ератор  (829-842).  - Агаряне  - библейское
наименование аравитян, т. е. арабов.

[6] До такой степени страх заставляет трепетать даже перед тем, что могло бы
оказать помощь (лат). - Квинт Курций, III, 11.

[7] Смятение  н неистовства продолжались... - Случай, о котором рассказывает
Монтень,  произошел в  Карфагене в IV в.  до н.  э. Обстановка в городе была
крайне напряженной. Свирепствовала моровая язва, уносившая ежедневно  тысячи
жизней.  Ходили  зловещие  слухи о  приближении  сардинских  кораблей  и  об
африканцах, несметными толпами подступающих к  Карфагену. Источник  Монтеня:
Диодор Сицилийский, XV, 24.



        Мишель Монтень. О силе нашего воображения

---------------------------------------------------------------
 MICHEL DE MONTAGNE  --  LES ESSAIS
 Москва ГОЛОС 1992
 OCR Leshka
--------------------------------------------------------------------

     Fortis imaginatio generat casum,* - говорят ученые.


     Я  один из тех,  на кого воображение действует с исключительной  силой.
Всякий более или менее поддается ему, но некоторых оно совершенно одолевает.
Его натиск подавляет меня. Вот почему я норовлю  ускользнуть от него,  но не
сопротивлять  ему. Я  хотел бы видеть вокруг себя  лишь  здоровые  и веселые
лица. Если кто-нибудь страдает в моем присутствии, я  сам начинаю испытывать
физические страдания, и  мои  ощущения часто вытесняются  ощущениями других.
Если  кто-нибудь поблизости закашляется, у  меня стесняется грудь и першит в
горле. Я менее охотно навещаю больных, в которых принимаю  участие, чем тех,
к кому меньше  привязан  и  к  кому испытываю меньшее  уважение. Я перенимаю
наблюдаемую болезнь и  испытываю ее на себе. И я не нахожу удивительным, что
воображение  причиняет  горячку  и  даже  смерть тем,  кто  дает ему волю  и
поощряет  его.  Симон Тома  был  великим  врачом  своего времени. Помню, как
однажды, встретив меня у одного из своих больных, богатого старика, больного
чахоткой, он, толкуя о способах вернуть  ему здоровье, сказал, между прочим,
что  один  из них -  это сделать для меня  привлекательным пребывание  в его
обществе,  ибо, направляя свой взор на мое свежее молодое  лицо,  а мысли на
жизнерадостность  и здоровье,  источаемые моей юностью в  таком изобилии,  а
также заполняя  свои  чувства цветением моей жизни,  он сможет улучшить свое
состояние. Он забыл только прибавить, что из-за этого  может ухудшиться  мое
собственное  здоровье.  Вибий Галл  настолько  хорошо  научился  проникаться
сущностью и проявлениями безумия,  что, можно  сказать, вывихнул  свой  ум и
никогда  уже  не  мог  вправить  его; он  мог  бы с  достаточным  основанием
похваляться,  что  стал  безумным  от  мудрости  [1]. Встречаются  и  такие,
которые, трепеща перед рукой палача, как бы упреждают ее,  - и вот тот, кого
развязывают на эшафоте, чтобы прочитать ему  указ о помиловании, - покойник,
сраженный  своим собственным воображением.  Мы  покрываемся  потом,  дрожим,
краснеем, бледнеем,  потрясаемые  своими  фантазиями, и, зарывшись в перину,
изнемогаем  от их натиска;  случается,  что иные  даже  умирают от  этого. И
пылкая  молодежь иной  раз так разгорячится, уснув  в полном одеянии, что во
сне получает удовлетворение своих любовных желаний:
Ut, quasi  transactis saepe  omnibus rebus,  profundant  Flurainis  ingentes
fluctus vestemque cruentent. [2]
     И хотя  никому кому не  внове,  что в течение ночи могут вырасти рога у
того, кто, ложась, не имел их в помине, все  же происшедшее  с  Циппом  [3],
царем италийским,  особенно  примечательно; последний,  следя  весь  день  с
неослабным вниманием за боем  быков и видя ночь напролет в своих сновидениях
бычью голову с большими рогами,  кончил  тем, что вырастил  их на своем  лбу
одной  силою  воображения.  Страсть  одарила  одного  из  сыновей Креза  [4]
голосом,  в  котором  ему  отказала   природа;  а  Антиох  схватил  горячку,
потрясенный красотой Стратоники,  слишком сильно подействовавшей на его душу
[5]. Плиний рассказывает, что ему довелось  видеть  некоего Луция Коссиция -
женщину, превратившуюся в день своей свадьбы в мужчину. Понтано [6] и другие
