ользуйтесь им, но не отождествляйтесь с ним. Точно так же, как вы водите
свою машину - это механизм, вы пользуетесь им-вы не становитесь своей машиной.
Ум - это машина внутри вас, но не становитесь отождествленным с ним, это не
нужно. Это отождествление создает неправильное состояние.

Когда вы начинаете думать: "Я - это ум", вы в неправильном состоянии. Если вы
знаете: "Я - не ум, я - хозяин ума, я могу пользоваться умом", - тогда ум
становится хорошей машиной, очень ценной. Он может создать хорошую технологию.

Наука приходит из не-ума, точно так же, как религия приходит из не-ума.
Источники религии и науки не различны, это один и тот же источник - потому что
обе они зависят от прорыва, озарения, интуитивной вспышки.

Техника рождается в уме, и религиозная техника также рождается в уме - йога,
мантра, янтра. Под йогой имеются в виду позиции тела, которые могут помочь вам
пойти глубоко внутрь себя - они создаются умом. Это религиозная техника. Вот
почему йога не является частью какой-то конкретной религии. Может быть
христианская йога, может быть индуистская йога, есть определенная буддийская
йога, джайнская йога - йог может быть столько, сколько есть религий.

Йога - это просто техника. Нет машин-индуистов, нет машин-мусульман. Вы не
пойдете на рынок покупать мусульманскую машину или индуистскую машину. Машины
- это всего лишь машины. Йога - это техника. Мантра - это техника, она
создается умом. Фактически, мантра происходит от того же корня, что и "ум"
(англ. mind) - оба слова произошли от санскритского слова май. Одна ветвь
превратилась в "ум", другая - в "мантру"; обе они - части ума.

Научная технология рождается умом, религиозная технология рождается умом. Все
религиозные ритуалы - храмы, мечети, церкви, молитвы, писания - все они
рождены умом. Но проблеск, озарение, Будда, сидящий под деревом Бодхи... Когда
он впервые стал сознательным, тотально сознательным, это не имело ничего
общего с умом. Это не принадлежало уму, это было нечто запредельное. Это было
нечто такое, что не имеет ничего общего с вами, с вашим эго, с вашим умом, с
вашим телом. Это нечто чистое, девственное, это часть вечности. В тот момент,
когда ум Будды совершенно успокоился, в него проникло запредельное. Он стал
Богом.

Конечно, семь дней он оставался безмолвным. Удар был таким, что он не мог
произнести ни единого слова. И в истории говорится, что боги в небесах очень
сильно забеспокоились, потому что человек становится Буддой очень редко, и
если он будет молчать, кто тогда научит миллионы людей, которые слепы и бредут
наощупь в темноте?

Это просто миф, прекрасная история, но она очень значительна и полна смысла.
Эти боги пришли, поклонились Будде и стали умалять: "Говори! Расскажи людям,
чего ты достиг".

И когда Будда начал говорить, это было рождено умом, это принадлежало уму.
Само явление случилось в тишине, но затем ему пришлось пользоваться словами.
Эти слова относятся к уму.

То, что я знаю, за пределами ума; то, что я говорю вам, относится к уму. Мои
слова - это часть ума, но мое знание не является частью ума.

Четвертый вопрос:

Что такое счастье?

Счастье - это обратная сторона несчастья. Если вы хотите быть счастливым, вам
придется оставаться несчастным. Это утверждение кажется очень парадоксальным,
но это так. Такова жизнь. Только несчастный человек может быть счастливым.
Несчастье создаст ситуацию, в которой можно почувствовать счастье.

Если вы много месяцев болели, то когда вы вновь становитесь здоровым, вы
внезапно чувствуете огромное счастье. А до болезни вы многие годы были
здоровы, но никогда вы не были так счастливы, никогда; вы не обращали на это
никакого внимания. А теперь вы счастливы от того, что вы здоровы.

Почему? Откуда пришло это счастье? Оно пришло благодаря вашей болезни. Ваша
болезнь создала несчастье, основу. Теперь вы снова здоровы и можете
почувствовать - и вы можете почувствовать что-то только тогда, когда
происходит нечто по контрасту.

Когда бедняк становится богатым, он счастлив, необычайно счастлив. Но вы не
увидите, что богатые люди счастливы. Они богаты, поэтому нет причины быть
счастливыми; они совсем не чувствуют этого. Чем богаче вы становитесь, тем вы
менее счастливы. Если вы станете самым богатым человеком в мире, вы полностью
забудете о счастье.

