ние религий. На обратном пути в полнолуние произошло
памятное изречение Христа.
     Во время ночного перехода проводник потерял путь.  Я нашел после
поисков Христа,  сидящего на песчаном холме  и  смотрящего  на  пески,
залитые луною.
     Я сказал: "Мы потеряли путь, надо дождаться звездного положения".
     "Рассул М.,  что  нам  путь,  когда  вся  Земля  ждет  нас!" Взяв
бамбуковую трость,  Он очертил квадрат  вокруг  отпечатка  Его  следа,
прибавив:  "Истинно  говорю  - ногою человеческою".  Потом,  отпечатав
ладонь,  также заключил ее в квадрат.  "Истинно  рукой  человеческою".
Между   квадратами  Он  начертил  подобие  колонны  и  покрыл  как  бы
полусферой.
     Он говорил:  "О, как Оум приникнет в сознание человеческое! Вот я
сделал пестик и над ним дугу,  и заложил основание на четыре  стороны.
Когда ногами человеческими и руками человеческими будет построен храм,
где  процветет  заложенный  Мною  пестик,  пусть  Моим  путем  пройдут
строители.  Почему ждем пути,  когда он перед нами?" И, встав, тростью
смешал начертанное.
     Когда имя  Христа  произнесено будет,  тогда выступит начертание.
Запомнив Мое созвездие,  квадрат и девять звезд  засияют  над  Храмом.
Знаки  ступни и руки будут начертаны над камнем краеугольным.  Так это
Сам сказал накануне полнолуния.
     Жар пустыни был велик" /Ж.Сент-Илер. Криптограммы Востока, с. 31/.
     Приведенные главы  из  "Криптограмм   Востока"   (Ж.Сент-Илер   -
псевдоним  Е.И.Рерих)  приоткрывают  завесу  над  восемнадцатью годами
жизни Иисуса Христа - Великого  Путника,  "который  только  давал,  не
приняв ничего".
     Теологами различных  стран  высказывались  мысли о преднамеренном
изъятии из Библии на первых церковных соборах  данных  об  этих  годах
жизни Христа.
     Около века назад  русский  ученый  и  литератор  Николай  Нотович
опубликовал книгу о пребывании Христа на Востоке. Елена Ивановна Рерих
указывает,  что его книга "О жизни Христа в Индии и Тибете"  "является
переводом  манускрипта,  найденного  Нотовичем  в Ладаке,  в монастыре
Хеми.  Книга Нотовича...  была запрещена и объявлена высшими духовными
властями    /папой/   мошеннической   подделкой".   Согласно   древним
манускриптам,  Исса /так называли Иисуса на Востоке/ побывал в Греции,
Египте и Персии,  в Гималаях, проповедовал на берегах Ганга, а главное
- учился у Великих Учителей человечества.
     Под видом канонизации церковники на первых соборах выбрасывали из
Евангелий,  как еретическое, все, что им было невыгодно. Они старались
обособить христианство от других религий мира, затемнить общие Основы,
уничтожить все упоминания о связи Иисуса Христа с Великими  Учителями,
от которых Он пришел к людям Земли и куда вернулся после распятия.
     Манускрипты о  пребывании  Христа  в  Индии,  Тибете  изучали   в
буддийских  монастырях  в  1922  г.  Свами  Абхедананда  и  в  1925 г.
Н.К.Рерих и старший его сын Юрий, известный ученый-востоковед, знавший
десятки   языков  и  наречий.  Об  этом  имеются  записи  в  дневниках
экспедиции и в изданных впоследствии ее материалах.
     В книге  Н.К.Рериха  "Алтай-Гималаи"  читаем  записи  сведений  о
пребывании Иисуса Христа  в  Тибете  и  Индии:  "Буддийский  монастырь
хранит учение Иисуса,  и ламы отдают почтение Иисусу, здесь прошедшему
и учившему.  Если кто-либо будет слишком сомневаться  о  существовании
таких документов о жизни Христа в Азии, то, значит, он не представляет
себе, как широко были распространены в свое время несториане и сколько
так называемых   апокрифических   легенд  ими  было  распространено  в
древнейшие времена. И сколько правды хранят апокрифы!
     Ламы знают,  что Иисус, проходя по Индии и Гималаям, обращался не
к браминам и кшатриям,  но к шудрам - к трудящимся и униженным. Записи
лам помнят,   как   Иисус  возвеличил  женщину  -  Матерь  Мира.  Ламы
указывают, как Иисус отрицательно относился к так называемым чудесам.