сообщают  о  превращениях  такого  же  рода,  имевших место  в  Италии  и  в
последующие века. И благодаря  не  знающему преград желанию, а также желанию
матери,
Vota puer solvit, quae femina voverat iphis. [7]
     Проезжая  через  Витри  Ле-Франсе,  я  имел  возможность   увидеть  там
человека, которому епископ  Суассонский дал на конфирмации имя Жермен; этого
молодого  человека все местные жители знали и видели  девушкой,  носившей до
двадцатидвухлетнего возраста им  Мария.  В то время, о котором  я вспоминаю,
этот Жермен был  с большой  бородой, стар  и не  был женат. Мужские  органы,
согласно его рассказу, возникли у него в тот момент, когда он сделал усилие,
чтобы  прыгнуть дальше. И теперь еще между местными девушками распространена
песня, в  которой они предостерегают друг дружку от непомерных прыжков, дабы
не сделаться юношами, как это случилось c Марией-Жерменом. Нет никакого чуда
в том, что  такие случае происходят довольно часто. Если воображение в силах
творить  подобные  вещи, то,  постоянно  прикованное  к  одному  и  тому  же
предмету, оно предпочитает порою, вместо  того, чтобы возвращаться все снова
и  снова к тем  же  мыслям и  тем же жгучим желаниям, одарять девиц навсегда
этой мужской принадлежностью.
     Некоторые  приписывают рубцы  короля Дагобера и  святого  Франциска [8]
также силе их  воображения.  Говорят,  что  иной  раз  оно  бывает  способно
поднимать  тела и  переносить их  с  места  на  место.  А  Цельс  [9]  - тот
рассказывает о жреце,  доводившем свою душу до такого экстаза,  что тело его
на  долгое  время  делалось  бездыханным  и теряло  чувствительность. Святой
Августин называет другого, которому достаточно было услышать чей-нибудь плач
или  стон,  как он  сейчас  же впадал  в обморок, и настолько глубокий,  что
сколько  бы  ни  кричали  ему  в  самое ухо и  вопили  и щипали его  и  даже
подпаливали, ничто не помогало, пока он не приходил, наконец, в сознание; он
говорил, что  в  таких  случаях ему слышатся  какие-то  голоса,  но  как  бы
откуда-то издалека  и только теперь,  опомнившись, он замечал свои  синяки и
ожоги.  А что  это не было упорным притворством и что он  не скрывал просто-
напросто свои  ощущения, доказывается тем, что, пока длился  обморок, он  не
дышал и у него не было пульса [10].
     Вполне  вероятно,  что  вера  в  чудеса,  видения,  колдовство  и  иные
необыкновенные  вещи имеет  своим  источником  главным  образом воображение,
воздействующее  с  особой силой  на  души людей  простых  и  невежественных,
поскольку они податливее других. Из них настолько вышибли способность здраво
судить, воспользовавшись их легковерием, что им кажется, будто они видят то,
чего на деле вовсе не видят.
     Я  держусь  того  мнения,  что  так  называемое   наведение  порчи   на
новобрачных,  которое столь многим людям причиняет  большие неприятности и о
котором  в  наше  время  столько  толкуют,  объясняется,  в  сущности,  лишь
действием тревоги и  страха. Мне доподлинно известно,  что некто,  за кого я
готов поручиться, как  за себя самого, в  том, что  его-то уж  никак  нельзя
заподозрить в недостаточности подобного рода, равно как и  в том, что он был
во власти  чар, услышав как-то  от  одного из  своих  приятелей  о  внезапно
постигшем того,  в  притом  в  самый  неподходящий момент,  полном бессилии,
испытал,  оказавшись  в сходном положении, то же  самое  вследствие  страха,
вызванного в нем этим рассказом, поразившим его воображение. С тех пор с ним
не раз случалась подобная  вещь, ибо тягостное воспоминание о первой неудаче
связывало и угнетало его. В конце концов, он  избавился от этого надуманного
недуга при помощи другой выдумки. А именно, признаваясь в своем недостатке и
предупреждая  о нем,  он облегчал  свою  душу, ибо  сообщением о возможности
неудачи  он как  бы  уменьшал степень  своей ответственности,  и она  меньше
тяготила его. После того, как он  избавился от угнетавшего его сознания вины
и  почувствовал  себя  свободным вести  себя  так или  иначе,  его  телесные
способности перешли в  свое  натуральное состояние;  первая же  попытка  его
оказалась удачной, и он добился полного исцеления.
