огда не было реальностью; просто вымысел, пьеса, написанная неким
неизвестным Шекспиром древности.

Христиане говорят, что после распятия, после того, как он три дня был мертвым
телом, он вновь воскрес. И в таком случае все становится еще более сложным. А
все эти истории о чудесах... и Христос как историческая личность исчезает.

Будда кажется более историческим - более историческим, чем Христос. Конечно,
он жил на пять веков раньше Христа, и тем не менее он кажется более
историческим. Ни рождения от непорочной, ни воскресения после смерти. Однако
буддисты сделали его историю неправдоподобной по-своему. Они говорят, что он
родился, когда его мать стояла, и первое, что он сделал - он заявил, стоя...
первое, что он сделал после рождения - он прошел семь шагов и затем заявил:
"Нет никого выше меня - ни на земле, ни на небе!"

И вот, новорожденный младенец делает семь шагов и затем заявляет: "Никто не
выше меня, ни здесь, ни где бы то ни было..." Чтобы заявить такую ерунду,
нужно семьдесят лет жизни - а не семь шагов!

О Лао-Цзы говорят, что он прожил в утробе матери до восьмидесяти двух лет. Вы
только подумайте о матери, бедная мать. Девять месяцев - это уже много, а тут
- восемьдесят два года! Он родился с седыми волосами, стариком.

Да, эти люди выдумывают невозможные вещи - как вы можете поверить в эти
истории? Вы не сможете в них поверить. И если вы встретите живого Будду, из-за
этих историй вы не поверите также и ему - потому что вы будете задавать эти
дурацкие вопросы: "Вы родились от девственницы?" А живой Будда не сможет
сказать да, потому что это неправда. "А сделали ли вы семь шагов тотчас же,
как родились? А вы заявили? А вы жили в материнской утробе восемьдесят два
года?"

И конечно, в ответ вы услышите нет, нет и нет. И возникает вопрос: "Тогда
какой же вы Будда?"

Эти рассказы не позволят вам поверить в существование Будд древности, и эти же
рассказы не позволят вам поверить в существование живых Будд. Эти истории были
горьким ядом, настоящим бедствием. Вам будет трудно установить связь с мертвым
мастером - мертвым в том смысле, что у него больше нет тела. В остальном он
здесь! Никогда ничего не теряется. Аромат здесь: цветка нет. А если вы не
можете почувствовать аромат, пока цветок еще здесь, вам будет в тысячу раз
труднее почувствовать аромат, когда цветка уже нет.

Это все, что я имел в виду, Бодро.

Ты говоришь: Ты сказал, что мы не можем идти за мертвым мастером.

Я повторяю вновь: для вас почти невозможно следовать за мертвым мастером -
потому что тогда вам придется стать его проводником. А если вы способны стать
проводником Христа, то почему вы не можете стать самим Христом? Если вы в
состоянии установить контакт с Буддой, который исчез двадцать пять веков
назад, то кто мешает вам стать Буддой? Поэтому вы не можете следовать за
мертвым мастером. И все эти прошедшие двадцать веков - иди двадцать пять, или
пятьдесят - тысячи пандитов и священников уничтожали источники, искажали,
оправляли, профанировали их идеи, навязывали свои интерпретации. Вы не знаете,
каким был Иисус: все, что вам известно - это то, каким его сделали христиане.
А у христиан нет ничего общего с Христом, так же, как у буддистов нет ничего
общего с Буддой.

Вряд ли вы сможете отыскать мертвого мастера. Легче и практичнее найти живого
мастера. Но с живым мастером есть одна сложность: вы должны сдаться. Вот
почему эго противится. С мертвым мастером вы можете продолжать игру в
последователя. Нет мастера, чтобы помешать вам, разрушить вашу игру. Так что
вы можете продолжать; это монолог - вы можете продолжать разговаривать сами с
собой о чем хотите. Вы сами спрашиваете, сами отвечаете - мастера нет здесь.

Но когда вы с живым мастером, он все время сидит у вас на шее. Он висит у вас
на шее, чтобы разрушить вас как эго. Это очень больно. Чтобы уйти от этого, вы
задаете ненужные вопросы.

Однажды ты сказал, - спрашиваешь ты, - что мы не можем идти за мертвым
мастером; а что же нам делать, если в один прекрасный день ты покинешь тело?

