и Движения предметы, то
есть их качества, соединить с качествами чакрамов и их Юдамов. Юдамы обретут
мобильность и конструктивность.  Это  основа  Майя  Йоги,  практика  которой
сводится  к  тому, чтобы Силами Сознания и Мысли создавать Шунье необходимые
для быта предметы и продукты питания,  а  также  уметь  телетранспортировать
предметы  на расстояние, чтобы в конце концов научиться телетранспортировать
самого себя на любые расстояния во Вселенной, почти мгновенно.  Такова  Цель
Аватара Йоги.
     2.   Необходимо   запоминать   свои   опыты,  но  не  для  того,  чтобы
ориентироваться по ним, а лишь для того,  чтобы  иметь  пример  собственного
опыта, быть уверенным в себе.
     18.
     1.  Сущность  всякого  объяснения,  что бы оно ни описывало, сводится к
процессу соединения Огня и Света Сознания с Праной и  Свасти,  в  результате
чего   образуются  мириады  голографических  корпускул,  которые  становятся
строительным материалом Сущности того, кто совершает  их  произрождение.  То
есть  человек  создает  себя  мироописанием  и  полностью соответствует ему.
Поэтому оторваться от того, что описано  объяснением  человека,  ему  самому
практически  не  представляется  возможным,  потому  что  то,  что  написано
объяснением, есть он сам, и он будет вечно пребывать там, где  совершил  это
объяснение.   Любое   объяснение,   даже   то,  которое  Я  здесь  совершаю,
относительно, не абсолютно,  а  значит  иллюзорно,  потому  что  может  быть
описано совсем иначе, совсем не так, как это делаю Я.
     Следовательно, человек, совершив объяснение описанием, создал очередную
порцию оболочек Иллюзии, в которой и будет пребывать вечно и которой он сам,
благодаря  этому  Действию,  является.  Миры  лишь потому и возникли, что их
именно так описал объяснением Создатель.  Мы  только  продолжаем  Его  дело,
заключив себя Его Иллюзией в свою собственную Иллюзию.
     Так  может  продолжаться  с  человеком  до  бесконечности,  пока  он не
научится  объяснять  иначе,  чем  он  это  делал  всегда.  Его  Возможность,
Способность  и  Умение  тем  и  ограничены,  что  ограничены  его  описанием
объяснения их.  Поэтому,  чтобы  стать  более  свободным  и  могущественным,
необходимо,  если  и объяснять, то строить свое объяснение так, каким хочешь
себя иметь и иметь тот Мир, в котором желаешь жить.
     Надо понять, что и Мы и вы, все, все, все, буквально все строим  Мыслью
и  Сознанием.  Мы  и  вы  можем  и  должны,  если  уж  строить, то строить с
применением не только Мысли и Сознания, но и с применением Души и  Тану,  то
есть   быть   струящимися,   всепредельно   распространяющимися  и  умеющими
концентрироваться там и тогда, где и когда нам захочется, и на  такой  срок,
на  какой нам диктует наше желание, над которым властелинами являемся мы, но
не наоборот.
     Не  надо  ограничивать  себя  законченными  Идеями,  иначе  они  станут
преградой,  не  дадут  перейти  через них. Незаконченные Идеи могут быть при
Условии,  которое  не  имеет  конкретной   Причины   и   которое   постоянно
выворачивает  себя  за  Среду  своего  возникновения  -- туда, где нет места
Следствию и Причине произрождать законченные Идеи. То  есть  необходимо  при
описании  чего-либо  выталкивать  себя  за  собственные  границы,  туда, где
действительная безграничность, где нет объяснений понимания происходящего.
     Для этого также необходимо обладать воображением и острым умом и  уметь
видеть Атмана. Когда Атман воспринимается всеми органами чувств, тогда любая
Идея  не  может  быть законченной, ибо Атман бесконечен и неизмерим, а когда
человек ощущает его всей  своей  индивидуальностью,  тогда  и  сам  является
Атманом, бесконечным и неизмеримым. А то, что представляет целостность себя,
тело, допустим,-- всего лишь Терминал Атмана.
     Границы  целостности  заключены  в  Анахате, в через нее можно выйти за
пределы своей целостности, став Атманом, чем по существу в  действительности
является   всякое   существо.  Чувства  и  осознание  заключены  в  Анахате.