     Ведь кто оказался способным к  этому хоть один раз,  тот и в дальнейшем
сохранит  эту  способность, если  только  он  и  в  самом деле  не  страдает
бессилием. Этой невзгоды следует  опасаться лишь на первых порах, когда наша
душа сверх  меры охвачена,  с  одной стороны, пылким  желанием, с  другой  -
робостью,  и,   особенно,  если  благоприятные  обстоятельства  застают  нас
врасплох и требуют решительности и быстроты действий; тут уж, действительно,
ничем не поможешь. Я знаю одного человека, которому помогло от этой беды его
собственное тело, когда в  последнем началось  пресыщение и вследствие этого
ослабление  плотского  желания;  с  годами  он  стал ощущать  в  себе меньше
бессилия  именно  потому,  что сделался менее  сильным.  Знаю я  и  другого,
которому от того  же помог один из  друзей, убедивший его, будто он обладает
целой батареей амулетов разного рода, способных противостоять всяким  чарам.
Но лучше я расскажу все по  порядку.  Некий граф из очень  хорошего рода,  с
которым  я  был в  приятельских  отношениях,  женился на прелестной  молодой
женщине; поскольку за нею прежде упорно  ухаживал некто, присутствовавший на
торжестве, молодой супруг переполошил своими страхами и опасениями друзей и,
в  особенности,  одну старую даму,  свою  родственницу,  распоряжавшуюся  на
свадьбе и устроившую  ее у себя  в доме; эта дама,  боявшаяся  наваждений  и
сглаза, поделилась своею тревогой со  мной. Я попросил ее положиться во всем
на меня. К счастью, в моей шкатулке оказалась золотая вещица с изображенными
на ней знаками Зодиака.  Считалось, что, если ее приложить  к черепному шву,
она  помогает  от  солнечного удара и  головной боли, а дабы  она  могла там
держаться, к  ней была прикреплена лента, достаточно длинная, чтобы концы ее
можно  было  завязывать под подбородком. Короче говоря, это  такой же вздор,
как и тот, о котором мы  ведем  речь. Этот необыкновенный подарок сделал мне
Жак Пеллетье [11].  Я вознамерился употребить его в дело и сказал графу, что
его  может  постигнуть  такая  же неудача,  как и  многих  других,  ибо  тут
находится  личности, готовые подстроить ему подобную неприятность.  Но пусть
он смело ложится в постель, так как я намерен оказать ему дружескую услугу и
не пожалею для него чудесного средства, которым располагаю, при условии, что
он  даст   мне  слово  сохранять   относительно   этого  строжайшую   тайну.
Единственное, что потребуется от  него, это чтобы ночью,  когда мы понесем к
нему в  спальню  свадебный ужин, он,  буде дела его пойдут плохо,  подал мне
соответствующий знак. Его настолько взволновали мои слова и он настолько пал
духом, что не мог совладать с разыгравшимся воображением и подал условленный
между нами  знак. Тогда я сказал ему, чтобы  он поднялся со своего ложа, как
бы за  тем,  чтобы  прогнать нас  подальше, и,  стащив с меня  якобы в шутку
шлафрок  (мы были почти одного роста), надел его на  себя, но  только  после
того, как выполнит мои предписания,  а  именно:  когда мы выйдем из спальни,
ему  следует удалиться  будто  бы  за  малой  нуждою и трижды прочитать  там
такие-то  молитвы и  трижды же  проделать такие-то телодвижения; и  чтобы он
всякий раз опоясывал себя при этом той лентою, которую я  ему сунул  в руку,
прикладывая прикрепленную к ней медаль  к  определенному  месту на пояснице,
так, чтобы лицевая ее  сторона  находилась в  таком-то и таком-то положении.
