вое, в том числе, и человека как бесконечно малое звено в нескончаемой цепи последующих природных превращений. Одно только изменение мировоззренческих духовно-нравственных установок личности шаг за шагом может устранить многие из проблем, которые человек сам себе же и создал. 
И все же, раньше или позже, Человечеству придется отказаться от многого. Прежде всего, от самой формулировки "общество потребления", заменив ее более удачной формулой. Название "общество потребления" отражает собой детскую психологию потребителя, тогда как психология взрослого человека ориентирована противоположным образом: на творчество, на созидание. Поэтому для развивающегося общества, для общества, которое устремлено в будущее,  такое название неудачно по самой своей сути. 
Кроме того, современное общество - это не только общество потребителей тех или иных благ - материальных или духовных. Это еще и общество тех людей, которые эти блага создают. А, значит, это "общество созидания" - общество, открытое для совершенствования или  "открытое общество", как его определяют К. Поппер и Дж. Сорос. Причем изменение названия современного общества не означает, что уже с завтрашнего дня нужно в полной мере отказаться от всех материальных благ даруемых цивилизацией. 
В итоге, надо просто по-новому расставить акценты. Затем,  по мере прояснения ситуации, перевести общество с преимущественного потребления одних ценностей, на преимущественное потребление, а, значит, и созидание других, не меняя, по существу, самой его сути. Главное, чтобы это было действительно открытое глобальное общество, организованное не на обмане и насилии, а на основе аллоритарных отношений во всем.
Вопрос в том, успеет ли гуманное нравственное начало социума справиться с инерцией авторитарного мышления? Успеет ли Человечество за короткий срок перейти к новым принципам общежития, к новым ресурсосберегающим социальным технологиям, к новой информационной цивилизации? Сможет ли оно, наконец, обеспечить такие условия, при которых искусственная субъективность сможет превратиться в самостоятельный фактор,  субъекта нового этапа эволюции.
Вопрос выживания - это не столько научная или техническая, сколько социальная, духовная и нравственная проблема. Не только знание, но вера и мораль как три неистощимых виртуальных ресурса являются средством выживания и развития не только человека, но и его творения - искусственной субъективности, возникновение которой представляется не только возможным, но и закономерным.
 Поэтому человек обязан восстановить равновесие естественных природных циклов, снизив антропогенную нагрузку на биосферу. Совершить это можно только несколькими способами: сократить численность населения Земли, устранить военное противостояние и освоить новые, не разрушающие природу ресурсы. Причем, сделать это надо цивилизованным способом, исключая авторитарные решения, которые помимо всего прочего вновь  потребуют ресурсов.
Поэтому выход из глобального кризиса лежит на пути последовательного переустройства общества, переориентации его потребностей, изменения отношений между людьми, общественными классами, полами, цивилизациями, между обществом и природой. Эта социальная программа должна опираться на опережающее глобальное воспитание, на образование, на развитие  гуманитарных  наук, на дальнейшее развитие всех ресурсосберегающих технологий. Нужна единая общечеловеческая программа, которая на первых порах была бы способна предотвратить сползание человечества к глобальной катастрофе, а в дальнейшем была бы способной обеспечить коэволюцию человека и окружающей среды. Ее основное требование - прекратить использовать ресурсы в авторитарных целях.
Думая о возможных решениях глобальных проблем, мы вторгаемся в область моральной ответственности людей, сталкиваемся с проблемой готовности подчинить наши сегодняшние эгоистические интересы обеспечению жизни будущих поколений. Естественно, что одних только нравственных начал для решения этих проблем недостаточно. Необходимы знания, убеждения, а также нормы международного права, на основе которых только и возможны глубокие преобразования самого смысла общечеловеческой культуры. Но это и есть переворот от авторитарного эгоизма к аллоритарному альтруизму, от стремления решать проблемы "своих" через господство над "чужими" - к стремлению решать свои проблемы через служение другим, от безумия - к разуму, от безнравственности - к морали. Если же все оставить по-старому, то ситуация будет только ухудшаться. Поэтому ресурсосберегающие технологии - это единственное средство, которое сможет обеспечить сохранение достаточно высокого уровня жизни, но, прежде всего, это социальные технологии, обусловливающие адекватность стратегических принципов человечества реальным законам эволюции. Утверждение нового мирового идеологического стандарта одна из насущных задач глобальной мировоззренческой революции. 