     Записи лам  говорят,  что  Иисуса  убил  не  еврейский народ,  но
представители римского правительства.  Империя и богатые - капиталисты
- убили Великого Общинника,  несшего свет и трудящимся и бедным.  Путь
подвига Света!
     Послушаем, как говорят в Гималаях о Христе.  В рукописях, имеющих
древность около 15ОО лет,  можно прочесть: "Исса /Иисус/ тайно оставил
родителей  и  вместе  с  купцами  из Иерусалима направился к Инду,  за
усовершенствованием и изучением законов Учителя.
     Он провел время в древних городах Индии Джаггарнате,  Раджагрихе,
Бенаресе.  Все  Его  любили.  Исса  жил  в  мире с вайшьями и шудрами,
которых Он обучал.
     Но брамины и кшатрии сказали Ему, что Брама запретил приближаться
к сотворенным из Его чрева и ног.  Вайшьи могут слушать Веды  лишь  по
праздникам,  а  шудрам  запрещено  не только присутствовать при чтении
Вед,  но даже смотреть на них.  Шудры  обязаны  только  вечно  служить
рабами браминов и кшатриев.
     Но Исса  не  слушал речей браминов и ходил к шудрам проповедовать
против браминов и кшатриев.  Он  сильно  восставал  против  того,  что
человек присваивает  себе  право  лишать  своих  ближних человеческого
достоинства.
     Исса говорил, что человек наполнил храмы мерзостью. Чтобы угодить
камням и металлам,  человек приносит в жертву людей, в которых обитает
частица  Высшего Духа.  Человек унижает работающих в поте лица,  чтобы
приобрести милость тунеядца,  сидящего за роскошно убранным столом. Но
лишающие братьев общего блаженства будут лишены его сами, и брамины, и
кшатрии станут шудрами шудр, с которыми Высший Дух пребудет вечно.
     Вайшьи и шудры были  поражены  изумлением  и  спросили,  что  они
должны делать. Исса говорил: "Не поклоняйтесь идолам. Не считайте себя
всегда первыми  и  не  унижайте  своего  ближнего.  Помогайте  бедным,
поддерживайте слабых,  не делайте зла кому-либо, не желайте того, чего
не имеете, но что видите у других".
     Многие, узнав  про  эти  слова,  решили  убить  Иссу.  Но   Исса,
предупрежденный, оставил ночью эти места.
     Затем Исса был в Непале и в Гималайских горах...
     "Сделай же чудо",  - говорили Ему  служители  храма.  Тогда  Исса
сказал: "Чудеса начали являться с первого дня, как сотворился мир. Кто
же их не видит,  тот лишен одного из лучших даров жизни.  Но горе вам,
противники людей,  горе вам,  если вы ждете,  что Он засвидетельствует
свое могущество чудесами".
     Исса учил не стараться видеть своими собственными глазами Вечного
Духа,  но чувствовать его сердцем, и стать душой чистой и достойной...
"Не  только  не  совершайте  человеческих  жертвоприношений,  но  и не
закалывайте животных,  ибо все дано на  пользу  человека.  Не  воруйте
чужое,  ибо это было бы похищением у ближнего.  Не обманывайте,  чтобы
вас самих не обманули. Не поклоняйтесь солнцу, оно только часть мира".
     "Пока народы не имели жрецов,  естественный закон управлял ими, и
они сохраняли непорочность души".
     "И говорю:   бойтесь   всего  совращающего  с  истинного  пути  и
наполняющего людей суевериями и предрассудками,  ослепляющего зрячих и
проповедующего поклонение предметам".
     Иссе исполнилось 29 лет,  когда он прибыл по возвращении в страну
Израиля. Исса учил: "Не впадайте в отчаяние, не покидайте дома вашего,
не  губите  благородства  чувств  ваших,   не   поклоняйтесь   идолам,
наполняйтесь надеждой и терпением.  Вы поднимете упавших,  дадите есть
голодным,  поможете  недужным,  чтобы  быть   совершенно   чистыми   и
праведными  в  день  последний,  который  Я  вам готовлю.  Если хотите
совершать дела благости и любви,  делайте их со щедрым сердцем.  Да не
будет в этих действиях надежды на прибыль или на торговый расчет. дела
прибыли и расчета не приблизят вас".
     Тогда Пилат, правитель Иерусалима, приказал схватить проповедника
Иисуса и доставить его судьям,  не возбуждая,  однако,  неудовольствие
народа".
