охранялись. Тогда Гистией велел обрить голову своему верному слуге, наколол
на голове татуировкой знаки, а затем, подождав, пока волосы отрастут,
отослал его в Милет. Гистией дал слуге только одно поручение: прибыв в
Милет, просить Аристагора обрить ему волосы и осмотреть голову. Знаки же на
голове слуги, как я уже сказал, призывали к восстанию. А Гистией поступил
так, потому что вынужденное пребывание в Сусах было для него великим
несчастьем. В случае же восстания он определенно надеялся, что его отпустят
к морю. Не решись же Милет на восстание, Гистией не мог бы рассчитывать
когда-нибудь опять попасть туда.

36. Так вот, эти-то соображения и заставили Гистиея послать упомянутого
вестника, и именно как раз в то время в силу стечения всех этих
обстоятельств Аристагор решился на восстание. Аристагор собрал своих
приверженцев на совет, изложил им свой замысел и рассказал о предложении
Гистиея. Все остальные [присутствующие] соглашались с ним и советовали
начать восстание. Только один логограф Гекатей был вообще против войны с
персидским царем26. При этом Гекатей сначала перечислил все подвластные
Дарию народности и указал на персидскую военную мощь. Затем, когда ему не
удалось убедить совет, он предложил добиться по крайней мере хотя бы
господства на море. По его словам, он не видит иной возможности успеха, так
как ему прекрасно известна слабость военной силы милетян, как только взять
из святилища в Бранхидах сокровища27 – посвятительные дары лидийского царя
Креза. Тогда-то, он совершенно уверен, Милет добьется господства на море, и
таким образом и сокровища будут в их руках, и враги не смогут их
разграбить. Сокровища же эти были весьма велики, как я уже рассказал в
первой части моего труда. Этот совет милетяне также не приняли; тем не
менее они решили начать восстание. Один из милетян должен был отплыть в
Миунт к флоту, возвратившемуся с Наксоса, и попытаться захватить
военачальников на кораблях.

37. С этим поручением был отправлен Иатрагор. Ему удалось хитростью
захватить многих из них: между прочим, Олиата, сына Ибаноллия из Милас;
Гистиея, сына Тимна из Термер; Коя, сына Эрксандра, которому Дарий
пожаловал во владение Митилену; Аристагора, сына Гераклида из Кимы, и
многих других. Так-то Аристагор открыто поднял восстание и пустил в ход все
средства во вред Дарию. Прежде всего он для вида уничтожил тиранию и
установил демократию в Милете для того, чтобы милетяне добровольно
примкнули к восстанию. После этого Аристагор сделал то же самое и в
остальной Ионии – одних тиранов он изгнал, а других, которых успел
захватить на кораблях после похода против Наксоса, выдал тем городам, чтобы
снискать их расположение, откуда тираны были родом.

38. Лишь только митиленцы захватили Коя, как вывели его за город и побили
камнями. Кимейцы же, напротив, отпустили своего тирана. Так же поступило и
большинство других городов. Милетянин Аристагор же, устранив тиранов,
предоставил каждому городу выбор [военачальников], а сам затем отплыл на
триере послом в Лакедемон. Ведь ему было нужно найти могущественного
союзника.

39. А в Спарте Анаксандрид, сын Леонта, тогда уже более не царствовал. Он
скончался, и царем стал сын его Клеомен, который получил престол не по
доблести, а в силу происхождения. Супругой Анаксандрида была дочь его
брата. Хотя царь любил ее, но детей у них не было. При таких
обстоятельствах эфоры призвали Анаксандрида к себе и сказали: "Если ты сам
не заботишься о своем потомстве, то мы не допустим, чтобы угас род
Еврисфена. Так как твоя супруга не рожает, то отпусти ее и возьми себе
другую. Если ты это сделаешь, то спартанцы будут тебе за это признательны".
Анаксандрид же ответил, что не сделает ни того, ни другого: не подобает им
советовать и уговаривать его отвергнуть неповинную супругу и ввести в дом
другую. Он не намерен подчиняться им.