Вот что происходит каждый день. Счастье - всего лишь часть, похожая на остров
в океане несчастья.

Я слышал:

Мистер Джонс невыносимо страдал, слушая, как наверху его сын Юлиус занимается
на скрипке.

- Я больше не могу этого выносить! - закричал он миссис Джонс. - Он занимается
целый год, у него лучшая скрипка, которую можно купить за деньги! А наш сын
издаст такие звуки, как будто это мучают кошку!

- Я знаю, ты разочарован, - сказала миссис Джонс, пытаясь утешить мужа. - Он
никогда не станет виртуозом.

- Он никогда не станет даже уличным музыкантом! Они будут бросать в него
тухлые яйца!

На следующий день в это же время в доме царила странная тишина.

- Эго забавно, - заметила миссис Джонс. - Юлиус в это время всегда занимается.
Лицо мистера Джонса расплылось в улыбке.

- Тишина - это прекрасно.

- Что ты сделал? - подозрительно спросила его жена.

- Очень просто, - ответил мистер Джонс. - Если правительство Соединенных
Штатов может заплатить фермерам, чтобы они не собирали урожай, то неужели я не
моту заплатить своему сыну, чтобы он не играл на скрипке?

Никто в вашем доме не играет на скрипке, никто не издаст звуков, похожих на
вопли кошки, которую мучают, но вы не замечаете тишины. Вы не говорите:
"Тишина - это прекрасно".

Только узник знает, что значит свобода. Когда он выходит из тюрьмы и смотрит
на деревья, на солнце, на небо, на людей и знает, что на его руках и ногах
больше нет цепей, он знает, что такое свобода. Вскоре он это забудет.

Вы не осознаете свою свободу - не так ли? Вы когда-нибудь наслаждались своей
свободой? Вы когда-нибудь танцевали от того, что на ваших руках нет цепей? Вы
когда-нибудь танцевали потому, что вы не в тюрьме? Вы когда-нибудь танцевали
от того, что вы можете видеть все небо, что вам не нужно смотреть сквозь
замочную скважину? Нет, вы никогда не чувствовали своего счастья.

Однажды один очень богатый человек захотел стать счастливым. Он испробовал все
способы, но все было тщетно. Он обращался ко многим святым; никто не мог ему
помочь. Тогда кто-то посоветовал: "Пойди к Мулле Насреддину. Он живет в
таком-то городе. Он единственный человек, который может чем-то помочь тебе".

Этот человек отправился в путь с большой сумкой, полной алмазов. Он показал их
Мулле Насреддину, который сидел под деревом недалеко от города, отдыхая на
солнышке. Он сказал:

- Я очень несчастный человек - я хочу счастья. Я готов отдать за него все, но
я ни разу в жизни даже не пробовал, что такое счастье - а смерть приближается.
Ты можешь помочь мне? Как мне стать счастливым? У меня есть все, что может
дать мир, и все же я несчастлив. Почему?

Мулла посмотрел на него, а затем все произошло так быстро, что богач не смог
понять, что случилось. Мулла бросился на этого человека, отобрал сумку и
побежал. Конечно, богач побежал за ним, плача и крича:

- Меня обманули, ограбили!

Мулла знал в этом городе все улочки, так что он петлял то туда, то сюда. Богач
никогда в жизни не сумел бы его догнать. Он плакал, из его глаз катились
слезы, он причитал:

- Меня начисто ограбили - это было все, что я заработал за всю свою жизнь.
Спасите меня, люди! Помогите мне!

За ним бежала уже целая толпа. И к тому темени, когда они настигли Муллу, он
вернулся на то же место, где его нашел богач. Лошадь этого человека
по-прежнему стаяла там, а Мулла сидел под деревом. Богач плакал и тяжело
дышал. А Мулла вернул ему сумку. Богач сказал:

- Слава Богу! - о, эти слезы радости, этот покой...

Мулла сказал:

- Смотри, я сделал тебя счастливым. Теперь ты понял, что такое счастье? Эта
сумка была у тебя многие годы, а ты был несчастен. Нужно было ее у тебя
забрать.



