еку, потребовалось  крестить дочь? Что он имеет, кроме  участия в общем
умопомрачении? А Сидоров? Сама Маоцзедунька стала посещать церковные службы.
А этой-то зачем нужно играть в верующую?!
     Все  знакомые   Чернова   стали   отмечать   религиозные  праздники   и
игнорировать  праздники советские.  На демонстрации  стало  ходить ничтожное
число людей. Что мог  делать он, Чернов,  в  такой ситуации? Бороться против
всего этого? Но если уж сами власти и органы пропаганды отказались от этого,
то как выглядел бы он, Чернов, решив выполнять их прежние функции?
     -  Плюньте  на  все  это,  - сказал  как-то  Лесков,  с  которым Чернов
разговорился  на  эту  тему.  -  Люди  перебесятся.  Весь  этот  религиозный
ренессанс   сам  сдохнет,   и   восстановится  прежнее   положение.  Русская
православная  религия  и  церковь все  равно обречены играть  роль  имитации
религии и церкви, служить коммунизму, как они  и служили  до  сих пор.  Тут,
правда, есть один серьезный аспект. Наша государственная идеология потерпела
крах. Образовалась  идеологическая  пустота в головах людей.  Вот  в  нее  и
устремилась  недобитая и искусственно  возрожденная  религия. Такая  идейная
смута  будет тянуться до  тех пор, пока не будет выработана новая идеология,
адекватная условиям  жизни  и менталитету наших  людей.  Какая, сейчас этого
пока не знает никто.

Мать
     - Сейчас  собираются землю передавать в частную собственность, - сказал
Юрий. - Ты в районе бываешь. Как там люди смотрят на это?
     -Если землю брать, так ведь  на ней  работать надо, - сказала мать. - А
кто нынче  работать  хочет?!  Помнишь колхоз в  Петровском?  Его распустили.
Землю  захватили родственники  Елкиной. Фермы устроили.  Кое-кого  из бывших
колхозников взяли рабочими  к себе.  Тетка говорит,  что теперь  все рынки в
Партграде захватит банда Елкиных.
     -  Может быть  теперь  будут  на  этой земле  больше  производить,  чем
производил колхоз?
     -  Будут. Только смотря что? А то, за что  на рынках сумасшедшие деньги
драть можно.  И вовсе не  больше. Плохо ли - хорошо  ли, а колхоз  выращивал
овощей  много  больше, чем  эти Елкины  теперь.  Овощей-то у нас  хватало. И
стоили  они  гроши. А теперь? И люди  заняты были. А теперь?  Народ грозится
расправиться с этими фермерами Елкиными.
     - Только грозятся?
     - Пока. А если и дальше так будет, дома сожгут, склады разграбят.
     - Что будем делать, если твоя тетка свою торговлю прикроет?
     -  Живы будем - не  помрем.  Может  быть  к  Елкиным устроюсь подсобной
рабочей здесь в Партграде, на складе.
     После разговора  с матерю  остывшая было ненависть Юрия к  Маоцзедуньке
вспыхнула вновь. Неужели его мать будет батрачить на эту гадину? Неужели эта
перестройка на самом деле создаст класс частников, который вместе с  классом
правящих чиновников станут новыми господами в стране, а миллионы людей будут
превращены  в новых рабов?!  О чем же думают люди?! Почему не бунтуют именно
против этого? Почему они взбунтовались против того, что хоть какую-то защиту
им давало? Прав был Малов: народ сошел с ума.

Маоцзедунька
     В Москве  яростные реформаторы выдвинули план  преобразования страны из
коммунистической  в  капиталистическую  в  течение  500  дней.  Маоцзедунька
приветствовала этот план. И подобно тому, как в старые  времена она ратовала
за выполнение  пятилетних планов в 4  года, теперь она  призвала царьградцев
осуществить переход к капитализму не в 500, а в 365 дней.