Я еще не оставил свое тело, Бодро. Завтра я моту покинуть его, поэтому сегодня
- единственный день, этот момент - единственный момент. Для чего ты волнуешься
о завтрашнем дне? И я утверждаю, что ты можешь стать просветленным в этот
самый момент - если ты, готов полностью сдаться, в самой этой сдаче приходит
просветление. Ты уже просветленный, нужно только убрать эго.

Именно эго не позволяет тебе увидеть суть - что ты уже просветленный, что
просветленность - твоя природа. Ложное эго заслоняет собой твое истинное лицо.
Брось свое эго - в этом смысл саньясы, ученичества - и ты просветленный. Зачем
нужно искать другого мастера? Такая необходимость возникает только если вы не
были полностью с этим мастером. А если вы не были полностью с этим мастером,
то даже в том случае, если вы найдете другого, вы не будете тотальны также и с
ним. Вы не знаете, как быть с кем-то тотально, вы не знаете, что значит
любить, вы не знаете, что значит доверять.

Ты спрашиваешь: Что будет с твоим движением? Нам следует искать живого
мастера? Об®ясни, пожалуйста.

Я здесь... ешьте меня. Никакие об®яснения не помогут. Испытайте меня! Зачем вы
ищете об®яснений? Если есть возможность переживания, зачем вы ищете об®яснений?

Шестой вопрос:

Почему образованных, знающих людей, пандитов, священников и ученых вы всегда
сравниваете с попугаями? Разве это справедливо ?

Нет - это несправедливо по отношению к попугаям. Они гораздо более разумны.
 - Моя теща обращается со мной презрительно, - жаловался Кохен раввину. - Она
не уважает меня.
 - Как ты можешь это говорить?
 - В мой день рождения она посылает моей жене открытку с соболезнованиями.
 - Это просто чувство юмора.
 - Когда она присылает нам приглашение на банкет, мое имя обычно пропущено.
 - Возможно, это по недосмотру.
 - Когда она разговаривает с моей женой, она называет меня не иначе, как "этот
мужчина".
 - "Этот мужчина" - просто идиоматическое выражение.
 - Когда она составляла завещание, она оставила мне всего один доллар.
 - Ты прав, - сказал раввин, - она не любит тебя.

Так много времени... ваши так называемые образованные люди полны дерьма, полны
так называемых знаний, полученных из книг, от людей, но ни на йоту - из опыта.
Если вы заглянете в них поглубже, вы увидите, что это самые глупые люди на
земле. Все их знания заимствованы; за ними не стоит осознание. Это неплохие
компьютеры, но человека в них еще нет. Они - не человеческие существа: они -
машины.

Один большой ученый проходил мимо своего соседа-фермера, который как раз
работал в поле. Он окликнул его:
 - Эй, твои коровы курят?
 Фермер с удивленным видом ответил:
 - Нет, а что?
 - Так я и думал, - ответил ученый. - В таком случае, твой коровник горит.
 Попугаи - очень разумный народ.
 Однажды поутру одна молодая женщина встала с кровати, накинула халат,
раздвинула шторы, открыла попугая, поставила вариться кофе, взяла телефонную
трубку и услышала мужской голос: "Привет, моя сладкая. Мой корабль прибыл в
порт, и я уже иду".

Молодая леди сняла кофе с плиты, накрыла попугая, задернула шторы, сняла
халат, легла в постель и услышала, как попугай пробормотал: "Чик-чирик,
короткий выдался денек!"

И последний вопрос:

Я чувствую, что во мне есть нечто исключительное, отличное от других, и это
чувство удаляет меня от людей. Это постоянное суждение - мой барьер? И что это
за неуловимый страх оказаться хуже? Почему мне не удается быть естественным и
спонтанным? Почему я не могу оставить это непрерывное осуждение, которое
делает меня несчастным?

Раджиб,

В тот момент, когда человек начинает думать, что он должен быть
исключительным, неординарным, чем-то особенным, он обрекает себя на вечное
несчастье - потому что все и так являются особенными, исключительными,
незаурядными. Ну как вы можете сделать незаурядного человека еще более
незаурядным? Вас ждет неудача.

