Электронная библиотека
Библиотека .орг.уа
Поиск по сайту
Философия
   Книги по философии
      Аугустинавичюте. Дуальная природа человека -
Страницы: - 1  - 2  - 3  - 4  - 5  - 6  - 7  - 8  -
АУШРА АУГУСТИНАВИЧЮТЕ ДУАЛЬНАЯ ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА. Очерк по соционике. Вильнюс 1983, 5, 1. 232055 Вильнюс, ул. В.Грибо, 23/18-37 тел.74 - 90 - 40 Содержание. 1. Природа эротических чувств .............................. 3 2. Проблемы психологической дополняемости .................. 4 3. Преимущества типологии К.Г.Юнга ......................... 5 4. Чувство юмора и 16 типов ИМ ............................. 6 5. Что кого интересует и кто в чем разбирается ............. 7 6. Сознательность любви .................................... 11 7. Качества человека, которые следует учитывать при подборе партнера ........................................ 12 А. Шизотимность - циклотимность ....................... 13 Б. Экстравертность - интровертность ................... 15 В. Логика - этика ..................................... 20 Г. Сенсорика - интуиция ............................... 24 Д. Статика - динамика ................................. 27 Е. Другие качества .................................... 27 8. Что дает человеку психическое дополнение ................ 28 9. Проявление чувств в предбрачной дружбе .................. 32 А. Логические экстраверты и этические интроверты ...... 33 Б. Этические экстраверты и логические интроверты ...... 38 В. Сенсорные экстраверты и интуитивные интроверты ..... 41 Г. Интуитивные экстраверты и сенсорные интроверты ..... 45 10. Послесловие автора ..................................... 50 1. ПРИРОДА ЭРОТИЧЕСКИХ ЧУВСТВ. -------------------------- Где причина эротической любви? В очеловеченном половом инстинкте. Так думают довольно часто. Но любовь удовлетворяет не одну, а две, со- вершенно независимые друг от друга потребности: потребность снятия сек- суального напряжения и потребность психической связи с другим человеком. Обе зависимы от интеллекта, культуры, социальных условий, взаимосвязанных между собой, но не являются причиной друг друга. Наиболее убедительной нам кажет- ся гипотеза, по которой феномен любви объясняется природой человека как пар- ного существа. Об этом размышляли многие философы. "Один человек еще не человек, - пи- сал Фейербах, - только в паре он обретает гармоничную целостность". Истин- ная сущность любви состоит в том, - читаем у Гегеля, - чтобы отказаться от самого себя, забыть себя в другом Я и, однако, в этом же исчезновении и заб- вении впервые обрести самого себя, забыть и обладать самим собой. /Гегель. Соч.,Т.N13, 1940, стр.108/ Подобным образом рассуждает Эрих Фромм: "Любовь позволяет быть собой и сохранить свою целостность. Любовь является парадок- сом, в котором два существа становятся одним и, однако, остаются двумя". Для объяснения этого не очень-то понятного явления древними греками ис- пользовался миф об андрогинах, который рассказывает Аристофан Сократу в диа- логе Платона "Пир".Миф о том, что когда-то люди имели двойное тело - две па- ры рук и ног, два лица. И только рассерженный Зевс рассек их пополам. Поэто- му каждый человек сейчас является половинкой, постоянно жаждущей восстанов- ления своего прежнего полного Я. Похоже звучат строки Ю.Рюрикова: "Это физическое ощущение своей слитнос- ти с другим человеком - ощущение совершенно фантастическое. Мы знаем, что в обычном состоянии человек не может ощущать чувства другого человека, пережи- вать их, и только в апогее сильной любви есть какой-то странный психологи- ческий мираж, когда разные Я как бы исчезают, сливаются друг в друга, и лю- ди делаются психологическими андрогинами... это чуть ли не буквальное "пере- селение душ" - как будто часть твоей "души" перебралась в тело другого чело- века, слилась с его нервами, и теперь ты чувствуешь его чувства точно так же, как свои... почему это бывает только у любящих, только у близких людей, - неясно, психологам и физиологам еще предстоит разрешит эту загадку". /Ю.Рюриков. "Три влечения". М., 1968, стр.157-158/ Если эротическая любовь является последствием психической структуры че- ловека, то о ней можно говорить не только на языке искусства, но и на точ- ном языке науки. Убежденность, что люди вступают в брак не только для того, чтобы иметь детей и сексуальную жизнь, что одинокая жизнь, как и психичес- кое одиночество в браке, ненормальные явления, заставляют смотреть на брак более серьезно. 