     Но Исса учил:  "Не ищите прямых путей в темноте и под страхом, но
соберите силы и поддержите друг друга. Поддерживающий соседа укрепляет
самого себя.
     Разве не видите вы, что могущественные и богатые сеют дух мятежа
против вечного небесного сознания.
     Законы Моисея Я старался восстановить  в  сердцах  людей.  И  вам
говорю,  что  вы  не  разумеете их истинного смысла, ибо не мести,  но
прощению они учат, но значение этих законов извращено".
     Правитель же  пришел  в  гнев  и подослал к Иссе своих переодетых
слуг,  чтобы следить за всеми Его действиями и доносить о словах Его к
народу.
     "Праведный человек,  - сказали Иссе  переодетые  слуги  правителя
Иерусалима,  -  научи нас,  нужно ли исполнять волю кесаря или ожидать
близкого освобождения?"
     Но Исса,   узнав   прислужников   переодетых,   сказал:   "Я   не
предсказывал вам, что вы освободитесь от кесаря, - Я сказал, что душа,
погруженная в грех, будет освобождена от него..."
     Так учил  Исса;  но  правитель Пилат,  испуганный приверженностью
народа к Иссе,  который,  если верить Его противникам,  хотел  поднять
народ, - приказал одному из соглядатаев обвинить Его.
     Исса, думавший  только  о  блаженстве  своих  братьев,  переносил
страдания.  Сказал Исса:  "Недалеко то время, когда Высшею Волею народ
очистится,  ибо явится объявление освобождения народов и соединение их
в одну семью".
     И затем обратился к правителю: "Зачем унижаешь свое достоинство и
учишь подчиненных жить во лжи,  когда и без того ты имеешь возможность
обвинить невинного?"
     Так создаются сказания и легенды.
     Такой высокий  и  близкий  всем  народам  облик  Иисуса сохраняют
буддисты в своих горных монастырях.  И не то диво, что учения Христа и
Будды сводят  все  народы в одну семью,  но диво то,  что светлая идея
общины выражена так ясно.  И кто будет против этой  идеи?  Кто  умалит
простейшее и  красивейшее  решение жизни?  И община земная так легко и
научно вливается в великую Общину всех миров.  Заветы Иисуса  и  Будды
лежат на одной  полке.  И  знаки  древнего санскрита и пали объединяют
искания.
     Другой источник,  менее  известный,  говорит  о  жизни  Иисуса  в
Тибете. "Около Лхассы был храм учений, богатый рукописями. Иисус хотел
ознакомиться с ними сам. Минг-Сте, великий мудрец всего Востока, был в
этом храме.  Через много времени,  с величайшими опасностями,  Иисус с
проводником  достигли  этого храма в Тибете.  И Минг-Сте и все учителя
широко  открыли  врата  и  приветствовали  еврейского  мудреца.  Часто
Минг-Сте  беседовал с Иисусом о грядущем веке и священной обязанности,
принятой народом этого века. Наконец, Иисус достиг горного прохода и в
главном  городе  Ладака  - Лэ Он был радостно принят монахами и людьми
низкого состояния.  И Иисус учил в монастырях и на базарах;  там,  где
собирался простой народ, - именно там Он учил.
     Недалеко жила женщина,  у которой умер сын,  и она  принесла  его
Иисусу. И в присутствии множества людей Он возложил руку на ребенка, и
ребенок встал здоровый.  И многие приносили детей,  и  Иисус  возлагал
руки на них, излечивая их.
     Среди ладакцев Иисус провел много дней;  Он учил их лечению  и  о
том, как превратить землю в небо радости.  И они полюбили Его, и когда
пришел день ухода,  печалились,  как дети.  И утром  пришли  множества
проститься с Ним.
     Иисус повторял:  "Я  пришел  показать  человеческие  возможности.
Творимое Мною  все  люди  могут творить.  И то,  что Я есть,  все люди
будут. Эти дары принадлежат народам всех  стран  -  это  вода  и  хлеб
жизни".
     Сказал Иисус  об искусных певцах:  "Откуда их таланты и эта сила?
За одну короткую жизнь,  конечно,  они не могли  накопить  и  качество
голоса  и знание законов созвучий.  Чудеса ли это?  Нет,  ибо все вещи
происходят из естественных законов.  Многие тысячи лет назад эти  люди
уже  складывали  свою  гармонию  и качества.  И они приходят опять еще
учиться от всяких проявлений".
