близость придавала всей
машине какую-то зловещую стройность -стройность длинной, внимательно
вытянутой, как у лебедя, шеи. Чувство отвращения возбуждал большой
плетеный кузов, вроде чемодана, темно-красного цвета. Я знал, что палачи
бросят в этот кузов теплый, еще содрогающийся труп и отрубленную голову...
О самом моменте казни Тургенев говорит: "Я видел, как он (Троп-ман. -
А.Л.) появился наверху, как справа и слева два человека бросились на него,
точно пауки на муху, как он вдруг повалился головой вперед и как подошвы
его брыкнули...
  Но тут я отвернулся - и начал ждать, - а земля тихо поплыла под ногами...
И показалось мне, что я ждал страшно долго. (В сущности, от того
мгновения, когда Тропман стал ногою на первую ступень гильотины, до того
мгновения, когда его труп швырнули в приготовленный короб, прошло двадцать
секунд). Я успел заметить, что при появлении Тропмана людской гам внезапно
как бы свернулся клубом - и наступила бездыханная тишина... Наконец
послышался легкий стук как бы дерева о дерево - это упал верхний полукруг
ошейника с продольным разрезом для прохода лезвия, который охватывает шею
преступника и держит его голову неподвижной... Потом что-то вдруг глухо
зарычало и покатилось - и ухнуло... Точно огромное животное
отхаркнулось... Все помутилось....
  Гильотинирование применялось во Франции до 9 октября 1981 г., то есть до
отмены в стране смертной казни.
  Применялось гильотинирование и в нацистской Германии. Гильотина была
устроена в тюрьме Бранденбурга, в специальном помещении рядом с гаражом.
Когда туда доставляли осужденного, на стене загоралась красная надпись о
том, что просьба о помиловании отклонена.

  УСТАРЕВШИЕ ВИДЫ КАЗНИ
Мы знаем, что в древние времена у разных пародов мира отношение к смерти
было совершенно иным, чем сейчас. Соответственно, по-другому смотрели и на
смертную казнь. Почти все древние цивилизации (впрочем, средние века тоже
в этом смысле "не
подкачали") стремились не облегчить казнь, а ужесточить страдания
осужденного.
  Распятие
Это едва ли не самый знаменитый вид казни в древности, поскольку так был
казнен, согласно Евангелию, Иисус Христос. По этой причине нет нужды
детально описывать процедуру казни - достаточно перечитать Новый Завет.
Распятие было одним из немногих факторов, объединявших раньше Запад и
Восток, поскольку активно употреблялось и там, и там. Например, после
подавления восстания Спартака римляне распяли по обочинам дорог б тысяч
восставших рабов. В Японии в средние века с участниками крестьянских
восстаний поступали так же - распространенной казнью было именно распятие;
причем, перед тем, как распять руководителя восстания, у него на глазах
умервщляли всех членов его семьиСреди известных исторических личностей,
казненных на кресте, ?? основатель манихейства Манес, распятый по
повелению персидского царя Барама I в 276 году.
  В 1918 г. после оставления Киева частями Красной Армии был найден крест,
на котором большевики распяли поручика Сорокина, которого считали
добровольческим шпионом.
  Любопытно, что распятие как вид казни существует и в наше время в
законодательстве Судана. На распятие в этой стране могут осудить за
преступления hadd (специфический термин из мусульманского права,
означающий преступления, нарушающие священную волю). Но распятие
осуществляется после предварительного повешения осужденного, т.е.
распинают уже мертвое тело,
Сожжение
Оно активно использовалось во многих странах. Например, персидский царь
Дарий И заживо сжег свою мать. Есть и другие свидетельства дохристианской
эры об этом виде казни. Но настоящий ее расцвет наступил в средние века.
Это связано с тем, что инквизиция избрала сожжение приоритетным видом
казни для еретиков. Смертная казнь грозила людям за особо тяжелые случаи
ереси. При этом, если осужденный раскаивался, то его предварительно
душили, после чего сжигали мертвое тело. Если же еретик упорствовал, его
полагалось сжечь заживо.
  Особое усердие в борьбе с еретиками при помощи сожжения проявили
английская королева Мария Тюдор, получившая кличку Кровавой, и верховный
инквизитор Испании Торквемада. По данным историка Х.-А. Льоренте, за 18
лет деятельности Торквемады на костер взошли 8800 человек. В 1481 г.
