Феофраст
   Характеры


----------------------------------------------------------------------------
     Воспроизведено по изданию:  Феофраст.  Характеры  /  Перев.,  статья  и
примеч. Стратановского Г.А. - Л.: Наука, 1974.
     Оригинал здесь - http://miriobiblion.narod.ru/
----------------------------------------------------------------------------


     I. Ирония

     (1) Ирония  [1]  в  широком  смысле  -  это  притворство,  связанное  с
самоумалением в действиях и речах, а ироник - вот какой человек. (2) Придя к
своим недругам, он готов болтать с  ними,  показывая  вид,  будто  вовсе  не
питает к ним неприязни.[2] В глаза он расхваливает тех, на  кого  исподтишка
нападает, и изъявляет соболезнование,  если  те  проиграли  тяжбу.  Он  даже
оправдывает тех, кто дурно отзывается о нем и обвиняет  его.  (3)  С  людьми
обиженными и раздраженными разговаривает спокойно,  а  если  кто  настойчиво
добивается встречи с ним, велит прийти позднее. (4) О своих делах ничего  не
рассказывает: говорит, что только обдумывает и ничего еще не  решил,  делает
вид, будто только что пришел, что уже поздно, что ему  нездоровится.[3]  (5)
Если кто просит у него денег в долг или собирает складчину [4] [...]  [5]  и
если он несет что-нибудь на рынок, то говорит, что не  продает,  а  если  не
продает,  то,  наоборот,  объявляет,  что  продает;  что  бы   ни   услышал,
притворяется, что ничего не слышал, увидел - говорит, что ничего  не  видал;
договорившись о чем-нибудь, заявляет, что не помнит;  то  говорит,  что  еще
поразмыслит, то - что еще не знает; то - что удивлен услышанным, то - что  и
сам уже так рассудил. (6) Обычно  он  выражается  в  таком  роде:  "Не  могу
поверить", "Этого я не постигаю", "Я поражен". Или же: "Ты говоришь словно о
другом человеке: мне он  рассказывал  совсем  не  то",  "Это  мне  странно",
"Рассказывай кому-нибудь другому", "Теряюсь:  тебе  ли  не  верить  или  его
обвинять?", "Подумай все же: не слишком ли ты легковерен?".[6]


     II. Льстивость

     (1)  Лесть  можно  определить  как  недостойное  обхождение,   выгодное
льстецу.[1] А льстец вот какой человек.  (2)  Идя  с  кем-либо,  он  говорит
спутнику: [2] "Обрати внимание, как все глядят на тебя и дивятся. Ни на кого
ведь в нашем городе не смотрят так, как на тебя! Вчера тебя расхваливали под
Портиком.[3] А там ведь сидело больше тридцати человек. И когда речь зашла о
том, кто самый благородный, то все (и  я  прежде  всего)  сошлись  на  твоем
имени". (3) Продолжая в таком духе, льстец снимает пушинки [4] с его плаща и
если тому в бороду от ветра попала соломинка, то вытаскивает ее и со смешком
говорит: "Смотри-ка! Два дня мы с тобой не видались, а уже в бороде  у  тебя
полно седых волос, хотя для твоих лет у тебя волос  черен,  как  ни  у  кого
другого". (4) Стоит только спутнику  открыть  рот,  как  льстец  велит  всем
остальным замолчать, и если тот поет, то расхваливает, а по окончании  песни
кричит: "Браво!". А если спутник отпустит  плоскую  шутку,  льстец  смеется,
затыкая рот плащом, как будто и в самом деле не может удержаться  от  смеха.
(5) Встречным он велит остановиться и ждать,  пока  "сам"  не  пройдет.  (6)
Накупив яблок и груш, он угощает  детей  на  глазах  отца  и  целует  их  со
словами: "Славного отца птенцы".[5] (7)  Покупая  вместе  с  ним  сапоги,[6]
льстец замечает: "Твоя нога гораздо  изящнее  этой  обуви".  (8)  Когда  тот
отправляется навестить кого-нибудь из друзей, он забегает вперед со словами:
"К тебе идут!", а затем, возвратившись, объявляет: "Я уже известил  о  твоем
приходе". (9) Мало того, он способен даже, не переводя духа, таскать покупки
с женского рынка.[7] (10) Первым из гостей он расхваливает хозяйское вино  и
приговаривает: "Да и в еде ты знаешь толк!". Затем, попробовав что-нибудь со
стола, повторяет: "Что за славный кусочек!". Пристает к хозяину с вопросами:
не холодно ли ему, не накинуть ли на него что-нибудь и - не дожидаясь ответа
- закутывает его. С хозяином льстец шепчется, а во время разговора с другими
оглядывается на него. (11) В театре льстец  сам  подкладывает  ему  подушку,
отняв ее у раба. (12). И дом-то его, по словам льстеца, прекрасно  построен,
и земельный участок отлично обработан, и портрет похож.[8]

