буду аппелировать к Вашему мнению, читатель, к Вашим желаниям,
мыслям,  эмоциям ,  настроениям;  по  ходу дела  Вы  поймете, почему  я  так
поступлю.
     Попытайтесь себя  представить  чистым сознанием, с одной-  единственной
мыслью о  том, что вы существуете, в совершенно пустом мире. Что бы Вы стали
делать ?
     Я бы задал себе вопрос : что я ? Кто я  ? Но ведь в мире ничего  больше
нет, сравнивать не  с чем и не с кем. Есть  просто  Я, и я ничего больше  не
знаю , кроме того, что я есть.
     Но  в моем распоряжении есть  сознание, разум и воля. И я решаю познать
самого себя. Познать через свою же мысль.
     Я  начинаю творить.  Что это  будет, то  что я  творю : материя  или  "
иллюзия", продукт мысли, моей фантазии ? В мире нет никого кроме меня. А для
меня моя мысль реальна. Всемогущ ли Я в этом смысле ? В принципе да...  Но я
не могу одного  : сотворить второе сознание, второго Бога, который  стал  бы
независим  от  меня. Однако, именно этот  момент для  меня наиболее важен. Я
одинокий  Бог,  я хочу  преодолеть одиночество. Я хочу познать себя, но  это
трудно без соотнесения себя с подобными мне. Наконец, я хочу,  чтобы кто- то
оценил мое творение.
     И тогда я решаю сотворить человека...
     Я сотворяю мир по законам созданной мною логики, и  вхожу в  него сам в
качестве множества  людей.  Усилием мысли в  каждом человеке я отрешаюсь  от
себя остального. Каждый человек думает, что он- независимая  личность  , и в
мире существуют другие личности - Бог, другие люди. Но  на самом деле каждый
человек - это Я  ,  это  часть моего Сознания,  помещенная  в условия логики
пространства- времени и отрешенная от остального моего Сознания.
     Через это возможно развитие, через это возможно творчество.





     Гипотеза двумерного времени.