Проделав это, он должен хорошенько закрепить ленту, чтобы она не развязалась
и не сдвинулась с места и лишь после всего этого он может, наконец, с полной
уверенностью  в себе возвратиться к своим трудам. Но пусть он не забудет при
этом, сбросив с себя мой шлафрок, швырнуть его к себе на постель,  так чтобы
он накрыл их  обоих. Эти церемонии и есть самое главное; они-то больше всего
и действуют:  наш  ум не может представить себе, чтобы  столь необыкновенные
действия  не впирались на какие-нибудь тайные знания. Как раз их нелепость и
придает им такой вес и значение. Короче говоря, обнаружилось с очевидностью,
что  знаки на моем  талисмане связаны  больше  с  Венерой, чем  с Солнцем, а
также, что они скорей поощряют, чем ограждают. На эту проделку толкнула меня
внезапная и  показавшаяся  мне забавною прихоть  моего воображения, в  общем
чуждая  складу моего  характера. Я враг  всяческих ухищрений  и  выдумок.  Я
ненавижу  хитрость, и не только потехи ради, но  и тогда, когда она могла бы
доставить  выгоду.  Если  в самом проступке моем и не было  ничего  плохого,
путь, мною избранный, все же плох.
     Амасис,  царь  египетский  [12],  женился  на Лаодике,  очень  красивой
греческой  девушке;  и вдруг  оказалось,  что  он, который  неизменно  бывал
славным  сотоварищем  в  любовных  утехах,  не в состоянии  вкусить  от  нее
наслаждений; он грозил, что убьет ее,  считая, что тут не без колдовства.  И
как бывает обычно во  всем, что является плодом воображения, оно увлекло его
к  благочестию; обратившись к Венере с обетами и мольбами, он  ощутил  уже в
первую ночь после заклания жертвы и возлияний, что силы его чудесным образом
восстановились.
     И  зря иные женщины встречают  нас с таким  видом, будто  к ним  опасно
притронуться, будто они злятся на нас, и мы внушаем  им неприязнь; они гасят
в нас пыл, стараясь разжечь его. Сноха Пифагора говаривала, что
женщина, которая спит с мужчиною, должна вместе с платьем сбрасывать  с себя
и стыдливость, а затем вместе с платьем вновь обретать ее. Душа осаждающего,
скованная множеством тревог и сомнений, легко утрачивает власть над собою, -
и  кого воображение заставило хоть раз  вытерпеть  этот позор (а он возможен
лишь  на первых  порах, поскольку  первые  приступы  всегда  ожесточеннее  и
неистовее,  а  также и  потому,  что  вначале  особенно  сильны  опасения  в
благополучном исходе),  тот,  плохо  начав,  испытывает волнение  и  досаду,
вспоминая об этой беде, и то  же самое, вследствие этого, происходит с ним и
в дальнейшем.
     Новобрачные, у которых времени  сколько  угодно, не должны торопиться и
подвергать  себя испытанию,  пока они не готовы  к  нему;  и  лучше нарушить
обычай и не  спешить с воздаянием должного брачному  ложу, где все исполнено
волнения и  лихорадки, а  дожидаться, сколько бы  ни  пришлось,  подходящего
случая,  уединения  и  спокойствия, чем сделаться на  всю жизнь  несчастным,
пережив потрясение и впав в отчаянье от первой неудачной попытки.
     Не  без  основания  отмечают  своенравие  этого  органа,  так  некстати
оповещающего нас  порой о своей готовности, когда нам нечего с нею делать, и
столь же некстати утрачивающего ее, когда мы  больше всего нуждаемся  в ней;
так   своенравно  сопротивляющегося  владычеству   нашей  волн  и  с   такою
надменностью  и  упорством  отвергающего  те  увещания,  с которыми  к  нему
обращается  наша   мысль.  И   все  же,  предложи  он  мне   соответствующее
вознаграждение, дабы я  защищал его от упреков,  служащих основанием,  чтобы
вынести  ему  обвинительный  приговор,  я  постарался  бы,  в  свою очередь,
возбудить подозрение в отношении остальных наших органов, его сотоварищей, в
том,  что  они,  из  зависти  к  важности  и  приятности  принадлежащих  ему
обязанностей, выдвинули  это  ложное  обвинение  и  составили  заговор, дабы
восстановить  против  него  целый   мир,   злостно   приписывая  ему  одному
прегрешения, в которых повинны все они вместе.