40. После этого эфоры и геронты держали совет и затем предложили
Анаксандриду вот что: "Мы понимаем твою привязанность к теперешней супруге.
А ты сделай в угоду нам по крайней мере вот что (иначе спартанцам придется
принять против тебя другие меры). Мы не требуем, чтобы ты отпустил твою
теперешнюю супругу. Ты можешь, как и прежде, любить ее и оставить все
супружеские права, но должен взять вторую жену, которая родит тебе детей".
Анаксандрид на такое предложение согласился. После этого у него были две
жены, и он вел два хозяйства, совершенно вразрез со спартанскими обычаями.

41. Спустя немного времени вторая жена родила царю этого вот Клеомена и
подарила наследника престола спартанцам. Но случилось так, что и первая
жена, ранее бывшая бездетной, как раз теперь забеременела (так удивительно
совпали эти события). Когда же [выяснилось, что она] действительно ожидает
ребенка, то родственники второй жены, узнав об этом, подняли шум и с
негодованием стали говорить, что она просто хвастается и хочет подбросить
[чужого] ребенка. Когда же настало время ей родить, эфоры уселись около
роженицы, так как не доверяли ей, и стали наблюдать. А она родила Дориея, а
вскоре затем зачала Леонида и сразу же после него – Клеомброта. Некоторые
передают даже, что Клеомброт и Леонид были близнецами. Напротив,
родительница Клеомена, вторая жена царя, дочь Принетада, Демарменова сына,
больше уже не рожала.

42. Клеомен же, по рассказам, был несколько слабоумен, со склонностью к
помешательству. Дорией, напротив, всегда первенствовал среди сверстников и
прекрасно понимал, что по доблести престол должен принадлежать ему. Таков
был его образ мыслей. Поэтому после кончины Анаксандрида, когда
лакедемоняне по закону как старшего возвели на престол Клеомена, Дорией
разгневался и не захотел признать царем Клеомена. Он попросил спартанцев
себе людей в спутники и выселился на чужбину, даже не вопросив дельфийского
оракула, в какой земле ему следует поселиться, и не выполнив никаких
обычаев, установленных в таких случаях. В гневе он отплыл в Ливию, а путь
ему указывали жители Феры. Прибыв в Ливию, Дорией основал поселение в
прекрасной местности на реке Кинипе28. Отсюда, однако, спустя два года его
изгнали маки, ливийцы и карфагеняне, и ему пришлось возвратиться в
Пелопоннес.

43. Здесь же ему некто Антихар из Элеона посоветовал, согласно изречениям
оракула Лаию, основать поселение в земле Геракла в Сикелии29. Антихар
сказал Дориею, что вся Эрикинская область принадлежит Гераклидам, потому
что сам Геракл владел ею. А Дорией, услышав это, отправился в Дельфы
вопросить оракул: получит ли он землю, в которой хочет поселиться. Пифия же
отвечала ему, что получит. Тогда Дорией взял с собой тех же самых
поселенцев, с которыми он плавал в Ливию, и отплыл вдоль берегов Италии [в
Сикелию].

44. В то время (по рассказам сибаритов) город Сибарис и царь Телис
собирались идти войной на Кротон. Кротонцы в страхе обратились к Дориею за
помощью и получили ее. Дорией принял участие в походе на Сибарис и помог
завоевать город. Это, как передают сибариты, совершил Дорией и его
спутники. Напротив, кротонцы утверждают, что ни один чужеземец не принимал
участия в войне с сибаритами, кроме элейца Каллия из рода Иамидов; а этот
последний участвовал вот как. Каллий бежал от Телиса, тирана сибаритов, и
прибыл к ним, потому что, гадая по жертвам о войне с Кротоном, он получил
неблагоприятные предзнаменования. Это говорят кротонцы.

45. В доказательство же и те и другие приводят вот что. Сибариты –
священный участок и храм у сухого русла реки Крафий. Этот-то храм, по их
словам, воздвиг Дорией Афине под названием Крафийской после взятия города.
Далее, как думают сибариты, смерть самого Дориея – самое важное
доказательство того, что он поступал противно велениям оракула. Если бы
Дорией не уклонился от основной цели своего похода, а выполнил бы повеление
оракула (ради чего и был послан), то завоевал бы и удержал Эрикинскую землю
и не погиб бы со своим войском. Напротив, кротонцы ссылаются на обширные и
прекрасные поместья, пожалованные элейцу Каллию в Кротонской области,
которыми еще и в мое время владели его потомки. Дориею же и его потомкам
кротонцы не пожаловали ничего. И если бы Дорией действительно участвовал в
войне с сибаритами, то, конечно, они пожаловали бы ему земли, еще гораздо
более обширные, чем Каллию. Вот доказательства, которые оба города приводят
в пользу своих утверждений. Каждый может принять то из них, чему он
[больше] склонен верить.