     Как согласовать факт наличия свободной воли с фактом пророчества ? Илья
Разумов долго думал над этим вопросом, решение же  пришло как бы случайно. И
это решение Илья Разумов предлагает на Ваш суд.
     Парадокс разрешается, если  допустить между событиями нашей  истории не
причинно - следственную, а своего рода функциональную связь. Что это  значит
?
     Много раз уже говорилось в самых разных религиозных учениях, что Творец
вне  нашего времени,  что  наши прошлое , настоящее  и будущее сливаются для
него в единую вечность.
     Это было трудно понять, поскольку предполагалось, что  каждый человек -
суть отдельная личность, живущая и развивающаяся в некотором времени. Причем
время это объективно : мы живем во времени, время от  нас не  зависит. Кант,
правда, подмечал, что  с тем  же успехом можно  посчитать время особенностью
нашего восприятия.
     Так вот,  почему бы  не  посмотреть  на  все это " сверху", со  стороны
Творца ?  Почему бы не допустить, что Бог "  помыслил"  нас всех,  людей  из
разных  эпох , одновременно ? Одновременно по  своему  времени. Одновременно
взглянул на сотворенный им  мир с  разных точек зрения.  Время  нашего мира-
всего лишь логика последовательности событий в созданной Творцом цепочке. Но
всю цепочку Творец помыслил одновременно.
     Ведь даже мое, человеческое сознание представляет себе такую фигуру как
квадрат  сразу,  мгновенно. Было бы  неверно думать, что  я представляю себе
сначала  точка  за точкой одну  сторону квадрата,  потом вторую.  Могу  ли я
представить себе две фигуры, например, треугольник и квадрат ? Запросто. Как
много я могу себе сразу представить, во многом зависит от ширины, " объема "
моего сознания. Бывают моменты (особенно при сильном психическом возбуждении
или ,напротив, в полусне), когда мое ,  человеческое сознание расширяется  .
Но насколько  сознание  Творца должно  быть шире сознания  одного человека !
Почему не допустить, что Творец смог помыслить себя одновременно в каждом из
нас ?
     По своему сознанию  и по своему разуму- вы всего лишь мизерная песчинка
Сознания  и  Разума Высшей Сущности.  Но вместе  с тем,  вы и есть та  самая
Высшая  Сущность,  ибо  нет  сознания  и  разума  вне  ее.  Она  сознательно
ограничила себя  вашими логическими ограничениями,  так чтобы  почувствовать
себя  человеком в  определенной  точке человеческого  времени,  в трехмерном
мире.
     Мое движение по времени иллюзорно. Я живу в  один момент  божественного
времени,  воспринимая при  этом  логическую цепочку  событий  моего мира как
развернутую  в  моем,  человеческом  времени.  Творец  отрешается   от  себя
остального одновременно и во  мне вчерашнем, и во мне завтрашнем, и в других
людях. Каждая из " отрешенных" частичек Творца субъективно воспринимает себя
человеком,  помещенным  в  определенную точку  пространства-  времени.  "  Я
вчерашний " и " я завтрашний " - это на самом деле разные люди,  но это одна
Личность, ибо это  воплощения  Высшей Сущности. Я и  мой друг  -  это разные
люди, но фактически это одна личность, ибо это воплощения Высшей Сущности  .
Любой другой человек, живущий  в настоящем, прошлом или будущем - это и есть
Вы , только он об этом не догадывается.
     Но Высшей Сущности об этом известно,  ибо воплощаясь в человечестве,  в
людях  разных эпох, она не теряет при этом  и своего самосознания как Высшей
Сущности. Верно сказано , что Бог вне каждого, и Бог в каждом, вне времени и
над пространством.
     В каждом  человеке  в любой  момент времени, как  в  прошлом,  так  и в
будущем, Высшая Сущность обладает полной свободой воли, но наше человеческое
будущее  предсказуемо,  потому  что  все события происходят  в  один  момент
реального , божественного времени.
     Я  бросаю  зернышко в землю.  Через  некоторое время из него прорастает
росток. Потом  распускается  красивый цветок.  Цветок отцветает... Это связь
причинно- следственная.
     Я переливаю воду  из одного стакана в другой . Между количеством воды в
первом и  втором  стакане  в  любой  момент  времени  функциональная  связь.
Переливать я могу быстрее или медленнее - это зависит от моей воли, но связь
между количеством воды в стаканах все равно будет функциональной.
     Революционность  нашей  гипотезы состоит  в  том,  чтобы все  причинно-
следственные связи  нашего  мира  рассматривать  как  функциональные.  Творя
настоящее,  я творю одновременно свое  человеческое  прошлое и будущее. Но и
мои воплощения как Высшей Сущности в прошлом и будущем творят мое настоящее.
В этом причинность и " предначертание" при сохранении свободы воли.
     Я  могу  вспомнить  свое  прошлое, и это именно мое прошлое как  Высшей
Сущности, воплощенной  во  мне.  В момент  возбуждения,  когда  сознание мое
расширяется, либо в момент полузабвения, когда я забываю о " я сегодняшнем",
я  могу  " вспомнить"  про  себя в  будущем. В частности, с этим должен быть
связан феномен  deja  vu. В редких  случаях  я  могу перенестись в прошлое и
почувствовать  себя ,  как  Высшую Сущность, воплощенную в других людях. Это
можно объяснить  как " переселение душ",  но  в  русле нашей гипотезы  такое
объяснение  не  совсем корректно  .  Любой  человек - есть воплощение Высшей
Сущности, а значит я могу ощутить единство с любым человеком.  Любой человек
- есть  Высшая Сущность, то есть я.  И действительно, модификации  опытов по
регрессии  в  прошлые  жизни  приводили  уже  к  результатам,  когда человек
вспоминает как свою жизнь человека , живущего в то же  самое время на другой
стороне земного  шара. Это трудно  объяснить с  позиций классической  теории
переселения душ.
     Теоретически  при расширении своего сознания я могу вспомнить не только
прошлое , но и  будущее других  людей, ибо они живут параллельно со  мной по
божественному времени. И такие опыты , по " регрессии в будущее" в состоянии
гипноза тоже проводились, правда их результаты были не всегда однозначны.
     Можно  ли  вспомнить  воплощения  Высшей  Сущности  из других  моментов
божественного  времени ?  Создает  ли  Высшая Сущность  только наш  мир  как
огромную цепочку  логически связанных событий или таких миров множество ? На
эти вопросы я не рискую ответить.


