-
злобными  демонами  и  кровожадными оборотнями. Это общемировая
традиция,  присущая  всем  без  исключения  временам,  народам,
религиям.
      Поводя итог, можно вполне утверждать, что край солнечного
Коло - Кольский  полуостров  -  и  есть  гиперборейская  отчина
Солнцебога Аполлона. Который до своей канонизации в Олимпийском
пантеоне был долгое время сохранял обычные человеческие  черты.

     РУСЬ ГИПЕРБОРЕЙСКАЯ
       Не  приходится сомневаться, что древняя Гиперборея имеет
непосредственное  отношение  к  древнейшей  истории  России,  а
русский  народ  и  его  язык  напрямую связан с исчезнувшей или
растворившейся в  недрах  океана  и  суши  легендарной  страной
гиперборейцев.  Неспроста  ведь Нострадамус в своих "Центуриях"
именовал россиян не иначе как "народом гиперборейским".  Рефрен
русских  сказок  о  Подсолнечном  царстве,  что  расположено за
тридевять земель, - также  представляют  собой  воспоминания  о
стародавних   временах,   когда  наши  предки  соприкасались  с
гиперборейцами и сами  были  гиперборейцами.  Имеются  и  более
детальные  описания Подсолнечного царства. Так, в былине-сказке
из сборника П.Н.Рыбникова рассказывается о том,  как  герой  на
летающем   деревянном  орле  (намек  на  все  тех  же  летающих
гиперборейцев) полетел в Подсолнечное царство:

     Прилетел он в царство под солнышком,
     Слезает с орла самолетного
     И начал по царству похаживать,
     По Подсолнечному погуливать.
     Во этом во царстве Подсолнечном
     Стаял терем - золоты верхи,
     Круг этого терема был белый двор
     О тых воротах о двенадцати,
     О тых сторожах о строгих ...

