аться в  крупном  музее? Насколько я  знаю, он
напрямую касается темы нематериальности виртуального искусства.
     danja: Я очень  надеюсь что  он  родится.  Он уже  зачат. Сумеет  ли он
вызреть  и не угаснут ли чувства взаимности у его "родителей" - вот о чем  я
беспокоюсь. Но очень надеюсь на лучшее.
     Я собираюсь показывать на выставке в одном из крупных российских музеев
медийную  сторону своего творчества.  "Супремедизмы 1-2-3"  . Дань искусству
начала  прошлого  века,  выраженная  средствами  21-го  и отражающая  многие
тенденции современного искусства.
     teterin: Там в самом деле будут задействованы картины-мониторы?
     danja: Да,  плазменные  матрицы.  Мне  сложно описывать  как  они будут
выглядеть, хотя уж казалась бы куда материальнее.
     Не  хочется  говорить,  что  это  будут  мониторы  в  рамах,  но  думаю
журналисты так потом и напишут.
     Как я  понимаю, на  мне лежит бремя представить современный примитивизм
во всей красе.
     teterin: Каково по-твоему быть сегодня русским сетевым художником?  Что
ты можешь сказать о других наших нет-артистах, есть ли ощущение "цеха"?
     danja:   Нет,  комьюнити,  цеха,   "тусы"   -   нету.   Есть   одинокие
пионеры-активисты, которые выдают что-то.
     Я  понимаю  тех, кто  противится  популяризации нет-арта. Это  рано или
поздно приведет  нет-арт к попсе, и все закончится.  Это должно закончиться,
лет через 5.
     Технологии и всеобщий прогресс убивают и сметают все на своем пути, это
случится и с сетевым артом.  Как случилось  с аски и  мейл  артом. ASCII был
очень популярен раньше.
     danja: Бороться за выживание нет-арта нет  смысла. Ведь искусство - это
результат жизнедеятельности , а не сама жизнь...
     teterin: А как бы ты определил -- кто такой художник в принципе?
     danja:  Художник - извращенный индивидуалист,  исполняющий
секретную миссию, данную ему невидимым Генштабом.
     Он - агент Корки Головного Мозга...

     (впервые опубликовано в "Сергей Тетерин Ньюс")


     Зимой 2001 года  мы  с  Даней  провели два "нет-арт квартирника" у меня
дома, в квартире на проспекте Мира, где я тогда жил. Андрей Иванов, мастер и
любитель изощренного  звука,  вел  мультимедийную летопись этих  встреч.  Мы
собирали  15-20  действующих  "сетевых  художников"  и  любителей  "сетевого
искусства" за одним столом, угощали их красным вином (в традиции легендарных
рок-квартирников "Кино"  и  "Аквариума"). Это  было важно  --  собрать  всех
вместе и познакомить. Многие знали друг друга  только  заочно-виртуально,  и
опыт живого общения оказался на удивление позитивным.
     Каждый вечер был  посвящен одному сетевому  проекту. Автор  представлял
его  тут же  на  мониторе, и  публика могла  спрашивать его  о чем угодно. В
первый вечер  это был Даня с "Коалой", на втором "нет-арт  квартирнике"  Ель
Зеленая показывала и комментировала свое "Ельское".
     Таким  образом  мы начали  реализовать ту общую стратегию,  которую  мы
декларировали  --   стратегию  приближения  нет-арта  к  зрителю,  адаптации
электронных произведений к показу в клубном  формате.  "Нет-арт квартирники"
были  своего рода репетицией к тем "медиа-арт  шоу", которые мы с Васильевым
показывали позднее -- уже на больших клубных и фестивальных площадках.




     О Телекоммуникационном Рае

     Как я уже упоминал в первой части книги,  весной 2001 года  я взялся за
написание  "телекоммуникационных проповедей",  надеясь обрести новое  оружие
для пролома  особо твердых интеллигентских мозгов, отказывающихся признавать
в  медиа-арте  полноценное  и  живое  искусство.  Первый  текст,  который  я
подготовил,  я  назвал "Все  медиа-художники  попадают в  рай".  Я попытался
вложить в текст  максимум  чувств, сочетая романтику, мистицизм и психологию
телекоммуникаций.   Главной   задачей  было  создать   романтический   образ
современного медиа-художника  -- за  образец я принял  нечто  среднее  между
суфийским поэтом и джедаем из "Звездных войн".