     III. Пустословие

     (1) Пустословие - это пристрастие к докучливо  длинным  и  необдуманным
речам. Вот какой человек пустослов.[1] (2) Усаживаясь рядом  с  незнакомцем,
он принимается расхваливать собственную жену. Потом рассказывает, какой  сон
приснился ему прошлой ночью, затем подробно перечисляет блюда, которые ел за
обедом. (3) Дальше - больше. Он заводит речь о  том,  что  люди  ныне  пошли
гораздо хуже прежних, а пшеница на  рынке  дешева,  и  как  много  понаехало
иностранцев, и море уже с Дионисий [2] снова судоходно; а если  Зевс  пошлет
побольше дождя, то и хлеба поправятся и через год он возделает поле;  и  как
жизнь-то стала тяжела, и что Дамипп [3]  поставил  самый  большой  факел  на
мистериях,[4] и сколько колонн в Одеоне,[5] и что "вчера меня  стошнило",  и
"какой сегодня день", и что в боэдромионе бывают мистерии, в  пианепсионе  -
Апатурии,[6] а в посидеоне -Сельские Дионисии.[7] (4)  И  если  терпеть  его
пустословие, то он так и не оставит в покое.[8]


     IV. Неотесанность

     (1)  Деревенскую   неотесанность   можно,   пожалуй,   определить   как
невоспитанность, связанную с непристойностью.[1]  А  неотесанный  вот  какой
человек. (2) Напившись кикеона,[2] он отправляется  в  народное  собрание  и
[...] (З) заявляет, что мирра [3] издает запах  не  лучше  дикой  мяты.  (4)
Сапоги носит непомерно большие (5) и говорит зычным голосом;[4] (6)  друзьям
и родственникам не доверяет, с рабами  же,  напротив,  советуется  по  самым
важным делам; поденщикам, работающим на его  поле,  пересказывает  все,  что
происходило в народном собрании. (7) Садится он, задрав плащ выше колен, так
что видна его нагота. (8) На улицах  города  ничто  его  не  удивляет  и  не
поражает, и только когда увидит быка, осла или козла, то  останавливается  и
внимательно разглядывает. (9) Доставая что-нибудь из  кладовой,  он  тут  же
наестся и хлебнет неразбавленного вина. (10)  Пекарку  он  сначала  украдкой
притиснет, а затем намелет с ней муку для всех домашних  и  для  себя.  (11)
Завтракает на ходу, задавая корм скотине. (12) На стук сам отворяет  входную
дверь, а затем, подозвав собаку, треплет ее по морде приговаривая: "Вот  кто
охраняет мою усадьбу и дом!". (13) Получая от кого-нибудь  монету,  говорит,
что она слишком истерта, требует  взамен  другую.  (14)  Если  ему  пришлось
одолжить кому-нибудь плуг, корзину, серп или мешок, то  он  встает  ночью  и
требует вещи назад, так как воспоминание о них не  дает  ему  заснуть.  (15)
Когда же спускается в город, то спрашивает первого встречного, почем  овчины
и соленая рыба [...][5]. Празднует новолуние и объявляет затем, что в городе
хочет постричься и мимоходом забрать от Архия [6] соленую рыбу. (16) В  бане
он поет (17) и сапоги подбивает гвоздями.