Люди терпят неудачу в своих попытках достичь незаурядности потому, что они уже
незаурядны. Если бы это было не так, они бы преуспевали. Каждая личность
уникальна, несравненна. Такого человека, как вы, никогда не было раньше и
никогда больше не будет. Вы - это только вы, вы - сами по себе.

Да, и пытаться стать исключительным - глупо. Ты должен расслабиться и увидеть
свою уникальность - тебе не нужно становиться уникальным. Если ты бьешься над
превращением золота в золото, тебя ждет неудача, потому что... как тебе это
удастся? Во-первых, золото - уже золото; ты можешь превратить неблагородные
металлы в золото, но ты не сможешь превратить золото в золото.

Это одна из основополагающих вещей, которые нужно понять. И в мире все
несчастны, потому что все пытаются сделать то, что уже случилось! И чем
усерднее ваши труды, тем больше неудача; и чем больше неудача, тем больше вы
думаете, что надо трудиться еще усерднее. Чем упорнее ваши попытки, тем больше
неудача... и мало-помалу вся ваша жизнь превращается в длинную-длинную историю
разочарований, и больше ничего.

Сравнение невозможно. Нет никого выше вас и нет никого ниже вас - потому что
такой, как вы - один. Так как же может быть кто-то выше или ниже? Если вы
сравниваете, возникают проблемы. Стоит только начать сравнивать, и пойдут
неприятности. Тогда вы будете несчастны.

А ты спрашиваешь: Почему я не могу оставить это непрерывное осуждение, которое
делает меня несчастным?

Оно приносит тебе несчастье, но порой оно же приносит радость - вот в чем
проблема. Оно приносит несчастье, когда вы сравниваете себя с кем-то и
чувствуете, что вы ниже; оно приносит удовольствие, когда вы сравниваете себя
с кем-то и чувствуете, что вы выше - это обоюдоострый меч. Ты не можешь
отказаться от него, потому что в нем есть не только несчастье: в нем замешаны
также и мгновения радости. И вы не хотите потерять эти немногие моменты; на
самом деле, вы живете ради этих редких мгновений. А из-за этих нескольких
мгновений продолжается несчастье.

Вы должны понять, что гордость, которую вы испытываете, чувствуя себя выше, и
унижение, которое вы чувствуете, когда кто-то выше вас - это две стороны одной
монеты. Эти две стороны связаны. Вы можете выбросить монету только целиком, вы
не можете сохранить ее половину. Сравнение иногда приносит вам огромную
гордость, и вы чувствуете себя очень счастливым.

Вот почему люди предпочитают общаться с теми, кто ниже их; люди избегают тех,
кого считают выше себя. Они об®единяются с людьми, которых считают ниже себя,
потому что тогда они - наверху, и они могут чувствовать себя хорошо. Но и это
- тоже очень трудно и сложно, потому что человек, который ниже вас в одном,
может быть выше вас в другом. Возможно, кто-то уродлив, а у вас красивое лицо,
и вы будете чувствовать свое превосходство - но он может быть умнее вас, а вы
можете быть просто круглым дураком. Тогда проблема становится очень сложной.

Человек состоит из многих частей. Даже если вы наверху, одно иди другое будет
беспокоить вас.

Наполеон был невысоким человеком - всего сто шестьдесят пять сантиметров.
Беспокоиться не о чем! Я не думаю, что в этом есть какая-нибудь проблема...
Мой рост - тоже сто шестьдесят пять, и я никогда не испытывал никаких
сложностей. Мои ноги так же хорошо достают до земли, как ноги людей, рост
которых - метр восемьдесят или два, так что в чем проблема? Если бы мои ноги
не доставали до земли, тогда были бы сложности. Но Наполеон всю свою жизнь был
недоволен.

И конечно, в армии были люди выше его. Фактически, в армии людей подбирают по
их росту и силе - и Наполеон выглядел пигмеем по сравнению со своими
солдатами. И ему всегда было неприятно от этого.

Однажды он хотел что-то повесить в своей комнате, соскользнувший календарь или
что-то в этом роде, и не мог дотянуться рукой до гвоздя. Его телохранитель
сказал: "Подождите, сир. Я выше вас - я сделаю это".

А он сказал: "Выбирайте выражения! Вы не выше - вы просто длиннее". Он был
очень зол.

