иографический роман: Пер. с англ. - Сыктывкар: СЖ Коми ССР, МП "Шыпас", 1991. С. 76.
5. История социологии в Западной Европе и США. С.335.
6. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. / Под ред. А.Ю. Согомонова. М.: Политиздат, 1992. С. 266.
7. Голосенко И.А. Сорокин П.А.: Судьба и труды. Сыктывкар: Коми кн. изд-во, 1991. С. 169.
8. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. С. 268.
9. Голосенко И.А. Сорокин П.А.: Судьба и труды. С. 170.
10. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. С. 271.
11. История социологии в Западной Европе и США. С. 340 - 343.
12. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. С. 302.
13. Указ. соч. С. 306.
14. Голосенко И.А. Сорокин П.А.: Судьба и труды. С. 187.
15. Антология культурологической мысли. Сорокин П.А. / Авт.-сост. С.П. Мамонтов, А.С. Мамонтов. М., 1996. С. 276-281.
16. П. Сорокин. Человек. Цивилизация. Общество. С. 16.
17. Указ соч. С. 16.



        
        
Палкин Александр - ученик 11 кл.,
Преподаватель - Липина Т.И.
        
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ 
ПИТИРИМА СОРОКИНА
        
   С
удьба П.А. Сорокина очень интересна. Он знаком нам как крупный ученый - социолог, этнограф, как один из лидеров эсеровской партии.
        Остановимся на судьбе Питирима Александровича как политического деятеля.
        Впервые интерес к политике возник у П.А. Сорокина во время учебы в Хреновской церковно-учительской духовной семинарии, что находилась в Костромской губернии. Здесь сразу проявляется его характер лидера - он становится им в литературной, научной и политической деятельности.
        П.А. Сорокин, кроме преподавателей и студентов, встречается с представителями различных партий - эсерами, социал-демократами, монархистами, анархистами, либералами и консерваторами. Новые знакомства и чтение доселе ему незнакомых книг - Н. Михайловского, П. Лаврова, В. Чернова, М. Бакунина, П. Кропоткина, Г. Плеханова, В. Ленина, Ф. Энгельса и К. Маркса - расширили взгляды П. Сорокина. Из приверженца монархизма он превратился в сторонника республиканских и демократических взглядов: стал выступать за создание республики, созыв Учредительного собрания. Среди различных политических партий П. Сорокин останавливает свой выбор на партии социалистов-революционеров. Явно при выборе партии сказался и авторитет брата Василия, уже вступившего в партию эсеров, за участие в которой был он выслан в Сибирь.
        В начале 1905 г. П. Сорокин становится руководителем эсеровского кружка семинаристов в селе Хреново Костромской губернии, подключается к агитационной работе в ближайших деревнях и городках. На одной из встреч рабоче-крестьянского кружка его арестовывают в первый раз. Было это в 1906 году. Он, как организатор, был посажен в тюрьму г. Кинешмы на 4 месяца. В тюрьме, как признавался П. Сорокин, он узнал больше, чем за пропущенный семестр в церковно-учительской школе (второе название Хреновской семинарии). Здесь он полнее познакомился с различными теориями переустройства общества, идеологиями и социальными проблемами. Все эти вопросы обсуждались в тюрьме политическими заключенными. Молодой П. Сорокин не только жадно слушал эти споры - лекции, но и стал принимать в них участие.
        После выхода из тюрьмы П. Сорокин стал совсем "свободен". Его, как бунтовщика, автоматически исключили из семинарии. И он решает стать агитатором, распространять эсеровские идеи, организовывать эсеровские ячейки и группы в г. Иваново-Вознесенске (Костромская губерния). П. Сорокин исчез для полиции, появился "товарищ Иван". Он проявил недюжинные организаторские способности. "Товарищ Иван" выступал на революционных митингах, организовывал и инструктировал партийные ячейки эсеров, писал политические листовки про уничтожение царского режима и прославление нового наступающего порядка, в котором правительство служит народу, земля принадлежит крестьянам, фабрики - рабочим, свобода и справедливость - всем.
