Электронная библиотека
Библиотека .орг.уа

Разделы:
Бизнес литература
Гадание
Детективы. Боевики. Триллеры
Детская литература
Наука. Техника. Медицина
Песни
Приключения
Религия. Оккультизм. Эзотерика
Фантастика. Фэнтези
Философия
Художественная литература
Энциклопедии
Юмор





Поиск по сайту
Наука. Техника. Медицина
   История
      Брачев В.С.. Масоны в России: от Петра I до наших дней -
Страницы: - 1  - 2  - 3  - 4  - 5  - 6  - 7  - 8  - 9  - 10  - 11  - 12  - 13  - 14  - 15  - 16  -
17  - 18  - 19  - 20  - 21  - 22  - 23  - 24  - 25  - 26  - 27  - 28  - 29  - 30  - 31  - 32  - 33  -
34  - 35  - 36  - 37  - 38  - 39  - 40  - 41  - 42  - 43  - 44  - 45  - 46  - 47  - 48  - 49  - 50  -
51  - 52  - 53  - 54  - 55  - 56  - 57  - 58  - 59  - 60  - 61  - 62  - 63  - 64  - 65  -
рименительно к второй половине XVIII века в русском масонстве можно выделить три струи: либеральная, представленная, главным образом, Елагинским союзом, консервативная (шведские ложи) и мистико-просветительская, представленная московскими розенкрейцерами 1780-х годов. В первой четверти XIX века говорить о розенкрейцерских ложах как очагах просветительства уже не приходится и, наряду с ложами шведского обряда (Великая Директориальная ложа "Владимира к порядку" и сменивший ее Провинциальный союз) теперь и их уже смело можно причислить к консервативно-охранительному крылу вольного каменщичества в России. Либеральное же крыло его представляли теперь мастерские французского обряда (ложи "Соединенных друзей", "Палестины" и союз Великой ложи "Астреи"). Выделять еще и так называемое радикальное крыло в масонстве первой четверти XIX века, представленное декабристами, как предлагают некоторые исследователи, едва ли целесообразно. Дело в том, что уже с 1810 года масонские ложи были взяты под жесткий правительственный контроль. Не случись этого (кто знает?), целый ряд масонских лож действительно мог бы превратиться в конспиративные ячейки антиправительственного заговора, однако этого, как мы знаем, все же не произошло, и радикально настроенные братья по необходимости вынуждены были вынести подготовку антиправительственного заговора за пределы масонских лож. Другое дело, что именно масонство во многом определило не только возникновение и организационное строительство, но также и тактические установки на военный заговор преддекабристских и первых декабристских тайных организаций. Реформы 1860-х годов, удовлетворив основные чаяния либерального русского дворянства, резко тем самым сузили потенциальную общественную базу масонства в стране. Сказывался, несомненно, и факт официального запрещения масонских лож. Во всяком случае, рисковать карьерой ради масонского братства либералы во второй половине XIX века не хотели. Радикалам же из "Народной Воли" и других подобных ей разночинских в своей основе организаций в масонских ложах делать было нечего. Конечно, "по духу" масоны в России были всегда, но как организационно оформленное общественное явление во второй половине XIX века масонство прекратило свое существование. Возрождение его стало возможным только в начале XX века, когда в преддверии революционных потрясений в стране масонство было востребовано из-за рубежа политиканствующей либеральной российской интеллигенцией. То, что и политическая, и мистическая ветви его были импортированы ею именно из Франции ввиду особых отношений между двумя странами в начале XX века, удивлять, кажется, никого не должно. В отличие