ать ворам
растаскивать  казну  империи!  Битвы  выигрывал  он  - а главные награды
получали другие.  Не  Англия  ли  казнила  свою  славу  -  Томаса  Мора,
светлейшего  из людей? Колыбель свободы, Франция? что ж ничтожный король
и  французы  оставили  на  сожжение   Жанну   д'Арк,   свою   городость,
освободительницу, святую? А поздней? Дантон, Марат, Робеспьер, Демулен -
все лучшие срублены! Наполеон - умер в ссылке.  Цезарь  -  убит  своими.
Данте  -  умер  в изгнании. Пушкин - убит на дуэли. И несть конца, несть
конца! вот убит ничтожеством Линкольн! вот что изводит душу!..
     Неужели  извечны  горе и гибель лучших людей? торжество зла? и если
хочешь нести свет и добро - будь готов к цене костра,  меча,  креста?  И


                                - 90 -

это  бы  меня  не  испугало, не остановило, - знать бы, что после смерти
истина моя восторжествует.  Но  ведь  те  же  самые,  благонамеренные  и
послушные, которые лучших людей изгоняли и убивали, - после возводили их
в святые, и продолжали  уничтожать  еще  живых.  Разврат  и  продажность
Ватикана  -  это  что, торжество дела первомучеников? Сожжение еретиков,
которые  ту  же  Библию  на  родном  языке  чипали  -   это   милосердие
христианства?  И после этого вы мне предлагаете верить в бога? Не могу я
в него верить.
     ...Либо  мир  устроен  неправильно,  либо  мои  представления о нем
неправильны. Но ведь за торжество и победу этих представлений лучшие  из
лучших жизнью жертвовали! вера в добро вечно живет!
     Две истины есть в мире: истина духа - и истина факта. истина  того,
у  кого  в  руке  в нужный момент оказался меч, - и истинаа того, кто не
дрогнув встречает этот меч с поднятой головой. Один побеждает  -  второй
непобедим.  И  две  эти  истины,  каждая  права  и неколебима по-своему,
никогда не сойдутся...
     Это  как  клещи,  две неохватные плоскости - небо и земля, твердые,
бесконечные, плоские: сошлись вместе,  давят  меня,  плющат,  темнеет  в
глазах, не вздохнуть, тяжко мне, темно, безыходно...
     А Дмитревский в ссылке. За то, что добра хотел сильней, чем мы все!
"Противозаконно"...    ведь   цели   его   и   Закона   одни:   счастье,
справедливость... Безнадежно: везде филеры, сыск, тайный надзор...


     27 лет. Так создан мир.

     Представим:
     Пустырь. На одном его краю - карета. На другом  -  десять  человек.
Сигнал!  -  они  бегут  к  карете. Кто же поедет в ней? - тот, кто лучше
правит? Нет - тот, кто быстрее бегает. Кто  сумел  обогнать,  растолкать
всех; а ездить он может весьма плохо.
     Так во всем. Любая вещь принадлежит не тому, кто наиболее  способен
ею   распорядиться,  а  тому,  кто  наиболее  спопобен  ею  завладеть  и
удерживать.
     Поэтому   "высокий   чин"  сплошь  и  рядом  -  посредственность  и
заурядность во всем, кроме одноно - он гений захвата и удержания  своего
поста.  Все его помыслы направлены именно на это, а не на свершение дел.
И, естественно, он достигнет и сохранит пост гораздо более вероятно, чем
тот,  кто,  будучи  даже  более  умен  -  и  несравненно  более способен
распорядиться  постом,  -  энергию  направит  на  свершение  дел,  а  не
сосредоточит единственно на удержании поста.
     Преимущества карьериста очевидны: каждый его шаг  подчинен  захвату
цели.   Любое   действие   он   рассмаотривает  только  под  этим  углом
целесообразности. Все, что способствует захвату цели, - хорошо,  что  не
способствует - ненужно, что мешает - плохо. И будет всем доказывать, что
именно он  достоин  владеть,  все  силы  направит  на  пресекание  чужих
домогательств, на создание мнения, видимости, положения - таких, что его
не сковырнешь. А дело он делает лишь так и лишь настолько, как  полезнее
для удержания поста, а не для самого дела.
     Это первое. А второе:
     Два человека, равно умных и энергичных. Разница: первый порядочен и
добр, а второй способен на любой, самый злой поступок.
     Кто вернее достигнет трудной цели? Второй.
     Почему? - Потому что он в два раза более вооруженнее,  сильнее:  он
способен  и  на добрые средства, и на злые, а первый - только на добрые.


