ние плода. На Путь Стратегии
нередко становятся люди -- и ученики, и преподаватели искусства
боя,  --  озабоченные  стремлением  поразить окружающих блеском
мастерства, похваляясь совершенством техники фехтования.  Иными
словами, они пытаются ускорить расцвет растения, спровоцировать
завязь плода, что никому не под силу.  Эти  люди  рассуждают  о
преимуществах  того  или  иного  додзе,  но  на  деле лишь ищут
выгоды. Кто-то в свое  время  сказал:  "Незрелая  стратегия  --
причина печали". Очень верное высказывание.
       Существуют  четыре Пути, по которым мужчины идут в своей
жизни.

   o     Первый  из  них  -- Путь Земледельца.  Используя
         сельскохозяйственные инструменты, человек выращивает
         злаки и овощи, сообразуясь со сменой времен года.
   o     Второй Путь -- Путь Торговца. Изготовитель вин
         добывает из ягод и фруктов необходимые ингредиенты и,
         смешивая их, поддерживает свое существование. Он живет,
         продавая плоды своего труда и получая выгоду. Таков Путь
         Торговца.
   o     Третьим Путем идет благородный воин, несущий свое
         вооружение. Путь Воина -- овладение достоинствами своего
         оружия. Но если аристократ не любит Стратегию, как он
         сможет определить пользу, приносимую его клинком? Воин
         должен обладать развитым вкусом.
   o     Четвертый Путь -- Путь Художника, или Путь Плотника.

     (Все строения в Японии были деревянными, кроме грандиозных
замков, построенных за несколько поколений до рождения  Мусаси.
Поэтому  "плотник"  в  тексте  означает "зодчий", "строитель".)
Плотник  должен  стать   искусным   в   обращении   со   своими
инструментами,   он   намечает   план  строения  с  выверенными
пропорциями, а затем исполняет работу, сообразуясь с  замыслом.
Так Плотник проходит по жизни.
       Таковы  Четыре  Пути -- Путь Земледельца, Путь Торговца,
Путь Аристократа и Путь Художника.

     Сравнение Пути Плотника с Путем Стратегии

       Возьмем  дома.  Дома  знати,  дома  воинов, Четыре дома.
(Семья Фудзивара делилась  на  четыре  ветви,  властвовавшие  в
Японии  в  период  Хэйан.  Возможно  также,  что  Мусаси  здесь
намекает на четыре основные школы чайной  церемонии.)   Возьмем
падение  домов,  процветание  домов, стиль дома, традиции дома,
имя дома. Плотник в работе имеет общий план строения,  Стратег,
подобно ему, имеет план битвы.
       Если  хочешь  изучить  ремесло  войны,  вчитывайся в эту
книгу.  Учитель  --   игла;   ученик   --   нить.   Ты   должен
практиковаться непрерывно.
        Как   плотницкий  старшина,  командующий  должен  знать
естественные законы, и законы страны, и законы  домов.  Это  --
Путь Старшего.
       Плотницкий  старшина  должен  знать теорию строительства
башен и храмов. Он знает планы многих  дворцов.  Он  следит  за
набором   людей,   чтобы  возводить  здания.  Путь  плотницкого
старшины -- тот же, что и Путь командующего.  (Семьи  феодалов,
правивших  Японией  большую часть ее истории, содержали частные
армии. Во главе каждой из них стоял свой командующий.)
       Перед  началом  строительства Плотник отбирает пригодный
материал. Ровные стволы без сучьев, красивые на вид, используют
для  открытых  колонн,  прямые  стволы  с  небольшими дефектами
пускают на внутренние опоры. Стволы безупречного вида, хотя  бы
и  не  очень  прочные,  пускают  на  пороги, притолоки, двери и
раздвижные  стены.  (В  японских   домах   широко   применяются
раздвижные  панели, разборные стены и ширмы из дерева, которыми
закрывают дверные проемы на ночь и в  плохую  погоду.)  Хорошее
дерево,  даже  узловатое и суковатое, всегда можно с разумением
использовать в постройке.  Дерево  слабое  или  совсем  корявое
пускают на леса, а позже -- рубят на дрова.
      Плотницкий старшина распределяет работу между работниками
соответственно  их  способностям.  Он   ставит   задачи   перед
укладчиками   полов,   изготовителями  раздвижных  перегородок,
порогов, притолок, потолков и т. д. Обладающие меньшим  умением
тешут  половые  балки пола, а тот, кто умеет совсем мало, режет
клинья  и  выполняет  тому  подобную  подсобную  работу.   Если
старшина  хорошо  знает  и  правильно распределяет своих людей,
выполненная работа будет хороша.
       Старшина  должен принимать во внимание способности своих
людей,  обходить  их   недостатки   и   не   требовать   ничего
невероятного.   Он   обязан   понимать   настроения  рабочих  и
подбадривать их, когда это необходимо.  Таковы  же  и  Принципы
Стратегии.