        Большинство митингов, где выступал "товарищ Иван", проходило без происшествий. Но один митинг закончился трагически. В результате столкновения с жандармами двое рабочих погибли, многие были ранены. После этого инцидента П. Сорокина усиленно стали искать агенты охраны, которые хотели знать, кто скрывается под кличкой "товарищ Иван". Несколько раз П. Сорокину чудом удавалось избежать ареста. Постоянные опасности, напряженный образ жизни - из-за этого здоровье стало ухудшаться. И под давлением товарищей П. Сорокин уезжает на Родину - в Коми, в д. Римью, к тете Анисье, где о его революционной работе никто не знал.
        После двух месяцев жизни в д. Римье отдохнувший П. Сорокин едет в Санкт-Петербург, понимая, что в Коми крае нет перспектив ни на хорошую работу, ни на продолжение образования. В городе он посещает Черняевские курсы, на которые был зачислен земляком К.Ф. Жаковым. Черняевские курсы были подобием вечерних школ, где проходили подготовку для сдачи аттестата зрелости. В то же время он продолжает культурно-просветительскую работу среди рабочих Путиловского завода. Эта работа сводилась к популяризации в сознании людей республиканизма и народнического социализма, направленных против сословного строения страны и ее монархического правления.
        Во время учебы в Психоневрологическом институте, а затем в Санкт-Петербургском университете П. Сорокин еще более активно участвует в политической жизни страны. Через М. Ковалевского (член Государственной Думы, лидер либералов) и Л. Петражицкого (руководитель конституционных демократов) он знакомится со многими государственными деятелями, членами Государственной Думы, руководителями прогрессивных и консервативных партий.
        Сорокин печатается в элитарных и популярных проэсеровских изданиях ("Русское богатство", "Заветы"). Ведет "подрывные лекции", политические дискуссии, пропагандируя эсеровские идеи. Все это создало ему репутацию заметного идеолога и молодого лидера эсеровского толка. Он устанавливает тесные контакты с А.Ф. Керенским - руководителем трудовой группы (левый блок).
        В это время многие революционные деятели сталкивались с такого рода наказаниями, как длительное заключение и ссылка. Сидел П. Сорокин в очередной раз в 1913 г. На него донес один из членов партии, оказавшийся агентом охранки. Но просидел он недолго, около 3 недель. Под нажимом М. Ковалевского и других влиятельных людей из Гос. Думы его выпускают на волю.
        Начало первой мировой войны оказало влияние на мировоззрение П. Сорокина. Он становится социал-патриотом (или оборонцем).
        Социал-патриоты выступали против сепаратного мира с Германией, за продолжение союза с Антантой и достижение мира с учетом интересов всех западных союзников России. В то же время революционное движение росло, и в феврале 1917 года оно переросло в буржуазно-демократическую революцию, свергнувшую царское самодержавие. Власть в стране делили Временное правительство и Петроградский совет рабочих и солдатских депутатов во главе с эсеро-меньшевитским руководством. А.Ф. Керенский, товарищ П.А. Сорокина, становится министром юстиции (вступил в партию эсеров в 1917 г.). П. Сорокин приветствовал победу Февральской революции, приход новой власти - Временного правительства, которое в опубликованной 5 марта программе провозглашало полную и немедленную амнистию осужденным царскими властями, свободу слова, печати, союзов, собраний, стачек, отмену всех сословных привилегий и обещало начать немедленную подготовку к созыву Учредительного собрания.
        На деле все было тяжелее, вместе с "политическими" выпустили уголовников, что увеличило число преступлений. Не соблюдалась свобода слова - закрывались неугодные газеты, монархические и контрреволюционные. Все это накаляло обстановку. После провала наступления на германском фронте возмущенные политикой правительства петроградские рабочие, солдаты и матросы рвались на улицы. Накануне этих событий кадеты вышли из правительства. В большинстве оказались социалисты. Они вызвали для подавления демонстраций части с фронта и создали II коалиционное правительство, которое возглавил А.Ф. Керенский. П.А. Сорокину было предложено три поста. После раздумий он решает помочь Керенскому и принимает пост его секретаря.
