сский писатель,  философ, сочетавший
религиозно-экзистенциалистские  умонастроения   с   критикой   христианского
аскетизма.
     19  Мережковский  Д.С.  (1866-1941)  --  русский  писатель,  публицист,
представитель религиозно-мистического философского миросозерцания.
     20 Иванов Вяч.  И.  (1866-1949)  -- русский  поэт,  публицист, философ,
развивавший религиозно-эстетическую концепцию творчества.
     iv Смирение  перед  истиной имеет  большое  моральное значение,  но  не
должно вести к культу мертвой, отвлеченной истины.
     v  В  очерке (Религия  и интеллигенция" ((Русская  мысль",  1908, III);
издан и отдельно.
     vi  Ср.  об этом  мой  очерк (Душевная  драма  Герцена" в сборнике  (От
марксизма к идеализму" и в отдельном издании.
     21 Mixtum compositum (лат.) -- сложная смесь.
     22 Бухарев А.М. (в монашестве Феодор) (1824-1871) -- духовный писатель.
     23 Si duo idem  dicunt, non est  idem (лат.) -- если двое говорят одно,
то это не есть одно.
     24 Sturm und Drang (нем.) -- буря и натиск.
     25 Quasi (лат.) -- как-бы.
     26 Credo (лат.) -- кредо.
     vii  Рознь  наблюдается,  конечно, и  в  истории  христианских  и  иных
религиозных сект  и исповеданий. До известной  степени и  здесь  наблюдается
психология  героизма,  но  эти  распри  имеют,  однако,  и свои  специальные
причины, с нею не связанные.
     27  Бернштейн Эдуард (1850-1932) -- немецкий  социал-демократ, теоретик
социализма.  Споры в среде социал-демократии  вызвала выдвинутая им формула:
цель -- ничто, движение -- все.
     viii  Нет  нужды  показывать,  насколько  эта атеистическая эсхатология
отличается от христианской эсхатологии.
     ix Педократия -- господство детей.
     x  Разоблачения, связанные с именем  Азефа, раскрыли, как  далеко может
идти  при героическом  максимализме эта  неразборчивость  в  средствах,  при
которой перестаешь  уже различать, где кончается  революционер  и начинается
охранник или провокатор.
     xi Карлейль в своей книге (Герои  и героическое  в  истории" под именем
героизма  описывает духовный склад,  который, по принятой нами терминологии,
приближается  к   типу  подвижничества  и,  во  всяком  случае,  значительно
отличается от атеистического героизма.
     xii Собр. cоч. Ф. М. Достоевского, изд. 6-е, т. XII, стр. 425.
     28 Имеются в виду 10 заповедей Божиих, сообщенных через пророка Моисея.
См.: Ветхий Завет. Исход, 20, 1-17.
     29 Bona fide (лат.) -- добросовестный, чистосердечный; mala fide (лат.)
-- недобросовестный, нечистосердечный.
     xiii  Конечно,  все  допускает подделку и искажение,  и именем смирения
прикрываются  и  прикрывались  черты,  на самом деле ничего общего с  ним не
имеющие,  в частности  -- трусливое  и  лицемерное  низкопоклонство (так  же
точно, как интеллигентским героизмом и революционностью прикрывается нередко
распущенность и хулиганство). Чем выше добродетель, тем злее ее карикатуры и
искажение. Но не по ним же следует судить о существе ее.
     xiv Белинский писал в знаменитом письме своем к Гоголю, этом  пламенном
и классическом  выражении интеллигентского настроения:  (Что вы нашли общего
между Христом и какою-нибудь, а тем более православною  церковью? Он  первый
возвестил  людям  учение  свободы,  равенства  и  братства  и  мученичеством
запечатлел, утвердил истину своего учения... Но смысл Христова учения открыт
философским движением  прошлого  века" (Белинский В.  Г. Письмо  к Гоголю. С
предисловием С. А. Венгерова. СПб., 1905, с. 13).
     xv  Я  беру все эти вопросы в их психологической постановке, оставляя в
стороне рассмотрение их по существу.
     xvi  Post-scriptum  pro domo sua.  (После написанного  в защиту  себя и
своих дел (лат.). -- О.В.) По поводу суровой характеристики интеллигентского
уклада души (гл. III--IV) мне может быть сделан упрек, что я произношу здесь
суд над  людьми самоотверженными,  страдающими,  гонимыми, по крайней мере я
сам не раз задавался этим вопросом. Но независимо от того, сколь бы низко ни
думал  я  о  себе  самом,  я  чувствую  обязанность  (хотя   бы  в  качестве
общественного  (послушания") сказать  все,  что вижу, что  лежит  у меня  на
сердце  как   итог   всего  пережитого,   перечувствованного,  передуманного
относительно  интеллигенции, это повелевают мне  чувство  ответственности  и
мучительная  тревога  и  за  интеллигенцию,  и  за Россию.  Но  при  критике
духовного  облика и идеалов интеллигенции  я  отнюдь  не имею в виду  судить
отдельных личностей, равно как, выставляя свой идеал, в  истинности которого
я  убежден,  я отнюдь  не  подразумеваю при  этом, чтобы сам я к нему больше
других  приблизился.  Да  и  можно  ли  чувствовать  себя  приблизившимся  к
абсолютному идеалу?..  Но призывать к нему,  указывать  его невидящим его не
только можно, но и должно.
     xvii О  том своеобразном и зловещем  выражении, которое  он  получил во
время русско-японской войны, лучше умолчим, чтобы не растравлять этих жгучих
и больных воспоминаний.
