йона в поэме "Георгики".

          Там, где скифы живут, где Меотики воды,
          Там, где желтый песок Истр мутный течением крутит...
          На поле не появляется там травы, ни листвы на деревьях;
          Но безобразны лежат под сугробами снега и толстым
          Льдом просторы земли, семи локтей достигая.
          Вечно зима, и вечно там дышат холодом Кавры.
          Более: бледную тень там и солнце вовек не рассеет...
                                         / пер. С.П. Шестовского /

     Семь локтей льда!  Климат Кавказа и Крыма был в те времена не
похож на современный черноморский климат.
     Гомеровский рассказ о климате Аида не фантазия, а  документа-
льное свидетельство о земле киммерийцев, расположенной вокруг Ким-
мерийского Боспора ( Керченского пролива ).  Впрочем, даже в древ-
них греческих мифах  мы находим  и  иное описание Аида  - рядом  с
мрачными и  холодными асфоделевыми  лугами греки располагали  луга
Элизиума, куда попадают души праведников. Они получают возможность
блаженствовать под теплым Солнцем  на этих лугах  и,  при желании,
вновь воплощаться в смертное тело.
     Но Гомер описывает не только климат Аида,  но и его ландшафт,
его реки. Если найдена земля киммерийцев, то, наверное, можно най-
ти и реки Аида.
     Мы вступаем в очень интересную область. Вначале прочтем отры-
вок из поэмы Гомера:

           Реки увидишь в Аиде Пирфлегетон с Ахеронтом,
           Там и Коцит протекает, рукав подземного Стикса,
           Там и скала, где шумно стекаются оба потока.
                                  / "Одиссея" пер. П.А. Шуйского /

     Одиссей в поэме Гомера пересекает море потом "видит реки Пир-
флегетон и Ахеронт".  Эти реки стекаются  у некого утеса,  рядом с
которым расположен вход в пещеру Аида,  перед пещерой -  асфоделе-
вый луг,  по которому блуждают тени  умерших,  вышедшие из мрачных
глубин Аида, из Эреба.
     В саму пещеру Одиссей не входит, но он знает,  что там проте-
кает подземная река Стикс. Не следует путать Аид и Тартар.  Тартар
расположен  глубже  Аида  и  в  нем  томятся тени богов и титанов,
свергнутых некогда Зевсом.
     Описание рек Аида заставляет нас перенестись в очень отдален-
ную эпоху.  Дело в том, что здесь Гомер описывает ландшафт района,
прилегающего к современному Керченскому проливу, - но такой, каким
он был приблизительно шесть тысяч лет назад  ( задолго до плавания
Одиссея ).  Мы  уже  рассказывали  о происшедшем тогда  Дардановом
Потопе, изменившем очертания берегов.
     Дело в том, что до Потопа Черное море не соединялось со Среди-
земным морем, так как не было пролива Дарданеллы, и уровень воды в
Черном море был на сто метров ниже современного. В то время еще не
было Азовского моря.  По долине,  на месте будущего моря, текли, и
стекались в одно русло, реки Дон и Кубань.
     В таком случае Пирфлегетон - это Кубань, Ахеронт -  Дон, либо
наоборот. Коцит  - это либо Ея, либо Чолбас.  Вполне возможно, что
тогда Коцит уходил  под землю,  так же как делают это сегодня реки
Ея и Чолбас, и потому считался "рукавом подземного Стикса".
     Пирфлегетон  часто  называли  огненной  рекой - возможно, это
объясняется тем, что она (  Кубань ) протекает мимо цепи  грязевых
вулканов Таманского полуострова - Карабетовой горы, Цимбалы, Бори-
са и Глеба, Ахтенизовской блеваки и т.д.
     Перед выходом в море Пирфлегетон ( Кубань ) и Ахеронт ( Дон )
стекались в одно русло - в русло Ахеронта. И Ахеронт впадал в Чер-
ное море.
     Продолжения этих русел на дне Азова прослежены и нанесены  на
карты. Имеет смысл поискать и тот утес, о котором говорил Гомер, у
которого стекались Пирфлегетон и Ахеронт.
     Об Аиде рассказывается и в поэме Аполлония Родосского  "Арго-
навтика".  Эта поэма восходит  к мифам об аргонавтах,  возникших в
до-гомеровскую ( а, возможно, и в до-греческую ) эпоху. Гомер, бе-
зусловно,   опирался на те описания  Аида,  поскольку  и Гомер,  и
Аполлоний одинаково рассказывают об Аиде.
     Заметим,  что аргонавты также приплывают к устью Ахеронта по-
сле того, как они проходят через Босфор ( Симплегады ) и пересека-
ют Черное море.  То есть и Аполлоний помещает Аид недалеко от Кол-
хиды ( Кавказа ) у Керченского пролива.