только в одной Севилье было сожжено заживо 2 тысячи человек.
  Первое аутодафе в Испании состоялось в 1507 г., последнее - в 1826 г.
  Костры инквизиции горели по всей Европе в таком количестве, как будто
святые трибуналы решили в течение нескольких столетий безостановочно
подавать сигнальные огни для неких летательных аппаратов. Немецкий историк
И.Шерр пишет: "Казни, совершаемые разом над целыми массами, начинаются в
Германии около 1580 г. и продолжаются почти целое столетие. В то время,
как вся Лотарингия дымилась от костров... в Падеборне, в Бранденбургии, в
Лейпциге и его окрестностях совершалось тоже множество казней. В графстве
Верденфельде в Баварии в 1582 г. один процесс привел на костер 48 ведьм...
В Брауншвейге между 1590-1600 гг. сожгли столько ведьм (ежедневно по 10-12
человек), что позорные столбы их стояли "густым лесом" перед воротами. В
маленьком графстве Геннеберг в одном 1612 г. сожжены 22 ведьмы, в
1597-1876 гг. -всего 197... В Линдгейме, насчитывавшем 540 жителей, с 1661
по 1664гг. сожжено 30 человек.
  Фульдский судья колдунов Бальтазар Фосс хвастался, что он один сжег 700
человек обоего пола и надеется довести число своих жертв до 1000. В
графстве Нейссе (принадлежавшем епископству Бреславльскому) с 1640 по 1651
гг. сожжено около 1000 ведьм; мы имеем описания более чем 242 казней;
между жертвами попадаются дети от 1 до 6 лет. В то же время в епископстве
Ольмютц умерщвлено несколько сотен ведьм. В Оснабрюке сожгли в 1640 г. 80
ведьм. Некий господин Ранцов сжег в один день в 1686 г. в Гольштейне 18
ведьм. По дошедшим документам, в епископстве Бамбергском при населении 100
000 человек сожжено в 1627-1630 гг. 285 человек, а в епископстве
Вюрцбургском за три года (1727-1729) - более 200; среди них встречаются
люди всех возрастов, званий и пола... Последнее сожжение в огромных
размерах было устроено архиепископом Зальцбургским в 1678 г.; при этом
жертвой святой ярости пало 97 человек. Ко всем этим казням, известным нам
по документам, мы должны присоединить еще, по крайней мере, столько же
казней, акты которых потеряны для истории. Тогда окажется, что каждый
город, каждое местечко, каждое прелатство, каждое дворянское имение в
Германии зажигали костры, на которых погибали тысячи людей, обвиняемых в
колдовстве. Мы не преувеличим, если определим число жертв в 100 000
человек.
  В Англии инквизиция уничтожила "всего лишь" около тысячи человек (такое
малое число связано с тем, что там при проведении дознания к подозреваемым
не применялись пытки). Я уже упоминал, что при Генрихе VIII сжигали прежде
всего лютеран; католикам "везло" - их вешали. Впрочем, иногда для
разнообразия лютеранина и католика привязывали друг к другу спиной и в
таком виде возводили на костер.
  В Италии, после опубликования буллы о ведьмах папы Адриана VI (1522-1523
гг.), адресованной инквизитору района Комо, в этом районе стали ежегодно
сжигать более 100 ведьм.
  Во Франции первое известное сожжение состоялось в Тулузе в 1285 г., когда
одну женщину обвинили в сожительстве с дьяволом, отчего она якобы родила
помесь волка, змеи и человека. В 1320-1350 гг. на костры в Каркасоне
взошли 200 женщин, в Тулузе - более 400. В Тулузе же 9 февраля 1619 г. был
сожжен известный итальянский философ-пантеист Джулио Ванини. Процедура
казни регламентировалась в приговоре так: "Палач должен будет протащить
его в одной рубахе на циновочной подстилке, с рогаткой на шее и доской на
плечах, на которой должны быть написаны следующие слова: "Атеист и
богохульник". Палач должен доставить его к главным вратам городского
собора Сент-Этьен и там поставить на колени, босым, с обнаженною головой.