     Путь Стратегии

      Как и воин, плотник сам точит свой инструмент. (Заточка и
полировка японского меча -- в наши дни под силу лишь  знатокам.
Но,  возможно,  что  это искусство было более распространено во
времена феодальных войн. При неправильной полировке  и  заточке
даже  острый  клинок не будет рубить совершенно.) Плотник носит
принадлежности ремесла в ящике для инструментов и работает  под
руководством  своего  старшины.  Он  вытесывает колонны и балки
топором,  выравнивает  доски  пола  рубанком,  аккуратно  режет
узоры, полируя их настолько совершенно, насколько позволяет его
умение. Таково искусство плотников. Когда  плотник  приобретает
достаточный  навык  и понимание соразмерности деталей, он может
стать старшиной.
       Достижения  плотника  --  используя  грубые инструменты,
создавать малые храмы. (В каждом японском доме  есть  маленькие
алтари  синтоистских  богов.)  Он  должен  уметь  изготавливать
подставки для письма, столы, бумажные фонари, кухонные доски  и
крышки  для  горшков.  Это  профессионализм плотника.  Подобное
верно и для солдата. Ты должен глубоко поразмыслить над этим.
       Забота  плотника  --  чтобы его постройку не перекосило,
чтобы соединения были  подогнаны  точно  и  чтобы  работа  была
хорошо   спланирована,   чтобы   она  была  не  просто  набором
законченных деталей, а представляла собой  единое  целое.   Это
существенно.
       Если  ты хочешь изучать Путь, глубоко размышляй о вещах,
рассматриваемых в этой книге, перебирая  одну  за  другой.   Ты
должен проделать большую работу.