Высвобождение их из Анахаты и является выходом себя за  границы  собственной
целостности.
     2. Индивидуальная Мыслеформа, организованная в соответствии объяснениям
описанием,  может  предоставить  только  те виды Силы, которые соответствуют
описанию. Это уже ограничение Сил. Чтобы ликвидировать  всякое  ограничение,
необходимо   Нага  вывернуть  в  Дживу.  Тогда  его  место  займется  надями
Космическою Нага, а Наг индивидуальный соединится с Космическим  и  соединит
собою Тану с Космосом. Тогда конкретные Идеи Сил станут беспредельными.
     19.
     Практика  контроля  в  медитации  себя  над этой медитацией до степени,
когда опыт, испытанный в медитации себя, столь же  убедителен,  как  и  опыт
движения  тела  вне медитации, приводит к совершенной адекватности этих двух
опытов. Адекватность в том и заключается, что практикующий  такую  медитацию
может  одинаково  исполнить  одно и то же дело -- хоть в медитации, хоть вне
ее.
     Но для этого нужно отчетливо увидеть себя со стороны, как обычно  видят
объект  наяву.  Тот,  кто  сидит  в  медитации,  так  и  останется  сидеть и
медитировать, что видит себя о стороны, а тот, кто  видит  себя  со  стороны
медитирующим, может пойти куда угодно и совершать что угодно; при этом может
быть  как  невидимым для других, так и видимым. Это зависит от приданной ему
Силы. Но тот, кто медитирует себя не медитирующим, должен отсутствовать там,
где присутствует, и присутствовать там,  где  отсутствует.  Для  этого  надо
обладать  безукоризненным самоубеждением, тогда Ткань Духа (Сознание) сможет
обретать видимые формы. Это и будет проявлением Силы Духа.
     2. Достижением контроля над медитацией достигается уплотнение  Сознания
в   Мыслеформы   и   Мыслеформы   в   Сознании  --  до  степени  осязаемости
образовавшегося Тела Иллюзии. Размышление в медитации  над  движением  этого
тела  делает  его  управляемым,  и  медитирующийся становится неотличимым от
медитирующего.   Так   Сила   Духа   обретает   образование    неотличимости
медитируемого от медитирующего.
     Эта  медитация  начинается  со  следующего.  Вначале  необходимо хорошо
ощутить  себя  во  всех  подробностях  и  представить   себя   в   медитации
медитирующим,   затем   отключиться   от   словесно-логического  мышления  и
переключиться на образно-сюжетное. Далее все начнет получаться  само  собою.
Но  при  этом не должно быть навязчивых Идей. Уже говорилось, зачем и почему
их следует исключать.
     Сосредоточение  взора  и  всего  внимания  на  Трикути-Аджане  является
средством, переключающим словесно-логическое мышление на образное.
     3.  Левитация достигается остановкой мыслительного процесса. Внутренний
диалог постоянно  развивает  Мыслеформы,  которые,  как  корни,  врастают  в
Условие  их  появления  и  притягивают  к  той  Среде, в которой это Условие
образовалось. Поэтому человек прикован к Земле,  а  Бог  --  к  небу.  Чтобы
заставить  Бога  спуститься  на  Землю,  прежде  всего,  надо  прервать  его
Созерцание. Точно так же  человек  может  подняться  на  воздух,  переключив
словесно-логическое  мышление  на  образно-сюжетное.  Остановка  внутреннего
диалога -- единственный путь к Вратам Беспредельности.
     4. Знание обретается путем  переключения  ума  с  мышления  словами  на
видение  образами.  Знание  можно только увидеть и воспользоваться Им тем же
путем,  но  описать  Его  словами  нельзя,  ибо  в  этом  случае  Оно   лишь
предположение.
     Тело  Духа  и  есть  та Сила, которая может применить Знание к Действию
своего Движения. Но применение настроений  к  Действию  Движения  Тела  Духа
приводит к Движению Действия этих настроений. Это суть Черной Магии, ведущая
к разрушению в адовом Огне.
     Поэтому следует непременно отречься от настроений. Настроения диктуются
желаниями, привязанностями, привычками, пристрастиями, страстями, влечениями
и прочими   клесами.  С  устранением  всех  клесов  устраняется  ограничение
мировосприятия и возрастают Способность, Возможность и Умение.
