о команде  переворачиваются  на  другой. Опытные  это  делают
спросонья,  не  просыпаясь  вполне,  и  захолодевшие  снаружи  клумбы  спины
согревают переворотом. Так можно спать сутками  и 'хорошо отдохнуть в ШИЗО'.
Тяжелее приходится педерастам, они обязаны сидеть у параши или на ее крышке.
Параши  бывают  разные,  в последнее время  пошли  неудобные,  их делают  из
обрезков манессмановских  труб. Они тяжелые и  крышки с  приваренными сверху
ручками - совсем пидорам сидеть плохо.
     Клумбы - пример  зэковской солидарности и сплочения. Клумбники, проведя
время в  эмбриональной позе спячки, становятся близкими  людьми. При сильных
холодах клумбы многих  спасают от верной смерти.  Действуют  тут по  примеру
таежников-охотников, попавших в студеную воду  - зимой в  наледи, осенью или
весной  провалившихся  в  'сало' или под лед.  Охотники  обычно  раздеваются
догола, одежду,  спички сушат телом внутри, сами крутясь, как струи в речном
водовороте.  Просушив одежду,  ее одевают и затем разжигают костер и  делают
шалаш.  Зэки также  поступают  - раздеваются,  обнимаются,  половину  одежды
расстилают на полу, другой покрываются сверху. Весь теплый  воздух из легких
направляют  внутрь клумбового мешка. Так спят и кемарят в  долгие дни  ШИЗО.
Важнейшее качество зэка  -  держать язык за  зубами, или, выражаясь по фене,
хайло за  пазухой. Отвечать  на  вопросы  надо  последним, продумывая каждое
слово,  еще лучше -  промолчать  и не встревать в треп. Старики-зэки  обычно
молчат, завалившись на шконку, и читают, разглядывают картинки, прикинувшись
неслышавшими  и не знающими.  Слово ранит, оскорбляет,  возмущает,  особенно
когда  ему нет  выхода и  сидишь в бочке - камере.  Правило зэка - жить  без
оценок, не  осуждать  и не выдавать  знаемое.  Зэковские  нравы сродни буре,
переменчивы -  сейчас  он разламывает с тобой  пайку, друг закадычный, через
минуту из-за  единого слова - кровный враг. Нервы у зэков всегда на  взводе,
на истощении, все живут во многих мирах - судебных, воображаемых  вольных, и
здешнем -  реальном. Глубина оскорбления несоизмерима с обидами на воле, там
можно уйти и промолчать, здесь нельзя, не положено, надо ответить.
     Как-то завели глупое ботало - разговор на тему, любимую лагерниками - о
педерастах. Стали вспоминать их кликухи и национальности, пристали и ко мне,
спросив:  'Как  ты  думаешь,  есть ли пидоры среди твоей  нации'. Подумав, я
отвечал: 'Конечно, братцы есть, только по этой части  я профан'. 'Правильно,
- закричали, - мы знаем пидора Вульфа в Толмачевской зоне'. Стали перебирать
всех  известных  пидоров от  Анадыря  до Астрахани, от Кушки  до  Харасавея,
разбирать  их  достоинства и  качества.  Один из  спорщиков  скоропалительно
произнес: 'Я был в Узени, что на Мангышлаке, там  был пидор  - грузин, такой
хороший, пай-мальчик'.  При этих словах вдруг  вскакивает  другой и бьет его
наотмашь. Насилу  тот  болтун очухался. Грузин Чубабрия, сидевший  по 117 УК
РСФСР  за участие  в  групповом изнасиловании,  стал, отдышавшись, говорить:
'Педерасты есть среди всех других национальностей, кроме грузин. Он оскорбил
своими  словами весь грузинский народ и  поэтому я его чуть  не убил. Падло,
если еще  раз  раскроет  свою  пасть, я  его  примочу.  Знай,  среди  грузин
педерастов  нет,  не было и не будет. Мы, как узнаем о таковых, тотчас сразу
убиваем'.  Ночью на  Чубабрия набросили удавку, изнасиловали. Очнувшись,  он
пытался повеситься, но  ему не дали, перевели  в другую  хату. Срок свой  он
добил среди педерастов в Убинской зоне, как и положено осужденному по статье
за изнасилование.  Так что слова надо знать, где произносить,  будь ты  хоть
тысячу раз прав. Даже опытные, бывалые зэки и те дорого расплачиваются за не
к месту сказанное.
     В  камерах  желательно не играть  в  карты и  другие игры.  Зэк  иногда
рассчитывает на свои силы, но  в камере они иссякают. К примеру  идет игра в
карты на  приседание.  При  мне  один юноша проиграл  три  сотни приседаний.