                                - 91 -

Из всех возможных поступков для первого возможна  только  одна  половина
сферы, а для второго - вся сфера, весь арсенал.
     Могут сказать, что это дурно. Но разве я и  сам  так  не  считаю?..
Могут  сказать,  что  этого  не должно быть. Но разве я виноват, что так
есть? Могут сказать, что это несправедливо. Это  так  же  несправедливо,
как  землятрясение:  худо,  а  не  отменишь,  негодовать бессмысленно, а
замалчивать вредно - надо знать о нем больше, чтоб как-то  существовать,
приспосабливаться, спасаться.
     Вот  поэтому  добродетель  всегда  будет  в   рабстве   у   порока,
благородство  -  у  низости, ум - у серости, талант - у бездарности, ибо
слабость всегда будет подчиняться силе.
     А  победитель  всегда  прав.  Ибо  через  его действия и происходят
объективные законы жизни, природы. А  жизнь,  природа  -  всегда  права.
Жизнь  -  она  и  есть  истина:  она  -  данность, кроме нее ничего нет.
Ошибаться могут лишь наши представления о ней.
     Возразят:  пошлость  мысли...  Спросят: а как же мораль и бог? Но в
бога я не верую, а мораль понял...
     (Отчего, говорите, мораль и совесть противоречат личной выгоде?
     Ответ первый: чтоб люди вовсе не пожрали  друг  друга;  в  обществе
необходим порядок, правила нравственности и поведения.
     Ответ  второй:  мораль  нужна  сильному,  попирающему  ее  -   чтоб
подчинять себе слабого, верящего в нее и следующего ей.
     Это - пошло, общеизвестно, зло. Но вот третье:
     Диалектика  мудрого  Гегеля:  единство и борьба противоположностей.
Жизнь и смерть, добро и зло, верх и низ, красота и уродство -  одно  без
другого  не существует, как две стороны медали: одно тем и определяется,
что противоречит другому.
     Где   есть   реальность   -   там   есть   и  идеал.  Это  единство
противоположностей. Мораль - это идеал реальности. Она вечна, как  вечна
реальность,   и   недостижима   реально  -  ибо  есть  противоположность
реальности.
     И четвертое:
     Опять Гегель: любая вещь едина в противоречии  двух  своих  сторон,
противоречие  вещи  самой себе - свойство самого ее существования, закон
жизни. В организме процессы, необходимые  для  жизни,  одновременно  тем
самым  приближают  организм  к  смерти. Ходьба затруднена силой тяжести,
вызывающей усталость, -  но  ею  же  делается  вообще  возможной,  давая
сцепление с землей.
     Жить -  значит  чувствоать.  Чувство  -  это  противоречие  (обычно
неосознанное)  между двумя полюсами: имеемое и желаемое, хотение и долг,
владение и страх потерять, лень и нужда, дюбро и зло, голый прагматизм и
запрет "скверных" срекдств, пусть и вернейших для достижения цели.
     Совесть и выгода  -  это  единство  противоречия.  Это  две  мачты,
растягивающие  парус  -  чувство;  доколе он несет - это и есть жизнь. А
инстинкт диктует жить, т.е. чувствоать, т.е. иметь это противоречие.
     Это  противоречие  в  душе  человеческой  постоянно. И чем сильнее,
живее душа - тем сильней  оно!  (Недаром  великие  грешники  становились
великими праведниками.) Каждый не прочь и блага все иметь - и по совести
поступать. Выгоде уступишь - мораль скребет, морали последуешь -  выгода
искушает.  Отказ  от  выгоды  - сильное чувство, преступить мораль - еще
более сильное. В чувствах и жизнь.
     Люди  -  разные:  один  уклонится  в  выгоду, мораль вовсе отринув,
другой - в праведность, выгоду вовсе презрев; но это крайности, а  жизнь
вся - между ними...
     А  насколько  следовать  морали  -  натура  и  обстоятельства  сами
диктуют.


