коренить  историю знания в
"естественной истории".  Конечно,  во
многом  эти  попытки  были  наивны  и
бездоказательны,  нередко   они   со-
провождались  противоположным   ходом
мысли, а  именно подчеркиванием того,
что порядок  открытий не имеет ничего
общего с  "историей открытий", однако
нельзя не  видеть  того,  что  уже  в
конце XVШ  в. в  европейских  странах
утверждается  натурфилософская   кон-
цепция,     позволяющая     осмыслить
единство природы  и единство знания и
противопоставляющая   себя    дисцип-
линарной   фрагментаризации.   Причем
следует  отметить,  что  такого  рода
натурфилософский подход  был характе-
рен не  только для  биологии, он  был
перенесен и  в физические науки. Так,
Ж.А. де  Люк  (1727-1827),  профессор
физики в  Геттингене писал: "Тот, кто
знает физику  и ее  историю,  увидит,
что она  достигает  своего  прогресса
шаг за шагом, и что это не может быть
иначе,    потому     что    она    не
довольствуется объяснением  явлений и
все  физические   открытия  по  своей
природе так взаимосвязаны, что всегда
предшествующие открытия  ведут к  по-
следующим"53.
____________________
53Luc L.A.  de. Lettres  physiques et
                  222

   Этот     "естественноисторический"
подход   в   истории   естествознания
неизбежно приводит к тому, что разви-
тие наук  следовало  рассматривать  в
определенной          географической,
климатической    и    демографической
среде,   что   на   развитие   знания
оказывает    громадное    воздействие
культурно-историческая и политическая
среда.
   Именно поэтому  все  просветители,
особенно конца  XVШ в.,  подчеркивают
важную      роль      государственной
организации и  режима  правления  для
расцвета или  краха искусств  и наук.
Так, Г.Форстер  (1754-1794), один  из
ярких     немецких     просветителей,
убежденный    сторонник    якобинской
диктатуры и защитник идей французской
революции в  Германии,  последователь
Бюффона,   подчеркивал,    что   силы
народа, "хотя и не совсем независимые
от  организации,   климата  и  других
локальных  обстоятельств,  все  же  в
самом    существенном    подвергаются
воздействию  государственного  строя;
их    можно     либо    побудить    к
деятельности, либо  связать и  обречь
на  бездействие...наиболее  достойным
_____________________________________
   morales sur  les montagnes  et sur
   l'histoire  de   la  terre  et  de
   l'homme. Den Haag; P., 1778. T. 1.
   P. 5.
   223

высочайшего   уважения    явится   та
страна, тот  народ,  тот  строй,  где
меньше       всего       господствуют
предрассудки, где  наиболее силен дух
общественности, где  самый деятельный
ум,  самое   цветущее  благосостояние
распространилось  равномерно,  вместо
того  чтобы  приносить  счастье  лишь
привилегированному  классу  людей  за
счет масс"54. Он обращает внимание на
то,  что   развитие  научных   знаний
зависит от состояния мировых торговых
отношений:"Бесспорно, что  постоянный
обмен различных  естественных  и  ис-
кусственных продуктов  одни на другие
особенно важен  тем, что  с ним тесно
связано   и    умственное   развитие.
Торговля остается  главным двигателем
современного состояния  нашей научной
и политической жизни..."55
   Все просветители  - и французские,
и  немецкие   отстаивали   социально-
политический   и   эколого-культурный
подход к науке, который сопрягал ее с
социокультурной  средой,  с  системой
правления в той или иной стране.
   
   


____________________
54Форстер Г.  Избр. произведения. М.,
   1960. С. 403.
55Там же. С. 117; ср. с. 291.
                  224

              Глава 10.
      Разум под гильотиной, или
 "Нуждается лиреспублика в ученых?"