Ерунда вроде бы? Но по  правилам триста присядок - с опусканием тела до пола
и выпрямлением в полный  рост  - оказалось для него невыполнимыми.  Дошел до
270  и упал:  проиграл  фуфло,  стал пидором. Наберись стойкости, не  играй,
прикинься   лучше   дураком.  Будут  уговаривать,  приставать,  держись,  не
поддавайся, говорит тебе старый зэк.
РЕСНИЦЫ ДОБРОГО ДРАКОНА
     Жаль,  конечно,  что  добрый  дракон,  из ресниц которого  по  преданию
появились  чаинки, не родился  человеком. Чай -  жизнь советских лагерей, ее
духовное  наполнение и главный поставщик витаминов в обессиленное тело зэка.
Этот поставщик - чай грузинский. Все другие чаи как  в зоне, так, впрочем, и
на воле, увы, кулинарно-ботаническая редкость. В ожидании ареста будущий зэк
вшивает чай в фуфайку, рассыпая его в вате, хоронит  в  шапке,  перестегивая
ее, в обшлага рукавов, в ремни, каблуки, в резинки трусов. Мастера делают из
чая  черное,  как  смоль варево,  которым  пропитывают рубашки и майки.  Как
только  новичок  появится  за  решеткой, первым  долгом подлетают  к нему  и
спрашивают: 'Принес  ли чай?'  В зонах и тюрьмах только  и  разговоров - где
можно и через кого  подтянуть плиту чая. Есть ли чай у баландеров, продается
ли в тюрьме дубаками, на что он сейчас обменивается в бане и прожарке?
     Чай  -  это живительный  кофеин  -  кровь  чифириста.  Зэк  так к  нему
привыкает, что когда  чая нет, наступает горе, сумерки, болит голова, трещат
кости, замирает сердце. В камерах начинаются драки и спаситель, объединитель
людей  - чай.  Ищут  его  в  сидорах - не завалялись  ли чаинки,  перебирают
пропахшую мочой вату матрасов и  подушек, так как там он  может  заваляться,
ибо часто  от  шмонов в них прячут  чай. Найдя что-либо  похожее  на чаинки,
кипятят. Чай  пересыпают  и заваривают нежно, как драгоценность. Рассыпанный
чай не западло и собрать. Чифирист за чай отдаст не только мать родную, но и
все остальное, включая душу.
     Чай кипятят  много раз, до бесконечности, три первых  подъема - первяк,
вторяк, третьяк  считаются благородными, далее на подъем чай отдается чертям
и педерастам. Но  некоторые  и  спитую  заварку  не  выбрасывают, ее сушат и
добавляют,  мухлюя,  в  настоящий  чай  -  фальсифицируют.  В  прошлом  веке
фальсифицировали   только  на  воле  и  только  в   Капорье,   в   селе  под
Санкт-Петербургом,  добавляя в  китайский  сушеные листья Иван-чая. Тот  чай
назывался    капорным.   Этот   фальсифицированный,    зоновский,    зовется
педерастичным. Педерастичный  чай  сплавляют  пидорам и чертям, блатной  же,
обнаружив подвох,  сразу бьет поставщика по мордам.  По советским раскладкам
зэку  положено  в  месяц  50 граммов  чая  из ларька  и  по  грамму в день в
столовой.  Получается  почти три грамма  в день. При  этом в  тюрьме чаем не
отовариваются. Учтем, что не каждый  месяц можно  купить пачку  чая, так как
многие наказываются лишением  ларька и к  тому  же в столовой чай  только по
цвету  является  таковым.   Давно  научились  в   столовых  подавать  'чай',
заваренный старой заваркой, запаренной с содой.
     В ларьке прежде всего отовариваются чаем. Черти и педерасты, купив чай,
по закону его должны  передать мужикам и  блатным, им настоящий  чай пить не
полагается. В тюремном шмоне чай  спасают  в первую  очередь, его не западло
прятать  в  фуфло  пидорам,  привязывать  пакеты   к  мошонкам,  опускать  в
целлофановых пакетах в унитазы, хранить в мусорных  бачкахтузиках. Камеры, в
которых имеются заначки для чая, считаются особо хорошими. Умеющий доставать
чай и знающий к нему дорогу - самый почитаемый человек в зоне и в тюрьме.
