в королевских архивах узнал о том, что меровингский род выжил. Он тут же переговорил с Наполеоном, убеждая его жениться на Жозефине де Богарнэ, бывшей жене одного из меровингских потомков. Именно по этой причине Наполеон усыновил позже двух детей, в жилах которых текла "королевская кровь". Впоследствии Наполеон спросил у аббата Пяшона (настоящее имя которого было Франсуа Дрон), не смог бы тот составить окончательный вариант генеалогии; это ему нужно было кроме всего прочего, чтобы доказать, что династия Бурбонов не являлась законной. Коронация его как императора французов, а не Франции, как говорят, проходила как церемония меровингского характера, заботливо разработанная Пишоном в Сийес он. Из этого можно заключить, что Наполеон предусматривал рождение новой меровинг-ской империи. После развода с Жозефиной, не имея детей, он женился на Марии-Луизе, дочери австрийского императора, то есть на женщине из меровннгского рода; их сын, Наполеон II, имел в своих жилах ту же "королевскую кровь", но он умер, не имея детей. Наполеон III, сын Луи Бонапарта и Гортензии де Богарнэ, тоже принадлежал к меровингскому роду. Шеризе прямо говорит о гом, что эрцгерцога Карла, брата жены Наполеона, попросили проиграть битву при Ваграме в 1809 г. в обмен на часть меровингских сокровищ, найденных Наполеоном в Разесе. Другая часть этик сокровищ была действительно найдена в 1837 г. в Петроассе, принадлежавшей тогда Габсбургам. Их ме-ровингское происхождение объясняет, почему эти последние так дорожили этими сокровищами. 4. Carpenter *Folktale. Fiction and Saga", c. 112 м ел. 5. Римским именем Артемиды было имя Диана, и культ Ар-дуины часто называли культом * Дианы Арденнской". Существовала ее огромная статуя, пока в VI в. ока не была разрушена св. Вульфилау. Ее культ был лунным культом, где богиня появлялась 333 с полумесяцем в руке; ее считали божеством фонтанов и источников. Создание аббатства Орваль, приписываемое легендой к появлению мистического источника, могло быть продолжением культа Дианы-Ардуины. См. Calmet *Des Divinites, с. 25 и ел. 6. См., например, Григория Турский "История франков", кя. V, гл. XIV. 7. Wallace- Hadrilt "The long-haired Kings*, c. 203 и ел. 8. Ibid., с. 158. 9. Dill "Roman Society io Gaul", C. 88. 10. Wallace - Hadrill "The Long-haired Rings*, c. 171. 11. Основные источники, использованные для жизнеописания Дагоберта II: Digot "Histoire du royome d'Austrasie", т. Ill, c. 220 и ел., с. 249 и ел. "гл. XV), с. 364 и ел.; Folz "Tradition hagiographique"; Vincent "Histoire fidelle de saint Sigisbert*. 12. Lanigan "An Ecclesiasiical History", т. Ill, c. 101. 13. H. Lobineau "Dossiers secrets", pi. nё 1, 600-900; Blancassal "Les descendents.. .*, c. 8. 14. Св. Аматус навлек на себя враждебное отношение со стороны Эброина, майордома короля Тьерри III, одного из авторов сценария смерти Дагоберта. Он должен был покинуть свое епископство примерно в то время, когда Дагоберт вновь вступал в свои права, и совпадение дат позволяет предположить, что Аматус сыграл свою роль в этом возвращении. Чтобы достигнуть своего королевства, Дагоберт предпочел, вероятно, пересечь территорию епископства, возвращаясь из Разеса, нежели земли Тьерри. 15. H. Lobineau aDossiers secrets", pi. n' 2, 1500-1650; Blancassal "Les descendents...*, c. 8. Это сокровище пополняет список тех, что находились или все еще находятся в окрестностях Ренн-ле-Шато. 16. Wallace - Hadrill "The Long-haired Kings*, c. 238. 17. Он назывался Satanicum в латинских грамотах из-за храма, посвященного Сатурну, который там находился ранее. 18. См. примечание 16. 19. О культе Дагоберта см. Folz "Tradition hagiographique*. 20. Digot A. "Hisloire du royome d'Austrasie", т. Ill, c. 370 и ел. 21. Жюль Дуанель, основатель Гностической Католической Церкви и библиотекарь из Каркассона, опубликовал в 1899 г. одну очень маленькую любопытную брошюрку, где он оплакивал смещение Меровингов Каролингами. 