     Упоминавшийся   журналист  Коровин   напечатал   фельетон  в  газетенке
Советский Партград, считающейся  рупором  недобитых консерваторов. Зачем так
много дней, писал он. А почему  бы не осуществить этот переход от проклятого
коммунизма к райскому капитализму за 7 дней?! Бог за  семь дней создал целую
Вселенную. Так почему бы нам не впасть в манию величия Бога  и не обустроить
нашу  обновленную матушку-Россию  в семь дней?! Это  же так просто! В первый
день  надо  продать частникам  мелкие  предприятия. Во  второй день  продать
частникам  средние  предприятия;  в  третий  день  - крупные  предприятия; в
четвертый  -  воды; в пятый  - земли; в  шестой -  воздушное пространство; в
седьмой  -  всех  людишек.  Просто,  ясно,  доходчиво.  И  ничуть  не  менее
реалистично, чем план 500 дней. Одна маленькая трудность при этом возникает:
куда  девать  горы  рублей,  вырученных от  этой распродажи страны  жуликам,
возведенным теперь в ранг  спасителей страны? Нынешние мыслители и вершители
судеб России  обещают обменять их  на  доллары, марки и  фунты. Если  бы это
удалось, сколько бы джинсов, жевательной резинки, кожаных пиджаков и прочего
добра можно было бы  закупить на западных барахолках! Но, увы! Мечта сделать
рубль конвертируемым так же далека от осуществления, как мечта средневековых
алхимиков превратить в золото человеческие экскременты.
     Маоцзедунька, прочитав  фельетон,  сказала, что  таких  гадов, как этот
Коровин, надо давить, чтобы  другим было неповадно. И уже через пару дней по
городу распространился  слух, что Коровин  якобы был  убит в  пьяной  драке.
Никто в это не поверил. Но никто не стал докапываться до истины.

Неокоммунисты
     Начав  знакомиться с  состоянием  умов  в городе, Чернов стал  посещать
митинги   и  собрания  анархистов,  монархистов,   социалистов,  демократов,
радикалов, фашистов (и такие появились!), националистов  и т.п.  Наконец, он
добрался  и  до  неокоммунистов. Самым парадоксальным в сложившейся ситуации
было  то,  что  все  упомянутые  группы,  союзы,  течения,  движения, партии
существовали  легально  или  полулегально,  имели  свои  печатные  органы  и
помещения для сборищ, а эта группа коммунистов была  фактически запрещена. У
них  не было печатного органа. Частники  и кооператоры отказывались печатать
их  листовки и брошюры.  Они собирались  нелегально в  каких-то  заброшенных
помещениях.  Если  милиция  обнаруживала  их  сборища,  она   их  разгоняла.
Организаторов   сборищ  задерживали  и   осуждали  на  различные  сроки  (до
нескольких месяцев  заключения)  как хулиганов  и  нарушителей общественного
порядка. Через семьдесят с лишним лет после Октябрьской революции убежденным
коммунистам  приходилось  защищать  идеи  коммунизма  в  борьбе против всех,
включая членов КПСС и официальных работников партийного аппарата.  Ни у кого
это  не  вызывало  даже удивления.  Если уж  в Москве  самому  секретарю  КП
Российской  Федерации  Полозкову глава Моссовета  демократ  Попов отказал  в
прописке в столице РСФСР - Москве, несмотря на просьбы (просьбы!) Президента
Горбачева, над еденного  особыми полномочиями, то что уж говорить о каком-то
Партграде!
     Чернов  попал на собрание  неокоммунистов,  когда  они обсуждали проект
Нового   коммунистического  манифеста.  Доклад  делал  руководитель   группы
Анатолий  Горбунов, аспирант исторического  факультета  университета. Чернов
пригляделся к собравшимся. Он не увидел среди них ни одного человека  старше
тридцати лет. И судя по внешнему виду, их привело сюда не мимолетное желание
пооригинальничать, отдать дань моде, поскандалить (побузить), а что-то более
серьезное.

Из Нового коммунистического манифеста
     Руководители Советского  Союза и их идеологические лакеи предали идеи и
дело коммунизма. Само слово коммунизм приобрело негативное значение. От него
поспешили  отказаться  многочисленные  предатели  и  дезертиры   коммунизма.
Западные политики и идеологи громогласно заявили о полном историческом крахе
коммунизма   и  о  начале  посткоммунистической  эры.  Эту  идею  подхватили
советские идеологические  перевертыши.  Оргия  антикоммунизма и  безудержная
фальсификация  всего,  что было  связано  с коммунизмом, захлестнула  страны
Запада и Советский Союз. Вся злоба против коммунизма, копившаяся со  времени
появления Манифеста  коммунистической  партии  К.  Маркса  и Ф.  Энгельса  и
особенно  со  времени  Октябрьской  революции  1917 года в  России,  которую
считали реализацией идей  марксизма, вырвалась  наружу и неудержимым потоком
хлынула в  умы и  души миллионов впавших  в состояние идейной  растерянности
людей. В среде бывших апологетов коммунизма не нашлось ни одного, кто  смело
и  последовательно  выступил  бы  если не  в  защиту коммунизма, то хотя  бы
исторической истины о нем.
