Электронная библиотека
Библиотека .орг.уа

Разделы:
Бизнес литература
Гадание
Детективы. Боевики. Триллеры
Детская литература
Наука. Техника. Медицина
Песни
Приключения
Религия. Оккультизм. Эзотерика
Фантастика. Фэнтези
Философия
Художественная литература
Энциклопедии
Юмор





Поиск по сайту
Наука. Техника. Медицина
   История
      Бушков Александр. Россия, которой не было: загадки, версии, гипотезы 1-2 -
Страницы: - 1  - 2  - 3  - 4  - 5  - 6  - 7  - 8  - 9  - 10  - 11  - 12  - 13  - 14  - 15  - 16  -
17  - 18  - 19  - 20  - 21  - 22  - 23  - 24  - 25  - 26  - 27  - 28  - 29  - 30  - 31  - 32  - 33  -
34  - 35  - 36  - 37  - 38  - 39  - 40  - 41  - 42  - 43  - 44  - 45  - 46  - 47  - 48  - 49  - 50  -
51  - 52  - 53  - 54  - 55  - 56  - 57  - 58  - 59  - 60  - 61  - 62  - 63  - 64  - 65  - 66  - 67  -
68  - 69  - 70  - 71  - 72  - 73  - 74  - 75  - 76  - 77  - 78  - 79  - 80  - 81  - 82  - 83  - 84  -
85  - 86  - 87  - 88  - 89  - 90  - 91  - 92  - 93  - 94  - 95  - 96  - 97  - 98  - 99  - 100  - 101  -
102  - 103  - 104  - 105  - 106  - 107  - 108  - 109  - 110  - 111  - 112  - 113  - 114  - 115  - 116  - 117  - 118  -
119  - 120  - 121  - 122  - 123  - 124  - 125  - 126  -
шие расстояния. Уже в XI в. на этих трактах появились постоялые дворы. В качестве курьезной подробности стоит упомянуть, что местные жители, несшие "по- возную" повинность, недолюбливали все ее виды, кроме... паромных переп- рав. Секрет в том, что лошадьми, гребцами, едой и сеном для коней ска- кавшие по "казенной надобности" гонцы пользовались бесплатно - а вот за переправу на пароме все без исключения обязаны были платить, и часть платы шла "повозникам". Поэтому, когда переправу переносили в другое место, "повозники" били челом, прося, чтобы на новое место переселили именно их, а не возлагали столь доходную обязанность на тамошних обита- телей. Таким образом, "ямская гоньба" была не перенята от "татар", а заведе- на самими русскими еще в Х веке. Ипатьевская летопись, рассказывая о встрече с королем Венгерским и императорскими послами в 1249 г. Даниила Галицкого, сообщает интереснейшие подробности: "Немцы же дивились оружью татарскому: кони в личинах и в коярах кожаных, а люди во ярыцех..." То есть галицкие кони - в больших налобниках и кожаных попонах, а люди - в доспехах особого вида. Татар, заметим особо, в свите Даниила нет, ни од- ного. Неужели после вторжения "татар" русские (в особенности ярый и посто- янный противник "татар" Даниил) в кратчайшие сроки отказались от своего, проверенного парой-тройкой столетий вооружения, доспехов, конской сбруи, заменив все это на "татарское"? Нигде не упоминается, что "ордынцы" в приказном порядке требовали от "покоренных русских" срочно перенимать их сбрую и оружие. Да и в описаниях чисто кочевых народов ни разу не встре- чаются упоминания о том, чтобы их кони носили "личины" или кожаные попо- ны. Вывод прост: русские и есть "татары". А потому сбруя галичан, все-та- ки немного отличавшаяся от западноевропейской, и была названа последними "татарской"... С тем же Галичем связаны интереснейшие (и предельно достоверные све- дения) о так называемых "галицких ордынцах". Кто же это такие? Чистокровнейшие русские, составлявшие нечто вроде деревенской общины, несшие определенные повинности. К "орде" мог присое- диниться любой - но при этом обязан был принять на себя пожизненную обя- занность служить там. Руководили "ордой" "тивуны" (нечто вроде судей, термин явно произошел от древнерусского "тиун") и "предводители", кото- рые именовались... "ватаманы"! На "галицких ордынцах" лежали следующие обязанности: предоставлять запряженные повозки для перевозки грузов по первому требованию князя; постоянно держать смену лошадей в ближайшем замке, чтобы облегчать прод- вижение повозок; перевозить княжескую почту на расстояние не далее деся- ти миль; выставлять четырех всадников в полном вооружении для любого по- хода, в котором принимает участие князь или каштелян (комендант ближай- шего замка) или местные дворяне; пасти и охранять княжеский скот; сле- дить за плотинами на княжеских мельницах; обеспечивать повозками княжес- ких посланников и гонцов; сопровождать в качестве охранников проходящее через их земли княжеское посольство, направлявшееся в другие страны. Когда Галич вошел в состав Великого Княжества Литовского, ничего не изменилось - еще в начале шестнадцатого века (когда и слуху не было уже ни о каких "монголах") "галицкие ордынцы" жили в пяти деревнях галицкого округа и в десяти деревнях львовского округа. Как и их деды-прадеды, они работали исключительно для русских, а впоследствии и литовских феодалов. Достаточно убедительный пример, чтобы понять, чем же на самом деле была "орда" и "ордынцы". Чисто русские термины, обозначавшие русских, служивших русским. И не более того. Ни о каких повинностях "галицких ор- дынцев" по отношению к "татарам" не встречается в документах того време- ни ни строчки... Более того, точно такие же "ордынцы", выполнявшие те же самые функ- ции, существовали и на Руси. Впервые в московских документах они упоми- наются в договоре меж Дмитрием Донским и его двоюродным братом князем Владимиром Серпуховским. Из этого и последующего договоров недвусмыслен- но явствует, что "ордынцы" во всех смыслах этого слова принадлежали мос- ковскому князю, были на положении его холопов. По своему обыкновению, я припас напоследок маленькую сенсацию. Нас приучили считать, что упоминание в летописях слова "поганые" непременно означает сообщение о кочевых "нехристях". Так вот, ничего подобного! В Западной Европе, как выясняется, слово "паганус" - "поганые" озна- чает не только "язычника", но и "крестьянина". Дело в том, что христи- анство распространялось в первую очередь в городах - и лишь потом в де- ревнях. Поначалу язычников-крестьян именовали в Италии "паганусы"="пога- ные" - а потом, когда христианство достигло самых глухих уголков и "стерлись грани" меж городом и деревней, "паганус" стало обозначающим названием для крестьянина, пускай уже и не язычника. Кто-то скажет, что это не аргумент. И будет прав. Но пойдем дальше. Выше, рассказывая о разорении Киева, учиненном в 1169 г., я умышленно выпустил из текста летописи одно-единственное сло- во. Теперь привожу фразу целиком: "...и монастырь Печерский пресвятой Богородицы зажгли ПОГАНЫЕ..." Грабя и поджигая Киев, в том числе монастыри и церкви, ПОГАНЫЕ по- дожгли и Печерский монастырь. Но позвольте, в войске Андрея Боголюбско- го, разоряющем Киев, нет ни единого "нехристя" или иного "степного ко- чевника". Только русские дружинники одиннадцати князей! Вывод однозначен: СЛОВОМ "ПОГАНЫЕ" НА РУСИ ПОРОЙ НАЗЫВАЛИ НЕ ТОЛЬКО КОЧЕВНИКОВ-ИНОВЕРЦЕВ, НО И ПОПРОСТУ "ПРОТИВНИКА". Который сплошь и рядом был таким же русским, таким же христианином. А потому иные сообщения ти- па "налетели поганые и город пожгли" безусловно следует трактовать как нападения соседей, "иногородних", таких же славян. Вот только вели они себя сплошь и рядом не лучше "диких степняков" - но это уж общая беда того времени, когда до понятия "национальное государство" оставались еще долгие века, что в России, что в Западной Европе. Вдали, во Франции, из- вестный историк Филипп де