от лож екатерининского и александровского времени, действовавших с негласного разрешения правительства, политическое или думское масонство начала XX века было уже подпольным и имело откровенно антиправительственный характер. Оно уже изначально было ориентировано не на духовную работу "братьев" в ложах, а на захват власти, разрушение империи и изменение основ тогдашнего государственного строя в России. Недаром основным поставщиком адептов вольного каменщичества в эти годы была кадетская партия, известная в то же время и как партия леволиберальной российской интеллигенции по преимуществу. Радикальнее левых кадетов были, пожалуй, только эсеры и социал-демократы. Террористическая деятельность социалистов-революционеров в нашей стране слишком хорошо известна. Не представляют большого секрета и политические устремления тогдашних социал-демократов. Правда, большевиков среди масонов было, можно сказать, считанные единицы, но кто из них в этом больше "виноват" - это еще вопрос. Что касается меньшевиков и эсеров, то их в масонские мастерские приглашали более чем охотно. И не случайно, так как идеей-фикс политического масонства являлась идея создания широкого антиправительственного "народного фронта". Несмотря на кратковременность существования и некоторую узость в понимании своих задач (борьба в Думе, по преимуществу), свой вклад в падение самодержавия русские политические масоны, несомненно, внесли. Принципиально важное значение в этом плане имело образование ими в августе 1915 года Прогрессивного блока и создание на его основе прочного антиправительственного большинства в Думе. Опираясь на него, руководство Верховного совета Великого Востока народов России уже с лета 1916 года берет курс на насильственное устранение от власти Николая II и установление конституционного строя в стране. Огромное значение в этой связи сыграло установление масонами в 1916 - начале 1917 гг. тесных контактов с представителями русского генералитета (М.В.Алексеев, Н.В.Рузский и др.), что, в сущности, и позволило в февральско-мартовские дни 1917 года обеспечить бескровный характер отречения Николая II и осуществление по всем правилам "королевского искусства" плавного масонского вхождения во власть (Временное правительство) с последующим закреплением в ней. Однако удержать эту власть в условиях продолжавшейся войны и начавшегося распада государства и его структур масоны не смогли. Октябрь 1917 года положил конец политическому масонству в нашей стране. Но борьбой за прогресс и конституцию отнюдь не исчерпывается деятельность масонов. Огромное значение в учении ордена всегда придавалось нравственному совершенствованию "братьев". Именно последнее обстоятельство - духовная сторона масонства - как раз и являлось той незримой силой, которая всегда притягивала к нему многих русских интеллигентов либерального толка. Так, быть может, несколько неожиданно масонская тема выводит нас на другую, не менее важную проблему - духовные искания русской интеллигенции. Странное, противоречивое чувство вызывают эти искания. Стремление выйти за пределы серой повседневности бытия и погрузиться в волшебный мир ирреальности, потусторонности, в общем-то понятно, и даже, в какой то мере, естественно для человека, особенно когда речь идет о людях одаренных, творческих. Понятно и стремление сообразительных людей, тоже по своему творчески одаренных, используя эту склонность человека ко всему таинственному и необычному, плодить