22. Wallace-Hadrill "The Long-haired Kings", c. 246. 23. Ibid., c. 248. 24. Einhard "Life of Charlemagne*, c. 81. 25. Paoli "Les dessous*. c. 111. 26. Дагоберт был вновь "открыт* в 1646 г. Адриеном де Ва-луа и вновь помещен в меровингские генеалогии иезуитом-боллан-дистом Хеншениусом в aDiatriba de tribus Dagooerlus". См. Folz Tradition hagiographique", c. 33, Интересно отметить, что в эпоху, когда никто не знал о Дагоберге, Робер Деньо упомянул о нем в своем "Calendarium Martyrology* 1629 г. А еще до него Гаспар Брускио в 1549 г.-в *Magni Operis de Omnibus Germanic*, т. I, c. 55 и ел. 27. Delaude "Le cercle d'Ulisse*, c. 4. Эта грамота, происходящая, кажется, из "Villas Capitanarias", названной позже Tpapas, 334 рассказывает об основании монастыря Сен-Мартен-д'Альбьер. Мы попытались отыскать эту грамоту, но безуспешно. Некоторая часть архивов Capita n arias составляет теперь архивы департамента Од, серия H, но этой грамоты там нет. Вот что пишет Жан Дел од: с Действительно, очень странная история об этом монастыре. расположенном на золотых шахтах, между Ориаком и Альбь-ером, в 20 км от Ренн-ле-Шато, посвященный легендарному св. Мартину. который разрывает свой плащ! Вместе с грамотой, которая исчезает или появляется в нужный момент. Ненайденная в 760 г., она была представлена архиепископом Сижебодом в 850 г. папе Иоанну VIII, затем королю Людовику-Заике. В 870 г. ее ищут, но напрасно. Возвратясь в 884 г., архиепископ Сижебод получает ее в церкви Нар-бонна. Она снова потеряна... и вновь найдена в 898 г. архиепископом Арнустом; этот последний получает от Карла Простого подтверждение своих прав, а также прав аббатства Кубьерского". С большим интересом мы отметили письмо от 9 августа 1977 г., адресованное Жану Делоду, спрашивающее у него происхождение данной им информации об этом документе, подписанное членом Лилльского университета. 15 октября 1977 г. Жан Делод отвечает по поводу этой грамоты: в...этот акт существует только в Национальных Архивах. Впрочем, специалисту понадобилось два месяца, чтобы обнаружить ее следы. К тому же, 8/10 этих архивов до сих пор еще не описаны. Старинные документы не предоставляются публике и могут быть переведены только специалистами". См. Cherisey "L'enigme de Renries", письма nё 4, 5, 1977. 28. Ponsich "Le Conflent", c. 244. 29. Ibid,, ф. 1. См. также Vaissete aHistoire generale de Languedoc*, т. II, c. 276. 30. Vaissete "Histoire generale de Languedoc*, т. Ill, c. 4 и ел. 31. Эта легенда появилась в 1686 г., к которому относит ее доктор Плоут в своей работе, названной "Natural History of Staffordshire", с. 316 и ел. в ходе его исследований франкмасонства. 32. Титул, данный герцогству Годфруа Бульонского в Нижней Лотарингви исчез в 1190 г. и уступил место титулу герцога Бра-банте кого. Таким образом, герцогиня Бульонская и герцогиня Бра-бантская - одно и то же лицо. 33. Ансельм в своей "Генеалогической и хронологической истории", которая остается его фундаментальным произведением, предлагает нам подробный очерк о Булонском доме, см. т. VI, с. 247 и ел. Но с графом Евстафием I Булонским. дедом Годфруа, происходит небольшая путаница. Действительно, не упоминается его отец, а только мать, Аделина, и ее второй муж, Эрникюль, граф Булонский. Этот последний усыновил юного Евстафия и сделал его своим наследником; но имя его настоящего отца История до сих пор неизвестно. "Les Dossiers secrets", pi. nё 2, 900-1200, считают отцом Евстафия Гуго де Плантара, прозванного Длинноносым, убитого, как пишет аббат Пишон, в 1015 г. X. - Изгнанное племя. 1. Graves "White Goddess", с. 271. 2. Текст таков: 335 "ОДНАЖДЫ ПОТОМКИ ВЕНИАМИНА ПОКИНУЛИ СВОЮ СТРАНУ, НЕКОТОРЫЕ ОСТАЛИСЬ, ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ СПУСТЯ ГОДФРУА VI СТАЛ КОРОЛЕМ ИЕРУСАЛИМА И ОСНОВАЛ ОРДЕН СИОНА.