Словарь терминов((

Абстрактно-всеобщий, конкретно-всеобщий* -два дополняющих друг друга метода познания. Абстрактно-всеобщий метод использует классификационные понятия предельной общности - категории, позволяющие осмыслить качественное многообразие мира. Конкретно-всеобщий способ направлен на познание структурности, релятивности и противоречивости мира. А понятийный аппарат этого метода - сравнительные понятия, расположен в интегральной парадигме познания между абстрактным тождеством и абстрактным различием, т.е. между предельными абстракциями отождествления и различения.
Абстрактное тождество, абстрактное различие - две предельные абстракции отождествления и различения. Абстрактное тождество А=А характеризует неразличимость сравниваемых объектов. Оно представляет собой вырожденное значение "противоположного" и "соотнесенного", их частный случай. Абстрактное различие не-А включает в себя все бесконечное многообразие мира, из которого изъято А. Понятия А, и не-А - противоречащие понятия. Подобно натуральному ряду чисел, ограниченному с двух сторон нулем и бесконечностью, абстрактное тождество как ноль различия и абстрактное различие как бесконечное различие заключают между собой бесконечное множество конкретных различий, отражающих структурное многообразие реальности, которое можно отразить бесконечным множеством сравнительных понятий. В философии Г-В.Ф. Гегеля и К. Маркса это бесконечное многообразие отношений тождества и различия получило название "конкретное тождество", т.е. тождество противоположностей. Установление сходства и различия вещей является одним из первых моментов познания бытия, его относительности.
Авто..., алло..., части сложных слов, характеризующие их противоположную направленность. Авто...  (от греч. autos - сам), соответствует по значению словам "свой", "само". Алло... (от греч. allos - другой), соответствует по значению словам "другой", "иной".
Авторитарный, аллоритарный* - противоположности, характеризующие социальные отношения. Авторитарные   - принудительные, властные отношения, подчеркивают силовой, антидемократический характер личности,  принуждающей других к этой форме отношений. Тираническая и крепостническая формы обмена определяют авторитарный характер отношений. Аллоритарные отношения - это отношения свободы, ненасилия, самоорганизации на основе  буржуазной и мессианской форм обмена. Эти формы обмена определяют демократический характер личности. Авторитарные и аллоритарные отношения - это диаметрально противоположные отношения, фиксирующиеся круговой шкалой. Как противоположности они подобны холодному и теплому времени года или темному и светлому времени суток, поскольку каждая из них может быть дифференцирована на две составляющие. Авторитарные отношения автор разделяет на тиранические и крепостнические отношения, тогда как аллоритарные - на буржуазные и мессианские (сервистические).
Антропотеизм  - понятие, отражающее мироощущение верящего в себя и чувствующего себя творцом человека.
Ауто...(от греч. autos - сам), см. Авто...
Аутотеизм, аллотеизм* - противоположности, характеризующие направленность веры. Если человек верит в себя и свои силы, если он верит в свою принадлежность к общечеловеческой субъективности как некоему Абсолюту или Святыне, то о такой вере можно говорить как об аутотеизме. Если же человек верит во Всесильного Бога, Творца неба и земли, или во многих богов, или в кого и во что угодно, находящееся вне его самого, то такую веру можно считать аллотеистической. Аутотеизм и аллотеизм как духовные противоположности характеризуются круговой шкалой, отражающей социальные  ритмы большого периода, включающей в себя четыре формы веры: политеизм, монотеизм, атеизм и неотеизм.
Аутоэротизм, аллоэротизм* - противоположные направления сексуальности. Аутоэротизм  включает направленную на себя догенитальную и генитальную сексуальность, т.е. инфантильный и нарциссический тип сексуального характера, соответствующего детской и юношеской сексуальности. По Фрейду, этот этап характеризует раннюю стадию сексуального развития, когда удовлетворение сексуальных влечений происходит при отсутствии постороннего объекта, т.е. с помощью органов и участков собственного тела. Аллоэротизм характеризуется сексуальностью, направленной на другого. В случае, если объектом сексуального внимания являются вещи, животные и т.п., то речь идет о псевдосексуальном характере. Если же сексуальный интерес направлен на другого человека - это гомо-, би-, гетеро- сексуальный характер. Аутоэротизм и аллоэротизм - это диаметрально противоположные типы сексуальности, характеризующиеся круговой шкалой, отражающей ритмы бытия, аналогичные темному и светлому времени суток.
Бисексуальность, половое влечение к лицам обоего пола.
Гармония лука и лиры - см. Сходящееся-расходящееся. 
Гетеросексуальность - половое влечение к особи противоположного пола.