     Математическое приложение к главе.

     Попытаемся сформулировать сказанное  на  языке математики. Разумеется ,
на грубой , упрощенной модели.
     Пусть, например, имеется система из n тел. Пусть все  эти тела обладают
некоторым свойством , причем интенсивность Y  этого свойства у объекта может
меняться ,  в  зависимости от времени и от  интенсивности  этого свойства  у
других  объектов. В начальный момент  времени Y1 ... Yn известны . Требуется
определить Y1 ... Yn в любой другой момент времени t .
     Задачи  такого  типа  хорошо  известны в  физике.  В  простейшем случае
составляется система дифференциальных уравнений типа
     dY1/dt =F1(Y1...Yn,t)
     ...
     dYn/dt =Fn(Y1...Yn,t)
     где F1...Fn -  некоторые  функции, определяющие зависимость производных
от Y1... Yn и от времени.
     В данном случае  мы  изобразили  классическую "мертвую"  задачу.  В ней
объекты не обладают свободой воли, не  могут  менять  интенсивности  Y1...Yn
своего свойства по своему желанию.
     Чтобы  задача стала " живой  ", в нее нужно  ввести некоторые параметры
a1(t)... an(t) , значения которых в каждый момент времени зависят от " воли"
объекта под соответствующим номером.
     dY1/dt =F1(Y1...Yn, a1...an , t)
     ...
     dYn/dt =Fn(Y1...Yn, a1... an, t)

     Здесь мы имеем классическую задачу с  причинно-  следственной связью  :
значения  Y1...Yn  в  начальный  момент  времени  под действием определенных
функций (и  в том  числе с учетом " факторов  воли") дают значения Y1...Yn в
другие моменты времени.
     При отсутствии " факторов воли"  a1(t)  ...an(t) мы могли бы эту задачу
разрешить сразу, так  сказать  в момент " сотворения мира", при t=0. Но если
"факторы воли" есть , задача решается только в предположении их значений как
функций времени. Если никаких предположений нет (как в нашем реальном мире),
то и задача смысла не имеет.
     А  теперь  сформулируем  задачу  в  двумерном времени.  Пусть  х- время
человеческое, определяющее логику  в  нашем  мире,  T - время  божественное,
определяющее логику смены миров.

     dY1/dx (T) =F1(Y1...Yn, a1...an , x, T)
     ...
     dYn/dx (T) =Fn(Y1...Yn, a1... an, x, T)
     ai = ai (x, T)
     Yi (T, x=0) известны
     В  силу предположенной  нами  одновременности сотворения  Творцом  всей
логической  цепочки ,в каждый момент божественного времени T  задается сразу
вся функция параметра воли ai(x) . По известным начальным условиям задача по
координате x может быть решена.
     Более простой математический пример.
     A(t + t1)= a(t)*a(t)
     классическая причинно-следственная связь. Значение некоторой функции  в
один  момент времени равно квадрату ее значения в момент  времени, отстоящий
на t1.
     A(x+x1, T ) = a(x, T) *a (x , T)
     здесь связь не причинно- следственна, а функциональна. Значение функции
в  точке  с  координатой  x+x1  выражается  через  ее  значение  в  точке  с
координатой x в тот же момент времени T.



     Восьмой день творения.