         В гавань они вошли Ахеронтова мыса с охотой.
         Вверху мыс воздвигался крутым и высоким утесом,
         В море как будто глядясь Вифинское. Скалы же мыса
         Гладкие вглубь вкоренились, и море их моет, а окрест
         Волны катятся одна за другой, гул подъемля над мысом.
         На крутизне ряд платанов растет, ветви вширь пораскинув.
         Скатом же от нее ниспускается в сторону суши,
         Набок немного беря, лощина с пещерой Аида,
         Лесом и скалами прикрытой, откуда морозный
         Валит пар, непрестанно из недр поднимаясь холодных.
                                / "Аргонавтика" пер. Г. Церетели /

     Снова упоминается  скала, рядом  с которой "лощина  с пещерой
Аида".  Вполне возможно, что до затопления недалеко от места слия-
ния палео-Дона и палео-Кубани находилась пещера, прорытая  подвод-
ными реками, наподобие Новоафонской пещеры рядом с Сухуми.  В этой
пещере текла подземная река - Стикс. Если существовала эта пещера,
то она, конечно, считалась  входом в царство мертвых.  Там, навер-
ное, располагалось святилище Аида. Жрец этого святилища ( Харон  )
переправлял  тела  мертвецов  в  подземное  кладбище  через   реку
Стикс.

     То,  что затопленная ныне  местность у  Керченского пролива -
- это и есть местность близ Аида греческих мифов подтверждается  и
славянским фольклором.
     Славяне и их предки праславяне издревле жили у побережья Чер-
ного моря  в Приднепровье.  Об их быте и  верованиях подробно рас-
сказал историк пятого века до нашей эры Геродот в книге "Мельпоме-
на".
     Видимо, в этот "скифский" период истории праславян (  прибли-
зительно в I-II тысячелетии до нашей  эры )  и возник в славянском
фольклоре устойчивый образ быстрой реки Дона  ( его часто в народ-
ных песнях, как будто оговариваясь, называют морем! ),  за которым
находится царство мертвых.  Не воспоминание ли это о  киммерийском
Доне-Ахеронте, ставшем морским проливом, легенды о котором славяне
унаследовали от своих предков скифов, а те - от киммерийцев?

            Не ковыль в поле травушка шатается -
            Шатался, завалялся добрый молодец,
            Пришатнулся, примотнулся к тихому Дону,
            Вскрикнул добрый молодец громким голосом своим:
            - Кто тут есть на море ( sic! ) перевозчиком,
            Перевезите меня на ту сторону!
            Перевезите, мои братцы, схороните меня,
            Схороните меня, братцы, промеж трех дорог:
            Промеж Тульской, Петербургской, промеж Киевской.
            В головах моих поставьте животворящий крест,
            В ногах моих поставьте ворона коня,
            В правую руку дайте саблю вострую.
                        / Собрание народных песен П.В. Киреевского
                          Тула, 1986 г. песни 310, 396 /