2. ПРОБЛЕМЫ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ДОПОЛНЯЕМОСТИ. -------------------------------------- Если человек ищет психические дополнения, значит его дополняет не каж- дый физически приятный партнер, а лишь индивидуум с определенными психичес- кими качествами. Эти качества и нужно установить. В какой-то мере правы ут- верждающие, что для дополнения нужны противоположные качества. НО наши ис- следования показали, что не каждую противоположность можно назвать дополне- нием. Есть противоположности, дающие постоянную напряженную конфликтность или погашение активности другого. А есть и дополняющие противоположности, ведущие к уравновешиванию психики человека, к активации его жизни. Ответ ле- жит за каждой из типологий, которыми пользуются психиатры, начиная от П.Б.Ганушкина, Э.Кречмера,К.Г.Юнга, А.Кемпинского, кончая А.Е.Личко,К.Леон- гардом. З а к а ж д о й! Просто есть совместимые типы людей и несовмести- мые. И каждый, кто знает хоть одну из этих типологий, может для себя это проверить. В общем - как и при всех открытиях - ответ настолько прост, что уму непостижимо, почему до сих пор до этого никто не додумался ни у нас, ни за границей. Наиболее зрелой для понимания совместимости и несовместимости разных ти- пов людей является типология К.Г.Юнга. Этому способствует подход автора к психике человека как к определенной структуре, тогда как все другие типоло- гии имеют описательный характер. Мы с нее и начнем. Что касается других ти- пологий, то для желающих приводим сравнительную таблицу /рис.3/, по которой видно как те же типы людей называются у других авторов. Может возникнуть вопрос, почему вышеупомянутые авторы не заметили закона дополняемости чело- века человеком. Во-первых, наверное, потому что все они психиатры, которые по роду своих занятий работали с отдельными пациентами, углубляясь в позна- ние качеств отдельных типов людей, и не могли наблюдать за их взаимодей- ствием в постоянных микроколлективах: в семье, на работе. Кроме того, доста- точно долго бытовало мнение, что полностью психически здоровые люди - одно- типны, что определенные типические черты проявляются лишь при некотором от- клонении от нормы. Что все люди "средние", и лишь у пациентов с отклоненным поведением можно заметить типичные черты какой-то акцентуации или психопа- тии. Хотя, например, А.Е.Личко недвусмысленно говорит, что определенные ак- центуации появляются на базе определенного типа личности. Мы от себя можем добавить, что тип личности определяет склонность человека не только к раз- ным психическим, но и к совершенно другим соматическим заболеваниям. 3. ПРЕИМУЩЕСТВА ТИПОЛОГИИ К.Г.ЮНГА. ------------------------------- Об одном из преимуществ мы уже говорили. Это - структурный подход. Кро- ме того, автор классифицирует здоровых, а не больных людей, поэтому пользуются не такими неприятными названиями как другие /рис.3/. За его наз- ваниями не психические отклонения, а самые сильные стороны психики человека, называемые автором психическими функциями. Основные функции - это способнос- ти человека с особым умением разбираться в определенных аспектах мира. Мы эти функции будем называть элементами информационного метаболизма человека. К сожалению названия К.Г.Юнга нам тоже не совсем подходят. Поэтому то, что он условно называл мышлением, мы условно назовем логикой, то, что он на- зывал эмоциями, - этикой. Не беремся утверждать, что наши названия идеальны и что в будущем не удастся подобрать ничего подходящего, но они более точны, чем юнговские. Например, когда К.Г.Юнг противопоставляет мыслительные типы эмоциональным, создается впечатление, что первые "мыслят", а вторые "живут эмоциями". На самом деле же они все мыслят, только мыслят о другом: первые об объективном, вторые о субъективном в окружающем их мире. Поэтому, если мы про этих последних говорим: "у этих людей преобладает этическое мышление", это не прозвучит такой несуразицей, как если бы мы сказали "у этих людей преобладает эмоциональное мышление". У людей с "этическим" мышлением - склонность оценивать и судить окружающее с точки зрения этичности- неэтич- ности отношений и поступков. Людей с "логическим" мышлением в основном инте- ресует логичность - алогичность отношений и поступков. Итак, с одной сторо- ны, мы остались при принципе К.Г.Юнга строить названия, опираясь на наибо- лее развитые стороны психики человека, а с другой стороны, эти названия нем- ного изменили. Поэтому вместо юнговских: мышление, эмоции, сенсорика, интуиция появились: логика, этика, сенсорика, интуиция. Вторая поправка, которую нам пришлось внести, - сдвоение названий. И сам Юнг утверждал, и мы в своей практике убедились, что характер человека опре- деляется не одной, а двумя "функциями". Когда, например, говорим "логичес- кий тип", то не знаем, который логический: тот, что с сенсорикой, или тот, что с интуицией. Они очень сильно отличаются. Тот, что с сенсорикой, - прак- тичный, деятельный человек. Второй более стратег, чем тактик, склонен к тео- риям, философствованию, строительству