      Другое свидетельство, зафиксированное многими авторами, в
том числе  Н.М.Карамзиным,  А.Н.Афанасьевым  и  А.А.Коринфским,
касается  легендарного Лукоморья. Оказывается, это не сказочная
страна, невесть где расположенная, а древнее Северное  царство,
где   люди  на  два  месяца  впадают  в  зимнюю  спячку,  чтобы
проснуться  к  возвращению  весеннего  Солнца.   Понятно,   что
Подсолнечное  царство - это не только царство полярного Солнца,
но и царство полярного льда, память о  котором  закодирована  в
фольклорных   символах.  Выдающийся  чешский  поэт,  историк  и
фольклорист  К.Я.Эрбен  свидетельствует,  что  хрустальная  или
стеклянная  гора  славянских  сказок есть не что иное как образ
ледяной горы, трансформировавшийся в сознании  людей,  а  также
при устной передачи от поколения к поколению. Чтобы убедиться в
правомочности данного вывода  достаточно  еще  раз  внимательно
просмотреть  волшебную  русскую  сказку  "Хрустальная  гора" из
сборника  Афанасьева.  Здесь  тридесятое   царство   наполовину
втягивается  в  хрустальную  гору  (что  наглядно воспроизводит
действие наступающего ледника).  Но  главное  в  другом:  чтобы
спасти   гибнущее  царство  и  заточенную  в  хрустальной  горе
царевну, герой добыл волшебное семячко, зажег  его  и  отнес  к
хрустальной  горе:  она и растаяла. Растопить подобным образом,
как не трудно догадаться, можно только лед и никак не  хрусталь
(стекло).
      Русские исследователи фольклора справедливо усматривали в
сказочной стеклянной (хрустальной) горе отголоски  общеарийской
мифологии  -  воспоминания  о вселенской горе Меру. В известной
словацкой сказке о солнечном коне  также  подробно  описывается
полночная  страна,  где  люди  приспосабливались к ночной жизни
среди гор и боролись со  тьмой  с  помощью  волшебного  коня  с
Солнцем  во лбу. Как бы ни трансформировался сказочный сюжет за
свою долгую жизнь - он  неоспоримо  свидетельствует  об  одном:
прапредки  славян  знали о такой стране за полярным кругом, где
царит долгая  ночь  и  бушует  нескончаемая  буря.  Современное
русское  слово  "буря"  имеет  арийские корни: bhurati в
древнеиндийском   означало   -   "двигается",    "вздрагивает",
"барахтается".  Но в достопамятную старину "буря" произносилась
и писалось как "боуря" (с юсом малым на конце). Вот он и  Борей
- северный ветер. Известен еще один синоним "ураганного ветра",
одного корня со словом "буря" - "бора": так именуют  ураган  на
море и турки, и итальянцы, и русские.
       Согласно  Татищеву,  в  утраченной Иоакимовской летописи
упоминается  князь  Буревой,  отец   легендарного   Гостомысла,
правивший в Новгороде до появления Рюрика и упорно боровшийся с
варяжской  агрессией.  Кстати,  о  самом   Рюрике   сохранилась
народная  легенда, не совпадающая с летописным преданием: звали
его Юриком, родом был из Приднепровья,  не  раз  наведывался  в
Новгород,  где  и  приглянулся  новгородцам;  те пригласили его
покняжить, но разве могли предположить, что  Рюриковичи  станут
правителями  Земли Русской больше чем на шесть веков. Или взять
Сивку-бурку  -  откуда   такое   словосочетание?   Если   Сивка
(светлая),  то  почему  Бурка (темная)? Не зебра же ведь это, у
которой полоска - черная, полоска - белая. Все дело оказывается
в  том, что прозвище Бурка первоначально звучало, как Бурька. А
если взглянуть на  его  истоки,  то  обнаруживаются  явственные
следы   Борея.   Обратившись   темногривым   жеребцом,   Бог  -
покровитель Севера - оплодотворил  двенадцать  кобылиц  и  стал
отцом   двенадцати   чудесных  жеребят,  что  могли  летать  по
поднебесью над землей и морями. Такими их описывал еще Гомер  в
"Илиаде"  (XX, 220-230). В русском же фольклоре они прозываются
Сивками-бурками, Бурушками-косматушками, что, в конечном счете,
значит  -  Бурьки-Борейки.  Между  прочим:  до  сих  пор  имеет
распространение   славянская    фамилия    Борейко    (вспомним
героя-поручика из романа А.Н.Степанова "Порт-Артур).
       Нельзя  не вспомнить и древнегреческое название Днепра -
Борисфен. А европейские мореплаватели: добравшиеся в XVII  веке
до  устья Печеры, столкнулись на побережье Северного Ледовитого
океана с туземцами-борандийцами. Да и в скандинавском  названии
северо-восточной  страны  от  Беломорья до приполярного Урала -
Бьярма (Biarmia), от которого произошло  назание  Пермь,
улавливается  искаженное  имя  Борея. Крылатый чернобородый Бог
Борей считался эллинами сыном Астрея  (Звездного  неба)  и  Эос
(Утренней  зари).  По  Диодору  Сицилийскому,  его потомки были
владыками главного города Гипербореи и хранителями сферического
(!) храма - святилища Аполлона. Именно сюда эллинский Солнцебог
прилетал каждые 19 лет, посещая места,  где  когда-то  родился.
Такие  храмы  с куполами и колоколами видели и описали арабские
купцы-путешественники, на территории нынешней России задолго до
введения здесь христианства !
       В русском фольклоре есть сказочный Буря-богатырь (чем не
Борей?): он - не просто  могучий  исполин,  но  еще  и  Коровий
(Бычий)   сын,   сражается  на  знаменитом  Калиновом  мосту  с
многоглавыми  змеями.   Все   это   закодированная   символика,
поддающаяся    смысловой   расшифровке.   Из   индоевропейского
лексического гнезда  с  корневой  основой  "бу(р)"  со  смыслом
"буйный"   вышел   и  знаменитый  образ  русского  фольклора  -
Остров Буян, присутствующий как в сказках  (присказках),
так и в магических заговорах. В современном обыденном понимании
буян - это человек, склонный к буйству, по-просту - скандалист.
Не  так в прошлом, когда слово "буян" означало совсем другое. В
"Слове (Молении) Даниила Заточника" (Х11 в.) буян  -  это  гора
(холм),  а  за  буяном  кони  пасутся.  В древнерусском языке и
народных говорах слово "буй"  и  производное  от  него  "буян":
высокое  место: гора, холм, бугор; глубокое место в море, реке,
озере - стремнина, пучина, быстрое течение;  открытое  место  -
или  для  построения  кумирни,  то  есть  языческого  (позже  -
православного) храма, или  же  для  княжеского  суда,  менового
торга.   Выявление   архаичных   значений   помогает  разгадать
глубинный смысл мифологемы Остров Буян. Это - не просто гора на
острове,   а,  скорее  всего,  гористая  земля  посреди  пучины
(стремнины) Моря Окияна, где раскинулось разгульное  торжище  и
откуда  торговые  гости  -  соловьи  будимировичи - развозят по
всему свету товары -  рукотворные  и  нерукотворные  (последние
известия  и  новости).  И здесь снова и неизбежно напрашивается
аналогия  с  Гипербореей   -   Северной   территорией   посреди
Ледовитого океана и с господствующей на ней горой Меру.
      В сказочном обличии остров Буян - прежде всего средоточие
тех самых волшебных сил, общение с которыми способно  повернуть
течение  жизни  в  какую  угодно  сторону,  изменить  судьбу  и
победить враждебные происки. Отсюда остров Буян  -  непременный
символ  магических актов: он присутствует в неистребимой памяти
народной  в  качестве  обязательной  формулы  в   заговорах   и
заклятиях  -  без  обращения  к  Буяну колдовские акты не имеют
никакой силы. И тут сквозь поэтическую сказочную пелену до  нас
доносится  дыхание  древней  Прародины,  исчезнувших  языческих
обрядов, жреческой  и  шаманской  магии,  позволяющей  напрямую
общаться  с  высшими космическими силами - вплоть до временного
слияния с космическим началом.