     В песне рассказывается,  как некий добрый молодец приходит на
берег реки-пролива и призывает перевозчика, чтобы он перевез его в
страну мертвых.  Три дороги,  упоминаемые в песне, -  это, видимо,
поздняя переработка легенды о трех реках: Ахеронте, Прифлегетоне и
Стиксе. Можно вспомнить и камень, который в русских сказках и пес-
нях находится на пересечении трех дорог,  или у  огненной речки  -
Смородины, за которой также лежит царство мертвых. "Ничего  то  вы
горы не породили, породили один бел горюч камень,  из под  камушка
течет, течет речка быстрая, по прозванью речка, речка-то Смородин-
ка. " / Там же, песня  513. / Возможно, этот камень, нередко назы-
ваемый "бел горюч камнем  Алатырем", и есть та скала,  упоминаемая
Гомером и Аполлонием Родосским, у которой стекались реки Аида. Пе-
ревозчик же, перевозящий добра молодца, это, очевидно, старец  Ха-
рон.
     Образ этого перевозчика встречается  и в сказке "Марко  Бога-
тый и Василий Бесчастный". Само имя богатого купца Марко указывает
на место  действия сказки.  Марко  - генуэзское  имя,  генуэзцы  в
средние века торговали в Крыму и на Кавказе,  строили там города и
крепости.  Вполне возможно,  что имя генуэзского  купца заменило в
сказке имя его предшественника-грека.
     В  этой  сказке  Василий  Бесчастный  совершает путешествие к
Змею Горынычу,  который, очевидно, жил в царстве мертвых.  То, что
именно Змей был владыкой этого царства, подтверждают  многочислен-
ные сказки и былины.
     Василия к  Змею  перевозит  некий перевозчик  "старый дед, до
колен борода".  Первозчик просит Василия узнать у Змея  Горыныча -
то есть у владыки  царства мертвых,  у Аида,  долго ли ему еще пе-
ревозить,  долго ли ему маяться?  Василий узнает,  что перевозчику
достаточно передать кому-нибудь  свое весло и  оттолкнуть лодочку.
Впоследствии славянский Харон передает свое весло Марко Богатому и
уходит на покой.
     Славянский Аид - Пекло всегда  описывается  одинаково.  И это
описание близко к тому, которое мы находим в греческих мифах. "Вот
пошел Василий дальше. Шел, шел, пришел на зеленый луг (  асфоделе-
вый?  ).  На  лугу  большой  дворец из человеческих костей выстро-
ен. "
     Кроме Змея Пеклом-Аидом управляла и женщина,  жена Змея,  по-
добная  греческой Персефоне.  Имя ее сохранилось в славянских  ле-
гендах и сказках.  Ее звали Марена.  В сказках ее  часто именовали
Марьей Моревной -  так как она жила близ моря.  Заметим, что почти
также "Мараной" называли Смерть древние индийцы-арии, которые, как
полагают, пришли в Индию из-за Гималаев и с Кавказа. Это говорит о
том, что образ Марены  возник во времена индоевропейской  общности
во II-III тысячелетии до нашей эры, когда предки многих  индоевро-
пейских народов, в том числе и скифов-праславян и  ариев-индоиран-
цев, говорили на одном языке.
     Не всегда Пекло помещали под землей, иногда указывались и го-
ры.  Так же и в греческих мифах:  Прометея то низвергали в Тартар,
то - приковывали к горам Кавказа. Легенды о некоем прикованном ве-
ликане, знают и многие  кавказские народы.  Например, в грузинском
эпосе есть легенда о прикованном к скалам великане Амирани,  кото-
рый восстал против Бога и был наказан.  А абхазы рассказывают  по-
добную  легенду  о богатыре-нарте Абрскиле.  Перепевы греческих, а
возможно, и догреческих легенд об Аиде,  местоположение которого -
- Керченский пролив  и Кавказ  можно найти в фольклоре многих кав-
казских народов.
                            - * -

     Итак,  мы  определили местоположение  Пекла -  Аида и  Ирия -
славянского рая. И Пекло, и Ирий оказались скрыты под водой.  Пек-
ло - у Керченского пролива,  а Ирий - сад Гесперид в Мраморном мо-
ре.
     Географические и исторические границы   мифологического  мира
определены.  Но прежде чем  приступить к рассказам о мифах  "Песен
птицы Гамаюн",  следует коснуться  еще одного  - важнейшего вопро-
са, разрешение которого облегчит нам восприятие древней славянской
культуры, ее магической символики.
     Зададимся вопросом: как могли существовать в древности  слож-
ные мифологические сказания, песни?   Как могла быть создана слож-
ная мифологическая  и религиозная  система,   если не существовало
письменности?
     Конечно, мы не имеем достоверных свидетельств о существовании
письменности в древнейшее время  - речь идет о  III-II тысячелетии
до нашей эры! Hо это еще не говорит о том, что письменности не бы-
ло.  Есть основания полагать,  что праславяне  создали свою ориги-
нальную  систему  письма  -  так  называемую  "узелковую  письмен-
ность".






Іњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњ—
‹ Іњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњ— ‹
‹ ‹                                                             ‹ ‹
‹ ‹        іііііііі іііііііі іііііііі іі    іі іі    іі         ‹ ‹
‹ ‹        іі    іі іі       іі    ·· іі    іі іі  ґііі         ‹ ‹
‹ ‹        іі    іі іііііі   іі       іііііііі ііґі· іі         ‹ ‹
‹ ‹        іі    іі іі       іі    ґґ іі    іі іі·   іі         ‹ ‹
‹ ‹        іі    іі іііііііі іііііііі іі    іі іі    іі         ‹ ‹
‹ ‹                                                             ‹ ‹
‹ ‹                                                             ‹ ‹
‹ ‹       іііііііі іііііііі іі    іі іі    іі  іі     іі        ‹ ‹
‹ ‹       іі    іі ·· іі ·· іі  ґііі іі    іі  іі     іі        ‹ ‹
‹ ‹       іі    іі    іі    ііґі· іі іі    іі  іііііі іі        ‹ ‹
‹ ‹       іі    іі    іі    іі·   іі іі    іі  іі  іі іі        ‹ ‹
‹ ‹       іі    іі    іі    іі    іі ііііііііі іііііі іі        ‹ ‹
‹ ‹                                         іі                  ‹ ‹
‹ ‹                                                             ‹ ‹
‹ ‹  іііііііі іііііііі ііґ     ґіі іііііііі іі іііііі іі    іі  ‹ ‹
‹ ‹  іі    ·· іі    іі іі·іґ ґі·іі іі    іі іі іі  іі іі    іі  ‹ ‹
‹ ‹  іі       ііґґґґіі іі  ·і·  іі ііґґґґіі ііііі  іі іііііііі  ‹ ‹
‹ ‹  іі       іі····іі іі       іі іі····іі іі іі  іі іі    іі  ‹ ‹
‹ ‹  іі       іі    іі іі       іі іі    іі іі іііііі іі    іі  ‹ ‹
‹ ‹                                                             ‹ ‹
‹ �њњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњ± ‹
ЃњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњЊ
‹                                                                 ‹
‹                                                                 ‹
‹                                                                 ‹
�њњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњњ±


                   П Е Р В Ы Й     К Л У Б О К



     Разгулялась непогодушка,  туча грозная поднималась.  Расшуме-
лись,  приклонились дубравушки,  всколыхалась в поле ковыль-трава.
То летела Гамаюн -  птица вещая со восточной со сторонушки,   бурю
крыльями поднимая.  Из-за гор  летела высоких,  из-за леса  летела
темного, из под тучи той непогожей.
     Cине море  она перепархивала,  Сарачинское поле перелетывала.
Как у реченьки быстрой Смородины, у бел горюч камня Алатыря во зе-
леном садочке на яблоне  Гамаюн-птица присаживалась.  Как садилась
она - стала песни петь, распускала перья до сырой земли.
     Как у камня того у Алатыря собиралися-соезжалися сорок  царей
со царевичем,  сорок князей со князевичем,  сорок могучих витязей,
сорок  мудрых  волхвов.  Собиралися-соезжалися,  вкруг  ее  рядами
рассаживались, стали птицу-певицу пытать:
     - Птица  вещая,  птица мудрая,  много знаешь ты,  много веда-
ешь...  Ты скажи, Гамаюн, спой-поведай нам...  Отчего зачался весь
белый свет?  Солнце Красное  как зачалось?  Месяц Светлый  и часты
звездочки отчего, скажи, народились?  И откуда взялись ветры  буй-
ные? Разгорелись как зори ясные?
     - Ничего не скрою, что ведаю...

                             - * -

     До рождения  света  белого тьмой  кромешною  был окутан  мир.
Был во тьме лишь Род -  прародитель наш.  Род  - родник вселенной,
отец богов.
     Был вначале Род заключен  в яйце,  был он семенем непророщен-
ным, был он почкою нераскрывшейся. Но конец пришел заточению,  Род
родил Любовь - Ладу-матушку.
     Род разрушил темницу силою Любви,  и тогда Любовью мир напол-
нился.
     Долго мучился Род, долго тужился.  И родил он царство  небес-
ное, а под ним создал поднебесное.  Пуповину разрезал радугой, от-
делил Океан - море синее  от небесных вод твердью каменной.  В не-
бесах воздвигнул  три свода он.  Разделил  Свет и Тьму,  Правду  с
Кривдою.
     Род родил затем Землю-матушку,  и ушла Земля в бездну темную,
в Океане она схоронилась.
     Солнце вышло тогда из лица его -  самого Рода небесного, пра-
родителя и отца богов!
     Месяц светлый - из груди его -  самого Рода небесного, праро-
дителя и отца богов!
     Звезды частые - из очей его - самого Рода небесного, прароди-
теля и отца богов!
     Зори ясные - из бровей его - самого Рода небесного,  прароди-
теля и отца богов!
     Ночи темные - да из дум его - самого Рода небесного, прароди-
теля и отца богов!
     Ветры буйные - из дыхания - самого Рода небесного, прародите-
ля и отца богов!
     Дождь и снег, и град - от слезы его -  самого Рода небесного,
прародителя и отца богов!
     Громом с молнией  - голос стал  его - самого  Рода небесного,
прародителя и отца богов!