Коммин, рассказывая в своих мемуарах о войне меж бургундцами и подданными короля, прямо-таки небрежно роняет фразы типа: "Герцог Бургундский подошел к городу Э, который был ему сдан, как и Сен-Валери; он велел сжечь все вокруг вплоть до самых ворот Дьеппа. Он взял и сжег Нефшатель, предал огню большую часть области Ко..." Совершенно мимоходом предал огню - дело житейское... Кстати, в сред- невековье противника сплошь и рядом именовали "отродьем антихриста и другими, столь же нелестными прозвищами - хотя он и был таким же хрис- тианином, как те, чьи земли "антихрист" привычно предал огню и мечу... Так где же "заимствования"? Их попросту нет по одной простой причине - во-первых, многое из того, что считается "заемным", изобретено и уст- роено самими русскими, а во-вторых, во времена средневековья четкой гра- ницы меж русскими, татарами, половцами и печенегами несуществовало. Не было противостояния, возникшего в более поздние века. Объяснялись меж собой без всякого труда, перенимали оружие, наряды и обычаи, роднились и без всяких церемоний переходили на службу от князя к хану и наоборот. Простой пример: в войске Игоря Святославича, в 1185 г. столь неудачно сразившегося с половцами, шел боярин Ольстин Олексич. Который всего за год до того... воевал против Игоря в составе половецкого войска. Однако никто не вздумал ставить ему это в строку. На дворе стоял феодализм, и дело было насквозь житейское. В точности так же обстояло и в Западной Европе: сегодня два барона рубятся с рассвета до заката, завтра осушают бочку вина, празднуя свадьбу одного с дочкой второго (что не мешает им через месячишко снова схлестнуться). Феодализм. Понятия государства нет. Английский рыцарь может со спокойной совестью податься на службу фран- цузскому королю, и наоборот. Никто не назовет его предателем. Преступни- ком он будет считаться только в строго определенном случае: если ушел служить другому королю до того, как истек срок данной им вассальной при- сяги. ПРО УПЫРЯ И ЧЕРТА Пугаться не стоит - никаких "ужастиков" я в этом разделе рассказывать не буду. Просто целиком посвящу его средневековым именам. Так вот, прослеживается многозначительная тенденция: сплошь и рядом, не имея дополнительных подробных сведений, прямо-таки невозможно опреде- лить, с кем имеет дело исследователь - с русским, половцем или татари- ном, - если в старинных документах приведено только имя. Среди половцев обнаруживаются ханы по имени... Глеб Тириевич, Юрий Кончакович, Роман Кзич, Данило Кобякович. Они могут быть только христиа- нами, и никак иначе. Сразу ли поймешь, о ком идет речь, если о них пове- ствуется без отчества? Помните "ордынского царевича" Неврюя? Того самого, чья деятельность отчего-то связана с сугубо русскими делами вроде проведения княжеских съездов или усмирения мелких сепаратистов силами русских же отрядов? Хо- тите знать, как его звали? Извольте. Заядлый "татарофоб" В. Чивилихин обильно и подробно цитиро- вал летописи, повествующие о "нападениях злых татаровей". И настолько подчинил себя одной идее, что даже не заметил, с чем столкнулся... Летопись от 1297 г. "В лето 6805 бысть рать татарская, прииде ОЛЕКСА Неврюй". Оказывается, "татарский царевич" носил христианское имя Олекса, то есть, вне всякого сомнения, был крещеным ("Олекса" - так не только в средневековье, но и в последующие столетия звучало имя "Алексей". Еще в XIX веке крайне распространена ласковая его форма "Олеша", "Олешенька"). Кем же тогда был Олекса Неврюй? "Ордынским царевичем" или, что вер- нее, русским боярином? Кем были "татары"? Особым народом или попросту войско м? Прочтите