     V. Угодливость [1]

     (1) Угодливость, если определить ее точнее, - это неуклюжее  стремление
во что бы то ни стало вызвать чувство удовольствия. А  угодливый  вот  какой
человек.  (2)  Он  уже  издали   приветствует   встречного,   величает   его
"почтеннейшим" и рассыпается в любезностях; схватив  крепко,  держит  обеими
руками и не отпускает. Потом, немного проводив, спрашивает, когда снова  его
увидит, и, наконец, удаляется с новыми излияниями чувств. (3) Приглашенный в
третейские судьи,[2] он старается угодить  обеим  сторонам,  чтобы  казаться
беспристрастным. (4) И иностранцам он твердит, что они-де судят справедливее
его сограждан. (5) Придя в гости на обед, он просит пригласить к столу также
и хозяйских детей и при их появлении заявляет, что они, как две фиги, похожи
на отца.[3] Затем привлекает детей к  себе,  целует  и  усаживает  рядом.  С
одними он сам  начинает  играть,  приговаривая:  "Мешок,  топор",[4]  другим
позволяет валяться у себя на брюхе,  как  бы  они  при  этом  ни  давили  на
него.[5] (6) Волосы свои то и дело подстригает, зубы у  него  всегда  белые,
еще непоношенную, верхнюю одежду меняет, натирается благовониями.[6] (7)  На
рынке он зачастую подходит к столам менял, из гимнасиев бывает только в тех,
где упражняются эфебы.[7] В театре во время  представления  сидит  рядом  со
стратегами.[8] (8) На рынке для  себя  ничего  не  покупает,  но  отправляет
посылки своим гостеприимцам в Византий, лаконских псов [9] - в Кизик и мед с
Гиметта [10] -на Родос; и об этом он трубит по всему городу. (9) Щеголяет он
и тем, что держит дома  обезьяну,  купит  титира,  сицилийских  голубей,[11]
газельи  бабки,[12]   пузатые   фурийские   лекифы,[13]   гнутые   лаконские
посохи,[14] полог [15] с вытканными на нем  фигурами  персов.  Есть  у  него
также маленький усыпанный песком  дворик  для  гимнастических  упражнений  и
площадка для игры в мяч. (10) И он обходит город,  предлагая  свою  площадку
для выступлений софистам,[16]  мастерам  фехтования  и  музыкантам.  Сам  же
приходит последним, чтобы кто-нибудь  из  собравшихся  сказал:  "Вот  хозяин
палестры".[17]


      VI. Отчаянность

     (1) Отчаянность - это приверженность к постыдным  деяниям  и  речам,[1]
отчаянный же вот какой человек: (2) он легко приносит клятву, безразличен  к
дурной славе, за бранью не постоит.  По  своей  натуре  он,  можно  сказать,
рыночный завсегдатай, распоясавшийся, на все способный. (3) Он готов даже  в
трезвом виде отплясывать кордак и без маски выступать в  комосе.[2]  (4)  На
представлениях фокусников он собирает за вход  медяки,  переходя  от  одного
зрителя к другому, и бранится с тем, кто предъявляет использованные  билеты,
желая смотреть представление даром.[3] (5) Он не прочь сделаться кабатчиком,
сводником или сборщиком пошлин и не  гнушается  никаким  позорным  ремеслом,
может стать даже глашатаем, поваром [4] или игроком в кости. (6) Родную мать
не кормит; его хватают и сажают  в  тюрьму  за  воровство,  и  в  тюрьме  он
проводит больше времени, чем у себя дома.  (7)  Он  из  тех  людей,  которые
собирают  вокруг  себя  толпу:  охрипшим  голосом  и  надрываясь  от   крика
обращается он к встречным с руганью и разглагольствованиями, одни  подходят,
другие уходят, не дослушав его; одним он успевает рассказать только  начало,
другим конец,[5] третьим какую-то  часть  истории.  Лучшей  обстановкой  для
того,   чтобы   выказать   свою   отчаянность,   он   считает    всенародное
празднество.[6] (8) Этот человек способен также вести по нескольку тяжеб, то
как ответчик, то как истец; то он  под  клятвой  уклонится  от  явки,[7]  то
явится с "ежом"[8] за пазухой и со связкой документов в руках. (9) Не  прочь
он также верховодить толпой рыночных бродяг-перекупщиков, ссужать им  деньги
под проценты (причем требует за драхму полтора обола в день), да к  тому  же
еще обходить харчевни, лавки со свежей и соленой рыбой и  собирать  за  щеку
проценты со своих делишек.[9]