Счастье - это часть несчастья. Вот почему счастье не должно быть целью вашей
жизни, потому что, если вы хотите счастья, вам придется оставаться
несчастными. Чем вы несчастнее... лишь тогда в редкие моменты, очень и очень
редкие, вы будете счастливы.

Цель - не счастье, цель - блаженство. Не спрашивайте меня: "Что такое
счастье?", поскольку это показывает, что вы ищете счастья. Если вы пришли сюда
в поисках счастья, вы пришли не туда. Идите к Мулле Насреддину.

Мои усилия здесь направлены на создание блаженства, а не счастья. Счастье
ничего не стоит: оно зависит от несчастья. Блаженство - это трансценденция: вы
поднимаетесь выше двойственности счастья и несчастья. Вы наблюдаете и то и
другое: приходит счастье, вы наблюдаете, но не отождествляетесь с ним. Вы не
говорите: "Я счастлив. Тишина - это прекрасно". Вы просто наблюдаете, вы
говорите: "Да, проплыло белое облако".

А потом приходит несчастье, но вы не становитесь также и несчастным. Вы
говорите: "Пришла черная туча; я - зритель, наблюдатель".

В этом вся суть медитации - стать просто наблюдателем. Приходит неудача,
приходит успех, вас восхваляют, вас осуждают, вас уважают, вас оскорбляют -
все приходит, все это - двойственности. А вы продолжаете наблюдать. Когда вы
наблюдаете дуальности, в вас рождается третья сила, третье измерение.
Дуальность подразумевает два измерения: первое измерение - это счастье, второе
- несчастье. Когда вы наблюдаете их, в вас возникает глубина - третье
измерение, наблюдатель, сакши.

И это третье измерение приносит блаженство. У блаженства нет никакой
противоположности. Оно спокойно, безмятежно, прохладно. Это экстаз без всякого
беспокойства.

И я не могу дать определение счастья, потому что это зависит от того, какой вы
человек. То, что является счастьем для вас, может быть несчастьем для вашего
брага. То, что является для вас несчастьем, может составить счастье вашего
соседа.

Четыре женщины часами просиживали под сушками для волос в салоне красоты.
Когда все сплетни были пересказаны, они обратились к философии. Первая дама
сказала:

- Счастье - это когда мой муж приносит домой жалование.
 Вторая дама заявила:
 - Счастье - это когда рискуешь в Лас-Вегасе и выигрываешь.
 Третья заметила:
 - Счастье - это провести отпуск без моего мужа и детей.
 Четвертая дама сказала:
 - Счастье - это когда можно есть, не думая о калориях.
 Подслушав это, одна сушилка для волос шепнула другой:
 - Счастье - это когда не слышишь, как кудахчут эти курицы.

Все зависит от вас. Ваше счастье зависит от вас; оно может быть несчастьем для
кого-то другого. В нем нет истины; это просто ваша мечта. И вы можете иметь
любую мечту, какую захотите. Для кого-то власть - это счастье; для кого-то
счастье - деньги; а для кого-то другого деньги - это несчастье: он
отказывается, отрекается от денег; он избегает всякой власти, он уходит в
джунгли. Для кого-то счастье - люди, для кого-то - одиночество. Это зависит от
вас.

Но я вообще не забочусь о счастье. Ведь в основе своей оно должно зависеть от
своей противоположности - а все, что зависит от противоположности,
поддерживает ваше разделение. А жить разделенным - значит жить в аду.

Мне хотелось бы, чтобы вы достигли такого состояния, которое не зависит от
своей противоположности - фактически, у него нет противоположности. У
блаженства нет никакой противоположности. И достичь блаженства - значит прийти
домой: вы становитесь буддой - безмятежным, спокойным, невозмутимым, тихим, и
тем не менее абсолютно блаженным.

Последний вопрос:

Вчера на лекции Вы сказали, что люди слишком серьезны, и что слишком серьезные
люди больны. Я чувствую, что слишком серьезен. Много раз я сидел в окружении
людей, которые смеялись и шутили, и не видел в этом ничего смешного. Это
приносит мне чувство отделенности и неудобства. Я устал от своей серьезности и
хотел бы стать более свободным. Я очень болен?