     При допросах арестованный сразу просит следока принести  ему плиту чая,
только  тогда  он будет давать показания. На чай  меняется  все,  из-за  чая
убивают,  растлевают, мучают.  Уже  давно  все  пропахло,  провоняло чаем  и
баландой в  зэковских учреждениях Союза.  Торговля  чаем -  важнейшая статья
дохода работников зон и тюрем, а также охраны и  конвойной  службы. Охрана в
большинстве  комплектуется  из  иножителей:  в  русских   районах  охранники
нерусские, в национальных наоборот - русские, украинцы, литовцы. Подкопить к
дембелю  деньжат, купить иногда водочки можно только продажей чая. В районах
с зонами в магазинах чая  днем с огнем не найдешь,  его получают в посылках,
достают  через знакомых,  спекулянтов  и  родственников.  Чай в  зоны  носят
вольнонаемные, а также  зэки, находящиеся в расконвое. Как  ни просматривают
машины, детали,  готовую продукцию, какую  только слежку  ни организуют, чай
проходит в зоны, скрепляя и объединяя людей, толкая их на разговор,  отгоняя
дурные мысли и не позволяя всему 'шиферу' упасть с головы.
     Лагеря  и  объекты,  находящиеся в  них,  окружены  сеткой противокида,
высотой  в  15-20  метров.  На  этой  сетке  всегда  висят  'мертвяки' -  не
долетевшие  до  зоны пакеты  с чаем, висят, как повешенные,  служа предметом
частых пересудов  зэков.  Мастера кида -  это непревзойденные спортсмены. На
воле хобби 'кид' очень  ценится. Приезжают к ним дружки и направляются они в
окрестные зоны, хорошо зная их ландшафтную планировку. Цена зоны повышается,
ежели туда  можно закидывать  -  забрасывать с размаху - с руки, с  бега,  с
машин,    мотоциклов;    используют   самострелы-арбалеты    и    переносные
кидо-бросальные машины. Если зона в лесу, машину устанавливают  на деревья и
натяг -  канатно-кожаные ремни  -  позволяет  перебрасывать через противокид
любой высоты. Кидают обычно  в праздничные, воскресные  дни, ночью,  заранее
оповещая  о времени кида, а  на территорию строящихся зэками объектов даже в
обычные  рабочие  дни. Удачный кид - радость и праздник: шутка ли,  получить
два килограмма чаю сразу!
     Проектировщики МВД при размещении лагерей учитывают возможность кида. С
их  точки зрения  вовсе не  нелепо размещение зон на  открытых площадках,  в
болотах, на вершинах сопок. Хорошая продуваемость, болотистость и открытость
вокруг зоны - лучшие препятствия киду.  Попробуй что-либо забросить, стоя по
пояс  в  холодной  воде или на  шатающихся  кочках.  Головное  управление по
проектированию лагерей находится в Ленинграде, имея почти во всех краях свои
филиалы.  Устроиться туда проектировщиками сложно, оформляют долго, проверяя
тебя и предков вплоть до десятого колена; но овчинка выделки стоит  - оплата
богатая, все  ментовские льготы в придаток, а работа несложная: сиди и черти
простые казармы - бараки  согласно советскому стилю 'барокко'. Морока лишь с
согласованием проектов  во  всевозможных  ментовских  организациях,  которые
вносят  свои 'зоновско-оперативные' коррективы, в том числе для  затруднения
кида.
     По  поверию,  чай содержит  сотни  витаминов  и минеральных  солей - он
средство  от всех болезней:  от желудочных  и  головных болей, им  промывают
глаза и  раны, прополаскивают половые органы, вступая в связь с педерастами,
смачивают бинты и  накладывают  на опухоли. На воле из чая  делают  вытяжку,
концентрат,  которым  начиняют  конфеты  и  пропитывают  оберточную  бумагу,
добавляют во все разрешимое к пересылке в тюрьму и зону.
     Чай  -  важнейший элемент  любого зэковского  ритуала,  им поддерживают
зэков  настоящих,  понимающих  вкус  арестантской  жизни.  Можно  жевануть и
всухую.  Сначала  непривычно  -  словно  песку   в  рот  набрал,  но  потом,
прослюнявив, почувствуешь прилив  сил, на  мгновение отойдешь от  сумеречных
мыслей. Он, чай, связующее звено  между жизнью  и смертью.  Из-за него  и  к
грузинам отношение  особое:  у них ведь чай  растет! Приготовлять чифирь  не
каждый может  и не все зэки к  этому  чародейству  допускаются.  Зэки страны
Советов получше китайцев и японцев  -  признанных  ценителей чая, знают, как
лучше заваривать - разбираются в воде, в посуде,  в чаеразвесочных фабриках.