      VII. Болтливость

     (1) Болтливость - если  угодно  дать  ей  определение  -  это,  скажем,
невоздержность в речи, а болтун вот какой человек. (2) Первому встречному  в
ответ на каждое слово он твердит, что все это глупости, а он, мол,  сам  все
лучше знает, и кто его выслушает  -  убедится  в  этом.  И  пока  собеседник
отвечает, болтун перебивает его такими словами: "Не забудь здесь еще об этом
сказать",  "Хорошо,  что  ты  мне  напомнил",  и  "Вот  как  полезно  бывает
поболтать", и "Это у меня ускользнуло из памяти", и "Быстро же ты сообразил,
в чем дело!", и "Я давно уже ждал: придешь ли ты к тому же выводу, что и я".
Он придумывает затем и другие выражения в таком же роде, так  что  встречный
не успевает и передохнуть. (3)  И  потом,  истощив  терпенье  всех  прохожих
поодиночке, он способен взяться также  и  за  людей,  занятых  разговором  о
делах, и обратить их в бегство. (4) Он заходит в школы  [1]  и  палестры,[2]
мешает детям учиться, занимая долгой болтовней преподавателей  гимнастики  и
учителей. (5) И если собеседник скажет, что торопится домой, то болтун готов
даже идти за ним следом и проводить до дому. (6) И на вопрос, что  нового  в
народном собрании, он расскажет еще и о знаменитом состязании  ораторов  при
архонте Аристофонте [...] о битве лакедемонян во главе с Лисандром [...],[3]
и о том, какие речи сам он с большим успехом  держал  в  народном  собрании;
вместе с тем в свой рассказ он вставляет обвинения  против  толпы,  так  что
слушатели или забывают, о чем речь,  или  впадают  в  дремоту,  или  даже  в
середине речи уходят. (7) Участвуя  в  суде,  болтун  мешает  другим  судьям
выносить решения, в театре - соседям  смотреть  пьесу,  за  столом  не  дает
сотрапезникам есть. Он признается, что молчать болтуну - мученье и что  язык
у него без  костей:  [4]  он  не  перестанет  трещать,  даже  если  окажется
болтливее ласточки. (8) Даже собственные дети смеются над ним: когда захотят
спать, то просят его:  "Папа,  поболтай  о  чем-нибудь,  чтобы  мы  поскорее
уснули".


     VIII. Вестовщичество [1]

     (1) Вестовщичество - это измышление ложных историй и известий,  которым
вестовщик хочет придать веру, а вестовщик вот какой  человек.  (2)  Встретив
приятеля, он тотчас же с многозначительной улыбкой [2]  спрашивает:  "Откуда
идешь?",  "Что  нового?",  "Как  обстоит  это  дело?",  "Не  расскажешь   ли
чего-нибудь?". И если  тот  озадачен,  то  вестовщик  пристает  дальше:  "Не
слыхать ли чего нового? Ведь в общем слухи недурны". (3)  И  затем,  не  дав
ничего ответить, продолжает: "Да ты что, так-таки ничего и  не  слышал?  Вот
уж, надеюсь, я угощу тебя новостями!".  (4)  У  него  всегда  в  запасе  или
какой-нибудь  солдат  [...],[3]  или  раб   Астия   флейтиста,   или   Ликон
подрядчик,[4] который непременно  сам  прибыл  с  поля  битвы.  От  этого-то
человека он, мол,  и  слышал  новости.  Правда,  источники,  на  которые  он
ссылается, передавая свои истории, таковы, что их, пожалуй, не сыщешь. (5) А
он, якобы с их слов, рассказывает, что Полиперхон и царь [5] одержали победу
в сражении и Кассандр [6] в плену. (6) И если  кто-нибудь  возразит:  "А  ты
этому веришь?", он ответит, что дело это верное: ведь об этом уже трубят  по
всему городу, и слух этот все больше и больше распространяется, и все в один
голос повторяют рассказ о том, что  произошла  страшная  бойня.  (7)  Веским
доказательством для  него  служат  также  выражения  лиц  наших  правителей:
"Посмотреть только, как вытянулись у всех физиономии". Затем, по его словам,
удалось узнать, будто у них в  доме  скрывается  вот  уже  пять  дней  некто
прибывший из Македонии: он-то и знает  все  это.  (8)  Передавая  далее  все
подробности, вестовщик совершенно натурально вздыхает, восклицая  при  этом:
"Несчастный Кассандр! Бедняга! Подумать только: какие  превратности  судьбы!
Напрасно, значит, ты достиг такого могущества".[7]  [...]  (9)  И,  наконец,
говорит приятелю: "Об этом только ты один должен знать". А  сам  уже  обегал
весь город и рассказал об этих новостях.[8]


     IX. Бессовестность

     (1) Бессовестность,  если  ее  определить,-  это  пренебрежение  доброй
славой ради постыдной корысти. А бессовестный вот какой человек. (2)  Сперва
он идет к тому, кого он успел уже раз обобрать, и занимает  у  него  деньги.
Потом [...] [1] (3) после жертвоприношения богам он обедает у другого,[2]  а
жертвенное мясо солит впрок. Позвав сопровождающего его слугу, он  берет  со
стола куски мяса и хлеба и дает  ему,  говоря  во  всеуслышание:  "Угощайся,
Тибий".[3] (4) Когда идет покупать  съестное,  то  напоминает  мяснику,  что
когда-то сделал ему одолжение, и, стоя у  весов,  обычно  подбрасывает  туда
кусок мяса или хоть кость для похлебки. Если проделка сойдет, то он доволен,
если же нет, то, стащив с прилавка бычьи потроха,  со  смехом  убегает.  (5)
Купив своим гостям места в театре за их счет и не заплатив за себя,  смотрит
сам, а на следующий день приводит и своих сыновей, да еще с  их  дядькой.[4]
(6) И если кто-нибудь сделал выгодную покупку на  рынке,  он  требует  часть
уступить ему. (7) К соседу в чужой дом приходит занять ячменя,  а  иногда  и
соломы, да еще заставляет заимодавца все это приносить к себе. (8) В бане он
может подойти к медному котлу  с  горячей  водой,  зачерпнуть  воды  [5]  и,
несмотря на окрики банщика,  окатить  себя  с  ног  до  головы  со  словами:
"Готово!". А при выходе - сказать банщику: "Ничего ты с меня не получишь!".