     Намеренность иметь наличие порождает все пагубы Мира и делает  человека
тюремщиком  собственной  безграничности. Устранив и эту скверну, человек как
Субъект соединяется с Атманом и становится безграничным.
     5. Когда остановлен внутренний диалог,  становится  видимым  невидимое.
Йог  видит  Нага и может с ним соединиться или перейти в него. Йог видит все
его нади и понимает, какую энергию и куда они поставляют. Йог  может  видеть
Огонь  и  Свет  своего  Сознания,  может  видеть  Ткани  Огня и Света своего
Сознания, может видеть Душу и Нага, может видеть Дух и Атмана,  управляющего
Духом. Йог сам становится Атманом.
     Когда Атман достигнут, Йог становится Виджл-Воином. Но прежде он должен
достичь равновесия сил и энергий, научиться управлять ими.
     6.  Виджл-Воин  является Человеком Знания и может транспортировать себя
на любые расстояния с любой  скоростью,  фокусировать  себя  в  любой  точке
пространства.  Он  умеет так поступать потому, что является Атманом, а Атман
знает, как управлять голограммой тела.
     7.  Самомнение  и  самообережение  должны  быть  напрочь  отметены.  Их
Мыслеформы   особенно   крепко   приковывают  к  неподвижному  углу  темницы
прозябания. Всякая характерность должна уступить место Знанию. Тогда  ищущий
сам станет Знанием.

     20.
     1.  Человек  --  существо многомерное, одновременно находится во многих
местах. Если кто и  не  замечает  этого,  то  это  наглядно  показывает  его
суженность.  Между  тем,  человек  способен  концентрировать  себя  сразу  в
нескольких местах, и сторонний наблюдатель замечает это.
     Соединившись с Нагом, Йог  становится  текучим.  Тогда  он  и  способен
концентрировать себя сразу в нескольких местах. В данном случае он побеждает
течение  Времени,  ибо сам становится Временем. Ведь Время есть Мысль -- Наг
Космический. А поскольку  момент  в  течении  Времени  является  всего  лишь
"точкой"  в  Пространстве  Мысли,  то  Йог,  сконцентрировавшись  в двух или
нескольких местах, осознает свои действия, как действия совершенные  в  этих
"точках".  Поэтому  для него нет более периодов течения времени, есть просто
действия, совершенные в нескольких местах, по собственной необходимости.
     2. Конечно, если "точку" во Времени соотносить по аналогии с  точкой  в
Пространстве,   то   точка   в  Пространстве  будет  выглядеть  шарообразной
сферической корпускулой, тогда как  "точка"  во  Времени  является  каналом,
уходящим в Беспредельность. Этот канал и является нади Нага. По этим каналам
можно  транспортировать себя куда угодно. Здесь привычный опыт описания Мира
не действует. Здесь нет хронологической последовательности.
     3. Все наше понимание Мира, весь  опыт  объяснения  описанием,  в  виде
внутреннего  диалога, сводится к воспоминанию былого в Памяти Духа. Все наши
тела являются кодограммами -- Иллюзиями былого в Памяти Духа. Мы  обозреваем
Иллюзию  Мира Памятью Духа. Мы обозреваем Иллюзию Мира собственной Иллюзией.
От этого Иллюзия Мира делается еще более иллюзорной,  еще  более  застывшей,
как метафизическое "аз есмь".
     Раз  все  является лишь воспоминанием, то Йог может быть одновременно в
разных местах. Просто он соединит эти места собою в  одном  моменте  течения
Времени.   Потому   что   он   такой  же  текучий,  как  само  Время.  Сюжет
одновременного пребывания в двух или нескольких местах для него будет просто
воспоминанием двух отдельных моментов. Это достигается  путем  отречения  от
описания  Мира.  И  сам  Йог  тогда  становится неописуемым, равно как и его
действие.
     4. Мы насоздавали голографических оболочек и  носим  их  на  себе,  как
индивидуальное   имущество,  заключив  себя  в  них.  Но  всякая  плотность,
материальность  --  это  всего  лишь  воспоминание  былых  наших   свершений
объяснения описанием. Это свивание спирали. Развитие спирали -- в отключении
от диалога.