Ценятся те зоны, где вода артезианская, из  своих, лагерных скважин, а также
где  ангарские и  енисейские  воды.  Нормален  чай  на  воде  Новосибирской,
Иркутской и Минусинской тюрем, плох в Читинской, Курганской, 'совсем не чай'
в казахстанских  и  волжских  зонах. Лучшая ферментация  чая производится на
Иркутской чаеразвесочной фабрике. Все знают, что в ее ограде стоит  памятник
чифирю  - большой заварной чайник с  надписью  'Грузинский  чай'.  Настоящий
чифирист  и  в  драку  вступит,  доказывая преимущества  иркутского  чая  по
сравнению с зугдидским или уфимским.
     Блатные и  мужики чай варят сами,  не  доверяя этот благородный напиток
чертям и педерастам. В камерах это производится так. Садится зэк на корточки
у  параши,  ставит человека  на вассер у  пики  и приступает к чародействию.
Хороший  огонь,  плотное пламя и  отсутствие  запаха  дают  хлопчатобумажные
'дрова'  -  рубахи  байковые,  нательное  белье.  Заранее  из  них  делаются
жгуты-закрутки,  их  поджигают, пепел стряхивают  в  рядом стоящую шлюмку  с
водой. В считанные минуты вода начинает бурлить,  и тогда другой, подручный,
сыплет чай.  Он  поднимается  кипячением  несколько раз.  Полученное  варево
сливается в  эмалированную кружку пахана.  Пьют чифирь  по кругу,  передавая
кружку друг другу  - по глотку в первый круг, затем  по два во второй и  так
далее.
     Не понять впервые попавшему в карантин, зачем к нему подходит блатной и
по-сталински, так же как тот проверял  новую солдатскую форму на параде 1938
года у солдата Ивана  Водянова, начинает ощупывать рубашку, запускает руки в
нательное белье и, взвизгивая, кричит:
     -  Скидывай  быстрее!  Братва,  смотри,  рубаха  -  ништяк, байковая  -
отличные дрова.
     - Ребятушки, -  взмаливается владелец дров, - она теплая, жена по блату
достала, я больной, все время простываю.
     - Мы тоже все больные и  тоже не  пальцем деланные,  знаем  давно,  что
дрова  пакистанские,   корейские,  китайские,  наши  -  ситцевые,  полотенца
махровые и вафельные  дают  отличный  жар,  кипяточек  славный.  Скидывай  и
молись, что не сдираем вместе со шкурой, а замену даем. Возьми симпатическую
(синтетическую).  Такие не горят, а плавятся, руки  обжигают, плохо тушатся.
Вонь от них  идет - смрад,  как из толкана. Дубаки просыпаются. Дрянь из них
дрова.
     Многоходочный зэк,  возвращаясь в свою хату, обязан прихватить  дров  и
как можно больше - таковы неписаные правила.
     Есть  такие   чаевары-виртуозы,  что,  разговаривая  через  кормушку  с
дубаком, кипятят чай,  притом, одной рукой держит  кружку, другой - пламя из
сложенной  китайским веером  газеты.  Плохое пламя дает московская 'Правда',
отпечатанная  на белой  финской  бумаге,  лучше  своя  бумага -  пермских  и
сахалинских  целлюлозно-бумажных комбинатов.  Чай варят везде - на шконках и
под ними, на  одеялах,  под  одеждой.  В этом  случае под кружку  подстилают
мокрое  полотенце, чтобы  матрас не  загорелся.  Умудряются  даже  варить  в
Столыпиных,  автозаках  - будках-коробках,  которыми доставляют  на  объекты
зэков из выездных зон. От такой варки алюминиевые кружки становятся черными,
их  разрешается  чистить  чертям.   Они  соскребают  со  стен   кирпичную  и
штукатурную  пыль и драят кружки до блеска, тратя на это многие часы.  Можно
чистить использованной заваркой,  кусками валенок  и  бумагой.  Но бумага  -
дефицит, нужна для подтирки задниц, тарочек и чтива на досуге:
     Началась  заварка.  В  коридоре  дубак почувствовал запах гари, а  то и
увидел  в глазок. Он  дал сигнал  тревоги.  Врывается наряд,  для  страха  с
собаками, которые  имеют  обыкновение  прыгать  на  стол. Начинается шмон  -
распинывание  кружек,   поиски   чая.   Нашли   чай,   выписывают  очередное
постановление, сумма которых приведет в конце концов к карцеру. Постановки и
карцер:  в  зоне  их приходится отрабатывать долго и  упорно,  без нарушений
режима.