     X. Крохоборство [1]

     (1) Крохоборство - это мелочное  корыстолюбие,  а  крохобор  вот  какой
человек. (2) Еще до истечения месячного срока он  требует  уплаты  пол-обола
процентов,[2] являясь на дом к  должнику.  (3)  За  обедом  в  складчину  он
считает, сколько кто выпил  кубков,  и  реже  всех  сотрапезников  совершает
возлияния  Артемиде.[3]  (4)  Он  отказывается  рассчитываться  за  покупки,
сделанные для него кем-нибудь из приятелей по дешевке, говоря, что  это  ему
лишнее. (5) Если слуга разобьет горшок или миску, то крохобор  взыскивает  с
него стоимость, вычитая из харчей. (6) Оброни  только  его  жена  медяк,  он
готов отодвинуть всю утварь, кровати  и  сундуки  в  доме  и  обшарить  весь
дощатый пол.[4] (7) Когда он что-нибудь продает, то заламывает  такую  цену,
что покупателю нет смысла купить у него. (8) Никому он не позволит ни съесть
фиги из его сада, ни пройти через его поле, ни поднять опадышей маслины  или
финика.[5] (9) Пограничные межевые камни он ежедневно осматривает: стоят  ли
они на своих местах. (10) Он готов также взыскивать с должника  просроченные
проценты, наложив арест на  его  имущество,  и  требовать  даже  проценты  с
процентов. (11) Когда приходится угощать своих земляков, он подает им  мелко
накрошенные куски мяса. (12)  А  если  пойдет  на  рынок  за  покупками,  то
возвращается домой, ничего не купив.[6] (13) Жене своей не позволяет  никому
ссужать ни соли, ни фитиля для светильника, ни  тмину,  ни  душицы  [7]  или
жертвенного ячменя, ни венков,[8] ни  муки  для  жертвенных  лепешек,[9]  но
говорит, что по мелочам за год много  потеряешь.  (14)  И  вообще,  у  таких
крохоборов, как известно, и денежные сундуки заплесневели,  и  ключи  к  ним
ржавеют, а сами они носят плащи, не  покрывающие  бедер.[10]  Они  умащаются
маслом из маленьких лекифов,[11] стригутся наголо и лишь в полдень  надевают
сандалии, а сукновалам велят не жалеть глины для плащей, чтобы плащ скоро не
загрязнился.[12]


     XI. Бесстыдство [1]

     (1) Бесстыдство нетрудно определить: это явное и непристойное озорство,
а бесстыдный вот какой человек. (2) Повстречавшись со свободными  женщинами,
он задирает плащ и показывает свой пол. (3) В театре он продолжает хлопать в
ладоши, когда все остальные уже перестали, или же освистывает  тех  актеров,
которых прочие зрители благосклонно принимают. И  в  то  время,  когда  весь
театр замолкает, он, запрокинув голову,  начинает  рыгать,  чтобы  заставить
сидящих обернуться. (4) На рынке в часы самой  оживленной  торговли  [2]  он
подходит к рядам, где торгуют орехами и миртовыми ягодами, останавливается и
начинает  лакомиться  ими,  отвлекая  продавца  болтовней.  Едва   знакомого
человека он окликает по имени. (5) Видя, что люди куда-то спешат  по  делам,
он останавливает их и просит подождать. (6) Когда кто-нибудь возвращается из
суда, проиграв большую тяжбу, бесстыдный подходит и поздравляет  неудачника.
(7) Он сам покупает на рынке для себя съестное и нанимает флейтисток,  затем
показывает покупки (8) встречным  и  в  шутку  приглашает  их  на  угощение.
Остановившись около цирюльни или парфюмерной лавки, он объявляет, что у него
сегодня выпивка.


     XII. Бестактность [1]

     (1) Бестактность - это неумение выбрать подходящий момент,  причиняющее
неприятность людям, с которыми общаешься, а