     СТРАНА СОЛОВЕЙСКАЯ - ЗЕМЛЯ РОССИЙСКАЯ
       Где же расположен этот "чудный остров" русских заговоров
сказок и былин? Есть ли  в  русском  фольклоре  намеки  на  его
месторасположение?  Отчасти  ответ  на  поставленный вопрос уже
дан. Откроем самый  знаменитый  первопечатный  сборник  русских
былин   и  песен,  собранных  Киршой  Даниловым.  Первой  здесь
помещена былина о Соловье  Будимировиче,  плывущем  в  Киев  на
Соколе-корабле  из  заморских  неведомых стран - шедевр устного
народного творчества.

     Высота ли, высота поднебесная,
     Глубота, глубота акиян-море,
     Широко раздолье по всей земли,
     Глубоки омоты днепровския.
     Из-за моря, моря синева,
     Из глухоморья зеленова,
     От славного города Леденца,
     От того-де царя ведь заморскаго
     Выбегали-выгребали тридцать кораблей,
     Тридцать кораблей един корабль
     Славнова гостя богатова
     Молода Соловья сына Будимировича.

        Искомые   ключевые  слова  здесь:  название  заморского
(заокеанского) города - Леденец и имя главного героя - Соловей,
которого   П.Н.Рыбников,  вопреки  распространенному  и  поныне
мнению, считал одним из самых древних былинных  героев.  Былина
из Сборника Кирши Данилова вдохновила в свое время Пушкина: для
"Сказки о царе Салтане" он заимствовал оттуда  название  города
Леденца.  Ритмика  "Сказки"  продиктовала  Пушкину  ударение на
последнем слоге. Ритмика былины о  Соловье  Будимировиче  иная:
она   требует   ударения   на   первом   слоге..   Одновременно
обнаруживается  и   действительный   смысл   названия   города,
образованного  от слова "лед". Леденец - значит, Ледяной. Город
с таким названием (тем  более  имеющим  обобщенно-символический
смысл)  не  может  находиться  на  юге.  Это  же подтверждает и
поморский вариант старины, приводимый Б.В.Шергиным,  где  прямо
поется:  "Из-за  моря, моря Студенного" (то есть имеется в виду
Северный Ледовитый океан).
        Северные   старины   содержат   множество   намеков  на
гиперборейские времена. Например, кочующий "космический" рефрен
все из той же былины о Соловье Будимировиче:

     Чудо в тереме показалося:
     На небе солнце - в тереме солнце,
     На небе месяц в тереме месяц,
     На небе звезды - в тереме звезды.
     На небе заря - в тереме заря
     И вся красота поднебесная