Наполеон не боялся львов, тигров - он мог бы одолеть льва - но он боялся
кошек. Жизнь очень сложна. Стоило принести кошку, как он начинал потеть даже в
холоде и становился очень нервозным.

Когда ему было шесть месяцев, дикая кошка прыгнула на него и уселась ему на
грудь. С тех пор делали все возможное, но ему ничего не помогало. Говорят, что
на самом деле войну, первую войну, которую он проиграл, он проиграл из-за
кошек. Английский генерал, Веллингтон, пустил семьдесят кошек впереди армии...
а потом пошла армия. И в тот момент, когда Наполеон увидел семьдесят кошек, он
потерял сознание. Победа принадлежит не Веллингтону: победили кошки.

Да, перед обычными кошками он чувствовал себя очень униженно.

Всякое сравнение создает проблемы. Вы - это только вы. Нет никого выше, нет
никого ниже. Люди не похожи - поэтому сравнивать невозможно. Бросьте
сравнения. Конечно, те редкие моменты удовольствия от собственного
превосходства исчезнут, но вместе с ними исчезнут и миллионы тех мгновений,
когда вы чувствуете себя несчастным. И когда ваша так называемая радость от
гордости и несчастье от того, что вы хуже, уйдут - придет блаженство.

Блаженство - это ни счастье, ни несчастье. Это такое состояние, когда все
дуальности отброшены. Когда нет ни счастья, ни несчастья... эта тишина, эта
безмятежность и есть блаженство.

История:

Ожидая в баре свою выпивку, Джонни приметил позади себя коня. Конь сидел и
потихоньку потягивал из кружки пиво, а перед ним лежала огромная куча денег.
Не веря своим глазам, Джонни спросил у бармена, что здесь происходит.

Бармен невозмутимо об®яснил:

- Это пари. Если ты заставишь коня рассмеяться, все эти деньги - твои. Если
проигрываешь - кладешь на стол десять долларов.

- Ну, это не проблема! - воскликнул Джонни, немедленно направился к жеребцу и
что-то шепнул ему на ухо. Конь захохотал что есть мочи, опрокинул свой стул и
загрохотал по полу, лягаясь и стеная от смеха.

Джонни собрал деньги и пошел домой. На следующий день, заказывая выпивку, он
заметил, что конь снова сидит перед огромной кучей денег.

- Теперь, - об®яснил бармен, - ты должен заставить коня плакать.

- Ну, это не проблема, - сказал Джонни. Он вывел коня на улицу и через
некоторое время возвратился. Лошадь плакала навзрыд, и слезы текли ручьем.

- Парень, - воскликнул бармен, - Возьми деньги, но только скажи, как тебе это
удалось?

- О, это было очень легко, - ответил Джонни. - В первый раз я сказал коню, что
у меня член больше, чем у него, а во второй раз - я показал его.

ГЛАВА ПЯТАЯ

Пип-пип

25 декабря 1978 года

Первый вопрос:



Ошо, расскажи, пожалуйста, небольшую историю об Иисусе сегодня...

В канаве на рынке, внушая прохожим отвращение, лежала дохлая собака. "Какая
гадость!", - сказал один и отвернулся. "Фу, как она воняет!", - сказал другой
и прошел мимо, зажав нос. "Посмотрите, как торчат ее ребра - это безобразно!
Меня тошнит!" - сказал третий. "На этой туше не наберется шерсти даже на
шнурки", - сказал четвертый. "Неудивительно, что она плохо кончила", - сказал
пятый.

Тогда мягкий, упрекающий голос вторгся в этот хор клеветников со словами:
"Жемчуг - ничто по сравнению с белизной ее зубов!". И люди отступились, шепча
друг другу: "Несомненно, это Иисус - кто еще мог бы замолвить доброе слово за
дохлую собаку?"

В этом весь дух Иисуса. Его любовь к миру была настолько полной, что он нигде
не находил греха. Он любил мир настолько тотально, что для него не было ничего
безобразного - все обращалось в сияющую красоту.

Существование - это то, что вы проецируете сами. Существование отражает вас.
Если в вашем сердце скрывается уродство, вы увидите его повсюду. Если ваше
сердце невинно, вы будете воспринимать существование как девственность. Вы все
время слышите свое собственное эхо.