46. А вместе с Дориеем плыли еще другие спартанские поселенцы – Фессал,
Паребат, Келей и Еврилеонт. После прибытия в Сикелию со всем флотом они
были, однако, побеждены в битве с финикиянами и эгестейцами и погибли.
Только один из вождей переселенцев, Еврилеонт, остался в живых. Он собрал
остатки войска и захватил Миною, поселение селинунтцев и помог селинунтцам
освободиться от их тирана Пифагора. После низвержения тирана Еврилеонт сам
захотел стать тираном Селинунта и на короткое время захватил власть в
городе. Однако селинунтцы подняли восстание и убили его у алтаря Зевса
Агорея, где он нашел убежище.

47. Среди спутников Дориея, павших вместе с ним, был некто Филипп, сын
Бутакида, кротонец, обрученный с дочерью Телиса, царя сибаритов (он поэтому
был изгнан из Кротона). Потеряв надежду на этот брак, он отплыл в Кирену.
Отсюда на собственной триере и с людьми, нанятыми на свои средства, он
присоединился к переселенцам. Он был олимпийским победителем и самым
красивым из эллинов своего времени. За его красоту эгестейцы воздали ему
исключительные почести, как никому другому. На его могиле воздвигли храм и
приносят ему жертвы [как герою].

48. Так-то нашел свой конец Дорией. Примирись он с царем Клеоменом и
останься в Спарте, он мог бы сам стать царем Лакедемона. Ведь Клеомен
царствовал очень недолго и умер, не оставив сына, а только одну дочь, по
имени Горго.

49. Итак, Аристагор, тиран Милета, прибыл в Спарту, когда царем там был еще
Клеомен. Вступив с царем в переговоры, Аристагор, по словам лакедемонян,
принес с собой медную доску, где была вырезана карта всей земли, а также
"всякое море и реки"30. И вот, явившись к царю, Аристагор сказал ему вот
что: "Клеомен! Не удивляйся, что я столь поспешно прибыл сюда. Наше
положение ужасно. То, что мы, дети ионян, стали из свободных людей теперь
рабами – величайший позор и скорбь не только нам самим, но и для всех
остальных эллинов, и особенно для вас, потому что вы стоите во главе
Эллады. Поэтому заклинаю вас эллинскими богами: спасите единокровных ионян
от рабства! Этого вы легко можете добиться. Ведь варвары вовсе не
отличаются мужеством, вы же достигли высшей военной доблести. А сражаются
варвары вот как: у них есть луки и короткие копья, в бой идут в штанах, с
островерхими шапками на голове. Поэтому вы легко можете одолеть их. К тому
же народы, обитающие на этом материке, гораздо богаче всех остальных:
прежде всего – золотом, потом – серебром, медью, пестрыми одеждами,
вьючными животными и рабами. Стоит вам лишь пожелать, и все это будет ваше.
Живут же эти народы рядом друг с другом, вот как я тебе покажу. Вот здесь
соседи ионян – лидийцы; их земля плодородная и богата серебром". Говоря
это, Аристагор показывал земли на карте, вырезанной на меди, которую он
принес с собой. "А вот здесь, – продолжал Аристагор, – на востоке с
лидийцами граничат фригийцы; их страна весьма богата скотом и самая
плодородная из всех, что я знаю. Далее, после фригийцев идут каппадокийцы,
которых мы зовем сирийцами. Их соседи – киликийцы, земля которых вот здесь
доходит до [Средиземного] моря, где лежит, как ты видишь, остров Кипр. Они
платят царю ежегодно дань в 500 талантов. С киликийцами вот здесь граничат
армении (они также богаты скотом), а с армениями – матиены, которые живут
вот в этой стране. Затем следует вот эта земля киссиев, а в ней на этой вот
реке Хоаспе лежит город Сусы, где пребывает великий царь и находятся его
сокровища. Если вы завоюете этот город, то смело можете спорить в богатстве
с самим Зевсом. К чему вам воевать за незначительные и даже скудные земли с
равными вам по силам врагами, как мессенцы? Или с аркадцами и аргосцами, у
которых нет ни золота, ни серебра, из-за чего вы готовы биться не на жизнь,
а на смерть? Если есть возможность легко овладеть всей Азией, то к чему вам
завоевывать другие земли?". Так говорил Аристагор, а Клеомен отвечал: "Друг
из Милета! Подожди три дня, и я дам тебе ответ!".