                                - 92 -

     Конечно, мои рассуждения философски наивны, но каждый ведь для себя
эти вопросы решает.)
     Везде в  жизни  действует  закон  инерции  -  стремление  сохранить
существующее положение. Это не плохо: во-первых, это так, потому что мир
так устроен, во-вторых - это инстинкт самосохранения. Общество,  скажем,
инстинктивно,  по  объективному закону, не зависящему от воли и сознания
отдельных людей, - стремится сохранить все  то  в  себе,  с  чем  смогло
выжить,  развиться,  подняться до настоящего уровня цивилизации и на нем
существовать. Время  произвело  беспощадный  отбор,  и  выжило  то,  что
оказалось  наиболее жизнеспособно, т.е. верно для жизни и развития людей
в обществе.
     А  сколько  в  веках  прожектеров,  авантюристов, ниспровергателей!
Послушать их, последовать всем их заманчивым проектам - человечество  не
могло   бы   существовать:  они  противоречат  друг  другу,  придумывают
немыслимое, выдают желаемое за действительное,  обещая  быстро  и  легко
переделать  мир.  Что  будет,  если человечество будет следовать за ними
всеми? - анархия, развал всего, что с таким трудом достигнуто за века  и
тысячелетия, упадок, гибель.
     Сама жизнь отбирает из их прожектов реальные.
     Поэтому  первая  и  естественная реакция общества на такого гения -
обострение инстинкта самосохранения: придавить его,  чтоб  не  разрушал.
Каждый,  кто  высовывается  над  толпой,  - потенциальный враг общества,
угрожающий его благоденствию. Любая система стремится к стабильности,  а
гений  - это дестабилизатор, он стремится изменить, и система защищается
- как в естественных науках. Он говорит, что для вашего  же  блага?  все
так  говорят!  Дави их всех, а жизнь после разберется, кто прав. Что ж -
после неторорым ставят памятники...
     Каждый,  кто хочет блага обществу, - должен быть готов пожертвовать
собой во имя лучшего будущего общества, будущего блага... Но и в будущем
точно  так  же  подобных  ему  благородных  самоможженцев будут давить и
уничтожать - вот в чем трагедия! Ибо  развитие  непрерывно,  бесконечно,
доколе жизнь существует. Ничто в принципе не меняется...
     Значит, ждать награды за  добро  нечего.  Хула  и  травля  наградой
благородным  и  мятущимся  умам. Да посмертная слава. Да улучшение жизни
после их смерти - если они окажутся правы. Но какое улучшение? -  такое,
в  каком  среднему  человеку,  стаду,  будет  сытнее  и  привольнее, - а
страсти-то останутся те же, несправедливости те же, лучших, избранных  -
травить будут так же.
     Стоит ли, понимая все это, жертвовать собою ради  такого  положения
вещей?
     Каждый решает это для себя сам...
     Но  я  - Я - не чувствую в себе сил, веры, самоотверженности класть
свою жизнь на алтарь служения человечеству, - ибо не алтарь  никакой,  а
камень  дорожный  под колесом истории. Человечество катит в колеснице, а
лучшие из лучших мостят дорогу под колеса своими костями. Им поют  славу
и  сощвыривают  под колеса новых народившихся лучших людей, чтоб ехать и
петь дальше: ровней дорога, больше еды, теплей солнце, а суть-то все  та
же самая...
     Вот как все это устроено...
     Я  обыкновенный  человек, и хочу всего обыкновенного: и достатка, и
всех благ людских, и всех  мирских  радостей...  нет  во  мне  фанатизма
жертвовать собой.
     А не жертвовать - значит отказаться от лучшего, что  есть  в  твоей
душе.  От  самого  высокого  и достойного. Измельчиться. Жить ничтожнее,
нежели ты способен...


                                - 93 -

     30 лет. Здесь мое место.