     Я считаю, что все настоящие медиа-художники после жизни должны попадать
в рай.
     Но не в такой рай, в который попадают праведники  и монахини, и даже не
в  такой,  куда  отправляются поэты  и персонажи типа Тимоти Лири.  По моему
мнению, медиа-художникам светит  совсем  иная посмертная обитель, которую  я
обозначаю как Телекоммуникационный Рай.
     Это безусловно фантастическое место. Оно естественным образом связано с
миром ангелов и всеми видами Манны Небесной, с одной стороны, а с  другой --
имеет потусторонний шлюз  для выхода в человеческий интернет. И не  только в
интернет, а  во  все  виды мобильной и пейджинговой  связи,  в какую  угодно
другую   телекоммуникацию.  И  после  смерти  души   медиа-художников,   как
неуловимые  счастливые призраки, скользят в Паутине и нередко откликаются на
призывы живых людей, знающих верный email или номер ICQ.
     После смерти  каждого талантливого медиа-художника ожидает невероятное,
неземное  счастье. Он позабудет, что  такое dial up и плохой коннект, и  для
него  останется только одна скорость для перемещения в Сети  -- это скорость
света.  Ему больше не придется платить провайдерам  и не понадобится никакой
софт, чтобы создавать  прекрасные  шедевры искусства в  электронных  средах.
Здесь он сможет управлять килобайтами простым усилием мысли или даже простым
эстетическим намерением. Находясь в Раю, медиа-художник получает возможность
чудесным   образом    расширить    свой    сексуальный   опыт    --    любой
телекоммуникационный контакт  с живыми людьми,  самый короткий сеанс ICQ или
сообщение   SMS  станет   ярким  и  фантастически   интенсивным  сексуальным
переживанием,  превосходящим любые земные достижения. Ведь новое виртуальное
тело медиа-художника будет создано для наслаждения и экстаза.
     В  Телекоммуникационном  Раю нет денег,  они утрачивают смысл и  быстро
забываются, хотя все банковские коды открыты. И  это  понятно:  здесь  любая
фантазия моментально проявляется во плоти. И пусть это электронная плоть, --
зато она совершенна.
     Это  территория  для   триумфа.   Здесь  блистательно  завершаются  все
недоделанные  проекты, все творческие  импульсы  проходят  по  неразорванным
цепям,  замыкая  гештальт.  Здесь  нет  работы  ради существования,  которой
приходится  заниматься,  чтобы заплатить за еще один месяц жизни.  Здесь нет
спонсоров  и  нет отсутствия спонсоров, и нет вообще никакого смысла  в этом
словосочетании -- "не найти спонсора".
     Попадая в Телекоммуникационный Рай, медиа-художник получает все то, что
ему необходимо  -- вдохновение,  свободу,  возможности и перспективы,  новые
горизонты и общение, а также славу, любовь и бессмертие.

     Иногда мне кажется, что Рай для медиа-художника  существует и на земле.
Несколько килобайт интуиции. Это  похоже на  мечту Остапа о  Рио-де-Жанейро,
"городе хрустальной мечты детства, где все ходят в белых штанах". Если долго
смотреть на монитор, особенно ночью и в одиночестве, а потом закрыть глаза и
подумать  о  Телекоммуникационном  Рае,   --  воображение  может  нарисовать
чудесное место  с пронзительно  реальными очертаниями.  Описать  его легко и
невозможно одновременно.
     Там тепло, там есть свет. В смысле  -- солнце  и небо,  настоящее синее
небо. Там много изящного и  изощренного электричества,  оно пронизывает весь
город  и  живущих  в нем людей --  качественный  интернет,  современные виды
телефонии, тысячи  новых  сервисов.  Я  сказал  город? Да,  конечно  же, это
огромный  прекрасный город, великолепный мегаполис.  В его клубах и барах не
говорят о деньгах, но  зато очень много  рассуждают об искусстве  в Сети, об
искусстве на экране,  о красоте нового типа.  Выставки и  фестивали искусств
новых медиа идут нескончаемой чередой, вызывая бури эмоций, в  главных залах
города.  Вспышки  и  аплодисменты...  Медиа-художники здесь  нужны  всем!  А
женщины этого города удивительно прекрасны, молоды  и образованны настолько,
чтобы видеть и обожать  романтику net-art'а  и других затейливых  проявлений
художественного гения. На  каком  языке они разговаривают с вами?  Этого  не
понять, скорее всего -- на языке любви и телекоммуникации.
     Кадры  сменяются  с  безумной  скоростью,  мне трудно  разобрать что-то
еще... Там много памятников медиа-художникам и их шедеврам, и эти  памятники
всегда в цветах. Яркие, разноцветные,  настоящие живые цветы,  много цветов,
очень много цветов...
     Похоже,  я галлюцинирую.  Такого места  не может быть на  земле. Нигде,
никогда.  Нигде.  "Просто  пойми: никогда  -- это счастье, просто  поверь --
пустота это рай".
     Или, все же... Или, может быть?