   Прогрессу   человеческого   разума
способствовало,              согласно
просветителям,   развитие   различных
наук,    с     одной    стороны,    и
распространение просвещения  - с дру-
гой. Развитие  разума и  прежде всего
прогресс  наук   оказывают,   по   их
мнению, решающее  воздействие на  все
стороны  общественной   и  культурной
жизни -  и на  прогресс техники, и на
создание   разумного    политического
устройства,  и  на  совершенствование
морали       и        нравственности,
рационализируя  их   и  избавляя   от
предрассудков и предубеждений.
   Вместе  с   тем  в  идеологической
подготовке   французской   буржуазной
революции  сыграла   важную  роль   и
противоположная   линия   -   критика
науки. Она  представлена прежде всего
Руссо.
   Противоборство     двух      линий
отношения   к   науке   в   идеологии
Просвещения      пронизывает      все
предреволюционные   и   революционные
годы.   Защита   науки   -   основное
содержание               деятельности
энциклопедистов.  Контрнаучная  линия
нашла свое  выражение в  руссоистской
критике  науки,   в  различного  рода
   225

мистических  сектах  и  движениях  и,
конечно  же,   в  плебейской   ярости
против   существовавших    к   началу
революции  научных  организаций.  Для
всех  идеологов  эгалитаризма  ученые
были привилегированным  сословием,  а
существовавшие   в    дореволюционной
Франции научные учреждения - Академия
наук,  королевский   колледж,   школа
военных    инженеров    в    Мезьере,
Парижская обсерватория  и Королевский
ботанический   сад    -   защитниками
деспотии и  социального  неравенства.
Само собой разумеется, среди почетных
членов  академии   в  дореволюционной
Франции  было   немало   приближенных
короля,     его      министров      и
государственных  советников.   Однако
следует    помнить,     что     число
академиков,   получающих   жалованье,
было невелико  (в 1699 г. - 20), а их
жалование -  небольшим: в 1785 г. все
академики   (они   назывались   тогда
"пенсионеры")   получали    54   тыс.
ливров.  Из   48  членов  академии  в
начале XVШ в. половина вынуждена была
искать приработок  на службе в других
местах. В то же время члены академии,
не  включенные  в  штат  ("ассосье"),
подолгу ждали  возможности перехода в
ранг    "пенсионеров".     Плебейское
отождествление        ученых        с
привилегированным          сословием,
послужившее  мощным   импульсом   для
                  226

контрнаучного движения  в предреволю-
ционной    Франции,     во     многом
основывалось просто на недоразумении.
   Кроме того,  контрнаучное движение
имело  своим   истоком   и   характер
научных  исследований   в   предрево-
люционной Франции.  Наряду  с  ростом
прикладных исследований  -  механики,
химии, физики, географии, навигации и
т.д. многие разработки во Французской
академии были  чужды какой-либо связи
с   социальными    потребностями,   с
задачами   развития   промышленности,
торговли,   техники.    Многие   темы
разрабатывались       годами        и
десятилетиями     и     не     давали
положительных    результатов.     Для
малообразованных сословий многие темы
научных     исследований     казались
бесполезными  причудами   изощренного
ума интеллектуалов1.
____________________
1Английский агроном  и путешественник
   Артур  Юнг   (1741-1820),  посетив
   агрономическое общество  в Лиможе,
   заметил: "Это  общество  действует
   подобно   остальным:   его   члены
   собираются,  обсуждают   различные
   вопросы,   устанавливают   премии,
   печатают всякие  глупости; все это
   не имеет  значения: ибо  народ  не
   только не  читает их  статей, но и
   вообще  не  умеет  читать;  однако
   население  обладает   способностью
   227

   Следует   сказать,    что   словом
"ученый"  (savant)  называли  в  этот
период    скорее     эрудита,     чем
исследователя.  Если  еще  в  XVI  в.
духовенство  считалось  наиболее  ти-
пичным      представителем       слоя
образованных людей  (clerc), то уже к
XVШ в.  слово "клерк" употребляется с
ироническим  оттенком   и  обозначает
скорее   педанта,    схоласта,    чем
образованного   и    ученого.   Слово
"ученый" приложимо  скорее к человеку
образованному,   а    не    человеку,
посвятившему        свою        жизнь
самостоятельным научным исследованиям
и живущему на средства, получаемых за
них2.
_____________________________________
   видеть,  и   если  б  какую-нибудь
   ферму обработали  так,  чтобы  она
   послужила образцом  для населения,
   то это  было бы поучительно" (цит.
   по:      Эпоха       промышленного
   капитализма   в    документах    и
   материалах /  Под ред. Н.М.Лукина,
   Е.М.Далина.  М.,  1933.  С.  108).
   Вообще описания  путешественниками
   различных научных  обществ, музеев
   и частных  собраний той  или  иной
   страны    представляют     большой
   историко-научный интерес.
2Riecken     U.     Gelenrter     und
   Wissenschafteert im FranzФsischen.
   B., 1961;  Ross S.  Scientist; The
                  228