     Мы до сих пор мало говорили  о божественном времени  . По своему смыслу
оно  введено было как характеристика развития божественной мысли. Фактически
это  есть характеристика  процесса  творения, ибо Бог  творит  постоянно.Нам
сложно рассуждать об этом времени, ибо вся наша жизнь как бы перпендикулярна
к нему. И все же...
     Логично было бы допустить, что Бог не сразу сотворил мир  в  теперешнем
варианте  ,  со  всем  его  прошлым  и   будущим.  Наверное,  мысль   Творца
развивалась.
     Процесс творения описан в книге Бытия , где сказано , что  Бог сотворил
мир за семь  дней.  Что  если рассматривать их как семь актов  божественного
творения, в божественном времени ?
     " В  начале сотворил Бог небо и землю". Это можно понимать  так,  что в
первом акте творения Бог замыслил материю и пустоту.
     Затем мысль Творца развивается, опираясь на предыдущий опыт. Это важный
факт. Бог познает себя, Бог экспериментирует.
     " И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее , и дерево...
И увидел Бог, что это хорошо."
     " И сотворил Бог  рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся ...
И увидел Бог, что это хорошо."
     Согласно  книге  Бытия у Бога не  было  единого замысла изначально.  Он
очевидно оставляет для будущего  то, что сотворено хорошо. Наверно, под этим
подразумевается, что он  может и  удалить в следующем  акте творения то, что
ему не понравилось. Цель Бога- испытать радость творчества,  познать  самого
себя.
     Сравнивая  написанное  в  книге  Бытия  с  нашей  гипотезой  двумерного
времени, можно предположить, что мы сейчас по божественному времени живем  в
седьмой день творения.
     Причем  вот ведь  что любопытно. В  Быт.1:27  прямо  говорится, что Бог
сотворил мужчину и женщину в шестой день творения, а  в седьмой день " почил
от всех дел своих".
     Во второй главе книги Бытия дается краткий обзор всех событий творения.
В частности, там написано :
     " И создал Господь Бог человека  из праха земного, и  вдунул в лице его
дыхание жизни, и стал человек душою живою.
     И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил  там человека,
которого создал.
     И произрастил Господь  Бог из земли  всякое дерево , приятное  на вид и
хорошее  для пищи,  и  дерево жизни посреди  рая, и дерево познания добра  и
зла...
     И  взял  Господь  Бог человека, и  поселил  его в саду  Едемском, чтобы
возделывать его и хранить его.
     И  заповедал Господь Бог  человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты
будешь есть ; а от дерева познания добра и зла не ешь от него ...
     И сказал  Господь  Бог  : не хорошо  быть человеку одному; сотворим ему
помощника соответственного ему...
     И  навел  Господь  Бог на человека крепкий сон; и когда он уснул,  взял
одно из ребр его, и закрыл то место плотию.
     И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену."
     Из приведенной  обширной  цитаты  видно,  что все  эти  события  должны
относиться к шестому  дню творения,  потому  что в  Быт. 1:27  сказано,  что
мужчина и женщина были  сотворены в один день, в шестой. Более  того, в Быт.
2:2 сказано, что  на седьмой день Бог почил  от всех дел,  которые  творил и
созидал.
     Таким образом, вся история с грехопадением Адама и Евы явно относится к
шестому  дню,  ибо заканчивается она элементами  нового творения  :  женщина
будет отныне  в болезни рождать детей, змей лишается лап, в мире  появляется
смерть. Собственно это и есть седьмой акт божественного  творения.И в нем же
мы сейчас  пребываем , и с этой точки зрения Бог в нем и "почил" . История с
Адамом  и Евой разворачивалась по человеческому  времени,  но в шестом  акте
божественного творения. Теперь  в нашем  мире  сотворена  (лучше  сказать  "
творится") новая цепочка  логически связанных событий. История Адама и Евы -
для нас запредельная реальность,  воспринимаемая как сказка. Потому что  эта
история уже в прошлом Творца, а мы живем в его настоящем.
     Согласно  логике  нашего  мира труд превратил  обезьяну в человека.  Но
разве не то же самое сказал Бог Адаму :
     " В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю ,
из которой ты взят."
     Мы  живем  в  седьмой  день творения... Как продолжительна  создаваемая
Творцом логическая цепочка событий ? Бесконечна ли она ? Современные научные
данные  говорят,  что  по  крайней  мере  с  одного  конца  она  ограничена.
Экстраполировав  с  помощью методов логики ситуацию назад, ученые  пришли  к
выводу,  что в начале все вещество  Вселенной было сжато в небольшой  объем,
где сверхплотная материя пребывала  в особом, так называемом вакуумоподобном
состоянии, при котором в ней господствовали гигантские силы натяжения. Далее
произошел Большой Взрыв , после  чего Вселенная расширяется. Предпринимались
попытки  построения  модели  пульсирующей  Вселенной,  которая  периодически
взрывается,  расширяется,  потом  под  действием  гравитационных  сил  вновь
сжимается в одну точку, где опять происходит взрыв. Эта модель как будто  не
увенчалась пока  успехом.  Средняя  плотность  вещества  Вселенной оказалась
недостаточной для того, чтобы произошло  сжатие. Однако , ученые  продолжают
искать недостаточную массу, и  если  она будет найдена  (а  надежды  на  это
есть), это  будет значить, что когда- нибудь  по законам логики Вселенная  "
схлопнется" обратно в небольшой объем.
     Интуиция подсказывает, что  если  принять гипотезу  двумерного времени,
так и должно быть. Сотворенная Творцом логическая цепочка событий может быть
удивительно  , чрезвычайно богата и интересна. Но может  ли  она быть строго
математически  бесконечна  ?  Под  силу  ли это  даже самому могущественному
Сознанию ?
     Если она конечна, то в нашем понимании рано или поздно должен наступить
"   конец  света".  Будет  ли  это  "  схлопывание  "  Вселенной  обратно  в
сверхплотное  состояние или что- то иное , сказать трудно. Но судя по всему,
по нашему  человеческому времени это произойдет не  скоро.  Так и  из  работ
Нострадамуса можно понять , что ход человеческого времени, скорее  всего  не
ограничится 2035  годом.  С одной стороны  , этот  год ,  согласно  шифру  ,
приходится "на  начало 7-  го  тысячелетия  ". С  другой стороны, в Послании
Цезарю провидец пишет :
     "  ...хоть мы еще находимся  в  седьмом тысячелетии,  мы приближаемся к
восьмому...где  единый  Творец  завершит  преобразования, а небесные  звезды
вернутся к  своим  началам  , и высшее  движение  сделает Землю стабильной и
устойчивой, так что в течение веков она не изменит своего хода."
     Так  что с  одной стороны восьмой  акт творения еще  не скоро. С другой
стороны,  бояться его  не  нужно.  Просто мир станет  чуть  совершеннее  чем
сейчас. Будет  отброшено  все  лишнее и  неудачное. Умереть  же  человек  по
определению не может, ибо  Высшая Сущность,  воплощенная в нем , бессмертна.
Другое дело, будет ли  взят опыт Высшей Сущности в человеке в новую жизнь, в
восьмой акт творения, либо человеческая жизнь пройдет понапрасну.
     И будет трижды неправ тот, кто обвинит в последнем Творца.