     Премьера  "телекоммуникационной  проповеди" состоялась  12  апреля 2001
года в  Российском  Государственном Гуманитарном  Университете, в Москве. На
афишах  значилось:  "12 апреля,  в  День  Космонавтики  все  медиа-художники
попадают в рай -- в нашем интернет-кафе!"
     Это   был  поистине  драгоценный  опыт.   Устроителями  "Медиа-арт-шоу"
выступали я  и Даня Васильев, который  не только помогал мне преподнести мой
message, но и сделал собственную нет-арт-иллюстрацию к тексту "проповеди".
     Несмотря  на небольшое стечение публики,  сразу установилась  атмосфера
особого праздника. Флюиды и энергии так и носились  в воздухе, из нас  почти
вылетали искры.
     Когда настал  момент, я вышел на  сцену  и  страшно  смущаясь  прочитал
"проповедь", а за моей спиной  на экране мерцали переливы одной из старинных
программок  класса deep.  Затем  мы с  Даней  вышли  в  интернет и  как  два
экскурсовода прошлись по "райским ресурсам" в Сети. Все это проецировалось с
компьютера  на  большой  экран, звучала неслучайная  музыка --  мне кажется,
что-то  подобное  устраивал  Тимоти  Лири,  когда  колесил  по  американским
университетам с гастролями.
     В    эти   полтора   часа    в    интернет-кафе    РГГУ    торжествовал
телекоммуникационный иррационализм чистейшей пробы.  В  конце программы Даня
раздал  зрителям  кусочки компьютерного кабеля с прозрачными  пластмассовыми
штеккерами. Это был  наш сюрприз: каждый  такой штеккер  был представлен как
"индивидуальный пропуск в Телекоммуникационный Рай".
     В    последующие   месяцы   мы   с   Даней   выступили   с   проповедью
Телекоммуникационного Рая в Санкт-Петербурге и Перми. Обычно мы приезжали по
приглашению  организаторов   какого-нибудь   фестиваля   искусства,  которым
хотелось заполучить "медиа-арт". Для нас монтировали "сценическую площадку",
оснащенную   компьютерами,   видеопроектором   и   звуковой   системой.   Мы
подключались к Сети и "проповедовали".
     После  выступления  в  Перми  компакт-диск  со  всеми  материалами  шоу
разлетелся вдребезги,  исковеркав CD-привод (или наоборот), что ознаменовало
окончание этой стадии.
     Идея   Телекоммуникационного   Рая  отозвалась  в  сердцах   нескольких
российских сетевых художников  (Даша Чужбина и Мистер  Паркер, Ель Зеленая и
Сидор,  Даня  Васильев, Алексрома, КустоКусто,  Дмитрий  Шубин) --  все  они
сделали свои  иллюстрации к Раю. Текст  сумел  их эмоционально объединить, и
это говорит о многом.
     Так  что  же  это  было, художественно иллюстрированная  проповедь  или
романтический  манифест  современного  медиа-искусства?  Можно  называть как
угодно, мне кажется.