В руках он должен держать зажженную восковую свечу и должен будет умолять
о прощении Бога, короля и суд. Затем палач отведет его на площадь Сален,
привяжет к воздвигнутому там столбу, вырвет язык и задушит его. После
этого его тело будет сожжено на приготовленном для этого костре и пепел
развеян по ветру.
  Историк инквизиции свидетельствует о безумии, охватившим христианский мир
в XV-XVII веках: "Уже больше не сжигали колдуний поодиночке или парами, а
десятками и сотнями. Говорят, что один женевский епископ сжег в три месяца
пятьсот колдуний; епископ Бамберга - шестьсот, епископ Вюрцбурга -
девятьсот; восемьсот было осуждено, по всей вероятности, за один раз
сенатом Савойи...
  В 1586 г. в Рейнских провинциях запоздало лето и холода держались до июня;
это могло быть делом только колдовства, и трирский епископ сжег сто
восемнадцать женщин и двух мужчин, у которых исторгли сознание, что это
продолжение О вюрцбургском епископе Филиппе-Адольфе Эренберге (1623-1631)
следует сказать особо. В одном только Вюрцбурге он организовал 42 костра,
на которых были сожжены 209 человек, в том числе 25 детей в возрасте от 4
до 14 лет. Среди казненных были самая красивая девушка, самая полная
женщина и самый толстый мужчина - отклонение от нормы казалось епископу
прямым свидетельством связей с дьяволом.
  Пыталась не отстать от Европы и далекая загадочная Россия. В 1227 году,
как говорит летопись, в Новгороде "изъжогша волхвов четыре". Когда в 1411
г. в Пскове началась эпидемия чумы, сразу же по обвинению в напущении
болезни были сожжены 12 женщин. На другой год массовое сожжение людей
произошло в Новгороде. У знаменитого тирана средневековой Руси Ивана
Грозного сожжение было одним из любимых видов казни. Во второй половине
XVIII века сожжение особенно часто применялось по религиозным соображениям
- как мера наказания раскольникам за. их приверженность "старой вере". При
царе Алексее (XVII в.) "жгут живого за богохульство, за волховство, за
чернокнижничество'. При нем же "старицу Олену сжигают в срубе, как
еретицу, с чародейскими бумагами и кореньями... В Тотьме в 1674 г. сожжена
была в срубе и при многочисленных свидетелях женщина Феодосья по оговору в
порче. Самое знаменитое в России сожжение - это сожжение протопопа
Аввакума, подвижника раскольничества.
  Сожжение в России было более мучительным, чем в Европе, поскольку
представляло собою скорее не сожжение, а копчение заживо на медленном
огне. "В 1701 году этот способ сожжения был применен к некоему Гришке
Талицкому и его соучастнику Савину за распостранение возмутительных
"тетрадей" (листовок) о Петре I. Обоих осужденных в течение восьми часов
окуривали едким составом, от которого у них вылезли все волосы на голове и
бороде и все тело медленно тлело, как воск. В конце концов их
обезображенные тела были сожжены вместе с эшафотом.
  Как видим, практически вся Европа соперничала в числе сожженных на
кострах. Общеевропейские масштабы этого вида казни проще всего
представить, если вспомнить о том, что некий Труа-Эшель в 1576 г. заявил
инквизиции, что он может сообщить ей имена 300 тысяч (!) колдунов и ведьм.
  И, наконец, еще один поразительный факт: последняя ведьма в истории
человечества была сожжена в Камарго (Мексика) в 1860 г.!
  Среди европейских знаменитостей, сожженных на костре, -Жанна Д'Арк,
Джордано Бруно, Саванарола, Ян Гус, Иероним Пражский, Мигель Сервет. Стоит
отметить, что даже перед лицом столь страшной казни никто из них не
отрекся от своих взглядов.
  В XX веке сожжение как вид казни применялось в России во время гражданской
войны. А.Деникин, говоря о расправах большевиков в Крыму в январе 1918 г.,
пишет: "Ужаснее всех погиб шт. ротмУтопление
Сожжением еретиков пользовались суды инквизиции всех стран, но каково было
инквизиции венецианской, если Венеция жила фактически в воде? Пришлось
местным ревнителям веры, скрепя сердце, пойти на нарушение традиции и
топить приговоренных в лагунах.