- В этой чудесной легенде, которая украшает Историю, так же как и архитектуру какого-нибудь храма, вершина которого теряется в бесконечности пространства и времени, что ПУССЕН хотел выразить в своих двух картинах. "Пастухи Аркадии*, безусловно имеется секрет сокровища, перед которым крестьяне и пастухи, потомки гордого Сикамбра размышляют об eet т Arcadia ego", XJ? и ё короле вМидасе". Еще раньше 1200 г. до н. э. важное событие случилось с евреями в Земле Обетованной: их приход и их медленное расселение в Ханаане. В Библии, во Второзаконии, 33, сказано о ВЕНИАМИНЕ: Возлюбленный Господом обитает у него безопасно. Бог покровительствует ему всякий день, и он покоится между раменами его. ^^-]F/ Сказано еще в книге Иисуса, 18, что судьба дала в наследство сынам Вениамнновым среди четырнадцати городов и сел: Исвус - Иерусалим наших дней. с тремя вершинами треугольника: ГОЛГОФА, СИОН и ВИФАНИЯ. /'*) И, наконец, в книге Судей, 20, написано: Никто из нас не отдаст дочери своей сынам Вениамина в замужество. ,. Господи, Боже Израилев' для чего случилось это в Израиле, что не стало теперь у Израиля одного колена' \\С)с^ Над великой загадкой Аркадии Вергилий, который был посвящен в тайну богов, приподнимает покров в Буколиках Х - 46/50: Tu procul a patria (пес sil mini credere tantum)./Alpinas, ah, dura, nives et frigora Rheni/Me sine sola vides. Ah, c ne frigora laedant/Ah tibi ne leneras Elacies secet aspera planas*. ^ Шесть дверей или печать со Звездой - вот тайны пергаментов аббата СОНЬЕРА, кюре Ренн-ле-Шато, а до него великий посвященный ПУССЕН знал, это. когда писал свою картину по заказу ПАПЫ, надпись на надгробии одна и та же*. Lobmeau "Dossiers secrets*, pi. a' 1, 400-600. 3. Graves "Greek Myths", т. I, с. 203. n" 1. 4. Mitchell "Sparta", с. 173. Спартанцы поклонялись Артемиде и Афродите, богиням войны. Последняя, вероятно, есть облаченная в другое одеяние Иштар или Астарта, и эта ассимиляция выдает возможное семитское влияние. 5. 2, книга Маккавеев, V, 9. 6. I, книга Маккавеев, XII, 21. 7. Термин всемитский" был в первый раз использован немецким ученым Шл„цером в 1781 г., чтобы обозначать группу языков относительно близких друг другу. Затем он распространился на тех. кто говорил на этих языках; они стали "семитами*. Слово происходит от имени "Сем" (сСим*), сына Ноя. Если эта гора была заселена еврейской колонией, она, конечно, называлась "горой Се336 ма". Нужно также рассматривать и другую возможность: латинское слово osemilae означало путь, тропу. XI. - Святой Грааль. 1. возможно, они были связаны с Отто Равном, см. гл. П, примечание 9. 2. С ялипп Фландрский часто приезжал в Шампань, и в 1182 г. он сове-чпил напрасную попытку жениться на Марии Шампанской, дочери Элеоноры Аквитанской, ставшей вдовой за год до этого, "Сказка о Граале* датируется, вероятно, этой эпохой. Существует связь между Эльзасским и Лотарингскич домами. Герард Эльзасский тюле смерти своего брата в 104S г. стал первым наследным герцогом Верхней Лотарингии, сегодня называемой П‹осто Лотарингией. Все следующие герцоги были его потомками 3. 1 ажется, что существовали подлинные сведения, касающиеся Грааля, к которым Филипп Фландрский имел доступ и которые стали общей основой двух романов Кретьена де Тру а и Робера ie Борона. Как считает профессор Лоумис, Робер де Борон как раз говорил о работе, касающейся тайн Грааля, которая дала eh у большую часть сведений. См. Loomis ч The Grail", с. 233 и 1. 4. С . Barber R. "Knight and Chivarly", c. 126. 5-1 *Perlcsvaus". 14. Volfram von Eschenbach "Parzivale, т. II, c. 23-24. 15. bid., т. II, с. 35. 16. Did., т. II, с. 38. 17. bid.. т. I, с. 206. 18. ^d.. т. I. с. 208. 19. 4id.. т. II, с. 36-37 20. i id., т. II. с. 36. 21. 1 'id., т. II. с. 37. 22. 