     Как же я дошел до хизни такой? Да, я мечтал об истине, имел идеалы,
хотел жить по совести, - но, в общем,  никогда  сознательно  не  избирал
мученичество.  Как  путь  мой  завел  меня  к  нему?..  Я ведь такого не
хотел... Духу столько не было, чтоб решиться, выбор сделать, сознательно
пойти, - а вот...
     Да разве десять лет назад поверил ли я бы, решился ли бы -  если  б
от  меня  потребовалось стать нищим, состарившимся, одиноким, изгнанным,
только что подаяния не прошу - и то! и  то  даст  порой  кто,  на  нищее
платье  мое  глядя,  крендель или гривенник - и беру! и стыд-то перестал
испытывать! Да ведь я по миру пошел, христа ради пошел, куда ж ниже!
     Как  же  вышло,  что  благородные  побуждения  юноши завели меня на
рубеж, дальше которого уже и нет ничего?! Ведь действительно получилось,
что  я своим убеждениям всем, всем пожертвовал - ничего в жизни не имею,
гол, как праведник!
     Сам-то  я  знаю,  и  клянусь,  что  не настолько же я был подвержен
поиску истины, служению справедливости, чтиоб за них умереть в цвете лет
нищим под забором! - а вот умираю нищим под забором.
     А самое парадоксальное - за что? Ведь я совсем не тот,  что  был  в
двадцать лет, и нет у меня уже тех святых и наивных убеждений, что тогда
были! нету! жизнь их вытоптала, выбила, развеяла. За что же я страдаю  и
гибну?  Я  нищ - а нищету ненавижу! Праведен - а прведность презираю! не
хочу я ее, само собой это получилось. Не делаю ничего -  а  бездельников
не переношу, хочу дела, мне не хватает его, мне деятельность требуется.
     А какая? Ради куска хлеба? - мало, скучно,  труда  не  стоит.  Ради
мелкого достатка? Нет; меня лишь большое удовлетворит.
     Значит - добиваться, рвать, идти вперед, вверх...
     ...Так  зачем  же  человек  вступает на путь карьеры - если заранее
предвидит все издержки и горести? А ведь вступает...
     Человек  большой  карьеры счастлив - на сасый поверхностный взгляд.
На взгляд более углубленный - доля его тяжка.
     Семья ему не отрада. Женится обычно по расчету. Дети растут чужими.
У него нет настоящего домашнего  очага  -  блеск  особняков  в  беде  не
согреет, выгодная жена в горе не утешит. Вот его любовь.
     Любовница? красива и молода - из денег и выгод. Бросит  его  первая
чуть что, продаст, сменит на лучшего при удобном случае.
     Деньги? куда они ему  -  и  имеющихся-то  не  потратить.  А  вот  и
старость  -  здоровье  ни  к черту, ходит с трудом, ест по диете, хмур и
мрачен, - что радости-то в миллионах?
     Слава?  в  глаза-то  льстят, за спиной плюются. Помрет - и слезы не
проронят: собаке собачья смерть. Презрение и ненависть.
     Дела его? Нет никаких дел, одна суета и видимость.
     Положение? Жри все время других и бойся, что они сожрут тебя.
     Отдых,  безделье?  Тоже  нет. Ведь заняты все время, что-то делают,
устраивают,  договариваются,  ни  часа  свободного,  устают  смертельно,
здоровье гробят, в могилу сходят раньше времени.
     И хоть бы радость, счастье в  этом  имели  -  так  ведь  тоже  нет!
Озабочены,   насторожены,   вечно   козни   подозревают,  угрозы  своему
положению; тяжело им, хлопотно, невесело.
     Делают  что  хотят?  -  и  вовсе нет! Рабы они своего места, делают
только то, что выгодно месту - удержать, чтоб начальство не  осердилось,
подчиненный не подсидел. За рамки эти жестокие - не вышагнуть!