того, что называют воздушными замками. Они отличаются во всей повседневности, во всех мелочах. Первый всегда опрят- ный, знает, что красиво, что нет, всегда собранный. Второй - рассеянный, старается сколько может быть опрятным и сосредоточенным, но это ему далеко не всегда удается. Юнговские термины экстравертированный-интровертированный мы заменили на ныне распространенные экстраверт-интроверт, хотя считаем, что еще более под- ходящими были бы термины экстратим-интратим, сделанные по аналогии с кречме- ровскими терминами шизотим-циклотим, потому что после работы Айзенка, сог- ласно тестам которого распространилась тенденция каждого общительного чело- века называть экстравертом, а каждого замкнутого - интровертом, эти термины стали двусмысленными. 4. ЧУВСТВО ЮМОРА И 16 ТИПОВ ИНФОРМАЦИОННОГО ---------------------------------------- МЕТАБОЛИЗМА (ИМ). ---------------- В связи с тем, что различия в типе личности это не что иное как разли- чия в обмене информационного сигнала с окружением, типы личности мы будем называть типами информационного метаболизма. Короче - типами ИМ. Причем здесь информационный метаболизм? Оказывается, психика человека окружающий нас мир дифференцирует на опре- деленные составные части или аспекты. И каждый тип личности про одни из этих аспектов получают очень дифференцируемую и очень хорошо осознаваемую инфор- мацию, а про другие аспекты воспринимает недифференцируемую, в сжатом виде. Поэтому разные типы личности, побыв в одних и тех же ситуациях, помнят и рассказывают совершенно другое и другими словами. Рассказ сопровождают дру- гой мимикой, акцентируют другие моменты, происшествия. Основной причиной то- го, почему один человек приятен, нравится, а другой - неприятен, утомляет, является то, какими именно словооборотами он выражает свои мысли, какими ми- микой, жестами, интонациями эти слова сопровождает. Когда один человек заде- вает другого, он это делает не столько своими поступками, сколько тем, как он эти поступки объясняет, которые из своих мотивов выдвигает. Поэтому одно- му за одно и то же прощается, другому - нет. Можно напомнить, что термин ИМ мы заняли у классика польской психиатрии Кемпинского. По-видимому, он первый заговорил о том, что в основе психологи- ческого дискомфорта человека лежит нарушение его ИМ. Теперь мы знаем, что этим нарушением является ни что иное, как недополучение нужных сигналов, раздражителей от людей с дополняющими психиками и перегрузка ненужными, утомляющими, раздражающими, от людей, контакт с которыми затруднен, потому что из-за своего типа ИМ они свои мысли выражают мало понятными и неприемле- мыми способами. Люди с неподходящим типом ИМ очень часто травмируют какими-либо замеча- ниями и шутками, которые не дают ни информации, ни успокоения, а лишь раз- дражают. Любая шутка до нас доходит лишь в том случае, если она как бы нев- значай дает ответ на какой-то назревший вопрос и успокаивает. У каждого чув- ства юмора ограничено, потому что каждый хочет успокоения в чем-то другом. И поэтому часто, когда кто-то обижается на нашу шутку, нам просто кажется, что у этого человека нет чувства юмора. Дело же в том, что он склонен шутить другими словами и совершенно о другом. Всего есть 16 типов ИМ. Одни из них из окружения лучше отбирают одни сигналы, другие - другие. Что доступно одним, недоступно другим. Одни рас- сеяны и забывчивы на одно, другие на другое. Как эти типы появились? По-ви- димому, на долгом пути развития человека, психика отдельной личности специа- лизировалась, обретая при этом некоторую односторонность. Образовались своеобразные пары психических свойств: если одно из них у ребенка развивает- ся интенсивно, рост другого задерживается. Поэтому психическая структура ин- дивида, его характер асимметричны и односторонни. Человек - общественное су- щество не только потому, что производство является общественным, но и пото- му, что из-за определенным образом одностороннего развития психики ему необ- ходимо психическое дополнение, которое он получает в своем социальном окру- жении при общении и сотрудничестве с лицами, имеющими другие психические структуры. Несколько сообща действующих людей действуют более целенаправле- но, более решительно и результативно, когда они имеют психическую опору в людях с другим психическим складом. Это один из секретов простой кооперации. В общении людей и их взаимопонимании важными моментами являются уровень интеллекта и культура, к которой индивиды относятся. Но когда говорим о пси- хическом дополнении и психической совместимости, самое главное - тип ИМ. Он определяется порядком селекции и обработки психикой получаемой информации. Этот порядок определяет многие психические свойства человека: склонности, способности, интересы, целенаправленность и мотивацию поведения, отношения с другими людьми, эстетические и эротические вкусы. Каждому желательно другое поведение близкого человека. Каждому нужна не вообще "ах, любовь", а такие формы симпатии любящего индивида, которые являются приемлемыми и убеди- тельными, удовлетворяют психику. 