     План Пяти Книг о Стратегии

       Путь  Стратегии  представлен  мной  в  "Го Рин Но Се" --
"Книге Пяти Колец". ("Го Дай" -- "пять великих частей" буддизма
-- означают пять элементов, составляющих космос, то есть землю,
воду,  огонь,  воздух  и  пустоту.  "Го  Рин"  --  пять  частей
человеческого  тела:  голова,  левый  и  правый  локти, левое и
правое колена.) Она состоит из пяти отдельных книг, в которых я
рассматриваю различные аспекты Пути, охватывающего Землю, Воду,
Огонь, Традицию и Пустоту.  (Иероглиф "традиция", или  "ветер",
означает   также   понятие   "стиль",  "Пустота"  символизирует
"ничтожность" -- буддийский термин, подчеркивающий иллюзорность
природы вещей в материальном мире.)
       Тело  Пути Стратегии, исходя из взглядов моей школы Ити,
обрисовано в "Книге Земли". Трудно постичь истинный смысл  Пути
только через фехтование. Постарайся познать самые малые и самые
большие земные вещи,  сравни  самые  мелкие  из  них  с  самыми
глубокими.  Перед  тобой  прямая  дорога,  ясно прочерченная на
твердой почве.
       Что  характерно  для  "Книги  Воды"?  Уподобим  свой дух
изменчивой животворной жидкости. Вода  принимает  формы  любого
сосуда.  Иногда  она  --  ручеек,  иногда  --  бурное море.  Ее
признак -- чистый голубой цвет. Исполнись чистоты.
        Ты  освоил  принципы  фехтования.  Ты  свободно  можешь
победить  одного  бойца.  Значит,  ты  можешь  победить  любого
человека  в  мире. Дух победы над одиночкой подобен духу победы
над десятью миллионами. Стратег через маленькую вещь  постигает
большую.   Так   скульптор  создает  большую  статую  Будды  по
миниатюрной модели.  Я  не  могу  пояснить  подробно,  как  это
происходит,  но цель такова: имея один предмет, понимать десять
тысяч. Методы школы Ити описаны в "Книге Воды".
       "Книга  Огня"  говорит  о  схватке.  Дух огня -- ярость,
независимо от того, велик огонь или  мал.  То  же  самое  --  в
сражении.  Дух  боя  одинаков  как  для  поединка,  так  и  для
сражения, где с каждой стороны -- по десять тысяч  бойцов.   Ты
должен  принять  положение,  что  дух может быть и мал и велик.
Легко заметить великое, малое трудноразличимо.   Иначе  говоря,
большой  массе  людей  труднее изменить позицию, их перемещения
легко предсказать. Движения одиночки  предугадать  нелегко.  Ты
должен   впитать  это.  Суть  "Книги"  в  том,  что  ты  должен
тренироваться  днем  и  ночью  и  научиться  принимать  быстрые
решения.   Тренировка   --   часть   твоей   нормальной  жизни,
укрепляющая дух. Таким образом, сражения на поле брани  описаны
в "Книге Огня".
       Четвертая  часть  Труда  --  "Книга Ветра". Она не имеет
отношения к моей школе Ити, она -- о других  школах  Стратегии.
Под  "ветром"  я  подразумеваю традиции старины, новые веяния и
семейный уклад жизни воина. Я подробно описываю технику мировых
школ  боя.  Это необходимо. Трудно познать себя, если не имеешь
представления о других. У всех дорог есть свои ответвления.  Ты
можешь  ежедневно  изучать какое-либо направление, замечая, что
твой  дух  отклоняется,  но  искренне  считая,  что  стоишь  на
правильном  пути.  Однако объективно это не будет истиной. Даже
следуя  истинному  Пути,  устраняй  малые  погрешности,  ибо  в
будущем  они могут превратиться в большие отклонения. Ты должен
усвоить это.  Сейчас многие школы Стратегии пришли к тому,  что
их  считают  только школами техники схватки, и это произошло не
без причины. Преимущество моей школы основано на ином принципе.
В  "Книге  Ветра",  или  "Традиции",  я  объясняю,  что  обычно
понимают под Стратегией другие школы.
       "Книга  Пустоты".  Под  "пустотой"  я понимаю то, что не
имеет начала и конца. Постижение этого  принципа  означает  его
непостижимость.  Путь  Стратегии  -- это Путь Природы. Когда ты
почувствуешь силу природы,  ощущая  ритм  каждой  ситуации,  ты
будешь   способен   наносить   удары   и  атаковать  противника
естественно. Вот --  Путь  Пустоты.  Я  намерен  показать,  как
следовать ему, согласуясь с природой.

     "Ити Рю Ни То" ("Одна школа -- два меча")