различного рода новые религии, новые ложи и "ордена". Поражает другое - удивительная легкость, с какой самозванные "учителя" находили и находят себе паству в нашей стране, хотя, казалось бы, прежде чем войти в ту или иную ложу или оккультный кружок, стоило бы задуматься: а что или кто стоит за проповедниками тайного знания, новой веры и новой религии. Спириты, теософы, мартинисты, филалеты, розенкрейцеры, софианцы ... Пути разные, но цель одна - эрозия национального самосознания народа, причем главный удар всегда направлялся против "живущей силы Руси" - ее государственности, национальных основ и православия. Трудно сказать, то ли по этой, то ли по другим причинам, но оккультистов в первые годы советской власти ОГПУ не трогало. К ликвидации их кружков оно приступило только с 1925 года, причем с самого начала отношение к ним было неоднозначным. Дело в том, что в руководстве этого ведомства (Глеб Бокий, Яков Агранов) существовали определенные планы использования масонов в интересах советского государства. Окончательная ликвидация масонских кружков и групп растянулась вследствие этого вплоть до конца 1930-х годов. Как бы то ни было, к началу Великой Отечественной войны старые масонские центры в стране были окончательно ликвидированы. Для возникновения же новых не было подходящих условий. Когда же наконец с перестройкой и распадом СССР такие условия появились, то опять, как и в начале века, не обошлось без помощи наших французских "братьев". Благодаря их инициативе и финансовой поддержке собственно и стало возможным новое возрождение масонства в нашей стране. Говоря о перспективах движения, сами масоны излучают оптимизм. "Масонство отвечает национальному характеру русских. А славянской душе понятны те метафизические и мистические поиски, которым привержено франк-масонство", - уверял в 1992 году корреспондента "Правды" великий секретарь Великой Национальной ложи Франции Трестурнель [1449]. Последующие события показали, однако, что это, мягко говоря, далеко не так. Однако и тешить себя иллюзиями, что в России, вследствие якобы только ей присущей национальной специфики, масонство не имеет должных перспектив, у нас тоже нет оснований. Почва в лице либерально-демократической российской интеллигенции для внедрения в общественное сознание масонской идеологии в нашей стране, безусловно, есть. Примечания: [1] Брачев В.С. Религиозно-мистические кружки и ордена в России. Первая треть XX века. СПб, 1997. [2] Свитков Н. Масонство в русской эмиграции (к январю 1932 года). Составлено на основании масонских документов. Париж, 1932. [3] Вяземский В.Л. Первая четверть века существования зарубежного масонства // Новый журнал. Нью-Йорк, 1985. Кн.161. С.231-248. [4] Theckston S. La frane Maconnerie russe en France entre l"exode de 1919 et la guerrte de 1940 // Cahiers de Villard de Honne-court Cahier. VIII. Paris, 1972. S.45-62. [5] Серков А.И. История русского масонства 1845-1945. СПб, 1997. С.127-436; Серков А.И. История русского масонства после Второй мировой войны. СПб, 1999. [6] Старцев В.И. Русское эмигрантское масонство во Франции (1918-1939) // Российское зарубежье: история и современность. М., 1998. С.41-52. [7] Вернадский Г.В. Русское масонство в царствование Екатерины II. Пг, 1917. С. X. [8] Летописи русской литературы и древности. Т.4. Отд. III. М., 1862. С.60. [9] Там же. С.58-60. [10] Лонгинов Н.М. Н.И.Новиков и московские мартинисты. М., 1867. С.016-0159. [11] Новые сведения о Н.