     30 Поза -- действующее лицо трагедии Шиллера (Дон Карлос".
     31 Weltburger (нем.) -- гражданин мира.
     xviii В своих  примечаниях  к (Основаниям политической экономии" Д. Ст.
Милля.
     xix  Поэтому   и   настоящее  движение  (неославизма"   остается   пока
принципиально необоснованным.
     xx  (Пусть в нашем народе  зверство и  грех, но  вот  что  в  нем  есть
неоспоримо: это именно то, что он в своем целом, по крайней мере, никогда не
принимает и  не захочет  принять  своего  греха за правду... Грех есть  дело
преходящее,  а  Христос  вечное. Народ грешит и пакостится  ежедневно,  но в
лучшие минуты, в Христовы минуты, он никогда в правде не ошибется. То именно
и важно,  во что народ верит, как в свою правду, в чем ее полагает,  как  ее
представляет  себе,  что ставит  своим лучшим  желанием,  что возлюбил, чего
просит у Бога, о  чем молитвенно  плачет. А  идеал  народа  -- Христос.  А с
Христом, конечно, и  просвещение, и в высшие, роковые минуты свои  народ наш
всегда   решает   и  решал   всякое  общее  всенародное  дело   свое  всегда
по-христиански" (Достоевский Ф.  М. Полн.  собр. соч., изд. 6-е,  т. XXI, с.
441).  Интересно  с  этим  пониманием  души  народной,  которое  Достоевский
разделяет  с крупнейшими  русскими  художниками  и мыслителями,  сопоставить
интеллигентское воззрение,  выраженное в цитированном уже письме Белинского:
(Приглядитесь  попристальнее,  и вы  увидите,  что  это  по  натуре  глубоко
атеистический народ. В нем еще много суеверия, но  нет и следа религиозности
(sic[!] ((так!" (лат.) -- О.В.))... мистическая экзальтация не в его натуре;
у него слишком много для  этого здравого смысла, ясности и положительности в
уме,  и  вот  в этом-то, может быть,  огромность  исторических судеб  его  в
будущем" (Письмо к Гоголю, с. 14).
     xxi Компетентную  и  мастерскую характеристику  нравственного  значения
монастыря в русской  истории см. в речи проф. В. О. Ключевского (Благодатный
воспитатель  русского  народного  духа  (преп[одобный]  Сергий)"  ((Троицкий
цветок", No 9).  Ср.  также: Кожевников  В. А. Христианское подвижничество в
его прошлом и настоящем (готов[ится] к печати).
     xxii Мне  уже  пришлось  говорить  об  этом в  очерке (Интеллигенция  и
религия".
     xxiii  Ср.  характеристику казачества и  Запорожья у проф. Ключевского.
Курс русской истории. Часть III. М., 1908.
     32 Беньян Джон (1628-1688) -- английский писатель-пуританин.
     33 Карлейль Томас (1795-1881) -- английский философ и историк.
     34  "Sartor Resartus" --  философский  роман Карлейля, написанный  им в
1833-1834 гг. Переведен на русский в 1902 г.
     35 Unicum (лат.) -- уникальность.
     36 Divide et impera (лат.) -- разделяй и властвуй.
     37 Dio e popolo (ит.) -- Бог и народ.
     38 Tabula rasa (лат.) -- чистая доска.
     39  Рачинский С.А.  (1833-1902)  --  русский  ученый-ботаник,  педагог,
деятель народного образования.
     40  Киреевский И.В. (1806-1856)  -- русский  философ-идеалист,  критик,
публицист, один из основоположников славянофильства.
     41 Quantitй negligeable (фр.) -- величина, которой можно пренебречь.
     42 Ibidem (ib., ibid.) (лат.) -- там же.
     xxiv См.:  Потресов  А. Н. (Старовер). Этюды о  русской  интеллигенции.
Сборник статей. 2-е изд. О. Н. Поповой. СПб., 1908, с. 253 и сл.
     43 Salus populi suprema lex (лат.) -- благо народа -- высший закон.
     44  Salus revolutiae suprema lex  (лат.) -- успех революции  --  высший
закон.
     45 Chambre introuvable (фр.) -- палата, какой поискать.
     xxv  См.:  Полный  текст протокол.  Втор.  очередн.  съезда Р.С.-Д.Р.П.
Женева, 1903, с. 169--170.
     xxvi Новгородцев П.  Законодательная деятельность Государственной Думы.
См.:  Сборник статей (Первая Государственная Дума". СПб., 1907, вып. II,  с.