       Говоря  современным  языком, описанное больше напоминает
обсерваторию или планетарий, чем русский терем.  И  сами  собой
напрашиваются    аналогии    с    древнейшими    "космическими"
петроглифами, высеченными на скалах Онежского озера. Известен и
прозаический  вариант  описания  "чуда в тереме". Самая ранняя,
"доафанасьевская" публикация популярной  русский  сказки  "Семь
Симеонов"   в   сборнике   И.П.Сахарова  содержит  подробности,
отсутствующие  в  других  записях.   В   воображении   читателя
воспроизводится  все  тот  же необыкновенный терем в тридевятом
(читай, гиперборейском) царстве, куда попадают братья, переплыв
Окиян  море  глубокое:  "Как  и  тот  ли терем изукрашенный был
красоты несказанныя: внутри его,  терема  изукрашенного,  ходит
красно  солнышко,  словно  на  небе.  Красно  солнышко  зайдет,
молодой месяц по терему похаживает, золоты рога на все  стороны
покладывает.  Часты  звезды  изнасеены  по стенам, словно маков
цвет. А построен тот  терем  изукрашенный  на  семи  верстах  в
половиною; а высота того терема несказанная. Кругом того терема
реки текут, молоком изнаполненные, сытой медовой  подслащенные.
По  всеим  по  теим  по  рекам мостички хрустальные, словно жар
горят. Кругом терема стоят зелены сады, а в зеленыих садах поют
птицы  райские  песни  царские.  [Ни  дать  ни  взять, типичная
картина "золотого века" на Крайнем Севере в  передаче  русского
сказителя!  -  В.Д.].  <...>  От  красна  крылечка
белостекольчата  лежат  ковры  самотканные,  а  по  тем  коврам
самотканным ходит молода княжна, Елена Прекрасная."
       О Елене Прекрасной вообще разговор особый. Она - героиня
не одних только древнегреческих легенд, но  и  русских  сказок,
куда,  надо  полагать,  попала не потому, что русские сказители
слышали о Гомере, а потому, что и  у  "Илиады",  и  у  русского
фольклора  в данном плане был один общий источник, восходящий к
гиперборейским временам. Дочь Леды и Зевса, явившегося к ней  в
образе  Лебедя  -  носителя древнего доиндоевропейского тотема,
виновница  Троянской  войны  вылупилась  из  яйца,   снесенного
матерью.   Уже   одно   это   свидетельствует   о   доэллинском
происхождении образа Леды и ее  детей.  В  имени  Леды,  тайной
возлюбленной Зевса - Лебедя закодировано северное происхождение
и самой легенды и ее образов. В основе имени Леды лежит  корень
"лед".  Леда  дословно  означает  "Ледяная"  - далекий прообраз
Снегурочки. Имя самой Елены, как и этноним "эллины", восходит к
названию   тотемного  животного  евразийских  народов  "олень":
первоначально оно звучало как "елень" и  произошло  от  другого
всем  хорошо  знакомого  слова - "ель", "елка" (в древнерусских
текстах и вплоть до XIХ века греки-эллины именовались "елины").
       В  прошлом,  когда племенная принадлежность, родственные
связи  и  брачные  союзы  обозначались  по  тотемам,  лебединая
ипостась Зевса, в соответствии с реконструкцией первоначального
смысла, не могла означать ничего другого, кроме  принадлежности
к  тотему  лебедя.  Сказание о Леде появилось во времена, когда
греки и славяне представляли этническую целостность, а их языки
были   нерасчленены.   Отсюда   в   именах  многих  Олимпийских
персонажей  корни,  близкие  к  русским:  Крон  (ср.:  "крона",
"корона"), Зевс (ср.: "зев" в смысле "рев" - см. Словарь Даля),
Гера (Яра), Гермес (Ярый, т.е. весенний, Месяц), титанида  Лето
-  мать  Аполлона  и Артемиды (ср.: "лето" - время года), нимфа
Майя - мать Гермеса (ср.: месяц "май") и др. Предание о Леде  -
Ледяной  царевне  могло родиться лишь в тех климатических зонах
и, соответственно, географических территориях, где льды  играют
не  последнюю  роль.  Понятно, что это не могла быть территория
древней (или современной)  Греции.  Следовательно,  образ  Леды
возник  в  северных  широтах, задолго до переселения прапредков
эллинов на Балканы. По происхождению образ древнегреческой Леды
более  всего близок любимой героине русских сказок Снегурочке и
Белоснежке германоязычных народов, хотя за тысячелетия  функции
и  роли  их значительно изменились. Тем не менее любой фольклор
(дословно, "народная мудрость") - как  базисный  пласт  мировой
культуры  и  закодированная в символическо-художественной форме