     Бесспорно  то,  что  коммунистический социальный строй не  оправдал  те
обещания, которые связывали  с ним коммунисты,  и  обнаружил  многочисленные
недостатки,  ставшие  предметом всеобщей критики.  Но  коммунизм  принес  не
только зло, но и добро людям, о чем позабыли или о чем умалчивают умышленно.
В  тех  невзгодах,  которые   переживает  наша  страна,  повинен  не  только
коммунизм.  Его сделали козлом отпущения  за все  зло,  обрушившееся на нашу
страну в последние  десятилетия, игнорируя другие  причины этого зла,  в том
числе - холодную  войну Запада  против Советского Союза. Отрицательный образ
коммунизма  в сознании  масс явился  результатом не  столько  их  печального
опыта,  сколько  западной пропаганды,  встретившей колоссальную поддержку  у
потенциальных и фактических предателей в нашей стране. Поток дезинформации и
идеологической лжи, хлынувший в головы советских людей с  Запада,  не  имеет
себе равных в
     истории  идеологического  давления  одних  стран  на  другие.  Началась
беспрецедентная  война  против  коммунизма  в сфере идеологии,  переросшая в
мирную  войну  против самого  коммунистического  социального  строя в  нашей
стране.  В  этой обстановке  мы, группа  советских  людей, объявляющих  себя
коммунистами, считаем своим долгом заявить следующее.
     В отличие  от марксистов  и ленинцев, мы исходим  не из прекраснодушных
намерений  осчастливить  человечество  или  какую-то  его  избранную   часть
(трудящихся),  а   из  наблюдения  и  изучения  реального  коммунистического
общества, построенного в нашей стране после  Октябрьской революции 1917 г. в
сталинские  годы  и  достигшего  классической  зрелости  в  годы  до  начала
перестройки   (в  брежневские   годы).  Мы  не  предлагаем  никакую   утопию
коммунизма, никакого проекта коммунистического земного рая. Мы  констатируем
как  факт  существование  реального  коммунистического  общества  и  открыто
смотрим   правде    в    глаза.   Мы   суть   коммунисты-реалисты,   а    не
коммунисты-утописты и не коммунисты-прожектеры.
     Маркс, Энгельс,  Ленин  и их  последователи  были  убеждены  в том, что
построение коммунистического  общества  автоматически  дает гражданам все те
блага, которые им сулили. Советских людей из поколения  в поколение приучали
терпеливо ждать,  когда  высшее  руководство  дарует  им  эти  блага.  Мы же
утверждаем, что построение коммунистического  общества  есть лишь основа для
борьбы граждан за жизненные блага, за улучшение условий их существования. Мы
видим свою  задачу в  том,  чтобы разъяснять  это  широким  слоям  граждан и
стимулировать  их  на  борьбу  за  те  жизненные блага,  достижение  которых
возможно на основе коммунизма и только коммунизма.
     Мы оцениваем нынешнюю ситуацию в стране не как некое ее обновление,  не
как  некую революцию  сверху,  не как  шаг вперед в  развитии страны, а  как
кризис,  как   болезнь  общества,  как  деградацию,  как  контрреволюцию  по
отношению  к результатам Октябрьской революции 1917 года. Мы  видим выход из
этого кризиса не на пути отказа от  коммунизма и не на пути создания гибрида
коммунизма  и  капитализма, а на пути восстановления  норм коммунистического
образа жизни, ка-
     кие  так  или  иначе  имели  место  в  доперестроечные  годы,  на  пути
прекращения политики перестройки и сознательной политики контрперестройки.
     Мы  не имеем никаких надежд насчет безграничных возможностей  прогресса
на базе коммунизма. Наоборот, мы  считаем эти  возможности ограниченными. Но
мы считаем при этом, что эти границы  настолько значительны, что потребуются
многие  десятилетия  и  даже  столетия,   чтобы  исчерпать  все  возможности
коммунизма на  этот счет. Какие лозунги  и программы выдвинут наши потомки в
то отдаленное будущее, не наша забота. На наш век хватит того, чтобы сделать
хотя бы первые шаги в этом направлении.