        22 апреля 1917 г. в Петрограде состоялась конференция эсеровской партии. На нем произошел раскол партии. Представители правого крыла отреклись от конференции. П. Сорокин снимает с себя обязанности главного редактора газеты "Дела народа".
        Но П. Сорокин и группа старых членов партии не оставляют все просто так. Вместе с Гуковским П. Сорокин организует новую эсеровскую газету "Воля народа". Также они вместе с прибывшими из эмиграции лидерами В. Черновым, Н. Авксеньтевым, И. Бунаковым решают срочно провести Всероссийский съезд крестьянских депутатов.
        П. Сорокин отправляется в Великий Устюг с партийным заданием: узнать о настроениях и ожиданиях крестьян. Его встретили на севере с энтузиазмом и пониманием речей, произносимых им в поддержку политической и экономической программы Временного правительства.
        В мае - июне 1917 г. открывается крестьянский съезд. На нем было около 1000 крестьян и некоторая часть солдат с фронта. Все левые газеты напали на съезд, особенно критиковал его Л. Троцкий. Съезд создал крестьянский совет, исполнительный комитет и другие органы крестьянских депутатов. П. Сорокина избирают членом исполнительного комитета и делегатом в комиссию по выборам Учредительного собрания.
        Но наступил октябрь - декабрь 1917 г. Временное правительство рухнуло, захвачены Зимний дворец, железнодорожные вокзалы, мосты, почта. П. Сорокин пишет статью в газете "Воля народа", где обвиняет участников штурма Зимнего в разграблении художественных ценностей и в изнасиловании представительниц женского батальона, убийстве некоторых людей с особым садизмом. После статьи Сорокин не ночует дома, перестает бриться, чтобы скрыть свою внешность. Запретили издавать газету "Воля народа". Но газета появляется под названиями "Воля", "Народ", "Желание народа" и т.д.
        Выборы в Учредительное собрание проходят. Большевики проиграли. Они далеко позади: из 775 депутатов эсеров 412 (30 левых эсеров), 183 большевика, 17 меньшевиков.
        П.А. Сорокин избирается в Учредительное собрание от Вологодской губернии, где набирает около 90% голосов. После выборов он продолжает участвовать в митингах, на его квартире собирались лидеры эсеров, которые продолжали работать над подготовкой основных законов и декретов. Открытие Учредительного собрания было назначено на 5 января 1918 г. Но побывать на нем П. Сорокину не удалось, - 2 января его арестовывают и предъявляют обвинение: "За попытку покушения на жизнь товарища Ленина". П. Сорокину повезло, его самого хорошо знал меньшевик - интернационалист Крамаров, он добился освобождения его их тюрьмы. И через 57 дней Питирим Александрович выходит из Петропавловской крепости. После выхода из тюрьмы Сорокин с женой уезжают в Москву. Он сотрудничает с П. Струве, с его газетой "Возрождение". Встречается с А. Керенским, который жил под измененной внешностью и фамилией А. Лебедева.
        В конце мая Сорокин был командирован "Союзом возрождения России" в Великий Устюг, Вологду и Архангельск. В Устюге он должен был готовить эсеровский мятеж против большевиков, а Н. Чайковский должен был приехать в г. Архангельск. Однако в район г. Устюга направляются крупные воинские части, начинается охота за эсерами, назначаются за поимку вознаграждения. П. Сорокин уходит в подполье. Он скрывается в лесах вблизи Устюга, в деревнях берет продукты питания. А после трехнедельного преследования его латышскими стрелками вместе с несколькими товарищами уходит в глубь леса. Положение их стало очень серьезно меняться: пищи больше не было, по следу на них легко выйти. И они снова возвращаются в Устюг. В конце концов, П. Сорокин решил явиться в ЧК, чтобы не рисковать безопасностью лиц, укрывших его. Его сажают в губернскую тюрьму. П.Сорокин отрекся от политики - отказался от звания члена Учредительного собрания и вышел из партии социалистов-революционеров. Это политическое заявление было напечатано 29 октября 1918 г. в газете "Крестьянские и рабочие думы" (орган Северо-Двинского губисполкома), затем 20 ноября 1918 г. в "Правде" и 21 ноября 1918 г. В.И. Ленин поместил свою статью "Ценные признания Питирима Сорокина". Это было ответом на заявление нашего земляка П. Сорокина. В.И. Ленин очень большое значение придавал этому факту. На этом заявлении закончилась политическая деятельность П.А. Сорокина.