     Предоставляю  вам  поразмыслить, существует ли такая часть нашего тела,
которая  безотказно  выполняла бы  свою  работу в  согласии с нашей  волей и
никогда  бы не действовала  наперекор  ей.  Каждой из  них  свойственны свои
особые страсти, которые пробуждают ее  от спячки или погружают,  напротив, в
сон,  не спрашиваясь у нас. Как часто непроизвольные  движения на нашем лице
уличают  нас в таких мыслях, которые мы хотели  бы  утаить про  себя,  и тем
самым выдают  окружающим!  Та же  причина,  что возбуждает наши  сокровенные
органы,  возбуждает  без  нашего  ведома также сердце,  легкие,  пульс:  вид
приятного нам предмета мгновенно воспламеняет нас лихорадочным возбуждением.
Разве мышцы и жилы не напрягаются,  а также не расслабляются  сами собой, не
только помимо участия нашей воли, но и тогда,  когда мы даже не помышляем об
этом?  Не  по нашему  приказанию  волосы  становятся  у нас  дыбом,  а  кожа
покрывается  потом от желания или страха. Бывает и так, что  язык цепенеет и
голос застревает  в гортани. Когда нам нечего  есть,  мы охотно запретили бы
голоду  беспокоить нас своими напоминаниями, и, однако, желание есть  и пить
не перестает  терзать наши  органы, подчиненные ему, совершенно так же,  как
то, другое желание; и оно же, когда ему вздумается, внезапно бежит от нас, и
часто весьма некстати. Органы, предназначенные разгружать наш желудок, также
сжимаются  и расширяются по  своему произволу, помимо  нашего  намерения"  и
порой вопреки ему, равно как и те, которым  надлежит  разгружать наши почки.
Правда, св. Августин, чтобы доказать всемогущество нашей воли, в ряду других
доказательств  ссылается также на одного человека, которого  он  сам видел в
который приказывал своему заду производить то или иное количество выстрелов,
а  комментатор св. Августина Вивес  добавляет пример,  относящийся уже к его
времени, сообщая, что  некто  умел  издавать  подобные звуки  соответственно
размеру стихов,  которые  при  атом  читали ему; отсюда,  однако,  вовсе  не
вытекает, что данная часть нашего тела всегда повинуется нам, ибо чаще всего
она  ведет  себя весьма  и весьма  нескромно,  доставляя вам  немало хлопот.
Добавлю, что мне ведома одна такая же часть  нашего тела, настолько шумливая
и  своенравная, что  вот уже сорок лет, как  она не  дает  своему хозяину ни
отдыха,  ни  срока,  действуя постоянно  и  непрерывно и  ведя его, подобным
образом, к преждевременной смерти.
     Но и ваша воля, защищая права которой мы выдвинули эти упреки, - как же
дело обстоит с нею? Не можем ли мы по причине свойственных ей строптивости и
необузданности  с   еще  большим  основанием  заклеймить  ее  обвинением   в
возмущениях и  мятежах?  Всегда ли  она  желает  того,  чего мы хотим, чтобы
желала  она? Не желает ли она часто того - и притом к явному ущербу для нас,
- что мы ей запрещаем желать? Не отказывается ли  она  повиноваться решениям
нашего разума? Наконец, в  пользу  моего  подзащитного я  мог бы добавить  и
следующее: да соблаговолят принять во внимание то, что обвинение, выдвинутое
против него, неразрывно  связано  с пособничеством  его сотоварищей,  хотя и
обращено только к нему одному, ибо улики и доказательства здесь таковы, что,
учитывая обстоятельства тяжущихся сторон, они  не могут быть предъявлены его
сотоварищам.  Уже  из  этого  легко  усмотреть  недобросовестность  и  явную
пристрастность истцов. Как бы то ни  было, сколько бы ни препирались и какие
бы  решения ни  выносили адвокаты и судьи, природа всегда будет  действовать
согласно  своим  законам;  и  она  поступила,  вне всякого сомнения,  вполне
правильно,  даровав этому органу кое-какие  особые права и привилегии. Он  -
вершитель и исполнитель единственного бессмертного деяния смертных. Зачатие,
согласно Сократу, есть божественное  деяние; любовь - жажда бессмертия и она
же - бессмертный дух.
     Иной  благодаря силе воображения  оставляет свою  золотуху у нас, тогда
как товарищ его  уносит  ее обратно  в Испанию [13]. Вот  почему  в подобных
вещах требуется, как  правило, известная подготовка души.  Ради чего врачи с
таким рвением добиваются  доверия  своего пациента,  не  скупясь  на  лживые
посулы поправить  его  здоров