   Все эти  семантические изменения в
словах,     характеризующих      слой
интеллектуалов,  показывает,   что  в
предреволюционной    Франции     лишь
начинает складываться  особый  статус
ученого как  человека,  занимающегося
научной деятельностью и состоящего на
оплачиваемой государственной  службе,
что  нередко   здесь  подобный  образ
ученого замещается иным образом, ото-
ждествляющим   ученого    просто    с
человеком  образованным,   обладающим
знанием в  ряде областей  или  эруди-
рованного  в   областях,  далеких  от
реальной жизни.
   И  все   же  создание  в  1666  г.
Парижской академии  наук, выросшей из
кружка   исследований,   собиравшихся
вокруг М.Мерсенна  (1588-1648),  было
крупнейшим     шагом      на     пути
профессионализации             науки,
институциализации научных  исканий  и
обретения учеными  особого статуса. В
предреволюционной Франции  постепенно
начинают     складывается     научные
учреждения и  общества, слой  ученых-
исследователей, оперирующих  специфи-
ческими  нормами   взаимной  критики,
проверки        и        опровержения
исследовательских    результатов    и
вырабатывающих "научный  этос". В  те
_____________________________________
   Story  of   a  World//Annales   of
   Science. 1962. Vol. 18. P. 65-85.
   229

же  годы   интенсивно  развертывается
система    научных    публикаций    -
выпускаются научные  труды,  журналы,
ученые  записки,  налаживается  обмен
результатами,  полученными   в   ходе
исследований,   формируются    особые
механизмы    социальной     поддержки
научных  исследований,   в  частности
система  конкурсов   на  определенную
тему, выдвинутую тем или иным научным
обществом или академией.
   В предреволюционной Франции наряду
с университетами во многих провинциях
возникли свои  академии.  Само  собой
разумеется, многие  ученые  совмещали
исследования   с    преподаванием   в
университетах,  а  исследование  было
эпифеноменом   преподавания.   Однако
рост академий в провинциях Франции (к
1750   г.    их   насчитывалось   24)
существенно   изменил   положение   и
статус   ученого.    Среди   академий
наиболее известными  были академии  в
Лионе,   Бордо,   Дижоне,   Монпелье,
Марселе. Они  проводили  конкурсы,  в
том   числе   и   международные,   по
определенным    научным    проблемам.
Например, академия  в Бордо  за 1715-
1791  гг.   объявила  149  конкурсных
задач, преимущественно  по  физике  и
медицине. С  1702 г.  "Газета ученых"
("Journal des  SЗavants")  становится
государственным журналом и фактически
органом Академии наук.
                  230

   Рост   научных    исследований   в
предреволюционной Франции,  изменение
отношения   к    ним   можно   проде-
монстрировать на данных сравнительной
статистики о числе статей в различных
журналах.  В   1722  и   1723  гг.  в
"Mercure de  France" были помещены а)
1   статья    по   экономическим    и
социальным  вопросам,  б)  4  статьи,
касающиеся   различных   естественных
наук, в)  3 - по проблемам философии,
г) 150  поэм,  театральных  рецензий,
около 50 статей на исторические темы.
В 1750 и 1751 гг. пропорции различных
по тематике  статей изменились: а) 11
статей по  экономическим и социальным
вопросам,    б)    26    статей    по
естественным наукам,  в) 1  статья по
философским проблемам,  г)  10  поэм,
театральных  рецензий   и   проч.   В
"Journal des  SЗavants" в 1720 и 1721
гг. было  опубликовано: а)  32 статьи
по теологии  и религии,  б)  6  -  по
философии, в)  7  -  по  естественным
наукам, г)  7 -  о политике. В 1750 и
1751 гг.  пропорции уже  иные: а) 47,
б) 0, в) 70, г) 15. В 1780 и 1781 гг.
в этом  же журнале  было опубликовано
а) 37  статей по  теологии и религии,
б)   135    -    по    философии    и
естествознанию,  в)  25  -  политике.
Следует  обратить  внимание  на  рост
числа статей по естественным наукам с
1720 по  1781 гг.: 1:26:39 в "Mercure
   231