        Я думаю, П. Сорокин прошел длинный, в политическом отношении, весьма извилистый путь. У него менялись взгляды на те или иные события, но, как я считаю, он всегда был честен перед собою: порвав с политическими дельцами раз и навсегда, никого из них, спустя даже полвека, не выдал и словом. "Все свое понесу с собой", - сказал он.
        Я полагаю, это делает ему честь.
        
ЛИТЕРАТУРА
1. Голосенко И.А. Сорокин П.А.: Судьба и труды. Сыктывкар: Коми книжное изд., 1991.
2. Канев С.Н. Путь Питирима Сорокина. Сыктывкар: Коми книжное изд., 1990.
3. Сорокин П.А. Долгий путь. Автобиографический роман: Пер. с англ. - Сыктывкар: СЖ Коми ССР, МП "Шыпас", 1991.
4. Сорокин П.А. Человек и общество в бедствии // Парма. 1991. № 2-3.
5. Кротов П.А. А были ли ценные признания? // Молодежь Севера. 1990. 4 февраля.
6. Кротов П. Несбывшийся апостол // Молодежь Севера. 1990. 28 февраля.
7. Смоленцев Л.Н. "Ценные признания" П. Сорокина // Красное знамя. 1990. 22 марта.


        
        
Столбов В.П.,
к.э.н., проф. ИГХТУ, зав. каф., 
Иваново
СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ СОРОКИНСКИЕ ЧТЕНИЯ 
В ИВАНОВЕ
        
   В
ведение в учебный процесс вузов курса социологии как одной из дисциплин гуманитарного цикла на повестку дня поставило вопрос осмысления преподавателями вопросов ее теоретического содержания (что преподавать?), организационного и методического характера (как преподавать, как развить интерес у аудитории к этой дисциплине?). Оба эти обстоятельства актуальны тем, что преподавание социологии осуществляется философами, экономистами, историками, а не профессионально образованными социологами. Образовавшиеся филиалы ИППК зачастую не проводят переподготовку по социологии. Среди ряда преподавателей, в прошлом преподававших научный коммунизм, бытует мнение, что особой разницы между этими дисциплинами якобы нет. В вузовской практике сам курс социологии нередко читается в урезанном виде (лекции - 18 час., семинары - 18 час.). Библиотеки вузов в силу скромного финансирования не обеспечивают полной потребности в учебниках и учебных пособиях, ограничены их возможности по подписке социологической периодики.
        Стремление привлечь внимание общественности к этой новой учебной дисциплине мотивировало деятельность группы энтузиастов в Иванове к нестандартной работе - организации социологических чтений. Первоначально этот опыт осваивался и осмысливался в организации студенческих социологических чтений, посвященных проблемам истории социологии, в химико-технологическом университете, что в дальнейшем и определило место проведение городских и региональных социологических чтений. Благоприятной средой для этого оказалось сотрудничество функционирующего Гуманитарного отделения ИГХТУ, творческо-просветительного объединения Шереметев-Центра с ректоратом вуза и администрацией города. Стержнем этих чтений явилось теоретическое наследие всемирно известного социолога П.А. Сорокина, который в молодые годы обучался в церковно-учительской семинарии в д. Хреново (в прошлом это была территория Костромской губернии). Здесь же в д. Хреново он подружился с Н.Кондратьевым, будущим известным экономистом. Как агитатор идей правоэсеровского движения среди местных рабочих имел подпольное имя "товарищ Иван". За участие в митингах был помещен в Кинешемскую тюрьму. Какое-то время молодой Сорокин провел в Иванове, о чем ученый писал в своих воспоминаниях.