     Весьма символично,  что Иисус Христос вернулся в Израиль и  начал
проповедовать в возрасте 3О лет. Это, как свидетельствует Учение Живой
Этики, связано с тем,  что ранее тридцати лет даже у  самого  высокого
духа в  физическом  теле  не  могут  открыться  центры /чакры/ высшего
сознания, через которые внутренний человек,  Мыслитель,  связывается с
Космосом.
     Истинное бессмертие человека  наступает  при  высочайших  уровнях
духовности,  когда  сознание  не  прерывается ни во время пребывания в
Тонком Мире во сне, ни в развоплощенном состоянии и сохраняет память о
прежних  жизнях.  Таково  было  развитие духа и Елены Ивановны Рерих -
Урусвати /Свет Утренней Звезды/, как называли ее Великие Учителя.
     "Может быть,  кто-то любопытствующий скажет - поясните нам  Облик
Христа.  Ответьте  совами  Учения:  Невозможно  измерить дальние миры,
можем лишь восхищаться ими".  Тайны духа так прекрасны, что можно лишь
сказать  - нельзя говорить о Несказуемом.  Лишь сердце может трепетать
от восторга,  прикасаясь духом к Красоте Высшей" /Письма Елены  Рерих,
т.II, 28.5.37/.
     "Урусвати имеет  записи  о  некоторых днях Великого Путника.  Она
сохранила в памяти Облик Его...
     Не беда,  что  люди  нагромоздили  около  Прекрасного Облика свои
неуклюжие приношения.  Существующие изображения не  похожи  на  самого
Великого Путника. Спросят, почему же не выправлено Его Изображение? Но
почти все изображения не отвечают сходству. Существует и причина тому.
Наиболее   схожие   изображения   не  выдаются  широко.  Люди  обычно
предпочитают  облик,  сложенный  ими   самими..."   /Братство,   ч.II,
Надземное, 146/.
     "Урусвати помнит поразительные черты Великого  Путника  -  глаза,
лоб и светлые русые волосы. Так необычны были эти черты среди местного
населения, что они порождали нелепые россказни, но нужно помнить, что
люди все  поразительное  пытаются  извратить  в  нелепость" /Братство,
ч.II, Надземное, 147/.
     "Урусвати может  передать  черты  Великого   Путника   художнику,
склонному  к  изображению  человеческих ликов,  хотя бы в общих чертах
можно запечатлеть Изображение.  Напомним еще  раз  Его  черты:  волосы
светло-русые  и,  действительно,  довольно  длинные,  концы их немного
темнее,  слегка волнистые мелкими извивами, но пряди остаются заметны.
Лоб  светлый  и  широкий,  но не видно морщин,  брови несколько темнее
волос, но невелики, глаза синие и подняты в углах, ресницы дают глазам
глубину.  Немного  заметны  скулы,  нос  небольшой  и довольно мягкий,
небольшой рот,  но губы довольно полные. Усы небольшие, не закрывающие
рта.  Также борода небольшая и слегка раздвоенная на подбородке. Такие
черты побуждали любить Учителя.  Не столько красота, сколько выражение
делало Учителя запоминаемым.
     Так и  каждый,  обращающийся  к  Учителю,  должен  преисполниться
любовью. Почитание и уважение без любви не могут быть действительными.
Некоторые  думают,  что  любовь  может  унижать  почитание.   В   этом
непонимании  заключено  непонимание высшего чувства.  Лишь тот ученик,
кто любит Учителя. Каждое обращение имеет основой любовь или страх, но
страх   неуместен  там,  где  стремятся  к  Свету!"  /Братство,  ч.II,
Надземное, 159/.
     По описанию  Е.И.Рерих  ее  сын,  известный  художник  С.Н.Рерих,
написал картину "Возлюби ближнего своего",  на которой изображен Облик
Христа с поднятой для благословения рукой.
     "Вспоминая лик  Учителя,  можно  проникнуться  любовью.  При этом
нужно помнить,  что не может быть исключительной любви среди  Братства
Великих Учителей.  Ученик  будет  иметь  своего  Учителя,  но он будет
относиться с любовью и к другим Учителям.  Именно,  избранный  Учитель
будет ближайшим,  но,  узнавая подвиги других Учителей,  чувство любви
будет искренним" /Братство, ч.II, Надземное, 159/.
     Итак, Иисус вернулся в Израиль,  когда Он был  готов  дать  людям
Великие  Знания.  В это время,  предваряя Его приход и возвещая о нем,
гремел в пустыне Иудейской на берегах Иордана голос Иоанна Крестителя.