     Наша деятельность будет протекать по трем линиям:
     1)  создание идеологии, опирающейся на подлинно научное  понимание всех
феноменов,  важных  для  человеческой  жизни,  особенно  сущности  реального
коммунизма;
     2) критика недостатков коммунизма и стимулирование граждан на борьбу за
их устранение, причем - в рамках норм коммунизма;
     3)  воспитание  масс  населения  в том  духе,  как  это  необходимо для
сохранения, укрепления и прогресса общества как общества коммунистического.

Мысли наедине
     Эти  неокоммунисты  хотят  того же,  чего  хотели  коммунисты-утописты,
только уже на базе реального коммунистического социального строя. Потому они
утописты вдвойне. Что из этого может выйти, мы это уже видели на опыте нашей
страны.
     Какое  все-таки  поразительное  время  наступило!  Все  эти  Горбачевы,
ельцины, маоцзедуньки и им подобные, все нынешние разоблачители сталинизма и
брежневизма,  все нынешние антикоммунисты, -  все они суть порождение самого
коммунизма.  Именно   реальный   коммунизм   породил   и   будет   порождать
антикоммунистические  отбросы,  разрушающие  его.  Как  коммунисты,  так   и
противники коммунизма  в нашем  обществе суть явления  однопорядковые!  Одни
стоят  других.   Коммунистическое  братство,   какое   хотят  создавать  эти
неокоммунисты, рано или поздно будет поглощено аппаратом власти и идеологии,

Новый объект
     В журнале Патриот Чернов прочитал статью о Горбачеве. Начиналась статья
со ссылки на книгу французского писателя Дрюона  Когда король губит Францию.
В предисловии к  этой  книге,  писал  автор  статьи о  Горбачеве,  говорится
следующее. В начале XIV  века Франция была могущественной и богатой страной,
которой  боялись  все  соседи.   Но  прошло  немного  лет,  и  Франция  была
разгромлена страной, население  которой было в пять  раз  меньше,  знать  ее
разбилась  на  враждующие   между  собою  партии,   горожане  взбунтовались,
провинции отпадали одна  за другой,  над властями открыто  смеялись,  деньги
обесценились,  повсюду царила  нищета, исчезла уверенность в завтрашнем дне.
Не  напоминает  ли это тебе, читатель,  положение в нашей  стране? Почему же
рухнула  эта  держава,  что  так круто повернуло ее  судьбу,  ставит  вопрос
французский  писатель.  И  отвечает: посредственность!  Посредственность  ее
королей, их глупое тщеславие,  их  легкомыслие  в делах  государственных, их
неумение  окружить себя нужными  людьми, их неспособность вынашивать великие
замыслы или хотя бы следовать тем, какие были выношены до них.
     Этот ответ целиком и полностью приложим и к тому, что произошло в нашей
стране, и прежде всего -  к тому человеку,  кто волею обстоятельств оказался
на вершине власти - к Горбачеву.
     Горбачев начал свою  карьеру еще  в сталинские годы  как  комсомольский
активист, причем - начал с  самого  подлого и примитивного предательства. Он
предал своего друга, который  был комсоргом  группы  в университете. Предал,
чтобы  занять  его место.  Вся последующая карьера  Горбачева была  путем от
самого   маленького  предательства,  как   писал  автор   статьи,  к  самому
грандиозному предательству в истории. Сделав карьеру в рамках КПСС и за счет
КПСС,  Горбачев  предал  интересы  партии,  интересы  коммунизма,   интересы
Советского Союза и всего советского народа. И ради  чего? Ради аплодисментов
и похвалы на Западе. Ради того, чтобы в конце века быть признанным человеком
века  за заслуги в разрушении того,  что  было  достигнуто ценой неимоверных
жертв и усилий миллионов людей.
     На Западе в начале перестройки  сравнивали Горбачева с  Петром Великим,
прорубившим  окно в  Европу.  Теперь забыли  об этом сравнении.  Теперь  его
сравнивают с  Бонапартом. Бонапарт-то он может быть  и есть,  только особого
рода, - Бонапарт не побед и движения вперед, а Бонапарт поражений и движения
назад. Россия  сделала великую революцию и как  бы  испугалась этого. Теперь
она торопится вернуться назад.