       Воины,  командиры  и  рядовые  носят  два меча. (Самурай
обычно носил мечи заткнутыми за пояс так,  что  лезвия  клинков
были  обращены  вверх.  Короткий  меч носился всюду, длинный --
только вне помещения. В разные времена  существовали  различные
правила  относительно  формы  и длины мечей, Самураи носили два
меча, а остальным классам  был  разрешен  только  один  --  для
защиты  от  разбойников  на дорогах. Воин держал короткий меч у
изголовья постели, а для длинного  в  каждом  самурайском  доме
стояла  специальная  подставка.)  В  старые времена их называли
"длинный  меч"  и  "меч";  сейчас  они  известны  как  "меч"  и
"меч-компаньон".   Достаточно  сказать,  что в нашей стране, по
какой бы то ни было причине, воин  носит  два  меча  на  поясе.
Таков  Путь  Воина.  "Нито  Ити  Рю" демонстрирует преимущество
использования обоих мечей.
       Копье и алебарда -- оружие, которое носят вне помещения.
(Техника фехтования копьем и алебардой --  та  же,  что  и  для
меча.   Копья  приобрели  популярность  в  период  Муромати,  в
основном как оружие простой пехоты в больших  армиях,  а  позже
стали  предметом  украшения  кортежей  дайме в период Токугавы.
Копьем секут и колют, но не бросают.  Алебарда  --  похожее  на
копье  оружие  с  длинным  изогнутым  лезвием  -- была особенно
эффективна против кавалерии и стала впоследствии использоваться
женщинами, которые защищали ею свои дома в отсутствие мужчин, И
сегодня женщины охотно изучают искусство боя на алебардах.)
        Ученики   Пути   Стратегии   школы  Ити  должны  всегда
тренироваться с обоими  мечами  в  обеих  руках.  Это  истинно:
жертвуя   жизнью,   ты  обязан  максимально  использовать  свой
арсенал.  Неправильно поступать иначе и умирать с  необнаженным
оружием.
      Если держишь меч двумя руками, сложно свободно направлять
его направо и налево, так что мой метод -- держать  по  мечу  в
каждой  руке.  Это  правило  не относится к громоздкому оружию,
такому как алебарда или копье, но меч и  меч-  компаньон  можно
держать  одной  рукой.  Тяжело держать меч двумя руками, сидя в
седле,  или  когда  бежишь  по  неровной   дороге,   болотистой
местности,  грязному рисовому полю, каменистой почве, или когда
действуешь в толпе. Длинный меч в обеих руках  --  не  истинный
Путь,  ибо  такая позиция мешает тебе пустить в дело лук, копье
или иное оружие.  Однако,  когда  трудно  разрубить  противника
одной рукой, ты должен использовать обе. Можно в бою направлять
клинок одной рукой. Путь научиться  этому  --  тренироваться  с
двумя  длинными  мечами.  Поначалу  это кажется сложным, но все
сложно  поначалу.  Трудно  натягивать  лук,  трудно   орудовать
алебардой;  но  когда  привыкаешь  к  ним, твоя воля становится
крепче. Когда привыкнешь вращать  длинный  меч,  ты  достигнешь
силы Пути и станешь легко управляться с ним.
       Как  я  объясняю  в "Книге Воды", не существует быстрого
способа управления длинным мечом. Его  нужно  вести  широко,  а
меч-компаньон -- узко. Это -- первое, что нужно понять.
       Согласно  воззрениям  школы  Ити,  ты  можешь победить с
длинным клинком, но можешь выиграть бой  и  с  коротким.  Иначе
говоря,  дух  школы  Ити -- дух победы, вне зависимости от вида
оружия и его длины.
       Лучше  использовать  два меча, чем один, когда бьешься с
толпой, и особенно -- когда хочешь взять пленного.
       Эти  вещи  нельзя  объяснить в теории. На одном предмете
познай десять тысяч. Когда достигнешь Пути Стратегии, не  будет
ничего,  чего бы ты не смог увидеть. Ты должен учиться усердно.

     Сила двух иероглифов, означающих понятие "стратегия"

       Мастеров длинного меча называют Стратегами. Что касается
других военных  искусств,  тех,  кто  овладел  луком,  называют
лучниками,  тех,  кто  овладел копьем, -- копейщиками, тех, кто
овладел ружьем (ружья самураев были фитильными,  той  формы,  в
какой   их   ввезли   в   Японию   миссионеры,  это  вооружение
просуществовало до  XIX  столетия),  --  снайперами,  тех,  кто
овладел   алебардой,  --  алебардьерами.   Но  мы  не  называем
мастеров длинного меча "длинномечниками" и не говорим о  других
"короткомечники".   Так  как  луки,  ружья, копья и алебарды --
снаряжение  воина,  они,  конечно,  часть  Стратегии.  Овладеть
достоинствами  длинного меча -- значит, управлять миром и самим
собой, поэтому длинный меч -- базис  Стратегии.  Таков  принцип
"Стратегии  посредством  длинного  меча". Владея длинным мечом,
один человек может побить десятерых. Так  же,  как  один  может
побить  десятерых,  сто могут побить тысячу, а тысча -- десяток
тысяч. В моей Стратегии один человек -- равен  десяти  тысячам,
так  что эта Стратегия -- полное воинское искусство. Путь Воина
не включает другие  Пути,  такие  как  конфуцианство,  буддизм,
художественное  мастерство  или  танец.  (В  Японии  существуют
различные виды танца. Есть праздничные массовые  пляски,  такие
как  танец  урожая,  танец  очень красочный, иногда исполняемый
множеством людей. Существует  театр  Но,  в  котором  несколько
актеров  исполняют  стилизованные  традиционные движения. К ним
относятся танец с веером и танцы с мечом.) Но хотя все это и не
является  частью  нашего  Пути,  если  ты познаешь Путь во всей
широте,  ты  будешь   видеть   его   во   всем.   Люди   должны
совершенствоваться.