И.Новикове и членах компании Типографической. Сообщение Д.И.Иловайского // Летописи русской литературы и древности. Т.5. Отд. II. М., 1863. С.3-96. [12] Новые документы по делу Н.И.Новикова. Сообщены А.Н.Поповым // Сборник Русского исторического общества. Т.2. СПб, 1868. С.91-158. [13] Пекарский П.П. Дополнения к истории масонства. СПб, 1868. С.125-168. [14] Ростопчин Ф.В. Записка о мартинистах // Русский архив. 1875. ‘3. [15] Русская старина. 1877. Т.XVIII. С.435-479, 641-650. [16] Два доноса в 1831 году. Всеподданнейшие письма князя А.Б.Голицына и М.Магницкого к императору Николаю I об иллюминатах // Русская старина. 1899. Т.97. ‘1-3. См. также: Гордин Я.А. Мистики и охранители. Дело о масонском заговоре. СПб, 1999. [17] Соколовская Т.О. Устав вольных каменщиков XVIIIXIX веков // Журнал "Море". 1907, ‘25-26. См. также: Законы Великой ложи "Астрея" на востоке Санкт-Петербурга. Ч.1-2. СПб, 1815-1818 гг. [18] Виноградов А.Е. Масонские собрания в фондах Отдела рукописей // Тезисы научной конференции специалистов Государственной библиотеки СССР имени В.И.Ленина. М., 1990. С.48-50. [19] Лопухин И.В. Записки сенатора. М., 1990. [20] Встречи с мартинистами // Аксаков С.Т. Семейные и литературные воспоминания. Т.3. М., 1902. [21] Петровский С.А. Дневник масона А.Д.Тейльса. Тула, 1902. [22] В масонских ложах (дневник Л.А.Симанского). СПб, 1914. [23] Греч Н.И. Записки о моей жизни. М., 1990. [24] Русская старина. 1900. Т.14. С.629-649. [25] Русская старина. 1892. Т.74. С.565-567. [26] Русская старина. 1872. Т.5. С.526-568. [27] Вяземский П.А. Сочинения. Т.7. СПб, 1883. С.175. [28] Дмитриев И.И. Взгляд на мою жизнь. М., 1866. С.41-47. [29] Русская старина. 1887. Т.53. С.100-104. [30] Русская старина. 1901. Т.105. ‘11. С.52-54; Т.106. ‘4. С.157-159. [31] Храповицкий А.В. Дневник. М., 1901. [32] Елагин И.П. Записка // Русский архив. М, 1864. Вып.1. С.99-100. [33] Модзалевский Б. К биографии Н.И.Новикова. СПб, 1913. [34] Русский архив. 1871. С.1013-1094. [35] Русская старина. 1890. Т.67. С.457-467. [36] Переписка московских масонов XVIII века. Подготовил Я.Л.Барсков. Пг., 1915. [37] Русский архив. 1864. Т.1. С.94-110. [38] Лопухин И.В. Искатель премудрости или Духовный рыцарь. М., 1994. С.31-37. [39] Мартынов И.Ф. Масонские рукописи в собрании Библиотеки АН СССР // Материалы и сообщения по фондам Отдела рукописей и редкой книги. Л., 1978. С.252-258. [40] Викентьев В.М. Собрание масонских предметов Российского исторического музея. Вып.1. М., 1918; Некрасов С.М. Масонские предметы в Собрании Музея истории религии и атеизма // Атеизм, религия и современность. Л., 1973. С.206-212. [41] Bourychkine P. Bibliographie sur le frane-maconnerie en Russie. Paris, 1967. [42] Лонгинов М.Н. Новиков и Шварц. Материалы для истории русской литературы и просвещения. М., 1857. См. также: Лонгинов М.Н. Сочинения. Т.1. М., 1915. С.251-268. [43] Лонгинов М.Н. Новиков и московские мартинисты. М., 1867. [44] Попов А.Н. Дело Новикова и его товарищей // Вестник Европы. 1868, Кн.4. С.617-680. [45] Тихонравов Н.С. Четыре года из жизни Карамзина // Русский вестник. 1862, ‘4. С.738-740. [46] Пекарский П.П. Дополнения к истории масонства в России в XVIII веке. СПб, 1869. [47] Ешевский С.В. Сочинения. Ч.3. М., 1870. С.445-568. [48] Пыпин А.Н. Общественное движение в России при Александре I. СПб, 1871. [49] Пыпин А.Н. Хронологический указатель русских лож от первого введения масонства до запрещения его. СПб, 1873. [50] Пыпин А.