     Чернов  несколько раз  перечитал статью. Горбачев  совершил  эпохальное
преступление  против  своего народа.  Он  вполне заслужил  казнь.  Хотя  как
личность он  есть заурядный партийный  карьерист,  на  Западе его раздули до
масштабов  деятеля  эпохального значения, а с точки зрения зла, причиненного
своему народу, он превзошел Сталина. Это не какая-то вздорная  Маоцзедунька.
Неужели  этотподлец вылезет сухим из воды? Неужели  из 280 миллионов граждан
страны не  найдется ни  одного, кто  смог бы выполнить роль кары Божией?! Не
может этого быть! Такой человек должен появиться!
     Чернов оказался  прав:  7 ноября 1990  года  во время  демонстрации  на
Красной площади в Москве  прозвучали  два выстрела.  Стрелял  некто  Шмонов.
Выстрелы  предназначались  Горбачеву, стоявшему на Мавзолее. Но ему  не дали
прицелиться. Пули ушли в небо.

Покушение по-советски
     Коммунистическое общество дало  слишком мало фактического материала для
обобщений в сфере покушений. Тем не менее и  тут имели место случаи, которые
можно  считать характерными. Я  имею  в  виду попытку  покушения  Ильина  на
Брежнева в 1969 году и попытку покушения Шмонова на Горбачева  в ноябре 1990
года.
     22 января 1969  года москвичи смотрели прямой  телевизионный репортаж о
встрече космонавтов. Вот кортеж автомобилей с космонавтами и встречавшими их
лицами во главе с самим Брежневым двигался с аэродрома в Кремль, где Брежнев
должен  был  вручать  космонавтам  награды. Кортеж  приблизился  к Кремлю, к
Боровицким воротам. Но вторая машина почему-то отделилась. Передачу внезапно
прервали.  Возобновили  ее  минут   через  сорок.   Показали,  как   награды
космонавтам вручал не Брежнев, а Подгорный.  Само собой разумеется, поползли
слухи. И еще до официального сообщения многие москвичи узнали, что в  Кремле
кто-то  стрелял по  одной  из автомашин с  космонавтами.  Сразу же  возникли
предположения,  что выстрелы предназначались  не космонавтам,  а Брежневу, и
что это именно  его автомашина отделилась от кортежа и  въехала в Кремль  не
вместе  с  другими через  Боровицкие ворота, а через  другие  ворота,  через
Спасские.
     На другой день сообщили официально, что 22 января 1969 в гор. Москве во
время  торжественной  встречи  летчиков-космонавтов  неизвестный  гражданин,
находившийся среди публики,  произвел несколько  выстрелов  по автомашине, в
которой следовали  летчики-космонавты  тт.  Береговой,  Николаева-Терешкова,
Николаев  и Леонов.  Сообщили также, что водитель автомашины  был смертельно
ранен и легкое ранение получил один из мотоциклистов, сопровождавших кортеж,
и что стрелявший был задержан.
     Через  год, 21 февраля 1970 года в газете Известия  появилась маленькая
заметка  В  Верховном  Суде  СССР.  В  ней  говорилось  дословно  следующее.
Стрелявшим оказался Ильин, 1947 года  рождения,  житель  гор.  Ленинграда. В
процессе расследования была проведена судебно-психиатрическая  экспертиза, в
которой  участвовали действительный  член  Академии  медицинских  наук  СССР
А.В.Снежневский,   члены-корреспонденты   Академии  медицинских   наук  СССР
В.М.Морозов   и   Г.В.Морозов   и   другие   ученые-психиатры.   Экспертизой
установлено, что  Ильин страдает хроническим  душевным заболеванием в  форме
шизофрении. Рассмотрев материалы  следствия, заслушав заключение экспертов и
допросив  свидетелей,  суд  признал, что Ильин совершил общественно  опасные
действия  в  состоянии невменяемости.  Учитывая, что  Ильин  является  лицом
социально  опасным,  суд  принял  решение  изолировать  его  от  общества  и
направить на принудительное лечение в  психиатрическую больницу специального
типа.
     Несмотря на скудость официальной информации, многие фактические  детали
покушения стали известны