22.
     xxvii  Полн.  текст  протоколов  Второго  очередн.  съезда  Р.С.-Д.Р.П.
Женева, 1903, с. 331.
     xxviii Там же, с. 333 и сл.
     xxix Настоящие размышления представляют написанные два года тому  назад
наброски главы  из  той задуманной мною книги, в  которой  я  хотел подвести
итоги  нашего культурного  и  политического развития и дать оценку пережитой
нами революции.
     46 Бентам Иеремия (1748-1832) -- английский философ и юрист.
     xxx Ср. мою статью о Льве Толстом в (Русской мысли" (август 1908 г.).
     xxxi См. мою статью Facies hippocratica  (Гиппократово лицо, т.е. лицо,
отмеченное печатью  смерти  (лат.)  --  О.В.)  в  (Рус[ской]  мысли",  1907,
октябрь.
     47  "Also  sprach Zarathustra"  (нем.) -- (Так говорил  Заратустра"  --
название известного произведения Ницше.
     48 Понятие  (санинство" берет  начало от названия романа М.П.Арцыбашева
(Санин",  приобретшего среди современников  славу  (порнографического".  Под
этим термином понимается особый интеллигентский образ жизни, которому наряду
с другими чертами присущи неупорядоченные половые связи.
     49 Ideй fixe (фр.) -- идея-фикс.
     50 Штирнер Макс (1806-1856) -- немецкий философ-младогегельянец.
     51 Carpe diem (лат.) -- пользуйся днем (то есть не теряй времени).
     52 Ad hoc (лат.) -- к этому (то есть подходящих для данного случая).
     xxxii  О наших так  называемых  (культурных  работниках"  будет сказано
ниже.
     53 Profession de foi (фр.) -- символ веры.
     54 "Die  Lust der  Zerstцrung ist auch aine schaffende  Lust" (нем.) --
(Страсть к разрушению есть также и творческая страсть".
     55 Auch (нем.) -- также.
     xxxiii С  замечательной  проницательностью эта беспринципность  русской
интеллигенции была уже  давно подмечена  покойным А. И. Эртелем ((1855-1908)
-- русский  писатель -- О.В.)  и высказана в  одном  недавно  опубликованном
частном  письме  от   1892  г.:  (Всякий  протест,  если  он  претендует  на
плодотворность,  должен  вытекать...  из   философски-религиозных  убеждений
самого  протестующего. Большею  частью наши протестанты сами не  отдают себе
отчета,  почему  их  возмущает  произвол,  насилие, бесцеремонность  власти,
потому что,  возмущаясь этим в данном случае, они этим же самым восторгаются
в другом  случае, лишь  бы вместо  Победоносцева был подставлен Гамбетта или
кто-нибудь в таком же  роде... Основной рычаг общественного поведения должен
быть установлен  без всякого отношения к (злобе дня", он должен определяться
не  статистикой,  не  положением  крестьянского  быта,  не  теми  или  иными
дефектами    государственного    хозяйства    и    вообще    политики,    но
философски-религиозным пониманием своего личного  назначения". (Письма А. И.
Эртеля". М., 1909, с. 294--295.
     56 Лассаль Фердинанд (1825-1864) -- деятель немецкой социал-демократии,
один из видных теоретиков социализма.
     57  Де  Местр Жозеф (1753-1821) --  французский  политический  деятель,
религиозный философ, критик французской революции конца XVIII в.
     58  Гольбах  Поль  (1723-1789)  -- французский  философ,  представитель
французского материализма XVIII века.
     59  Берк  Эдмунд  (1729-1797) --  английский  государственный  деятель,
эстетик.
     60  Шелгунов  Н.В.   (1824-1891)  --  русский  революционный  демократ,
публицист.
     61  Имеется в  виду  книга  немецкого  психолога  О.Вейнингера  (Пол  и
характер. Принципиальное  исследование",  первое издание которой  на русском
языке вышло в 1904 г.
     62 Ecole de droit (фр.) -- (Высшая) школа права.
     63 Ecole de medecine (фр.) -- (Высшая) школа медицины.
     64 Die kneipe (нем.) -- пивная.
     65 Азеф  Е.Ф.  (1869-1918)  --  один  из  организаторов партии  эсеров,
руководитель  террористических  актов,  провокатор,  работавший  на  царскую
охранку. Разоблачен в 1908 г. В.Л.Бурцевым.
     66 Аксельрод П.Б.  (1850-1928) -- деятель российской социал-демократии,
один из лидеров меньшевиков.
     67 Сипягин Д.Е. (1853-1902) -- министр внутренних дел России (1900).
     68  Плеве  В.К. (1846-1904)  --  министр внутренних дел  России  и  шеф
корпуса жандармов (1902-1904).
     xxxiv   Считаю   долгом  сделать  оговорку  относительно   (платформы",
формулированной  в  предисловии   к  настоящей  книге:  я  всецело  принимаю
изложенный  там основной  тезис, но  расхожусь  с остальными авторами в  его
принципиальной мотивировке.