1 id., т. П. с 37-38. 23. i ahn tCroisade conire le Graala. c. 77 и ел., La cour de Lucifer", :. 69. 24. Wolfram von Eschenbach "Parzivale, т. П, с. 57. 25. id.; т. II, с. 57. 26. id:, т. II, с, 334. 27. rral "Legeiides capeliennes*, c. 64. 28. нтересно отметить по этому поводу, что город Аваллон датирует л мсровингской эпохой. Он был столицей региона, затем графства которое входило в королевство Аквитанское, и дало свое имя цел' 1 области: Аваллоннэ. 29. ( reub "The Pre-Christian Grail Tradition, c. 68. 30. t ilevi "Adam and the Kabbalistic Tree" c. 194, 201; Fortune eMusical Qabalan". c. 188. 31. 1 ногда говорят, что кабалистические и христианские традиции 6i fin соединены лишь в XV в. в руках таких писателей, как Пик' делла Мирандола. Однако, аПерлесваус*. кажется, доказывает, то они проникли друг в друга еще в начале XIII в., но этот юпрос требует более углубленного изучения. 32 uesie del Saint Graal* c. 34. 12-14 337 33. Эта путаница, возможно, обязана своим появлением тому факту, что король Дагоберт провел большую часть своей юности в Англии. 34. Введение к "Queste del Saint Graal*. ХЦ,- Священник-Король, который никогда не царствовал. 1. Smith "Secret Gospels*, с. 14 я ел. 2. Ibid., с. 15 и ел. 3. Ibid., с. 16. 4. Ibid., С. 16 и ел. Молодой человек, одетый в белое, позже появляется у Марка, XIV, 51-52: действительно, когда Иисус был предан (в Гефснманском саду), его сопровождает "один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало*, и который убежал совсем голым, когда его попытались схватить. 5. Самые древние рукописи Писания, как "Codex Vaticanus" и Codex Sinaiticus". не приписывают Евангелию от Марка конец, который в обоих случаях мы сегодня знаем, оно кончается на XVI, 8. Эти два документа датируются IV в., когда все тексты Библии были в первый раз объединены все вместе, 6. Maccoby "Revolution in Judaea*. с. 99. 7. Dodd "Historical Tradition in the Fourth Gospela, c. 423. 8. Brandon eJesus and the Zealots", c. 16. 9. Vennes "Jesus the Jew*, c. 99. 10. Charles Davis "Observer*. London, 28 марта 1971 г. 11. Phipps "Sexuality of Jesus*, c. 44. 12. Smith "Jesus the Magican*. c. 81 и ел. 13. Brownlee "Whence the Gospel according to John", c. 192. 14. Schonfield "Passover Plot*, c. 119 и ел. 15. Ibid., c. 256, 16. Жак де Воражин облекает в плоть эту традицию в своей Золотой легенде*, в "Житии сватой Марии Магдалины* в 1270 г. Но ее следы уже можно найти в "Житии Марии Магдалины" Ра-бануса (776-856), архиепископа Майнца. В "The Antiquities of Glastonbury* Вильгельма Малмесбери легенда обретает наиболее широкие размеры с прибытием Иосифа из Аримафеи в Англию; часто считается, что этот последний является позднейшим добавлением к рассказу Малнесбери, 17. Vennes "Jesus the Jew", c. 21, упоминает, что в Талмуде арамейское слово "плотник* или "ремесленник" (naggar) обозначает "образованного человека*, "эрудита". . 18. Maccoby "Revolution in Judaea*. c. 57 и ел. цитирует фи-лова Александрийского, описывающего Пилата как "жестокого по природе". 19. Cohn H. "Trial and Death of Jesus", c. 97 и ел. 20. По единодушному мнению, такой привилегии вообще не существовало, и была она целиком выдумана, чтобы спровоцировать виновность евреев. См. Brandon "Jesus and the Zealots", c. 259; Cohn "Trial and Death of Jesus", c. 166 и ел. (Хаим 'Кон - бывший атторней - генерал Израиля, член Верховного Двора и специалист по истории законодательства). См. также Winter P. вОп the Trial of Jesus", c. 94. 21. Профессор Брэндон настаивает на том факте, что все исследования, касающиеся реального исторического Иисуса, должны 338 иметь отправной точкой казяь его римлянами за мятеж. Он добавляет, что титул "Царя Иудейского" должен считаться подлинным, ибо первые христиане не могли придумать такой в конечном счете двусмысленной детали. См. "Jesus and the Zealots*, c. 328. 