     Таков ли на  самом деле Телекоммуникационный Рай, каким  я  его описал?
Как мистик я не избалован видениями и откровениями из "надежных источников",
признаюсь  сразу. Моей задачей  было создать  резонирующий  образ,  выразить
несколько смутных  предположений, которые в то время очаровывали  и опьяняли
меня. "Шлюз между потусторонним  и интернетом", SMS как сексуальный импульс,
отсутствие интерфейса между  творческой волей и  электронным воплощением  --
все это  поэтические находки, которые впрочем  появились не просто  так. Это
еще одна  весточка, еще один  очеловеченный  сигнал  из  той  самой  Третьей
Реальности.
     После того, как я написал о Телекоммуникационном  Рае, у меня развилась
маленькая мания -- я пытаюсь найти параллели в мировых мистических системах,
чтобы понять собственную идею. У ранних христиан была идея  Города-на-Пороге
"внутри собственного сердца", куда можно было попасть  (если  повезет) после
долгих лет специальной мистической  практики. Возможно, Телекоммуникационный
Рай  --  аналог  такого  Города,  попасть в который  можно  через  некоторые
телекоммуникационные  практики,  во  время  которых  следует  придерживаться
особой точки зрения. Все дело  -- в точке  зрения, и  только  в ней.  Больше
ничего не нужно, вход открыт.
     Ведь  мистицизм  --  это способ  вдения.  И  -- особое  состояние души,
которое может стать дверью куда угодно.




     Три души пермяка

     Первые уроки  мистического вдения мира я получил в Кудымкаре, маленьком
городке   на  севере  Пермской   области  на  Урале.   Кудымкар   --   центр
Коми-пермяцкого   национального   округа,    где    проживает    большинство
коми-пермяков -- маленького уральского народа, чьи магические традиции очень
сильны  и  своеобразны. Об этом я писал в  своей первой книге "Двойняшки" --
пермский оракул".
     Здесь надо  сделать  важное  пояснение.  До 30-х годов ХХ  века  словом
"пермяк"  обозначали  именно  коми-пермяка, сейчас же пермяком зовут  жителя
большого уральского города Пермь. Это, разумеется, вносит  путаницу. Когда я
писал  книгу о  "пермском  оракуле", за  словом  "пермский"  я  подразумевал
причастность к древней уральской культуре, а вовсе не происхождение из моего
родного  города. У  этой культуры был  период расцвета задолго до  появления
русских переселенцев  в Прикамье.  Здесь были свои боги и свои колдуны, свои
тайные искусства и оракулы. (Были -- и остаются, очевидно).
     Когда  я приехал  в Кудымкар  в 1992-м году, я  столкнулся с некоторыми
впечатляющими аспектами этих искусств. И что бы я ни делал впоследствии, чем
бы ни занимался -- хоть интернетом, хоть рекламой -- "кудымкарские уроки" не
утрачивали свое влияние на меня.
     В сентябре 2000 года  я  собрался переезжать в Москву, чтобы работать у
Марата Гельмана над проектами сервера Guelman.Ru. Для меня это был серьезный
шаг, я собирался, как Нейл Армстронг на Луну. И когда я понял, что уже почти
совсем готов, я почувствовал что-то важное... важное и несделанное.
     Мне чего-то  смутно не хватало, чтобы  поехать с  уверенностью в  душе.
Несколько дней я разбирался с этими ощущениями -- и ничего не  мог понять. И
как раз в это время  я видел  один и  тот же сон --  что я стою  один поздно
вечером, почти ночью на автобусной остановке и жду автобус, который -- я это
смутно понимаю -- никогда не придет. Вокруг меня -- фантастическая местность
из детства, район, где я прожил первые 10  лет жизни.  Кажется, те же дома и
улицы, что и в детстве -- и одновременно какие-то чужие, неуютные. И главный
мотив -- мне некуда идти, я не знаю куда мне деваться.
     Однажды, перечитывая собранные материалы по пермской эзотерике, я вдруг
понял  смысл  этого  сна.  А именно  я  читал  о  древней  уральской  теории
устройства человека:  пермяки считали, что человеческая душа состоит из трех
автономных  составляющих. Что  в каждом человеке есть  три души: душа-птица,
душа-как-человек и душа-собака (или мышь). Первая  олицетворяет мысль и идею
и находится  "над  головой", вторая  --  телесные,  чувственные  компоненты,
третья  (собака  у ног) не что иное, как интуиция  и  чутье,  необходимое  в
жизни.  И если человек утрачивает  одну из  душ,  теряет ее -- он становится
неполноценным, уязвимым. Он болеет  душой до тех пор,  пока шаман не  вернет
ему потерянную душу.
     Я  подумал:  а  вдруг тот  я  в повторяющемся сне -- это моя потерянная
часть  души? Вдруг  я что-то  оставил  важное  в  тех местах, где  я  провел
детство, что-то из области духа, не объяснимое с материалистических позиций,
но  обладающее  огромной  значимостью для  меня  лично? И  теперь потерянное
подает сигналы бедствия в виде повторяющихся сновидений!
     Могу ли я уехать из Перми, не попытавшись забрать это назад?
     Недолго  думая,  в  полном   соответствии   с   уральскими  магическими
концепциями  я  отправился  в отдаленный район города,  где  я  провел  свое
детство и где не был уже лет десять -- искать свою потерянную душу. И хотя я
скорее считал это художественным экспериментом, чем верил на  самом  деле --
когда я вышел на место, которое я столько раз видел в повторяющемся сне,  на
меня  нахлынул такой поток ощущений,  что  помутилось  в глазах. Это была та
самая автобусная остановка из сна, на улице Чердынской.
     Без всякого  на  то предубеждения я испытал на  этом  месте (автобусной
остановке) некоторую разновидность мистического экстаза... И  это  совсем не
преувеличение.
     Вот  как  я  описал  свой  поход  в  электронном  письме  к  Any  Name,
отправленном "по горячим следам":