50. На этом тогда дело и кончилось. Когда же наступил назначенный день для
ответа и они встретились в условленном месте, Клеомен спросил Аристагора:
"Сколько дней пути от берегов Ионийского моря до [столицы] персидского
царя?". Тут Аристагор, человек, впрочем, хитрый, который сумел бы ловко
обмануть царя, совершил ошибку. Ведь если он хотел завлечь спартанцев в
Азию, то ему следовало бы скрыть истину, а он все-таки решил сказать
правду, именно, что идти до царской столицы надо три месяца31. Тогда
Клеомен, не дав Аристагору закончить дальнейшую речь об этом пути, сказал:
"Друг из Милета! Покинь Спарту до захода солнца! Ты хочешь завести
лакедемонян в землю на расстоянии трехмесячного пути от моря: это
совершенно неприемлемое условие для них!".

51. Так сказал Клеомен и отправился домой. Аристагор же взял оливковую
ветвь и пошел вслед за царем. Войдя затем в дом Клеомена, он попросил
выслушать его как просителя, молящего о защите, но предварительно отослать
ребенка (рядом с Клеоменом стояла его единственная дочь, по имени Горго,
восьми или девяти лет). Клеомен велел Аристагору высказать свои пожелания и
смело говорить при девочке. Тогда Аристагор сначала предложил царю 10
талантов за исполнение своей просьбы. Когда Клеомен отказался, Аристагор
стал предлагать царю все больше и больше денег, пока не пообещал 50
талантов. Тогда девочка воскликнула: "Отец! Чужеземец подкупит тебя, если
ты не уйдешь!". Клеомен обрадовался совету дочери и ушел в другой покой, а
Аристагору, ничего не добившись, пришлось покинуть Спарту. Ему не удалось
даже обстоятельнее рассказать об этом пути к царской столице.

52. С этим путем в Сусы дело обстоит ведь так. На всем его протяжении есть
царские стоянки и отличные постоялые дворы, и весь путь про ходит по
населенной и безопасной стране. Двадцать таких стоянок расположено на пути
через Лидию и Фригию на расстоянии 941/2 парасангов. Из Фригии путь ведет
непосредственно к реке Галису, где есть [горный] проход, через [ворота]
которого необходимо пройти для переправы через реку. У [ворот] прохода
находится сторожевое укрепление с сильной охраной32. За рекой следует
Каппадокия, и по ней на расстоянии 104 парасангов до границы Киликии
расположено 28 стоянок. На этой границе надо пройти через два прохода и
миновать два сторожевых укрепления33; на пути через Киликию – три стоянки
на расстоянии 151/2 парасангов. Границу Киликии и Армении образует
судоходная река по имени Евфрат34. В Армении находится 15 стоянок с
заезжими домами и сторожевым укреплением на протяжении 561/2 парасангов. Из
этой [Армении] путь ведет в Матиену; [здесь] 34 стоянки на расстоянии 136
парасангов. По этой стране протекают четыре судоходных реки35. Через все
эти реки надо переправляться на судах. Первая река – Тигр, затем вторая и
третья под [одним] названием Забат. Но это – разные реки, и начинаются они
не в одной местности. Первая из упомянутых рек течет из Армении, а вторая –
из Матиены. Четвертая же река называется Гинд. Ее Кир в свое время разделил
на 360 каналов. Затем путь идет [через эти проходы] в страну Киссию, где на
расстоянии 421/2 парасангов находится 11 стоянок до реки Хоаспа, которая
также судоходна. На ней лежит город Сусы. Всех этих стоянок от Сард до Сус
111 и столько же постоялых дворов.

53. Если этот царский путь правильно измерен парасангами и если 1 парасанг
равен 30 стадиям (что так и есть на самом деле), то из Сард до царского
дворца в Сусах (по имени Мемнония) 13 500 стадий, так как путь составляет
450 парасангов. Если считать на каждый день по 150 стадий, то на весь путь
придется как раз 90 дней.