Он  призывал:  "Покайтесь,  ибо приблизилось Царство Небесное!" Иоанну
было также тридцать лет;  он был  высок,  жилист,  обросший  волосами,
носил грубую одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный; скудная пища
его состояла из акрид  и  дикого  меда.  Слова  его,  бесхитростные  и
прямые,  обладали  силой  и магнетизмом.  Множество людей собиралось у
берегов нижнего Иордана,  чтобы принять от  Иоанна  крещение  водою  и
исповедоваться в грехах.  Слышались вопросы:  "Кто ты?" Иоанн отвечал,
что он есть глас вопиющего в  пустыне,  призывающий  приготовить  путь
Господу,  прямыми  сделать  стези  Ему.  "Я  крещу вас водою,  но Идет
сильнейший меня,  у Которого я недостоин развязать  ремень  обуви;  Он
будет крестить вас Духом Святым и огнем" /Ев. от Луки, гл.3/.
     Вода в древней мудрости соответствует тонкому,  астральному  телу
человека. Крещение водой - очищение от несовершенства желаний, эмоций.
Крещение Духом Святым,  Огнем - очищение,  утончение  сознания,  мысли
человека, его духовное преображение.
     Иисус Христос  начал  огненное  крещение  человека.  В   нынешнюю
Огненную   Эпоху,   на   новом   витке   спирали  в  эволюции  земного
человечества, великому делу духовного преображения людей служит Учение
Живой Этики, или Агни Йога, т.е. Огненная Йога.

     Христос указал Путь

     В Евангелиях   описан  Путь  Иисуса  Христа  в  земном  облике  -
рождение,  учение,  крещение,  искушение,   труд   на   благо   людей,
преображение,   встреча  с  предательством,  распятие,  воскресение  и
возвращение к Отцу Небесному.
     До тех пор, пока суета окружающей жизни еще увлекает человека, он
живет в "саду невежества" и дух его еще как бы  не  родился.  Рождение
сопряжено со страданием.  Иисус об этом и говорит:  "Истинно,  истинно
говорю вам:  если  пшеничное  зерно,  падши  в  землю,  не  умрет,  то
останется одно; а если умрет, то принесет много плода.
     Любящий душу свою погубит ее,  а ненавидящий душу свою в мире сем
сохранит ее  в жизнь вечную" /Ев. от Иоанна, гл.12/.
     И еще:  "Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и
матери, и жены и детей,  и братьев и сестер,  а притом и  самой  жизни
своей, тот не может быть Моим учеником" /Ев. от Луки, гл.14/.
     Понимание этих слов приходит только в  духе.  Речь,  конечно,  не
идет  о  ненависти  к  родным.  Сказано аллегорически.  Кто доволен не
обращенной к духовности жизнью своей и жизнью близких своих,  не  видя
язв  окружающего  материального  мира и собственной души,  невежества,
жестокости,  себялюбия,  тот не  может  начать  духовное  восхождение.
Ощутивший  всю бесплодность,  пустоту бездуховной жизни человек как бы
получает удар,  ожог от возникшего понимания. Это мгновенье и страшно,
и радостно - оно называется рождением духа.
     Этот рожденный  на  свет  дух  остро  страдает  теперь от каждого
страдания вокруг себя.  Возникает чувство  единства,  причастности  ко
всему миру.  Что же все-таки происходит в это время с человеком? Какие
возникают качественные изменения?  Ведь потенциально мы  все  устроены
одинаково:  каждый  имеет  форму - физическое тело с эфирным двойником
/смертную часть на физическом плане/, душу - оболочки астральную /тело
желаний/  и ментальную /низший разум,  рассудок,  интеллект/,  которые
также смертны - в высших мирах,  и бессмертную  часть  -  зерно  Духа,
Монаду,  триаду: высший разум, интуиция - духовное тело; духовная душа
- Буддхи;  Дух,  Огненное Начало - Атма. Но только очищение, утончение
каждой   нашей   составляющей   части   и   ведет  человека  ввысь,  в
беспредельность  эволюционного  совершенствования.  Первым  шагом  для
этого  "рождения  духа",  начала  восхождения  есть  очищение  сердца.
Е.П.Блаватская писала,  что чистота сердца - необходимое  условие  для
достижения  познания  Духа;  сердце  должно  быть  наполнено  чувством
нераздельности со всем живущим, всей Природой, иначе успех невозможен.
Это ощущение единения нашего зерна Духа,  Монады, божественной частицы
в нас,  со сверхличным Духом,  с