ле- тописное сообщение от 1284 г. и судите сами: "Великий князь Дмитрий Александрович пришел ратию к Новгороду, и с ТАТАРАМИ, и со всей Низовскою землей, и много зла учинил, и волости по- жег". Князь пожег волости, обратите внимание. Татары никоим образом не выс- тупают в качестве самостоятельной силы - они ратники князя, не более то- го... Тремя годами ранее тот же князь Дмитрий Александрович собрал войско в Переяславле и стал укреплять город. Далее, по летописям, "Орда послала на него рать многую, Туратемира и Алтына и многих татар". Сражения не было, князь отказался от своих неведомых замыслов. Неведомых? Туратемирь нам уже знаком. И Алтын знаком. И описанные со- бытия знакомы по другим, более подробным источникам. Более того, прек- расно известно имя предводителя той рати, в составе которой были Турате- мирь с Алтыном. Это - русский князь Андрей Городецкий! Следовательно, "татары" вновь выступают в качестве простых ратников. Надо полагать, князь Дмитрий, как многие, попытался поиграть в сепара- тизм. И ему объяснили, что он не прав. После всего этого ничуть не удивляешься, когда узнаешь, что историю с "наездом" Ивана Калиты на Новгород в 1332 г. русский летописец излагает в следующем виде: "Великий князь Иван пришел из Орды, и воспылал гневом на Новгород, прося у него серебра закамского". Новгород в те годы получал много серебра с Урала, с Камы. Калита, как ныне экс-министр Лифшиц, полагал, что "надо делиться". Вот и пришел "из Орды", то есть из своей ставки. Пришел, конечно же, "с татарами", то есть с войском - попробуйте без войска заставить кого-то поделиться се- ребром...* * Обратите внимание: нигде не указано, что Калита собирал дань для татар. Серебро ему понадобилось исключительно для собственного употреб- ления. Вновь, в десятый, сотый раз мы сталкиваемся с тем же - НЕТ НИКАКОЙ ОРДЫ. Вернее, Орда - и есть Русь, а татары - не более чем княжеское войско. "Татарский" налог, требующий отдавать десятую часть дохода - знакомая нам и по западноевропейской "десятине" практика, налог на со- держание армии. А требование "отдать в Орду каждого десятого" - обыкно- венный рекрутский набор. Каковые на Руси с древности и до наших дней сопровождались плачем и стенаниями... Имеется в списке "вторгавшихся ордынцев" и чуточку загадочный "царе- вич Мазовша". Простите, но что это за странный ордынец, чье имя пол- ностью совпадает с названием одной из исторических областей Польши - Ма- зовша-Мазовия? Быть может, это попросту мазовшанский шляхтич на русской службе? Вот что писал девяносто лет назад Д. Иловайский о происхождении каза- ков: "Черные Клобуки (кочевые племена с южных рубежей Руси - А.Б.) назва- ние получили от своего любимого головного убора, высоких бараньих шапок черного цвета. Верхи этих шапок делались иногда из какой-либо цветной ткани и свешивались набок (как у казаков). Их смуглые лица осенялись черными усами и бородою. Наиболее знатные носили широкие шелковые кафта- ны персидского покроя (как и русские в последующие столетня - А.Б.) По- селенные на южных пределах Руси с обязанностью быть ее передовыми конны- ми стражами от соплеменных с ними половцев, Черные Клобуки, естественно, подвергались неотразимому влиянию Русской народности и постепенному с ней слиянию... Скрещение Руси с этими инородцами положило начало той русско-украинской народности, которая позднее является в истории под именем Казаков или Черкас. Последнее имя указывает еще на примесь При- кавказских и Таврических Казар* или Черкесов, в разное время селившихся на русских украйнах, особенно во время угнетения их родины Половцами и во время