54. Таким образом, Аристагор из Милета совершенно правильно указал
лакедемонянину Клеомену, что до царской столицы надо идти три месяца. Если
же кто пожелает точнее узнать продолжительность пути, то я могу и это
сообщить: следует добавить к этому еще путь от Эфеса до Сард. И
действительно, все расстояние от берегов Эллинского моря до Сус, которые
называются также Мемноновым градом, – 14 040 стадий. Ведь от Эфеса до Сард
540 стадий, и поэтому трехмесячный путь удлиняется на три дня36.

55. Между тем, покинув Спарту, Аристагор прибыл в Афины, которые тогда
только что освободились от тиранов, именно вот каким образом. Гиппарха,
сына Писистрата и брата тирана Гиппия, убили Аристогитон и Гармодий по
происхождению Гефиреи (Гиппарху ясно предвозвестило его участь сновидение).
После его смерти тирания в Афинах продолжала существовать еще четыре года и
была не менее, а скорее даже более жестокой, чем прежде.

56. А сновидение Гиппарха было вот какое. В ночь перед Панафинейским
праздником предстал Гиппарху во сне статный и красивый человек и обратился
к нему с такими загадочными словами:

Сердцем, о лев, терпеливым терпи нестерпимую муку.
 Рок справедливою карою всех нечестивцев карает.

На следующее утро Гиппарх сообщил (как доподлинно известно) об этом сне
снотолкователям. А затем, не обратив больше внимания на сновидение, устроил
торжественное шествие37, где и нашел себе смерть.

57. Гефиреи же, к которым принадлежали убийцы Гиппарха, по их собственным
словам, пришли первоначально из Эретрии. А, как я узнал из расспросов, они
были [по происхождению] финикиянами, прибывшими вместе с Кадмом в землю,
теперь называемую Беотией. Здесь они поселились, получив по жребию
Танагрскую область. Отсюда кадмейцев сначала изгнали аргосцы, а этих
Гефиреев затем изгнали беотийцы, и они пришли в Афины. Афиняне же приняли
их .в число граждан на известных условиях, наложив на них много
ограничений, не стоящих упоминания38.

58. А финикияне эти, прибывшие в Элладу с Кадмом (среди них были и
упомянутые Гефиреи), поселились в этой земле и принесли эллинам много наук
и искусств и, между прочим, письменность, ранее, как я думаю, неизвестную
эллинам39. Первоначально у кадмейцев письмена были те же, что и у остальных
финикиян. Впоследствии же вместе с изменением языка постепенно изменилась и
форма букв. В то время из эллинских племен соседями их были в большинстве
областей ионяне. Они переняли от финикиян письменность, изменили также
по-своему немного форму букв и назвали письмена финикийскими (что было
совершенно справедливо, так как финикияне принесли их в Элладу)40. Ионяне
также издревле называют книги кожами, потому что при отсутствии папируса
они писали на козьих и овечьих шкурах41. Еще и поныне многие варварские
народности пишут на таких шкурах42.

59. И мне самому пришлось видеть в святилище Аполлона Исмения в беотийских
Фивах кадмейские письмена43, вырезанные на нескольких треножниках и большей
частью сходные с ионийскими. Надпись на одном треножнике гласит:

Амфитрион меня посвятил, одолев телебоев.

Эта надпись, быть может, относится ко временам Лаия, сына Лабдака, внука
Полидора, правнука Кадма.

60. На другом треножнике начертана шестистопным размером вот такая надпись:

Скей, кулачный боец, тебе Аполлон-дальновержец,
 Верх одержав, посвятил меня, жертвенный дар несравненный.

Этот Скей, быть может, был сыном Гиппокоонта. Если только это – он, а не
тезка посвятившего сына Гиппокоонта, то треножник относится ко времени
Эдипа, сына Лаия.

61. На третьем треножнике также надпись в шестистопном размере, гласящая:

Лаодамант сей треножник тебе, Аполлон остроокий,
 Царь иждивеньем своим посвятил как дар несравненный.

При этом-то царе Лаодаманте, сыне Этеокла, изгнанные аргосцами кадмейцы
направились в землю энхелеев. Гефиреи же остались в стране, но
впоследствии, теснимые беотийцами, ушли в Афины. В Афинах они воздвигли
святилища, к которым остальные афиняне,