22. О подробностях распятия см. Winter *0n the Trial of Jesus", c. 62, Cohn H. "Trial and Death of Jesus", c. 230 и ел. 23. См. Schonfield "Passover Plot", c. 154 и ел. 24. По этому поводу см. Allegro "Treasure of the Copper Scroll", c. 100 и ел. 25. Cohn H. "Trial and Death of Jesus", c. 238. 26. См. "The Interlinear Greek-English New Testament", c. 214. (Марк XV. 43-45). 27. Joyce "Jesus Scroll". Автор рассказывает, что в ходе своего путешествия iio Израилю его попросили помочь вывезти из страны рукопись, украденную с раскопок в Масаде. Он отказался, но мельком просмотрел документ. Он был подписан неким "Иешуа бен Яакоб бен Геннссарет", 24 лет от роду, который претендовал на то. чтобы называться последним из законных царей Израиля (с. 22). Переведенное, это имя звучит как "Иисус из Генисарета, сын Иакова". Джойс идентифицирует этого автора рукописи с самим Иисусом из Назарета. XIII. - Великая тайна Церкви. 1. Eisler "Messiah Jesus", с. 606 и ел. 2. Chadwick "The Early Church", c. 125. 3. Goodenough "Jewish Symbols", т. Ill, c. 178 и ел. 4. См. Halsberghe "The Cult of Sol Invictus", где автор объясняет, что этот культ был введен в Риме в III в. н. э. императором Элагабалусом. Религиозная реформа Аврелиана состояла в том, чтобы установить культ Непобедимого Солнца в таком виде, в каком он существовал раньше. 5. В пропорции-218 голосов за, 2 против. Так, Сын был определен имеющим ту же природу, что и его Отец. 6. Только в 384 г. епископ Римский в первый раз сам себя назвал "папой*. 7. Однако, может быть, кто-нибудь сегодня на это рассчитывает. Действительно, в 1976 г. в монастыре Св. Катерины на горе Синай было найдено большое число древних рукописей. Эту новость держали в секрете в течение двух лет, затем опубликовали в немецкой газете в 1978 г. Речь шла о тысячах фрагментов, некоторые из которых датировались эпохой до 300 г. н. э. и включали в себя, кроме всего прочего, восемь недостающих страниц Codex Sinaiticus, находящиеся сейчас в Британском Музее. Монахи, в чьей собственности находятся эти документы, только одному или двум греческим ученым позволили к ним приблизиться. См. от 27 апреля 1978 г. 8. Евангелие от Петра, V, 5. 9. Евангелие о детстве Иисуса Христа. II, 4, 10. Maccoby "Revolution in Judaea", c. 129. Автор добавляет, что антифарисейский аспект личности Иисуса, вероятно, имел целью представить его как врага иудейской религии еще больше, чем Рим 12- 339 11. Brandon "Jesus and ihe Zealots*, c. 327; См. также Verities "Jesus the Jev*. c. 50: "Зелот или нет, Иисус, конечно же, был обвинен, осужден и приговорен к казни, как таковой*. 12. Allegro "Dead Sea Scroll", c, 167. 13. Ibid., c. 175. 14. Иосиф Флавий "Иудейская воина*.' 15. Ibid. 16. Ibid. Приложение. 17. Eisler eMessiah Jesus", c. 427. 18. Ibid., c. 167. 19. Иреней Лионский "Пять Книг... против ересей*. 20. Коран, IV, 157. См. также Parrinder "Jesus in Ihe Qur'an*. c. 108 и ел. 21. Pagels "Gnostic Gospels", c. XVI и ел. 22. "The Second Treaitse of The Great Seth* у Robinson J. eNag Hamniadi Library in English", c. 332. 23. "Евангелие от Марии) eGospel of Магу" у Robinson J. eNag Hammadu Library in English*, c. 472. 24. Ibid.. c. 473. 25. Ibid. 26 (Евангелие от Филиппа) "Gospel of Philip" у Robi

Страницы: 1  - 2  - 3  - 4  - 5  - 6  - 7  - 8  - 9  - 10  - 11  - 12  - 13  - 14  - 15  - 16  -
17  - 18  - 19  - 20  - 21  - 22  - 23  - 24  - 25  - 26  - 27  - 28  - 29  - 30  - 31  - 32  - 33  -
34  - 35  - 36  - 37  - 38  - 39  - 40  - 41  - 42  - 43  -


Все книги на данном сайте, являются собственностью его уважаемых авторов и предназначены исключительно для ознакомительных целей. Просматривая или скачивая книгу, Вы обязуетесь в течении суток удалить ее. Если вы желаете чтоб произведение было удалено пишите админитратору Rambler's Top100 Яндекс цитирования