     Как я искал свою душу.
     я сегодня предпринял такой "поход  силы" -- помнишь  мой  сюжет  насчет
потерянной во сне души?  так я ходил по тем местам -- где я провел детство и
где не был лет десять.
     ...я пришел  на то место которое мне  много раз снилось во сне -- где я
стоял ночью один  забытый  и ждал какого-то автобуса и мучался,  что не знаю
куда мне  ехать и где мой дом. на этой остановке за десять лет, конечно, все
изменилось...  какие-то  киоски  коммерческие  поставили, ну  и  так  далее.
впрочем это же гетто, так что многое осталось нетронутым ;-)
     я говорил ей про себя: "я тебя забираю, давай!"
     эту третью душу я воспринимал как-то типа невидимой собаки, присутствие
которой можно чувствовать. или точнее, очень чувствуется ее отсутствие.
     ну вот я  ее приманил и  потом вместе с ней отправился  дальше. зашел в
пельменную где в младших классах покупал порцию пельменей-кусок хлеба-чай за
50 копеек и так же это купил -- уже за 20 правда рублей.
     потом подошел  к  своему  девятиэтажному  дому,  и  тут  у  меня начало
забивать  восприятие.  действительно,  много что  изменилось  --  а с другой
стороны многое до ужаса знакомо -- камешки там, асфальт, что-то на стенах...
как  будто  я попал в галлюцинацию.  я зашел в  свой  подъезд  и поднялся на
четвертый  этаж,  по  пути все трогал что  мог  -- перила, почтовый ящик....
потрогал  звонок  на своей  бывшей двери,  он  тот  же,  но звонить  не стал
конечно.
     ...главное -- что я осознал свою оторванность как факт.  что у меня нет
никакого реального прошлого, нет дома,  куда  я могу вернуться как маленький
мальчик и там меня встретят папа и мама, и все станет хорошо. может быть это
сидело где-то в подсознании и мешало принимать важные  решения, отваживаться
на разные нужные и смелые  поступки. думаю что эта прогулка мне поможет быть
сильнее...

     Так как я играл сам для себя роль  настоящего пермского туна, во  время
"похода силы" я  не выпускал  из рук личный "предмет силы" -- так называемый
гипноглиф, сделанный из  можжевелового  дерева  и  связанный  с  "уральскими
вибрациями". Индивидуальный ручной магический модуль,  на vudћцr  которого я
уже  привык полагаться. (Я писал  об этом  в первой  книге: говоря  коротко,
vudћцr  -- это  "душа предмета", согласно пермской теории).  Мой нож-амулет,
которым я когда-то отбивался от ночных духов, тоже был при  мне. (Я заметил,
что во  время специальных ритуалов, каким бесспорно была эта моя прогулка по
Чердынской, сила таких предметов значительно возрастает).
     "Поход силы" был завершен  в течение одного  часа,  этого  было  вполне
достаточно. Я получил удивительные результаты: нечто важное вернулось ко мне
обратно. Даже  если я это "просто придумал", результаты остаются позитивными
-- я  приобрел уверенность в своей судьбе, которой мне  очень недоставало. И
это произошло  именно благодаря  тому,  что я искал и  нашел свою потерянную
душу, которую ощущал как что-то вроде невидимой, но любимой собаки.




     19