     Не нашли дубаки чая  - радость и обсуждение. Как  только не варят чай в
зонах! Сколько людей гибнет  от  самодельных кипятильников,  электроплиток с
открытыми  спиралями.  Сколько  возникает  пожаров.  Идут  чередой  сплошные
замыкания,   вплоть  до   отключения  всей  зоны,   гибели  людей   и  порчи
оборудования. За  изготовление  самодельных кипятильников полагается строгое
наказание - ШИЗО и ПКТ.  Чайники и заводские  кипятильники разрешены в жилых
секциях, но они быстро выходят из строя, их надо достать с воли или покупать
за бешеные цены у зэков, куда-то прятать. В тумбочку ставить нельзя, так как
места просто  нет.  Их  прячут  под  кровать,  шнур - отдельно. Под кроватью
дневальный,   убирая   помещение,  может   такой  чайник   запомоить.   Надо
договариваться, чтобы  предварительно  перед уборкой поставил на кровать или
отнес  завхозу. Маленькие кипятильники  в Советском Союзе большой дефицит. К
тому же во многих уральских, среднеазиатских, закавказских, тайшетских зонах
вода с большим содержанием солей. Ее на воле не пьют  из-за жесткости. Такая
вода при  нагревании быстро  покрывает кипятильник известковым налетом, и он
выходит  из строя. Приходится пользоваться самоделками, конструировать их из
бритвочек  - моек, как-то изолировать, доставать проволоку,  штепсели делать
из гвоздей, а то и без них. Первый раз человек, увидев такое приспособление,
пугается и отказывается  им пользоваться. Работает оно мгновенно - вода бьет
ключом и часто 'по голове'.
КУКИШ С МАКОМ
     Собираются  они на тусовку  у  маленьких  кинотеатров и клубов зимой, а
летом в парках  оживленно  беседуют. Кажется,  не столько с другими, сколько
сами  с  собой. Вопросы  - ответы:  'Ханка, чуйская цепляют  сильно; Самолет
(фамилия наркомана и его же кликуха) ушел в поход; вызывали к ментам; вмазал
-  кайф; приход был тяжелый,  никак не мог найти вену  на ногах; ты пробовал
под язык?; Мартын в виски - ништяк; такую шалаву посадил на иглу - тащился с
ней; Жуча настриг много бинтов  в Тогучине; это  что за кент?  -  Новенький,
свой, из  Омска; позвонили - прибыл рюкзачок свежей травки, кажется, ханка.'
Закуморенные, отрешенные бродят они по городам с расширенными белками глаз и
объясняются  словами-фразами,  состоящими  только  из  намеков,  дефисов   с
пропуском и обрывками распространенных предложений. Окружающий мир служит им
фоном для  поисков  единственной  радости  -  укола или затяжки в  смак. Они
готовы  на все,  находясь в приступе, когда  организм  теряет  усладу, когда
бросает в раскуморивание - состояние, при  котором все твое -  голова, ноги,
живот, печенка, легкие, кости, мысли,  тело, слова -  убегают, нагло покидая
тебя.  Спасение  от  этого  рядом -  горсть колес  (таблетки  морфина), укол
маковым раствором  из  прокипяченных  бинтов, затяжка  анаши.  Об  опиуме  и
героине они могут только помечтать или увидеть во сне.
     Притоны  'наша-хана'   есть   во  многих   городах   Сибири,   они   не
специализированные, а  обычно смешанные  с блат-хатами  в  квартирах напрочь
спившихся людей. Эти  'хавиры' размещаются в двухэтажных бараках предвоенной
или   послевоенной  постройки  в  разных  предместьях  -  'гэсах',  'тэцах',
'нахаловках' Иркутска, 'индиях', 'шанхаях' Братска, затонах  всех  сибирских
городов. Распевают нашедшие там приют  анашисты-марихуанщики: 'Анаша, анаша,
до чего же хороша! Лучший в мире шиш - гашиш'. Из сибирского  ареала конопли
алтайская цепляет  не  сильно,  посему успехом у  курильщиков не пользуется.
Лучший кайф дает забайкальская  (бурятская),  растущая в окрестностях Кяхты,
хороша    дальневосточная,    произрастающая    по   берегам    мелководного
советско-китайского озера Ханка. По имени озера назвали и зелье. Ханка вошла
в оборот наркоманов Сибири и Дальнего Востока. Остальные виды  конопли кайфа
не  дают,  а  привезенная в  другие  места ханка  и  бурятская  при  посевах
вырождаются.  Чуйская-сорговка,  рекордсменка  и  идеал  наркомана,  конопли
Кавказа и Южной Украины сильны, но не так. Чуйская - само вожделение.
     Поход  за коноплей -  путешествие,  полное приключений  и  частенько  с
залетом в  орнамент, он требует знания дорог  и