падения древнерусского Тмутараканского княжества". * То есть якобы исчезнувших хазар. Позднее и половцы начали переходить в христианство - не говоря уже об оседлых татарах. Так что на южных рубежах Руси не было ни абсолютно чу- жой "Орды", ни какого бы то ни было заклятого врага. Только вассальные и полувассальные области, где русские князья при нужде набирали дружины точно так же, как в исконно славянских землях. Еще примечательное сообщение. В 1490 г. в Москву из Герата с просьбой о "любви, дружбе и союзе" прибыл посол султана Хуссейна-Мирзы, потомка Тимура. Посла звали Урус-богатырь - т.е. русский богатырь! Другое значе- ние тюркского слова "урус" мне попросту неизвестно. Впрочем, тут нет ничего удивительного, если вспомнить, что знаменитые турецкие мамлюки набирались вовсе не из крохотного горного племени чер- кесов, а из черкасов, т.е. казаков, а также "кипчаков" - половцев, родственных славянам. И совсем уж ничего удивительного нет в том, что "татары" при первой же возможности поселялись оседло в самых разных государствах. Далее мы подробно поговорим о Касимовском царстве на территории Руси. Не менее известны и "татарские" племена липеков-липков, осевшие в северо-восточ- ной Польше и несшие службу по защите границ, которую можно охарактеризо- вать одним словом - "казацкая". Поселились "татары" и в Венгрии. Везде они подозрительно быстро забывают кочевые привычки - поскольку и не име- ли таковых никогда... Для сравнения стоит напомнить, что настоящих ко- чевников практически нигде и никому не удавалось "посадить на землю" - ни бедуинов, ни пуштунов... Вывод? Татары никогда и не были кочевым народом - ну, быть может, на заре своего появления, в "доисторические" времена... Теперь посмотрим на проблему имен с другой стороны. Поближе познако- мимся с русскими именами. Уже говорилось о новгородце по имени Черт. Под пару ему - новгородс- кий священник по имени... Упырь Лихой! Отмечены в истории и поп Лихач (1161), поп Угрюм (1600), поп Шумило (1608). Имя Волчий Хвост без всякого смущения носил... один из воевод Влади- мира Красное Солнышко. Вот вам несколько новгородцев: Гюрги Собышкинич, Ратмир Нематович, Гнездило Савин, Юрята Пинещинич, Намест, отчего-то ле- тописцами отчества не удостоенный. Вот семейка XVI столетия: "А руку к сему приложили монастырский детеныш Медведко Филиппов, да дети его Тимо- фей, да Кот, да Комар Медведковы". Вот сыновья новгородского рыбака Ли- ня: "Сом Линев, Ерш Линев, Окунь Линев, Судак Линев" (то-то шутником был несомненно, батька Линь!). Невероятно переплелись крестильные и мирские имена, к тому же снаб- женные прозвищами: "Митрополит волынский Никифор, а по прозвищу - Стани- ло". "Преставился князь Михаил, зовомый Святополк". "Аз есмь великий князь Гавриил, нареченный Всеволод, самодержец Мстиславович". "И нарекли княжну при святом крещении Пелагия, звать же ее - Сбыслава". "Сын мой Остафий, который прозван был Михаилом". "Карпуша Ларионов, а прозвище Ивашко". "Ивашко, прозвище - Агафонко". "Казак Богдан, а имя ему - бог весть". А еще в средневековье без малейших насмешек со стороны окружающих жи- ли-поживали люди по имени Шуба, Суббота, Дорога. Помните воеводу по прозвищу Тать Иван? А воеводу по прозвищу Турун- тай, залетевшему в важнейшие государственные документы! Кстати, Богдан Хмельницкий в крещении вовсе и не Богдан, а - Зиновий... Примечательно, что схожие порядки царили в Западной Европе. Во-пер- вых, имена переводились. Рыцарь Блюм из Германии, поступив на французс- кую службу, стал именоваться и в документах, и в обиходе "де Флер". Оба слова, и немецкое, и