Днугоша,

Серьезность - это принадлежность эгоистического ума. Эго должно оставаться
очень серьезным; оно должно притворяться: "Я не обычный человек, я особенный.
Эти заурядные люди смеются и шутят; эти заурядные люди живут заурядной жизнью,
мирской. Я - святой. Меня не интересует мирское - меня интересует истина. Бог,
просветление".



Все это - странствия эго. Эго серьезно, и эго всегда копит побольше знаний,
чтобы казаться солидным. Эго всегда собирает все больше и больше знаний. Эго
неспособно наслаждаться жизнью - ведь когда вы наслаждаетесь, эго исчезает.
Радость и эго не могут существовать вместе. Эго может существовать только
тогда, когда вы ходите с очень вытянутым лицом, без наслаждения, и говорите:
"Это недостойно. Эго ниже меня".

Вот что происходит с тобой, Анутоша. Ты серьезно болен. Отбрось эту
образованность и перестань ходить с таким видом, как будто ты праведнее всех.
Пойди и смешайся с людьми, наслаждайся мелочами. Смех, шутки, любовь - мелочи!
Но если вас не окружают эгоистические надстройки, эти мелочи становятся
великой роскошью.

Если вы слишком наполнены знаниями, слишком благочестивы, слишком праведны,
слишком религиозны, вы останетесь закрытыми. Тогда ничто не сможет даже
удивить вас, потому что вы не можете позволить, чтобы что-то вас удивило. Как
вы можете допустить, чтобы вас что-то удивило? Это будет свидетельством вашего
невежества.

Посмотрите на маленьких детей: они удивляются всему, они всем интересуются.
Бабочка, цветок, лист, упавший с дерева - и посмотрите на детей, сколько в них
интереса, каким благоговением наполнены их глаза. И как они невинны, прозрачны
и открыты. Вот почему они все время задают вопросы о том и о сем - они
спрашивают обо всем. Их вопросы необычайно прекрасны. Они просто говорят: "Я
не знаю, и я хочу знать". Их жизнь - это вопрос.

Эгоистичный человек не может принять, что он не знает.

Когда я был студентом, у нас в университете был профессор. Вы упоминали любую
книгу, а он мог сказать: "Да, я читал ее". И вот однажды я назвал три книги,
которых не существует; таких авторов никогда не было. А он сказал:

- Да, я читал их, это замечательные книги.
 Затем я спросил:
 - Где вы их брали?
 Он ответил:
 - В библиотеке.
 Я сказал:
 - Идите со мной.
 Он спросил:
 - Что вы имеете в виду?
 Я сказал:
 - Я хочу посмотреть на эти три книги.
 Он немного забеспокоился. По пути в библиотеку он сказал:
 - С тех пор, как я читал их, прошло много лет.
 Я сказал:
 - Вы уверены, что читали их?
 Он ответил:
 -Да. - Но это "да" было не очень уверенным. Когда мы подходили к библиотеке,
он сказал:
 - Послушайте, на самом деле я не читал их- я только слышал о них.
 Я сказал:
 - Сделаем вот что. Пойдемте в библиотеку - мы должны найти эти три книги.
 Мы принялись искать, но естественно, не могли их найти.
 Библиотекарь сказал:
 - Но здесь никогда не было таких книг, и я никогда не слышал о таких авторах.
 Я сказал профессору:
 - Пожалуйста, запомните: никогда больше не говорите "да", не говорите, что вы
читали эти книги, если вы их не читали - потому что эти три книги придуманы,
их не существует. Вы попались. Но я слушал вас два года...
 Что бы вы ни упомянули, он читал это. Он был неспособен сказать: "Я не знаю".
 Это серьезная болезнь.

Анугоша, смейся вместе с людьми - жизнь полна сюрпризов. Так много нужно
узнать. И всегда останется множество вещей, которые нужно узнать - никто не
знает всего. Отбрось эту привязанность к знаниям.

И не считай себя особенным. Никто не является особенным, потому что все
особенны. Никто не экстраординарен, потому что все экстраординарны. И каждый
миг жизни так полон неизвестного, что если вы открыты и внимательны, вы будете
удивляться на каждом шагу. И когда вас удивляет каждый шаг в жизни, и когда
каждый миг приносит вам новое открытие, ваша жизнь становится танцем, песней,
празднованием.