Настоящий святой - это тот, кто не способен найти в мире грешника. Но ваши,
так называемые, святые только называются так. Для них мир полон грешников; они
существуют за счет осуждения. Чем больше они осуждают людей, тем выше они
становятся в своих глазах; чем больше они унижают вас, тем совершеннее
удовлетворяют они свое эго.

Запомните это: настоящий святой ни в ком не видит грешника. Даже если он будет
специально разыскивать грешника, он не найдет его. Вот определение настоящего
святого: тот, кто не находит в существовании ничего уродливого, для кого все
существование преображается, трансформируется. Оно невероятно совершенно, оно
полностью совершенно, оно абсолютно совершенно.

В тот момент, когда существование становится таким абсолютно совершенным, вы
узнаете Бога. Бог - не личность; вы никогда и нигде не встретите Его. Он не
имеет формы, у Него нет имени. Бог - это присутствие, но это присутствие может
ощутить лишь тот, кто обладает этой эстетической чувствительностью, этой
эстетической сознательностью...

Иисус мог увидеть в дохлой собаке нечто невероятно прекрасное. Он сказал:
"Жемчуг - ничто по сравнению с белизной ее зубов". В этой белизне проявляется
Бог. В этой белизне чувствуется Его присутствие. А вы не можете увидеть его
даже в прекрасном восходе? А вы не видите его в цветке розы? Вы не можете
разглядеть его в лице прекрасной женщины или мужчины? Вы не видите его в
невинных глазах ребенка? И вы все ищете его в церкви, в храмах и мечетях - все
ваши поиски напрасны.

Религия - не что иное, как достижение этой чувствительной осознанности,
которая все делает невероятно красивым. Красота - это Бог.

Второй вопрос:



На днях, вскоре после моего приезда, началось сражение между сексом и тишиной,
отношениями и одиночеством. Временами я чувствовал, что синтез невозможен. Это
было так, как если бы я должен был выбрать одно или другое, и в обоих случаях
проигрывал. Временами было похоже на то, что можно идти прямо на небо, минуя
землю.

Прем Хариш,

Это одна из величайших проблем всех времен: медитация и любовь, одиночество и
человеческие отношения, секс и тишина. Только названия разные: проблема одна.
И веками человек жестоко страдал от того, что проблема понималась неправильно
- люди выбирали.

Тех, кто выбрал человеческие отношения, называют мирскими, а тех, кто выбрал
одиночество, называют монахами, "не от мира сего". Но страдают и те, и другие,
потому что они остаются половинчатыми, а быть половиной - значит быть
несчастным. Быть целым - значит быть здоровым, счастливым; быть целым - значит
быть совершенным. Оставаться половиной - это несчастье, потому что другая
половина подрывает вас, другая половина готовится взять реванш. Другую
половину невозможно уничтожить, потому что эго ваша вторая половина. Эго
существенная часть вас; это не что-то случайное, что вы можете отвергнуть. Это
как если бы гора решила: "Вокруг меня не будет никаких долин". Ведь без долин
не может быть гор. Долины - это часть существования гор; гора не может
существовать без долин. Они дополняют друг друга. Если гора выберет жизнь без
долин, то ее попросту больше не будет. А если долина выберет жизнь без гор, то
не будет также никаких долин - или вы начнете притворяться. Гора может
притвориться, что нет никакой долины, но долина есть - вы можете спрятать ее,
вы можете загнать ее глубоко в подсознание, но она останется, она продолжает
существовать, она жива, нет возможности уничтожить ее. Фактически, гора и
долина - это одно, так же, как любовь и медитация, как отношения и
одиночество. Гора одиночества вырастает только среди долин общения.
Фактически, вы можете наслаждаться одиночеством только если вы можете
наслаждаться общением. Именно общение порождает потребность одиночества, это -
ритм.

Когда вы вступаете с кем-то в глубокие отношения, возникает огромная
потребность побыть одному. Вы начинаете чувствовать себя опустошенным,
истощенным, усталым - уставшим от радости, от счастья; но всякое волнение
опустошает. Общаться было необыкновенно прекрасно, но теперь вам хотелось бы
побыть в одиночестве, чтобы вновь стать самим собой, чтобы вы снова
наполнились, чтобы вы