                                - 94 -

     Почему же не выйти в отставку, не отдохнуть на  покое,  наслаждаясь
плодами долгого труда и праздностью?
     Во-первых - не очень-то и дадут. За  долгую  карьеру  врагов  много
себе  нажил, и как власти лишится - за все ему отомстить могут, в клочья
разорвать, лишить последнего, в гроб загнать, а семью пустить  по  миру.
Уйти  с поста - самому себя зубов лишить, которые нужны нажитое охранять
и врагов сдерживать. Затянуло колесо, горят глазами  волки,  назад  хода
уже нет.
     Во-вторых, нелегко на старости лет резко снижаться в глазах  людей,
в  весе,  в  образе  жизни. Был почет - а тут могут и руки не подать, не
узнать бывшие подхалимы. То семье твоей  кланаялись  все  -  а  тут  она
обделенной себя чувствует, обедневшей, чуть не нищей, униженной.
     В-третьих - а ведь никакой другой радости-то в жизни, кроме  службы
на  посту  высоком,  и  не  осталось  уже!  Ведь всю жизнь самого себя к
одному-единственному  приспосабливал  -  карьеру  делать;   этому   всем
жертвовал,  все  подчинял, - куда ж теперь деться? Семья чужая, здоровья
нет,   желания   все   угасли,   повыветрились,   -   вся-то   жизнь   в
одном-единственном    осталась,    сосредоточилась:    лишняя   награда,
благодарность начальства, хвала подчиненных, уверяющих тебя в мудрости и
величии  твоем.  Этого  последнего лишиться - что ж тогда вообще в жизни
останется?..
     А самое главное - человек должен стараться делать самое большое, на
что он в жизни способен. Это закон жизни. Трудно, как  трудно  дойти  до
высот  в  карьере,  еще  труднее  бывает  там  удержаться. Все силы, все
помыслы на это, всей жизнью своей на это себя натаскивал;  это  -  смысл
жизни карьериста.
     И это главное, что  закон  жизни  побуждает  меня  пойти  по  стезе
карьеры.  Я  себе  иллюзий  не строю: я в тридцать лет эгоист и нигилист
законченный.  Ни  во  что  не  верю  и,  кроме  собственного   блага   и
удовольствия, ничего не желаю.
     Куда ж мне податься, кроме  служебной  карьеры?  Никаких  особенных
талантов  у  меня  нет,  искусства и науки того не дадут, что служба; не
торговлей же деньги сколачивать: почет не тот, престиж не тот;  да  и  я
много  умней,  образованней  торгашей  -  чего  ж  способностям моим зря
пропадать?
     А  настоящая  карьера  -  всех  сил,  всех сппособностей требует. И
актерских, и памяти, и работоспособности, и внешних данных, и характера,
- здесь я всего себя приложить смогу.
     Зачем? - АВ зачем всё?.. Тогда все бессмысленно. Нищий гений  писал
картины  -  а  ими  услаждаются  тупые богачи; где смысл? А в том, что я
сказал: максимально прикладывать в жизни все свои силы.
     Зачем?  Затем, что прозябать в нищете и унижении я далее не могу. Я
не имею средств содержать семью, у меня нет приличного платья, я питаюсь
тем,  от  чего  отставной  инвалид отвернется. Друзья мои вышли наверх и
меня не узнают, молодость пропадает впустую, люди, несравненно ниже меня
по  уму,  образованию, душе, - спесиво унижают меня на каждом шагу; я не
могу так больше!!
     Я страдаю от моего положения, страдание это доставляет постоянную и
мучительную боль, боль вызывает злобу на всех: кто выше, потому что я по
качествам  личности  своей  лучше  их; кто рядом - потому что я не ровня
этим мелким сошкам, тупым обывателям;  кто  ниже  -  свиньям  и  рабским
созданиям,  грубым,  пьяным, не желающим ничего, кроме сытого пьянства в
своем хлеву.


                                - 95 -

     О,  рядом  с  ними  люди  карьеры  -  это герои, сверхчеловеки! Они
могущественны, умны, энергичны и приятны в общении! У них довольно  ума,
чтобы  понять лживость и фарисейство морали, смеяться над этими бреднями
для бедных дураков. У них довольно силы и энергии работать  непрестанно,
довольно  мужества,  чтобы  прокладывать себе путь там, где никто никому
пощады не дает. У них достаточно бодрости и веселья,  чтобы  никогда  не
унывать,  не жаловаться, подниматься из падения с улыбкой и снова шагать
наверх.
     Жизнь - борьба: вот они борются и побеждают.
     Где бедняк плачет - человек карьеры  стискивает  зубы.  Где  бедняк
проклинает  -  человек  карьеры  смеется. Где бедняк обвиняет весь мир в
своих беда - человек карьеры холодно делает себе урок из  своей  ошибки.
Он  знает,  что  все  люди  - враги и во всем можно обвинять только себя
самого: плохо рассчитал, слабо добивался.
     Рядом  с  бедняком  и  я  сам  чувствую,  что становлюсь смиреннее,
слабее, мельче; рядом с человеком  карьеры  я  словно  подзаряжаюсь  его
энергией, оптимизмом, жестокостью, сознанием достижимости любой цели.
     Кто же достойнее: кто видит жизнь в истинном свете и  живет  по  ее
законам  -  или  тот,  кто не желает снять розовые очки и отягощает всех
своими сетованиями? Тот, кто имеет силы повелевать, -  или  тот,  кто  в
слабости  подчиняется? Тот, кто может что угодно сделать, - или тот, кто
не может сделать даже собственное скромное благополучие?  Кто  имеет  ум
обманывать  -  или  кто  имеет  глупость  обманываться?  Кто  равнодушно
принимает  поклонение,  презирая  льстецов,  -  или  кто  подобострастно
кланяется, смиряя свою ненависть?
     Только тот, кто стоит высоко, имеет возможность что-то совершить  в