Глобалистика - понятие, обозначающее новое направление международного развития, которое характеризуется интернационализацией связей и созданием глобальной целостности. К очевидным явлениям и тенденциям глобализации относятся:
массовое возникновение и функционирование транснациональных корпораций (ТНК);
массовое возникновение неправительственных организаций, фондов и лиц, имеющих собственные внешнеполитические интересы;
резкое нарастание транснациональных потоков капиталов, услуг, товаров, человеческих ресурсов;
создание транснациональной мировой сети перевозок, транспортировки газа, нефти, передачи электроэнергии;
создание и повышение роли межгосударственных политических и экономических институтов (ООН, МВФ, ВБ);
создание мировой информационной сети Интернет и ее использование в политических, коммерческих, культурных, информационных целях;
пропаганда концепций глобалистики Римского клуба;
создание сети фондов Сороса и пропаганда идей "открытого общества";
На сегодняшний день существует два альтернативных направления глобализации: моноцентризм и полицентризм. Не учтенным в этих концепциях остается лишь тот факт, что без создания на планете соответствующего нравственного климата ни та, ни другая идея не достигнут своих положительных целей.
Гносеологическая позиция, см. точка зрения.
Гомосексуализм - половое влечение к лицам того же пола.
Градация (лат. gradatio - постепенное повышение) -  последовательное нагнетание или ослабление какого-либо свойства, т.е. увеличение или уменьшение его интенсивности.
Греческая идея* - идея объективного познания мира с помощью теоретического  разума. В обобщенном виде - это идея интеллектуального прогресса. Свое практическое выражение она получила в многочисленных работах древнегреческих философов.
Гуманизм - система взглядов,  выражающих признание ценности человеческой личности, уважение справедливости как норм отношений между людьми, его прав, в т.ч. права человека на свободное развитие его творческих сил и способностей. Гуманистическое мировоззрение призвано выражать приоритет общечеловеческих интересов и ценностей над личными. Главный недостаток современного гуманизма  в его абстрактно-всеобщем характере, в догматическом суждении о некоммерческом характере всех гуманистических ценностей, в непонимании его классового характера, в отстранении от идеологической и политической борьбы за власть.
Дихотомическое деление*, дихотомия (от греч. dichotomia - разделение надвое) рассматривается как процесс самоделения "целого" своим промежуточным на две противоположные части, каждая из которых своим промежуточным снова делится на две части и так без конца. Причем деление осуществляется не шаг за шагом, не потенциально, а актуально, сразу на все свои части. Это деление обусловливает континуальность бытия, его непрерывность. Дихотомическое самоделение не следует путать с дихотомией как формально-логическим делением объема понятия на противоречащие части А и не-А.
Дуализм (от лат. dualis - двойственный) - концепция, исходящая из признания равноправными двух начал. В философии за такие начала принимают идеальное и материальное. В данной книге под дуализмом понимается дуализм веры, когда в одной и той же религии объединяются два диаметрально противоположных феномена: одним выступает вера в Бога, другим вера человека в себя, в свои силы. Такой дуалистической формой веры, прежде всего, является христианство, соединившее в одном вероучении и веру в антропоморфного Бога, и веру в богоподобного человека - Иисуса. Отсюда следует стремление соединить веру в иррациональное с разумом человека, т.е. с рациональным. Но если христианство откровенно дуалистическая форма религии, то иудаизм и ислам, пытаясь соединить веру в Бога с разумом Человека, протаскивают дуализм тайком.
Еврейская идея* - это идея нравственного прогресса, изложенная как руководство к действию в пяти Книгах Моисея - Торе, в Книгах библейских пророков, в Книгах Нового Завета и других первоисточниках еврейской мысли, направленных на защиту общечеловеческих ценностей. 
"Золотой миллиард" - теpмин "золотой миллиаpд" пpиобрел шиpокое хождение на Западе и стал означать население стpан "первого мира", входящих в Оpганизацию экономического сотpудничества и pазвития. Сейчас в ней 24 стpаны Евpопы и миpа. Этот термин связан с идеями сокpащения населения земли с помощью целой системы новых социальных технологий. За термином стоит определенная, целостная геополитическая, экономическая и культурная концепция, согласно которой pазвитые стpаны, сохpаняя для своего населения высокий уровень потребления, будут военными и экономическими меpами сдеpживать развитие остального миpа. 
Инфантильный (от лат. infantilis) - обладающий свойствами детского возраста.
Классификационные понятия - понятия обычного разговорного языка, отражающие качественное многообразие мира. В современных языках их насчитывается 100 - 200 тыс.
Количественные понятия - понятия, отражающие ряд натуральных чисел от нуля до бесконечности и используемые для выражения количественного многообразия мира.