     О смысле жизни и о разнице религий.

     Не потустороннний Бог определяет  ,  как человек  проживет свою  жизнь.
Здесь нет и капли классического фатализма. Но малая частичка Сознания Творца
живет в человеке и обладает свободой  воли в любой момент. Обвинения Бога во
всех  бедах  были  основаны на  непонимании  того, что человек и  Бог - суть
единое  целое,  что человек- суть небольшая частичка Бога . И в  бедах своих
виноваты сами люди, и причина того в низком уровне их  сознания и разума. Но
причиняя боль  своему ближнему,  человек  причиняет  боль  Высшей  Сущности,
воплощенной  в  ближнем,  и  в  конечном счете  себе  как воплощению  Высшей
Сущности.  Если б  человек поднялся  на  ступеньку  выше  своего  привычного
человеческого сознания, осознал  себя  всецело  воплощением Высшей Сущности,
равным образом воплощенной в других, он бы понял это, почувствовал. Именно к
этому зовут нас восточные учения.
     Но именно ли этого, точно ли этого хотел от нас Творец ? Для того ли он
воплотился  в каждом из нас и  в каждом из нас отрешился от себя остального,
чтобы мы полностью, всецело  слились с ним в созерцании  и бездействии ?  Не
лишает ли  возможности рационального действия и не препятствует  ли развитию
разума такое слияние с вечностью ? Быть может нам надо просто понять , своим
разумом, что Бог в каждом из нас, но исполняя  Его замысел,  смотреть на мир
именно своими глазами  , стремясь при этом чуть в большей степени испытывать
чувство единения с другими ?
     Действительно, почему Бог, мысля себя одновременно во всех человеческих
временах,  в каждый миг  человеческого времени воплощаясь во мне и  в других
людях, отрешился как бы от других времен и других людей , не осознавая через
каждого человека все остальное частью своего замысла ,  заб