французское, означают "цветок". Во-вторых, во времена Столетней войны, когда ни английский, ни фран- цузский языки еще не "устоялись", отмечены многочисленные курьезы. Ска- жем, в Англии до XIV века говорили на искаженном французском, и пивовары Лондона стали составлять деловые документы своего цеха на английском только... в 1422 г. Имена в документах писались разнообразнейше, их на- чертание зависело от того, кто взял в руки перо - английский писарь в Англии, французский во Франции, французский писарь на службе английской армии во Франции. И потому один из английских рыцарей значится в доку- менте той эпохи как John of Pothe, Jehan Avothe, John Abote. Прибавит это в последующие столетия неразберихи, путаницы и головной боли будущим исследователям? Еще как... Я привел все эти примеры, чтобы защитить не особенно сложный тезис: пестрота и разнообразие тогдашних "мирских" имен и прозвищ, сплошь и ря- дом употреблявшиеся вместо "крестильных" даже в делопроизводстве, как раз и привело к усугублению ошибок, когда скупые записи о действиях русских князей и русских ратей впоследствии принимались за свидетельства о "вторжении безбожных татар". Трудно ли истолковать запись "Ныне же поймал поганый Угрюм князя Юрия и умучил его прежестоко" как очередное воспоминание о "татарских зверствах"? Хотя в действительности подоплека была совершенно иной: некий русский по имени Угрюм убил половецкого хана Юрия, сводя какие-то счеты. А поскольку при этом Угрюм непочтительно на- костылял по шее некоему иноку и забрал у него из погреба все меды, рас- положенный к Юрию инок, занося на пергамент последние новости, в сердцах обозвал Угрюма "поганым" - в точности как это сделали с дружинниками Андрея Боголюбского киевские летописцы, натерпевшиеся при погроме Бого- любским Киева... ПОСЛЕДНИЙ РУССКИЙ КОРОЛЬ Вернее говоря, первый и последний. Речь идет о Данииле Галицком, единственном из русских князей, на законных основаниях носившим коро- левский титул, пожалованный папой Римским. О личности, особо замечу, проявлявшей в политике фантастическую неразборчивость (правда, когда речь заходит о владетельных особах, то, что в характере простого обыва- теля именуется "подлостью", касаемо титулованной особы называется уже "искушенностью в политических интригах"...). Так вот, судьба этого короля, вся история общения Галицко-Волынского княжества с "татарами" полностью укладывается в нашу реконструкцию про- исходившего. Рассмотрим более-менее подробно. Во время "татарского вторжен

Страницы: 1  - 2  - 3  - 4  - 5  - 6  - 7  - 8  - 9  - 10  - 11  - 12  - 13  - 14  - 15  - 16  -
17  - 18  - 19  - 20  - 21  - 22  - 23  - 24  - 25  - 26  - 27  - 28  - 29  - 30  - 31  - 32  - 33  -
34  - 35  - 36  - 37  - 38  - 39  - 40  - 41  - 42  - 43  - 44  - 45  - 46  - 47  - 48  - 49  - 50  -
51  - 52  - 53  - 54  - 55  - 56  - 57  - 58  - 59  - 60  - 61  - 62  - 63  - 64  - 65  - 66  - 67  -
68  - 69  - 70  - 71  - 72  - 73  - 74  - 75  - 76  - 77  - 78  - 79  - 80  - 81  - 82  - 83  - 84  -
85  - 86  - 87  - 88  - 89  - 90  - 91  - 92  - 93  - 94  - 95  - 96  - 97  - 98  - 99  - 100  - 101  -
102  - 103  - 104  - 105  - 106  - 107  - 108  - 109  - 110  - 111  - 112  - 113  - 114  - 115  - 116  - 117  - 118  -
119  - 120  - 121  - 122  - 123  - 124  - 125  - 126  -


Все книги на данном сайте, являются собственностью его уважаемых авторов и предназначены исключительно для ознакомительных целей. Просматривая или скачивая книгу, Вы обязуетесь в течении суток удалить ее. Если вы желаете чтоб произведение было удалено пишите админитратору Rambler's Top100 Яндекс цитирования