                             - * -

     Родом рождены были для Любви  небеса и вся поднебесная. Он  -
-  отец  богов,  он  и  мать  богов,  он  - рожден собой и родится
вновь.
     Род - все боги, и вся поднебесная, он - что было, и то,  чему
быть предстоит, что родилось и то, что родится.

                             - * -

     Род родил Свaрога  небесного  и  вдохнул в него  свой могучий
дух.  Дал четыре ему головы, чтоб он -  мир осматривал во все сто-
роны, чтоб ничто от него не укрылось, чтобы все замечал в поднебе-
сной он.
     Путь Свaрог стал Солнцу прокладывать по небесному своду сине-
му, чтобы кони-дни мчались по небу, после утра чтоб начинался день,
а на смену дню -  прилетала ночь.

     Стал Свaрог по небу похаживать, стал свои владенья оглядывать.
Видит - Солнце по небу катится, Месяц светлый видит и звезды, а под
ним Океан расстилается и волнуется, пеной пенится.  Оглядел свои он
владения, не заметил лишь Землю-матушку.
     - Где же мать-Земля? - опечалился.
     Тут заметил он - точка малая в Океане-море чернеется.  То  не
точка в море чернеется, это уточка серая плавает,  пеной серою по-
рожденная.  В море плавает, как на иглы прядет,  на одном месте не
сидит, не стоит - все поскакивает и вертится.
     - Ты не  знаешь ли,  где Земля лежит?  -  стал пытать  Свaрог
серу уточку.
     - Подо мной Земля, - говорит она, - глубоко в Океане схороне-
на...
     - По велению  Рода небесного,  по хотенью-желанью  сварожьему
Землю ты добудь из глубин морских!
     Ничего не сказала уточка,  в Океан-море нырнула,  целый год в
пучине скрывалась. Как год кончился - поднялась со дна.
     - Не хватило мне духа немножечко,  не доплыла я до  Земли чу-
ток. Вoлосок всего недоплыла я...

     - Помоги нам, Род! - тут воззвал Свaрог.
     Поднялись тогда ветры буйные, расшумелось море синее...  Вду-
нул ветром Род силу в уточку.
     И сказал Свaрог серой уточке:
     - По велению  Рода небесного,  по  хотенью-желанью сварожьему
Землю ты добудь из глубин морских!
     Ничего не сказала уточка, в Океан-море  нырнула и два  года в
пучине скрывалась. Как срок кончился - поднялась со дна.
     - Не хватило мне духа немножечко,  не доплыла я до  Земли чу-
ток. На полволоса недоплыла я...

     - Помоги, отец! - вскрикнул тут Свaрог.
     Поднялись тогда ветры буйные,  и по небу пошли  тучи грозные,
разразилась буря великая, голос Рода - гром небеса потряс,  и уда-
рила в уточку молния. Род вдохнул тем силу великую бурей грозною в
серу уточку.
     И заклял Свaрог серу уточку:
     - По велению  Рода небесного,  по хотенью-желанию сварожьему,
Землю ты добудь из глубин морских!
     Ничего не сказала уточка,  в Океан-море нырнула  и три года в
пучине скрывалась. Как срок кончился - поднялась со дна.
     В клюве горсть земли принесла она.

                             - * -

     Взял Свaрог горсть земли, стал в ладонях мять.
     - Обогрей-ка, Красно Солнышко, освети-ка, Месяц светлый, под-
собите, ветры буйные!  Будем мы лепить из земли сырой Землю-матуш-
ку, мать кормилицу. Помоги нам, Род! Лада, помоги!
     Землю мнет Свaрог - греет Солнышко,  Месяц светит и дуют вет-
ры. Ветры сдули землю с ладони, и упала она в море синее. Обогрело
ее Солнце Красное - запеклась Сыра Земля сверху корочкой,  остудил
затем ее Месяц светлый.
     Так создал Свaрог Землю-матушку. Три подземные свода он в ней
учредил - три подземных, пекельных царства.
     А чтоб в море   Земля не ушла  опять,  Род родил под  ней Юшу
мощного -  змея дивного, мн