коллективная  память  -  несет  на  себе  неизбежный  отпечаток
действительной истории, в том числе о происхождении этносов, их
миграциях, отношениях с сопредельными народами и иных  событиях
далекого прошлого.
      Вернемся однако к Соловью Будимировичу. Само имя Соловей,
как и название одноименной  птицы,  также  тотемно-космического
происхождения: в нем закодировано наименование дневного светила
- Солнца, и у всех трех слов  общий  корень  -  "сол".  Русский
былинный  эпос  знает  двух Соловьев: один - загадочный Соловей
Будимирович  из   таинственной   заморской   страны   -   герой
положительный; другой - не менее таинственный Соловей-Разбойник
- герой  с  отрицательным  знаком.  В  данном  случае,  однако,
интересен  не оценочный аспект (который, кстати, может меняться
под  воздействием   изменяющихся   исторических   условий),   а
генетически-смысловой.       Совершенно      очевидно,      что
Соловей-Разбойник с его  нечеловеческим  свистом,  преклоняющем
"темны  лесушки  к земле", - носитель буревого, буйного начала,
что логически соотносит его с островом Буяном,  источнику  всех
буйных сил.
      Имя Соловей наводит также на гипотетическое предположение
о возможном местонахождении города Леденца, острова Буян  и,  в
конечном счете, Гипербореи. Речь идет, конечно же, об известном
беломорском        архипелаге,        знаменитом         своими
культурноисторическими  и  духовно-символическими  традициями -
Соловецких островах. Название Соловки -  исконно  русское,  оно
содержит  в  себе  всю  ту  же  корневую основу "сол", уходящую
своими корнями в гиперборейскую старину,  когда  границы  между
индоевропейскими  и  неиндоевропейскими  языками были более чем
размыты. Если топоним "Соловецкие острова" подвергнуть  анализу
с  точки  зрения  археологии смысла, то этимология наименования
самих островов особых сомнений не вызывает: оно  образовано  от
слов  "соловей",  "солнце".  Первоначально,  быть  может, так и
звучало - Соловейские острова и  означало:  "Солнцем  овеянные"
или    "Солнцевеющие",    если    судить    по    аналогии   со
смыслообразованием таких слов, как "суховей" или "вьюговей".  В
древности  солнечный смысл распространялся на обширные северные
территории.  В  одной  из  рукописных  Космографий  XVII   века
приводится   второе   название   Мурманского   студеного   моря
(Северного Ледовитого океана) -  Соловецкая  пучина.  Не
приходится  сомневаться,  что и земли посреди и по берегам этой
Пучины также  именовались  Соловецкими  (Соловейскими).  Вот  и
найдено   исконное   (автохтонно-негреческое)  имя  Гипербореи,
называвшейся  так  в  честь  дневного  светила  -  Солнца  -  и
сохраненной  в  коллективной  памяти  русского  народа  в  виде
фольклорного образа Подсолнечного царства.
        Но   у   легендарного   Подсолнечного  царства  есть  и
современный точный географический  адрес.  Одно  из  древнейших
общеиндоевропейских   наименований  Солнца  -  Коло  (отсюда  и
"кольцо",  и   "колесо"   и   "колокол").   В   древности   ему
соответствовало  языческое  солнечное  Божество  Коло-Коляда, в
честь которого справлялся праздник  колядования  (день  зимнего
солнечного  солнцестояния) и пелись архаичные обрядовые песни -
колядки, носящие отпечаток древнего космистского мировоззрения:

     <...> Стоят три терема златоверховые;
     Во первом-то терему млад светел месяц,
     Во втором-то терему красно солнушко,
     В третьем-то терему часты звездочки.
     Млад светел месяц - то хозяин наш.
     Красно солнушко - то хозяюшка,
     Часты звездочки - малы детушки.

        Именно  от  имени  древнего  Солнцебога  Коло-Коляды  и
возникло название реки  Колы  и  всего  Кольского  полуострова.
Другими  словами,  Кольская  земля  - тот же Солнечный край, то
есть Соловейская земля.

     СЛЕДЫ ПРОШЛОГО - ЗНАКИ ВСЕЛЕННОЙ
       О  культурной  древности  Соловейской  (Кольской)  земли
свидетельствуют имеющиеся здесь каменные  лабиринты  (диаметром
до  5  м),  наподобие  тех,  что разбросаны по всему русскому и
европейскому Северу (рис.13) с перекочевкой  в  крито-микенскую
(знаменитый  лабиринт  с  Минотавром), древнегреческую и другие
мировые культуры.

Рис.13

Предлагалось   немало   объяснений,  касающихся  предназначения
соловецких