5. ЧТО КОГО ИНТЕРЕСУЕТ И КТО В ЧЕМ РАЗБИРАЕТСЯ. ------------------------------------------- Для удовлетворения своих собственных нужд человеку необходимо представ- ление о всей окружающей действительности. В обслуживании социума люди коопе- рируют. Механизм этого явления, по нашим представлениям, достаточно прост: отдельные аспекты действительности отражается в мозгу с разной степенью диф- ференциации и осознанности. Те аспекты, которыми пользуется лишь сам инди- вид отражаются сравнительно обобщенно, запоминаются как образы, опыт, навы- ки. Те же, информация о которых передается обществу, воспринимаются диффе- ренцированно с большей точностью, позволяющей осмыслить эту информацию и представить ее в словесной форме. Что это за аспекты? Приспособление организма к окружению - непрекращающаяся цепь актов физи- ческой активности. Все, что происходит вокруг человека в объективном мире, тоже не что иное как цепь актов физической активности. Можно сказать, что то, что происходит с нами и вокруг нас, это те же цепи актов физической ак- тивности. А цепь актов физической активности - нечто иное, как четыре такта двигателя внутреннего сгорания: 1. потенциальная энергия, 2. превращение потенциальной в кинетическую, 3. кинетическая энергия, 4. использование кинетической энергии. Это и является четырьмя аспектами восприятия окружающего мира, которые из-за своей типной природы человек воспринимает с разной осознанностью: один луч- ше разбирается в потенциальных возможностях другого человека, его способнос- тях /1 такт/, другой в его эмоциональной жизни /2 такт/, третий в том как он работает /4 такт/. Каждому из этих аспектов присвоим символ и будем их назы- вать интравертными элементами информационного метаболизма человека: - потенциальная энергия - кинетичская энергия - превращение потенциальной - использование кинетичес- в кинетическую кой энергии Благодаря этим элементам человек получает информацию о: - потенциальной энергии наблюдаемого объекта и субъекта, о его физических и психических возможностях; - возбужденности и возбуждаемости объекта, настроениях и эмоциях человека; - мобилизованности, воле и силе, красоте наблюдаемых объектов и субъектов; - активности объекта и субъекта, их способности трудиться. Однако, окружающий нас мир состоит не только из движущихся тел, но и из полей их взаимодействия. Их можно называть психологическими полями. Состав- ные части этих полей - отношения между объектами и процессами, воспринимае- мые людьми как определенные чувства. Так появляются еще четыре измерения ок- ружающего мира, которые из-за своей типной природы человек тоже восприни- мает с разной осознанностью. Каждому из них тоже присвоим символ и будем их называть экстравертными элементами информационного метаболизма человека. - отношения между процессами, происходящими в одно и то же время-простран- ство; - отношения между следующими друг за другом процессами - время; - объективные отношения между двумя объектами и отдельными их свойствами отношения объектов или измерение объекта объектом; - субъективные отношения между двумя объектами или субъектами - притяжение-отталкивание. Благодаря этим элементам ИМ человек получает информацию: - о качествах пространства, то есть о том, что в нем происходит, о само- чувствии находящихся в этом пространстве людей; - об отношениях между процессами, событиями и поступками во времени, о на- личии или отсутствии времени, опасности или безопасности будущего; - об объективных соотношениях между объектами, их весе, величине, ценнос- ти и т.п., то есть о любых соизмеряемых параметрах; - о притягательной или отталкивающей силе объектов и субъектов, о их нуж- ности и ненужности друг другу, симпатиях и антипатиях, любви и ненависти. Несколько слов о происхождении графических символов. Интравертную символику мы обозначили кружком , фигурой, которая создает впечатление наиболее полного соприкосновения со всем внешним миром. Интуи- цию - треугольником , который отлично вписывается в круг. Логика и этика - это внешняя форма и внутреннее содержание одного и того же процесса. Поэто- му если логику обозначили квадратом ,

Страницы: 1  - 2  - 3  - 4  - 5  - 6  - 7  - 8  -


Все книги на данном сайте, являются собственностью его уважаемых авторов и предназначены исключительно для ознакомительных целей. Просматривая или скачивая книгу, Вы обязуетесь в течении суток удалить ее. Если вы желаете чтоб произведение было удалено пишите админитратору