     5.  Мы оживляем свои тела собою, как собственную память. Отказавшись от
собственности, мы освобождаемся от тесных ограничений.  Наше  тело  --  суть
память  об  описании  Мира.  Но  существует  множество  описаний Мира. Наука
назвала бы их "иными измерениями". Безусловно, эти  иные  измерения  --  как
объяснение описанием.
     6. Йог должен культивировать в себе убежденность, что не нуждается ни в
чем, потому  как  на  создавал достаточно много, наприобретал, теперь пришел
период применения приобретенного. Приобретенное надлежит сделать  пластичным
и текучим.
     Известно,    например,   что   морское   животное   осьминог   способен
просачиваться через отверстие в стекле, в которое ему удается просунуть лишь
кончик щупальца. Ученые не в силах дать  этому  феномену  хоть  сколь-нибудь
вразумительное  объяснение. На деле все просто: тело осьминога соответствует
описанию его мира, и он может отключить описание мира, когда его глаза видят
пищу. На земле есть множество существ, ведущих себя подобно осьминогу,  даже
среди насекомых и растений.
     Точно  так  же  поступает Виджл-Воин, двигаясь к цели. Он просачивается
через преграды и расстояния. Он может хорошо видеть на любые  расстояния;  а
то,  что  хорошо  видимо,  не  может быть далеким. И это еще потому, что Йог
является Атманом.

     21.
     1. Многие люди летают во сне. Это сохранилась их Мыслеформа, вынесенная
из опыта пребывания в Тонком Мире. Тонкое тело продолжает пользоваться своей
Мыслеформой и Р Мире Плотном: оно и покидает в этой Мыслеформе плотное тело,
когда то спит. Но атмический Ветер,  порожденный  беспокойством  за  плотное
тело -- спящее и потому беззащитное,-- сносит хлопья Мыслеформы тонкого тела
и возвращает их в Мыслеформу плотного тела.
     Человек видит сон. Конечно, сон не может быть чистым видением того, что
совершает  тонкое  тело  в  иных измерениях. Ведь хлопья приносят всего лишь
обрывки сведений его действий, да и то человек может отчетливо помнить  лишь
последний обрывок своих сновидений. Все остальное н забывает.
     Можно помнить только то и тогда, что и когда представило Сознание. Если
Сознание  прервано  (точнее  сказать,  нарушена  временная продолжительность
восприятия  умом  квантов  Мыслеформы,  принесенных  атмическим   Ветром   в
Мыслеформу спящего человека), то нарушается целостность описания увиденного,
прерывается  память,  поскольку  между  двумя  квантами  Мыслеформы Сознание
отсутствует в плотном теле, но присутствует в тонком.
     Вместе с квантами Мыслеформы тонкого тела поступают : спящему  человеку
и  кванты  Сознания.  Поэтому  человек  помнит  лишь  обрывки  сна, да и то,
зачастую, только последние. Предыдущие не помнятся, потому что  память  была
прервана, а значит утрачена.
     2.  К  старости  многие люди перестают летать во сне, а это значит, что
Мыслеформа их тонкого  тела  почти  израсходована.  Ведь  кванты  Мыслеформы
тонкого тела, возвращенные в Мыслеформу плотного тела, становятся достоянием
последней, закрепощаются ею и перерабатываются в чувствах плотного тела.
     3.  Тонкое  тело, пребывая в Тонком Мире еще до рождения в Мир Плотный,
успешно пользовалось своим Менталом (Нагом). Поэтому Мыслеформа тонкого тела
сохранила Информацию о полетах, и тонкое тело в самом деле совершает  полеты
по  Тонкому  Миру, иногда на большие расстояния, что связано с риском быстро
растратить допустимый запас Мыслеформы. Ведь для того, чтобы Сознание  могло
посылать  свой  сканирующий  Луч в плотное тело, контролируя его состояние и
сохранность,  требуется  большая  растрата  Воли,  соответственно   тратится
больший объем Мыслеформы -- на кванты.
     4.  Информацию  о  полетах  следует  культивировать  в  практике  Джапа
Медитации свободного полета, при этом необходимо в Медитации  контролировать
себя медитирующего.
     Если  бы человек заполнил свою земную Мыслеформу Информацией свободного
полета, то смог бы летать и в плотном теле.  Тогда  ему  не  было  бы  нужды
спать:  просто  тонкое  тело  устремляло  бы  за  собою  в Мир Тонкий и тело
плотное.