  Утопление - тоже достаточно распостраненный вид казни с давних времен.
Топили по приговору и без оного. Когда папе Урбану VI под угрозой
насильственного свержения пришлось бежать из Ватикана в Геную, он взял с
собою семерых кардиналов, а по
дороге он приказал пятерых из них зашить в мешки и бросить в море. Также в
море по распоряжению Нерона рабы утопили его пасынка Руфия Коиспина.
  Любил топить людей римский император Тиберий - местом подобной бойни он
избрал остров Капри. "...Отсюда осужденных после долгих и изощренных пыток
сбрасывали в море у него на глазах, - пишет Светоний, - а внизу матросы
подхватывали и дробили баграми и веслами трупы, чтобы ни в ком не осталось
жизни"]. Во времена Тиберия (как до него, так и после) осужденных бросали
также в Тибр, не исключая женщин и детей.
  Если брать не политические репрессии, а простые уголовные дела, то
утоплением каралось в Древнем Риме поначалу отцеубийство, а затем и
убийство матери и ближайших родственников. Приговоренных топили в кожаном
мешке, в который зашивали вместе с преступником собаку, петуха, обезьяну и
змею. Впрочем, животных тратили только на убийц родителей; остальных
топили без компании братьев наших меньших.
  Тацит сообщает, что германцы топили в грязи и болоте трусов и оплошавших в
бою, а также обесчестивших свое тело, а сверху забрасывали их валежником.
Сообщение Тацита подтверждается позднейшими находками при осушении болот
мумифицированных трупов (без доступа кислорода тела хорошо сохраняются);
некоторые из них были закованы в цепи, некоторые покрыты слоем кольев или
валежника. Среди найденных на болотах трупов большинство составляют
женские; так что, очевидно, под обесчещением тела подразумевались
преступления против целомудрия.
  В средние века среди прочих видов дознания употреблялось испытание водой,
особенно часто по отношению к ведьмам. Обвиняемую связывали по рукам и
ногам и бросали в воду. Она должна была пойти ко дну, если была невинна,
или остаться на воде, если была виновна. В последнем случае она должна
была быть повешенной только за то, что не утонула. Король Иаков говорил по
этому поводу в своей "Демонологии": "По-видимому, Бог указал
сверхъестественный признак чудовищного нечестия ведьм в том, что вода
должна отказываться принимать в свое лоно тех, кто стряхнул с себя
священную воду крещения'.
  Активно пользовались этим видом казни большевики во время гражданской
войны в России. Так, в январе 1918 г., проводя политику террора в Крыму,
они топили в Черном море людей, приговоренных к смерти: "Бросали массами и
живых, но в этом случае жертве отводили назад руки и связывали их
веревками у локтей и у кистей, помимо этого связывали и ноги в нескольких
местах, а иногда оттягивали и голову за шею веревками назад и привязывали
к уже перевязанным рукам и ногам. К ногам привязывались "колосники'. Есть
свидетельства, что позднее подобные расправы применялись в системе ГУЛАГа.

  ЭКЗОТИЧЕСКИЕ ВИДЫ СМЕРТНОЙ КАЗНИ
Цивилизация усовершенствовала виды казни, но что касается
изобретательности и оригинальности, то тут наши предки дадут нам сто очков
вперед.
  Римский император Тиберий придумал следующий вид пытки-казни: с умыслом
напоив людей допьяна вином, им, охмелевшим и беспомощным, перевязывали
члены, и они изнемогали от задержания мочи. Другой император Гай Калигула
применял перепиливание человека пилой. Когда вздорожал скот, которым
откармливали диких зверей для гладиаторских зрелищ, Калигула велел кормить
зверей преступниками из тюрем, не разбирая меры их вины.
  Похоже "развлекался" русский царь Иван Грозный. Один из его любимых видов
казни - зашить осужденного в медвежью шкуру (называлось это "обшить
медведно") и затем затравить собаками. Так был казнен новгородский епископ
Леонид. Иногда на людей натравливали медведей (естественно, в этом случае
их не "обшивали медведно").