de France";  7:70:135 в  "Journal des
SЗavants", т.е. более чем в 35 раз за
полстолетие3.
   В  провинциях   Франции  наряду  с
академиями     возникают      научные
общества,   объединяющие    любителей
естественных наук, краеведов, ученых.
Возрастает число  и активность членов
научных  обществ,  которые  обсуждают
новинки    философской    литературы,
результаты             экспериментов,
теоретические                проблемы
естествознания.  Так,  в  1742  г.  в
Дижоне обсуждается проблематика есте-
ственного  закона,   в  1770   г.   в
Безансоне  -   влияние  философии  на
науки и др.4
   Возникают   новые    журналы   как
собственно  научные,  так  и  научно-
популярные.  В   1758   г.   "Journal
encyclopedique" писал,  что "ныне  не
то время, когда журналы издаются лишь
для ученых. Сегодня весь мир читает и
хочет    читать     все"5.     Однако

____________________
3Mornet     D.      Les      origines
   intellectuells  de  la  r+volution
   franЗaise, 1715-1787. P., 1933. P.
   61.
4Ibid. P. 149, 305-307.
5Ibid.  P.  160.  О  том,  что  читал
   ученый этого  времени см.:  Рош Д.
   Ученый  и  его  библиотека  в  XVШ
                  232

королевская власть  не давала "читать
все". За  каждой отраслью  печати был
установлен       надзор,       строго
контролировалось   каждое    печатное
слово.  В  1789  г.  за  юридическими
науками  следили   33   цензора,   за
медициной -  21, за анатомией - 5, за
математикой  и   физикой  -   9,   за
художественной   литературой   -   24
цензора.  Книги,  которые  они  нашли
крамольными,      запрещались       и
сжигались6.
   И все же расширение знаний во всех
областях,  популяризация   достижений
науки   являются    фактом   духовной
культуры  предреволюционной  Франции.
Но столь  же  несомненно  и  то,  что
перед      революцией       нарастали
антинаучные     настроения      среди
различных     слоев      французского
общества,   а    духовная    культура
предреволюционной             Франции
представляла    собой     причудливую
амальгаму               сциентистско-
просветительского   мировоззрения   с
оккультистскими,        мистическими,
астрологическими      и       открыто
антинаучными  воззрениями.  Наряду  с
энциклопедистами   с    их   критикой
_____________________________________
   в.//Век  Просвещения.  М.;  Париж,
   1970. С. 113-149.
6Манфред  А.З.   Великая  французская
   революция. М., 1983. С. 23.
   233

церковной    веры    и    агрессивным
скептицизмом  существовала   вера   в
розенкрейцеров,            алхимиков,
астрологов, в  чудеса и  знамения,  в
каббалу и  дьявола. "Никогда  не  был
Париж  столь   жаден  до  новшеств  и
суеверий, как  в  ту  начальную  пору
века Просвещения.  Перестав верить  в
легенды о  библейских  святых,  стали
искать  для   себя  новых   старинных
святых и  обрели их  в  шарлатанах  -
розенкрейцерах,      алхимиках      и
филалетах, толпами  притекавших туда;
все  неправдоподобное,   все   идущее
наперекор ограниченной школьной науке
встречает в  скучающем и  причесанном
по   философской    моде    парижском
обществе восторженный  прием. Страсть
к тайным  наукам, к  белой  и  черной
магии приникает  повсюду,  вплоть  до
высших  сфер...   Придворные  дамы  и
девицы  голубой   крови,  княгини   и
баронессы заводят  у себя  в замках и
городских   особняках    алхимические
лаборатории, и  вскоре  эпидемия  ми-
стического помешательства  охватывает
и простой народ... Ничто необычное не
кажется в  ту пору слишком нелепым, и
никогда  не   было  мошенникам  столь
удобно,  как  в  ту,  одновременно  и
рассудочную  и  падкую  до  щекочущих
нервы  сенсаций  эпоху,  увлекающуюся