Н. Русское масонство. XVIII и первая четверть XIX веков. Пг., 1916. [51] Финдель И.Т. История франкмасонства. Пер. с немецкого. Т.1, 2. СПб, 1872-1874. [52] Незеленов А.А. Николай Иванович Новиков - издатель журналов (1769-1785). СПб, 1875. [53] Ключевский В.О. Воспоминание о Н.И.Новикове // Русская мысль. 1895. [54] Петровский С.А. Очерки из истории русского масонства в XVIII веке. М., 1890. [55] Суровцев А. И.В.Лопухин. Его масонская и государственная деятельность. СПб, 1901. [56] Сиповский В.В. Новиков, Шварц и московское масонство // Сиповский В.В. Н.М.Карамзин, автор Писем русского путешественника. СПб, 1899. [57] Мезьер А.В. В поисках правды и смысла жизни. Очерки из истории русского масонства. СПб, 1906; Тукалевский В. Искания русских масонов. СПб, 1911. [58] Соколовская Т.О. Русское масонство и его значение в истории общественного движения XVIII и первой четверти XIX столетия. СПб, 1907. [59] Соколовская Т.О. Масонские знаки // Столица и усадьба. Журнал красивой жизни. 1917, ‘89-90. С.22-25. [60] Соколовская Т.О. Обрядность прежнего масонства // Русская старина. 1907, ‘11. [61] Соколовская Т.О. Капитул Феникса. Высшее тайное масонское правление в России (1778-1822). Пг., 1916. [62] Соколовская Т.О. Масонство в теории и жизни. СПб, 1906. [63] Соколовская Т.О. Масонство как положительное движение русской мысли в начале XX века // Всемирный вестник. 1905, ‘5. [64] Семевский В.И. Политические и общественные идеи декабристов. М., 1905. [65] Семевский В.И. Декабристы - масоны // Минувшие годы. 1908, ‘2, с.1-50; ‘3, с.127-170; ‘5-6, с.379-433. [66] Масонство в его прошлом и настоящем. Т.1-2. М., 1914-1915. В 1991 году в Москве было осуществлено репринтное воспроизведение этого ценного труда. [67] Боровой А.А. Современное масонство на Западе. М., 1923. [68] Вернадский Г.В. Русское масонство в царствование Екатерины II. Пг., 1917. [69] Вернадский Г.В. Николай Иванович Новиков. Пг., 1918. [70] Бронзов А.А. Современное масонство. СПб, 1912. [71] Бутми М.А. Фран-масонство и государственная измена. СПб, 1908. [72] Селянинов А. Тайная сила масонства. СПб, 1911. Есть и современное переиздание (М., 1999). [73] Толь С.Д. Масонское действо. Исторический очерк о заговоре декабристов. М., 1914. [74] Свитков Н. Масонство в русской эмиграции (к январю 1932 года). Составлено на основании масонских документов. Париж, 1932. [75] Бостунич Г.В. Масонство и русская революция. Правда мистическая и правда реальная. Нови-Сад, 1922. [76] Марков Н.Е. Войны темных сил. Т.1-2. Париж, 1928-1930. [77] Иванов В.Ф. От Петра I до наших дней. Русская интеллигенция и масонство. Харбин, 1934. [78] Башилов Б. История русского масонства. Вып.1-17. М., 1992-1995. [79] Шаховской Д.Н. Татьяна Алексеевна Бакунина-Осоргина // Из глубины времен. Вып.10. СПб, 1998. С.196-208. [80] Вяземский В.Л. Первая четверть века существования зарубежного масонства // Новый журнал. Нью-Йорк, 1985. Кн.161. С.231-248. [81] Алефиренко П.К. Общественное движение в Москве во второй половине XVIII столетия // Известия АН СССР. Серия "История и философия". Т.IV, ‘6. М., 1947. [82] Макогоненко Г.П. Новиков и русское просвещение XVIII века. М., 1951. [83] Плимак Е.Г. Масонская реакция против материализма в России // Вопросы философии. 1957, ‘2. [84] Некрасов С.М. Масонство в России во второй половине XVIII века и критика просветителями его религиозно-мистической идеологии. Автореф. дисс. на соиск. уч. степ. канд. ист. наук. М., 1978. Из других работ этого автора см.: Некрасов С.