  Иван Грозный вообще любил всякого рода нестандартные казни и казни с
"юмором". Я уже говорил, что дворянина по фамилии Овцын он повесил на
одной перекладине с овцой. А вот нескольких монахов он приказал однажды
привязать к бочке с порохом и взорвать - пускай, мол, они, подобно
ангелам, сразу летят на небеса. Брата одной из своих жен Михаила
Темрюковича Грозный приказал посадить на кол; так же поступил он и с
бывшим своим любимцем князем Борисом Тулуповым. Врача Елисея Бомбелия по
приказу царя казнили так: выворотили из суставов руки, вывихнули ноги,
изрезали спину проволочными плетьми, затем привязали к деревянному столбу
и разводили под ним огонь, наконец, полуживого отвезли на санях в тюрьму,
где он и скончался от ран. Главу иностранного приказа (министра
иностранных дел, говоря современным языком) Ивана Михайловича Висковатого
по приказу Грозного привязали к столбу, а затем приближенные царя
подходили к осужденному и каждый вырезал у него из тела по куску мяса.
Один из опричников, Иван Реутов, "неудачно" отрезал кусок, в результате
чего Вискова-тый умер. Тогда Грозный обвинил Реутова в том, что он сделал
это нарочно, чтобы сократить мучения Висковатого и велел казнить его. Но
от казни Реутов уберегся, успев заболеть чумой и умереть.
  Из других видов экзотических казней, применявшихся Грозным, следует
назвать попеременное обливание осужденного крутым кипятком и холодной
водой; так был казнен казначей Никита Фуни-ков-Курцев. Современники
рассказывают, что в конце июля 1570 г., когда на Красной площади в Москве
состоялись массовые казни, царь приказал у многих "вырезать из живой кожи
ремни, а с других совсем снять кожу и каждому своему придворному определил
он, когда тот должен умереть, и для каждого назначил различный род смерти:
у одних он приказал отрубить правую и левую руку и ногу, а потом только
голову, другим же разрубить живот, а потом отрубить руки, ноги, голову"'.
Грозный любил "комбинированные" виды казни. Во время казней в Новгороде
царь приказывал поджигать людей специальным горючим составом ("пожаром"),
затем опаленных и измученных, их привязывали к саням и пускали лошадей
вскачь. Тела волочились по мерзлой земле, оставляя кровавые полосы. Затем
их сбрасывали в реку Волхов с моста. Вместе с этими несчастными к реке
везли их жен и детей. Женщинам связывали назад руки с ногами, привязывали
к ним детей и тоже бросали в студеную реку. А там в лодках плавали
опричники, которые добивали тех, кто всплывал, баграми и топорами.
  Еще один вид казни, применявшийся при Иване Грозном, - это кипячение в
жидкости. Использовался он, главным образом, по отношению к
государственным изменникам. Приговоренного сажали в котел наполненный
маслом, вином или водой, вдевали его руки в специально вмонтированные в
котел кольца и ставили котел на огонь, постепенно подогревая жидкость до
кипения. В средневековой Германии подобным образом расправлялись с
фальшивомонетчиками. Другим видом наказания для них, по т.н. Любекскому
праву, было снятие с головы волос вместе с кожей.
  Хотя Грозный и стремился к оригинальности в изобретении способов' казни, в
ряде случаев у него были предшественники, хотя, возможно, он не всегда
знал об этом. Например, что касается отрезания от тела кусков мяса, -
подобное было с неким юношей Филологом, предавшим своего учителя Цицерона.
Вдова Квинта (брата Цицерона), получив право на расправу с Филологом,
заставляла его отрезать куски мяса от собственного тела, жарить и есть их!
Сдирание же кожи с живого человека издавна практиковалось на Ближнем
Востоке - так был казнен азербайджанский поэт XIV века Насими.
  Еще один вид экзотической казни-пытки описывает Адам Олеа-рий в путевых
записках о Московии XVII века. "Жертву привязывают к спине сильного
человека, стоящего прямо на ногах и опирающегося руками на особое
приспособление, похожее на высокую, в человеческий рост, скамейку, и в
таком положении наносят 200 или 300 ударов кнутом, преимущественно по
спине. Удары начинают наносить пониже затылка и идут сверху вниз. Палач с
таким искусством наносит удар, что с каждым разом отрывает кусок мяса,
соответствующий толщине кнута. Подвергшиеся истязанию большей частью
умирают. Подобная к