                  234

всяким дурачеством, верующую при всем
неверии во всякое волшебство"7.
   Фр.     А.Месмер      (1734-1815),
выступивший в  1766 г. с диссертацией
"О     влиянии      планет",      где
астрологическое учение  о воздействии
созвездий на  человека было соединено
с  допущением   некоего  изначального
флюида  -   силы  общего   тяготения,
пронизывающего   вселенную,   позднее
создает   новую   теорию   "животного
магнетизма",  проводит  магнетические
сеансы, во время которых он не только
излечивает     душевнобольных,     но
пытается с помощью медиумов прорицать
и предсказывать  будущее,  передавать
мысли  на   расстоянии,   заглядывать
внутрь тела  другого человека и таким
способом определять  болезни. И  хотя
Французская академия  выносит вердикт
о "недействительности  магнетизма", в
защиту месмеризма  выпускаются  сотни
статей  и   брошюр;  вокруг  личности
Месмера      создается      атмосфера
религиозного     помешательства     и
истерии. Немалую лепту в месмероманию
внес не  только  высший  свет,  среди
которого   было    много    фанатиков
месмеризма,   но    и   представители



____________________
7Цвейг С. Очерки. М., 1985. С. 96-98.
   235

различных  идейных   течений   -   от
масонства до католицизма8.
   Большой      популярностью       в
предреволюционной             Франции
пользовалось    мистическое    учение
Л.К.Сен-Мартена          (1743-1803),
пытавшегося  соединить  гностицизм  с
каббалой и  с учением  Сведенборга  и
Беме и  открыто  выступавшего  против
скептицизма просветителей.
   С иных  позиций критикуют  науку и
Разум идеологи "Социального кружка" -
аббат К.Фоше  (1744-1793) и журналист
Н.  де  Бонвилль  (1760-1828),  тесно
связанные с  масонскими  ложами  и  с
орденом иллюминатов.  Выступая против
имущественного неравенства  и пытаясь
возродить  раннее  христианство,  они
отстаивали  эгалитаристско-плебейскую
программу,    в     которой     наука
оценивалась как  сила, поддерживающая
и   во    многом   ответственная   за
неравенство  между  людьми.  Развитие
искусств  и   наук  влечет  за  собой
увеличение  роскоши   и   привилегий,
____________________
8Darnton R.  Mesmerism and the end of
   the Enlightenment  in France.  L.,
   1968; Decot+  G. Irrationalisme et
   illuminisme  an   18.  siecle   en
   France//Le FranЗais dans le monde.
   P.,  1967.   Vol.  49.   P.  7-11;
   Irrationalism in  the  18  century
   Ed. H.E.Paglioro. Cleveland, 1972.
                  236

предоставляемых   людям   умственного
труда.       Поэтому       ликвидация
неравенства,     в      том     числе
имущественного           неравенства,
предполагает  не   только  устранение
различного рода  привилегий, которыми
пользуются              представители
"аристократии   духа"    -    ученые,
священники,    художники,     но    и
уничтожение           цивилизованного
состояния,     обусловленного,      в
частности, дифференциацией  и  ростом
искусств   и   наук.   Это   означало
одновременно  и   противостояние  тем
социальным    институтам,     которые
обеспечивали   культурную   жизнь   в
предреволюционной   Франции,   прежде
всего  Академии   наук   и   Академии
художеств. Именно в них усматривается
основной  источник   бед  и   пороков
культуры        этого        периода.
Эгалитаристская линия  в контрнаучном
движении  особо   ярко  проявилась  в
движе