        Первые социологические сорокинские чтения проводились в декабре 1997г. Тема этих чтений была определена в соответствии с интересами общественности города - "Социокультурная динамика Иваново-Вознесенска", что позволяло проследить динамические процессы в социуме города, отмечавшего свое 125-летие. Примечательно то, что свое желание участвовать в этих чтениях высказал ректор Парижской консерватории им. С. Рахманинова, граф П.П. Шереметев - учредитель объединения Шереметев-Центра. История ивановской земли в прошлом была тесно связана с этим старейшим родом России. Участие в чтениях приняли вице-гебурнатор области, представители администрации города, а также ученые, преподаватели, люди различных профессиональных направлений. Идеи П. Сорокина о социокультурной динамике и содержании этого процесса являлись методологической основой для анализа жизни городского социума в прошлом и настоящем, его социальной и культурной среды, причин распада ценностей советского общества и возвращения к российским традициям. Итогом первых социологических чтений была разработка проекта социокультурных мероприятий, которые предусматривали популяризацию идеи П. Сорокина о созидательном альтруизме в малых делах. Суть этих мероприятий сводилась к активизации усилий художественной и вузовской интеллигенции, общественности города и области к проведению 500-летия Тихоново-лухского монастыря (предусматривалось написание и издание книги о монастыре, оказание посильной помощи в восстановлении монастыря, организации "десанта" художников в п. Лух и его окрестности с тем, чтобы организовать в областном центре, в Лухе и на территории монастыря выставку работ ивановских художников). Изыскивались меры по оказанию помощи в выпуске учебного пособия по социологии в виде курса лекций. На сентябрь 1998 г. предусматривалось проведение Шереметев-Центром 10-го фестиваля духовного и русского песнопения в г. Плесе. Завершением этого проекта предусматривалось проведение Вторых социологических чтений, посвященных 110-летию со дня рождения П.А. Сорокина, и установка памятной доски в д. Хреново на здании школы, в которой когда-то учился П.Сорокин. Большая напряженная работа по реализации этого проекта осуществлялась при помощи творческо-просветительного объединения Шереметев-Центра (руководитель Е.Н. Бобров) и НТО "Консультант" (руководитель А.И. Иванников).
        Вторые социологические чтения, посвященные 110-летию со дня рождения П. Сорокина, приобрели статус региональной конференции и проводились под эгидой Министерства общего и профессионального образования Российской Федерации с приглашением вузовских ученых из ряда городов Центра России. Значимость этих чтений объяснялась необходимостью более глубокого осмысления процессов, происходящих в социокультурном пространстве России, сквозь призму сорокинских идей о социо-культурной динамике, процессах флуктуации в обществе, интегрализме социологии и взаимосвязи гуманитарных наук.
        При подготовке социологических чтений определились секции:
1. Социология как интегральная наука (руководитель проф. В.П. Столбов).
2. Социологическое наследие (руководитель доц., к.ф.н. Т.П. Белова).
3. Современная социологическая наука: методология и методы исследований (руководитель доц., к.ф.н. А.Ю. Мягков).
4. Интеллигенция России: формы культурного самосознания (руководитель доц., к.и.н. Е.М. Раскатова).
5. Динамика языковых структур (руководитель проф., д.ф.н. Н.К. Иванова).
6. Социальная трансформация российского общества: гендерный подход (руководитель проф., д.и.н. О.А. Хасбулатова).
        Открывшиеся 10-11 декабря 1998 г. Вторые сорокинские социологические чтения вызвали у общественности города повышенный интерес как к докладам на пленарном заседании (В.П. Столбов, Е.М. Раскатова, Н.К. Иванова, Е.Н. Бобров, А.Ю. Мягков), так и к работе секций. Всего на чтениях было заявлено 83 доклада и сообщения, которые были заслушаны в течение двух дней.
        Социологические сорокинские чтения проходили в 5 секциях, в которых приняли участие преподаватели и студенты ивановских вузов, а также ученые из Москвы, Владимира, Нижнего Новгорода, Ярославля, Шуи.
        Секция "Интегральной социологии и социо