     Все вышесказанное -- один из Планов  Эволюции.  Именно  так  произойдет
осуществление  Замысла  соединения  Плотного  Мира  с Тонким -- единственное
средство Сотрудничества Двух Миров.  Идея  "воскрешения  из  мертвых"  также
зиждется на этом: всякий житель Тонкого Мира обретает для себя плотное тело,
как  скафандр, чтобы радоваться цветущим планетам, чтобы принимать участие в
разведении садов  и  выведении  цветов  изумительных.  Так  воплотится  Идея
физического бессмертия.

     22.
     1.  Тонкое  тело  является  двойником плотного, точнее сказать: плотное
тело является дублем тонкого. Когда  бессмертие  достигнуто,  тогда  плотное
тело  становится  андрогеничным,  хотя  и  сохраняет  физические  отличия --
мужского рода или женского.
     Тонкое тело может выходить из плотного, ибо является живым и настоящим,
и оживляет собою плотное тело. Когда Йог помещает свое Сознание (Тело своего
Духа) в тонкое тело,  то  может  действовать  в  нем  сознательно,  совершая
физические  поступки.  Чем  плотнее  Сознание,  тем  оно воспламененнее, тем
ощутимее и заметнее для посторонних тонкое тело и его действия.
     2. Йог может одевать свое тонкое тело в любые одежды, создаваемые Силою
Майи, ибо все является Майей. Эти одежды  не  будут  ничем  отличаться,  так
сказать, от настоящих.
     3.  Выход  Тела Духа осуществляется через Трикути. Возвращается оно тем
же путем. Выход тонкого тела из плотного осуществляется путем отделения  его
от плоти. Просто встал и пошел или полетел.
     Конечно,  когда  человек  подготовил  свое  плотное  тело  к бессмертию
физическому, тогда сбросить его с тонкого тела будет весьма трудно. Придется
обучать плотное тело поведению в Тонком  Мире.  Это  делается  просто:  надо
усыпить  его,  но  так, чтобы все его ткани подчинялись тонкому телу, были и
оставались пластичными и не сопротивлялись движениям тонкого тела.  Подобное
хорошо  получается  у  так  называемых  сомнамбул,  "лунатиков".  Сомнамбулы
являются первыми опытами тонкого тела в управлении спящим плотным двойником.
Конечно, плотное тело ничего не ведает,  когда  спит,  но  тонкому  телу  не
трудно  подключить мозг двойника к своим действиям. Тогда плотное тело будет
как бы  спать  и  как  бы  бодрствовать,  испытывая  чувства  восхитительной
нереальности.  Это  можно  назвать  аффектом, трансом и экстазом, пришедшими
одновременно.
     4.  Тонкое  тело  является  непосредственно  самим  человеком.  И  если
действует тонкое тело, то действует, именно, сам человек.
     5.  Плотное тело не обязательно должно пребывать там, где оно оставлено
тонким телом. Его можно растворить между двумя  моментами  воспоминания,  то
есть  забыть на некоторое время. Делается это также довольно просто. Человек
помнит только то, что  непрерывно.  Пространство  Мира  непрерывно,  поэтому
человек  помнит  его.  Я  говорю  (помнит",  сознательно не употребляя слово
"видит". Можно смотреть и помнить то, на что смотришь, но можно смотреть  и,
именно, видеть то, на что смотришь. Для того, чтобы действительно видеть то,
на  что  направлен  взор,  необходимо  не  помнить  то, на что смотришь, но,
именно, видеть. У Йогов эта способность  называется  Самайямой.  Достигается
она Сатьям Йогой.
     Повторяю,  человек  помнит  только  то,  что  непрерывно.  Пространство
непрерывно, поэтому человек помнит его и может хорошо в нем ориентироваться.
Сам человек, его тело также непрерывны, поэтому  он  легко  ориентируется  в
себе,  может  хорошо  управлять  своими  движениями  и  ориентировать  их  в
Пространстве.
     Но Пространство можно прервать, сомкнув над ним течение Времени, и  то,
что  оказалось в прерванном Пространстве, может находиться там хоть миллионы
миллионов земных или космических лет. Оно не будет подвергаться  разрушению,
потому  что  окажется вне течения Времени, то есть оно окажется за пределами
Пространст