Жена попросила своего мужа купить для званого обеда живого цыпленка. Он купил
цыпленка, н на обратном пути вспомнил, что у него нет ключа от дома, а его
жена ушла на несколько часов.
 Чтобы скоротать время, он пошел в кино. Чтобы пройти в зал, он засунул
цыпленка себе в брюки.
 Он сел и начал смотреть. Фильм настолько захватил его, что он не заметил, как
цыпленок высунул голову в ширинку его брюк.
 Рядом с ним сидели две женщины. Одна из них ткнула подругу:
 - Смотри, - сказала она, - смотри на эту штуку, которая торчит у него из
штанов!
 Та ответила:
 - Да я сто раз видала это.
 Первая сказала:
 - Да, но она клюет мою кукурузу!



ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

Просто будьте такими, какие вы есть

30 декабря 1978 года



Первый вопрос:

Ошо, я влюбился в тебя. Почему?

Ларри Обенфельд,

Прости, но на твой вопрос нет ответа. Это единственный вопрос, на который
нельзя ответить - в этом его красота. Когда вы сталкиваетесь с вопросом, на
который нет ответа, вы очень близки к Богу.

Любовь - тайна, а не проблема. Ее можно пережить, но нельзя разрешить. На
самом деле, это не вопрос, вот почему на это нельзя ответить. Вы можете
сделать из этого вопрос, но ваш вопрос будет просто словесной формулой того,
что никак нельзя свести к вопросу.

У любви нет причины, любовь просто есть. Любовь нелепа, бессмысленна,
бесцельна. И именно поэтому она так прекрасна. Это не товар, это не вещь мира
сего. Это нечто из запредельного, это гостья из запредельного. Поэтому мы не
можем найти для нее никакой причины.

Если вы можете наши для своей любви какую-то причину, это не любовь; тогда это
должно быть что-то другое. Если вы можете об®яснить почему, это просто
означает, что это что-то другое, не любовь.

Любовь - это цель всего, поэтому у самой любви не может быть никакой цели.
Любовь - это конец всего; все остальное - это орудия любви, поэтому любовь не
может быть орудием чего-то другого. Это высшая ценность.

Но этот вопрос возникает потому, что ум умеет только одно: создавать вопросы.
Он не может принять ничего таинственного. Таинственное вызывает у него страх,
поскольку ум не может манипулировать им. Ум начинает ставить вопросы, тысячу и
один, и он не успокоится, пока на эти вопросы нет ответа. Если эти вопросы не
разрешены, в уме возникает тенденция полностью отвергнуть само это явление.
Тогда ум скажет: "Если нельзя узнать почему, то любви не может быть".

Ум верит во что-либо только тогда, когда может этим манипулировать. Вот почему
ум отрицает Бога - ведь Бог не что иное, как самое существо любви. И ум
продолжает отрицать любовь, продолжает отрицать красоту, ум продолжает
отрицать все, что покрыто тайной. Или же ум должен свести это к знанию... а
если ум не способен свести это к знанию, он отрицает: "Нет никакого Бога, нет
никакой любви, нет никакой тайны".

Таинственное пугает, потому что таинственное огромно. И ум теряется в
таинственном.

Вот- почему во всех языках (кроме русского - прим. переводчика) существует
выражение "пасть в любовь" (англ. fall in love). Это - осуждение ума. Ум
говорит: "Ты пал. Ты опускаешься ниже себя. Ты идешь навстречу тому, что
неистинно, потому что это нельзя сформулировать в ясных понятиях. Ты падаешь в
нечто неясное, нечто туманное; ты опускаешься в хаос. Избегай этого".

Ум всегда говорит: "Избегай любви". Вот почему вы найдете в мире так мало
любви - ведь мир полон ума. Мы учим ум. С самого детства, с детского сада до
университета мы все учим и учим ум и избегаем сердца. Мы научились полностью
обходить сердце, поскольку сердце - это дверь в таинственное, где нельзя
ответить ни на какие "почему".

А если человек обходил сердце стороной, он лишился всех радостей жизни. Он
избегал своего сокровенного ядра, своего внутреннего. Он упустил свою
суб®ективность. Он упустил величайший возможный в жизни опыт: опыт любви.

Обенфельд, пожалуйста, отбрось "почему". Если ты влюбился, продолжай
влюбляться все больше и больше. Этому нет конца; это бездонная пропасть - чем
больше ты любишь, тем большей становится твоя способность к любви. И чем ниже
ты опускаешься в пропасть, тем все