Конкретное тождество, конкретное различие* - два понятия, выражающих разный уровень мышления. Конкретное тождество - это тождество, включающее в себя различие. Это абстрактно-всеобщая категория гегелевской философии, отражающая весь не дифференцированный спектр отношений тождества и различия, лежащий между абстрактным тождеством и абстрактным различием. Мы же дифференцируем принцип конкретного тождества на конкретные различия и обозначаем каждое из них конкретно-всеобщим сравнительным понятием. Тем самым обозначаем переход к осмыслению мира с объективных точек зрения.
Коэволюция - процесс совместного развития.
Либидо - сексуальное влечение (или влечение к жизни). 
Маскулинский - признак, присущий мужчинам. 
Мессианское время* - будущий этап в развитии общества, когда на смену безнравственным авторитарным отношениям прошлого придут отношения ненасилия. При этом  идеология вражды и эгоистического интереса уступит место глобальной идеологии открытого общества, построенной на идее гуманизма, на идее взаимного служения.
Мессианское (сервистическое) движение* - форма религиозного и секулярного (светского) гуманистического общественного движения, пропагандирующего отношения взаимного служения, приоритет общечеловеческих интересов и ценностей над личными. Это движение можно называть "мессианским", "сервистическим", "гуманистическим" или придумать для него свое особое название. Но как бы его не называть - это реально существующее движение творческих людей, направленное на служение, на интеллектуальный, социальный и духовный прогресс общества. 
Мировоззрение  - совокупность взглядов на релятивный мир с определенных точек зрения. А поскольку "все познается в сравнении", постольку от выбора позиции зависит наше суждение о реальности. В этой связи можно выделить четыре формы мировоззрения: мифологическое, филологическое, философское и научное, каждое из которых определяется разными способами отождествления и различения реальности. Так, мифологическое и филологическое воззрение отождествляет и различает объекты на основе отношений абстрактного тождества и абстрактного различия, двух предельных абстракций отождествления и различения. Поэтому познание реальности поверхностно и отображается оно при помощи классификационных понятий, отражающих только качественное многообразие мира. 
Философское и научное мировоззрение отождествляет и различает объекты на основе целого ряда отношений конкретного тождества, как конкретных различий. Их многообразие отображается целым рядом сравнительных понятий, отражающих структурное многообразие мира. Этот шаг приводит к более совершенным суждениям, во многом исключающим плюрализм мнений, связанный с предыдущим, недостаточно совершенным способом сравнения.
Многообразие- выделяют качественное, количественное и структурное многообразие мира. Качественное многообразие отражают и осмысляют при помощи множества классификационных понятий. Количественное многообразие - при помощи натурального ряда чисел, т.е. при помощи количественных понятий. Для осмысления структурированности материального мира представители конкретных наук используют язык симметрий. Однако для осмысления социальной действительности в гуманитарном знании не выработано соответствующих понятийных средств. Для ликвидации пробела предлагается ряд сравнительных понятий, каждое из которых характеризует социальные процессы с объективных гносеологических позиций. 
Моноцентризм- концепция "однополярной глобализации" в рамках "нового мирового порядка". Ее сторонники считают, что глобализация возможна только при смещенном в одну сторону балансе сил в рамках либеральных демократических ценностей. Ее идеологи констатируют американское глобальное превосходство в XXI веке и выдвигают принципы американской внешней силовой политики.
Мышление -творческая способность человека, заключающаяся в отражении с помощью языковых средств сущности предметов и процессов объективного мира. Без языка невозможно мышление и познавательная деятельность людей. Умение отождествлять и различать явления отражается в языке. На этой основе можно выделить дологическое, формально-логическое, диалектико-логическое и факто-логическое (научное) мышление. 
Направление социальных взаимодействий*- при переходе от тирании и крепостничества к буржуазным и мессианским (сервистическим) общественным отношениям наблюдается изменение направления социальных взаимодействий. Этот переворот в общественных отношениях обусловлен изменением ресурса развития: на смену мускульной силе человека приходит его разум. Такой же переворот в направлении взаимодействия можно наблюдать и в неживой природе при переходе от плазменного и газообразного агрегатного состояний к твердому и жидкому. В обоих случаях силы отталкивания преобразуются в силы притяжения, а принудительная организация - в самоорганизацию. 
Нарциссизм- получение сексуального удовлетворения от ласк или созерцания собственного тела; привязанность либидо к собственному Я как к объекту.
Неотеизм*- вера человека в себя и в то, что он является частью рождающегося Абсолюта - Человечества. Вера в новую субъективность, прообразом которой является сам Человек. В отличие от аллотеизма как веры в Бога или во многих Богов, неотеизм представляет собой одну из форм аутотеизма, как веры