     Преимущество оружия в стратегии

      Есть время и место для использования различного оружия.
      Наилучшее использование меча-компаньона -- в ограниченном
пространстве или когда ты  близко  к  противнику.  Длинный  меч
может быть эффективно использован в любой ситуации.
       Алебарда  короче  копья.  С копьем ты можешь перехватить
инициативу; алебарда -- оборонительное оружие. В  руках  одного
из  двух  человек  равных  способностей  копье  дает  некоторое
преимущество. Копье и алебарда имеют свои  области  применения,
но  ни  то  ни  другое  не  дают  преимущества  на ограниченном
пространстве. Их нельзя использовать для захвата пленника.  Они
-- существенное оружие для поля битвы.
       Вообще,  если ты станешь изучать только "закрытые приемы
боя", ты  будешь  мыслить  узко  и  позабудешь  истинный  Путь.
Берегись. Тебя ждут трудности в реальных схватках.  (В японских
додзе соблюдалась масса  церемоний  и  формальностей.  Туда  не
проникал любопытный глаз школ- соперниц.)
      Лук имеет тактические преимущества в начале боя, особенно
на открытой местности, так как появляется возможность  стрелять
быстро  из  гущи  копейщиков. Однако он недостаточен при осадах
или когда противник удален более чем на  сорок  ярдов.  Поэтому
нынче  мало  осталось  традиционных  школ стрельбы из лука. Это
умение сейчас малоприменимо.
       При  использовании  из-за укреплений ружье не имеет себе
равных. Это превосходное оружие и на поле боя -- до  того,  как
началась  рукопашная,  но  как  только  скрестились мечи, ружье
становится бесполезным.
       Одно  из  достоинств  лука  состоит в том, что ты видишь
стрелу в полете  и  можешь  корректировать  прицел,  тогда  как
выстрел из ружья не виден. Рассмотри важность этого.
       Лошадь воина должна быть выносливой и не иметь дефектов.
Те же требования применяй к оружию. Лошади должны иметь сильный
шаг,  мечи  и  мечи-компаньоны  должны  рубить  мощно.  Копья и
алебарды должны выдерживать  сильную  нагрузку;  луки  и  ружья
должны  быть  прочными. Оружие обязано быть скорее крепким, чем
изящно украшенным.
       У  тебя  не  должно  быть любимого оружия. Стать слишком
близким с одним оружием -- большая  ошибка,  чем  недостаточное
знание  его.  Не  копируй  других,  действуй по ситуации. Плохо
также для солдат и командиров испытывать к кому-то  любовь  или
неприязнь. Тщательно изучи это.

     Расчет в Стратегии

       Рассчитывай  все.  Расчет в Стратегии невозможно изучить
без большого объема практики.
       Расчет  темпа  важен  в  танце и в духовой либо струнной
музыке, поскольку свободный ритм появляется  лишь  при  хорошем
чувстве  такта.  Темп  и  ритм  также  соотносятся  с  военными
искусствами, стрельбой из лука и ружья,  верховой  ездой.  Всем
искусствам и умениям присущ свой ритм.  Существует также темп в
Пустоте.
       Существует  ритм  во  всей  жизни воина, в его победах и
поражениях, как в гармонии и диссонансе. Похожим  образом  есть
ритм  и  в  жизни торговца, в возвышении и крушении царств. Все
вещи влекут за собой ритм взлета и  падения.   Ты  должен  ясно
видеть   это.  В  Стратегии  существуют  различные  соображения
относительно  ритма.  С  самого  начала  ты   должен   отличать
соответствующий  ритм  от  несоответствующего  ритма,  упражняя
внутренний слух, чтобы среди больших и малых вещей, в  наплывах
быстрых  и  медленных  волн  найти  нужную  частоту,  действуя,
учитывая  дистанцию  и  ритм  окружения.  Внутренний  слух   --
главнейшая вещь в Стратегии. Особенно важно понимать ритм фона,
иначе твоя Стратегия станет неуверенной.
        Ты   выигрываешь   схватку  с  помощью  ритма  Пустоты,
рождающегося  из  верного  маневра,   опрокидывающего   расчеты
противника, ибо используешь ритм, которого враг не слышит.
       Все  пять книг имеют Непосредственное отношение к ритму.
Ты должен упорно тренироваться, чтобы воспринять сказанное.
       Если  ты  день и ночь станешь практиковаться в указанной
выше  стратегии  школы  Ити,  твой  дух  естественным   образом
расширится. Так распространяется по миру масштабная Стратегия и
Стратегия одиночного боя.  Это  впервые  описано  мной  в  пяти
книгах:  Земли,  Воды,  Огня,  Традиции  (Ветра) и Пустоты. Вот
Заповеди для мужчин, которые хотят изучить мою Стратегию:

   o     Не допускай бесчестных мыслей.