М. Сквозь жар души, сквозь хлад ума. Русские вольнодумцы XVIII века. Л., 1987. [85] Дружинин Н.М. Масонские знаки П.И.Пестеля // Труды Музея Революции Союза ССР. Сборник 2. М., 1929. Эта же работа, но под другим названием: "К истории идейных исканий П.И.Пестеля" была переиздана в "Избранных трудах" ученого (М., 1985. Т.2). [86] Нечкина М.В. Движение декабристов. Т.1-2. М., 1955. [87] Семенников В.П. Радищев. Очерки и исследования. М., 1950. [88] Болдырев А.И. Проблема человека в русской философии XVIII века. М., 1987. [89] Лотман Ю.М. "Сочувственник" А.Н.Радищева А.М.Кутузов и его письма к И.П.Тургеневу // Труды по русской и славянской филологии. Вып.139. Т.4. Тарту, 1963. [90] Краснобаев Б.И. Очерки истории русской культуры XVIII века. М., 1985. [91] Лебедев С. Масоны и вокруг них. Библиографический указатель публикаций на русском языке за 1989 год. СПб-Волгоград, 1991. [92] Серков А.И. Русское масонство 1800-1861. Автореф. дисс. на соиск. уч. степ. канд. ист. наук. М., 1991. [93] Виноградов А.Е. Российское масонство после правительственного запрета 1822 года. Автореф. дисс. на соиск. уч. степ. канд. ист. наук. М., 1992. [94] Максимов К.С. Общественная деятельность И.П.Елагина. Социально-политический анализ. Автореф. дисс. на соиск. уч. степ. канд. ист. наук. М., 1986. [95] Пахомова Л.М. Российское масонство XVIII века как феномен общественно-политической и философской жизни России. Автореф. дисс. на соиск. уч. степ. канд. ист. наук. Пермь, 1998. [96] Ведьмин О.П. Масоны в России (1730-1825). Кемерово, 1998. [97] Николаев Н.И. "Внутренний человек" и мир в сознании писателей-масонов 70-х годов XVIII века // Концепты. Вып.1. Архангельск, 1997. С.130-156. [98] Аржанухин С.В. Философские взгляды русского масонства. По материалам журнала "Магазин свободнокаменщический". Екатеринбург, 1995. [99] Пахомова Л.М. Общественно-политические взгляды русских масонов XVIII века (система розенкрейцерства) // Философские концепции русских мыслителей. Пермь, 1994. [100] Некрасов С.М. Апостол добра. Повествование о Н.И.Новикове. М., 1994. [101] Серков А.И. "Племянник" Новикова - А.Ф.Лабзин // Масонство и масоны. Вып.3. Отв. ред. С.П.Карпачев. М., 1998. [102] Сахаров В.И. Масонские оды П.И.Голенищева-Кутузова и Н.Ф.Остолопова // Масонство и масоны. Вып.3. Отв. ред. С.П.Карпачев. М., 1998. [103] Винницкий И.Ю. Масонская карьера В.Л.Пушкина // Лотмановский сборник. М., 1997. Вып.2. С.173-194. [104] Рогушина Л.Г. "Великая ложа Астрея" и ее роль в русском масонстве первой четверти XIX века // Россия в XIX веке. Сборник статей. Под ред. В.И.Старцева. Ч.2. СПб, 1994. [105] Акульшин П.В. Масоны Санкт-Петербурга в 18

Страницы: 1  - 2  - 3  - 4  - 5  - 6  - 7  - 8  - 9  - 10  - 11  - 12  - 13  - 14  - 15  - 16  -
17  - 18  - 19  - 20  - 21  - 22  - 23  - 24  - 25  - 26  - 27  - 28  - 29  - 30  - 31  - 32  - 33  -
34  - 35  - 36  - 37  - 38  - 39  - 40  - 41  - 42  - 43  - 44  - 45  - 46  - 47  - 48  - 49  - 50  -
51  - 52  - 53  - 54  - 55  - 56  - 57  - 58  - 59  - 60  - 61  - 62  - 63  - 64  - 65  -


Все книги на данном сайте, являются собственностью его уважаемых авторов и предназначены исключительно для ознакомительных целей. Просматривая или скачивая книгу, Вы обязуетесь в течении суток удалить ее. Если вы желаете чтоб произведение было удалено пишите админитратору Rambler's Top100 Яндекс цитирования