го выхода и Алишер, зная это, не преминул воспользоваться случаем.

     Я вспомнил, как сам продавал свою квартиру, расположенную неподалеку от
станции метро "50 лет CССР" (старое  название). Ко мне  приехал на "девятке"
узбек  со  своей  беременной женой  и  стал  торговаться, сбрасывая  50%  от
объявленной  цены!  И  хотя  я  привык  к  узбекскому  торгу, меня этот торг
возмутил.
     - Сброшу 100 долларов максимум, - ответил я.
     - Э, братан, сбрось побольше, хотя бы  тысячу, - прогундосил узбек. - У
меня,  конечно, есть деньги, чтобы тебе заплатить.  Но мне еще нужно  делать
той, свадьба, ремонт, новый машина покупать...
     - Это твои проблемы! -  возмутился  я.  - Мне тоже деньги  нужны, чтобы
переезжать и взятки давать на твоей  таможне. Думаешь, я что-то смогу купить
себе в  России на две с  половиной тысячи долларов, за  которые хочу продать
квартиру?
     - Э, ну все равно уступи,  -  не отступал узбек. - Ты еще  заработаешь,
дай Аллах тебе здоровья...
     -  Ну  и ты  еще  заработаешь,  Аллах  тебе в помощь,  - сказал ему я и
добавил, - Как только заработаешь - приходи.

     И  узбек  ушел  ни  с  чем.  Мне  вскоре крупно  повезло  продать  свою
трехкомнатную хату на  втором этаже за  две тысячи долларов татарам, которые
года через  два-три сами  планировали уезжать. Свою скромную мебель я продал
всего  за  100  долларов.  Ее  купила  какая-то  узбечка  для  перепродажи в
кишлаках. Там были кухонный и спальный гарнитуры, большой письменный стол  и
обеденный столы,  компьютерный столик, стулья и пара тумбочек. Грузчиков она
не нанимала -  хотела, чтобы я помог, но я отказался: еще не хватало  - один
компьютерный  столик  стоил 100  долларов, а она скупала за  эти  деньги всю
квартиру!  Было  забавно  смотреть,  как  от  жадности эта  неповоротливая и
грузная узбечка  таскала на  себе вещи вниз. Но самое  смешное - она  наняла
вместо грузовика таксиста с "Волгой". У ГАЗ-24 на крыше был багажник, но она
умудрилась  эту машину  так загрузить,  что из-за мебели  выглядывал  только
капот. Я  сильно сомневался, что этот "пипилац" сможет "взлететь", но машина
тронулась, шаркнула "пузом" по колдобине и поехала.  От  этого зрелища мы  с
женой расхохотались и долго не могли успокоиться.

     Узбекская традиция уважать  силу  и  пресмыкаться перед власть  имущими
уходит в  века. Как-то в Бухаре, на  экскурсии, нам показывали  Дворец Эмира
Бухарского,  в тронном зале которого перед входной дверью  находилась стена.
Человек того времени  заходил в  тронный зал,  падал ниц и полз на коленях к
правителю. По окончании  приема посетитель не имел права показать властителю
свою спину,  а точнее зад. Поэтому он обязан был  пятиться на коленях  задом
наперед, пока не упрется в специально выстроенную для этого стену. Около нее
можно было подняться и не отрывая зада от стены завернуть за нее, после чего
можно было выйти  из покоев. Только  после  этой экскурсии  я понял,  почему
узбеки и в наше цивилизованное время уходят из кабинета начальника, пятясь к
двери   спиной  и  склоняя  перед  начальником  голову  -  древние  традиции
неискоренимы  и  чинопочитание  у узбеков  в  крови.  Как-то  на  ступеньках
Министерства  иностранных дел (еще  до  того, как его отгородили забором)  я
встретил своего знакомого,  Бахтияра, который работал в  этом ведомстве.  Мы
разговорились, но он неожиданно извинился и сказал, что идет его начальник и
нужно пойти  "вылизать ему зад". Он подошел  к  дородному  узбеку, идущему в
окружении небольшой свиты, прижал к своей  груди правую  руку и  поклонился.
Тот задал ему какой-то вопрос, а Бахтияр, с заискивающей улыбкой, что-то ему
ответил. Через некоторое время Бахтияр вернулся и произнес:
     - Ненавижу  эти байские традиции. Уехать  бы  из этой  чертовой страны.
Наверно поеду  в Казахстан - там хоть бизнесом  нормально  можно заниматься.
Если б я сам не был "черножопым", то и в Россию уехал бы.

     Два года спустя Бахтияр уехал таки в Россию, где неплохо устроился...

     Мне вспоминается,  как  однажды  я  сдавал  экзамен  одному такому (как
начальник  Бахтияра)  узбеку.  Подготовился и  вышел отвечать. Но,  к своему
несчастью,  не  оказал   столь  необходимые  его  сердцу  знаки  внимания  и
самоуничижения. По правде сказать, я никогда  этим не занимался.  Ответил на
первый  вопрос.  "Неправильно,  дальше",  -  последовал  ответ экзаменатора.
Странно,  это был  мой любимый предмет и я не мог  сделать  никакой  ошибки.
Ответил на  второй  вопрос.  "Неправильно, дальше", -  последовало  знакомое
заключение. Ответил на третий. "Неправильно. И вообще, курсовую работу ты не
сам  писал".  Я набрался смелости и спросил его: "А как же правильно?" Ответ
был традиционно оригинальным: "Читай книги  чтобы знать  как правильно, а не
задавай глупых  вопросов!"  Что  ж, мне пришлось  воспользоваться  знаниями,
почерпнутыми из книг и подать на апелляцию,  прямо назвав  в своем заявлении
действия экзаменатора национальной нетерпимостью. Ректору пришлось встать на
мою сторону, чтобы избежать возможного скандала...

     А вообще, чтение  книг среди  большинства узбеков никогда  не ценилось.
Как-то  я  лежал в  больнице в  палате  с тремя узбеками,  которые с утра до
вечера  резались в  нарды.  К  сожалению, в шахматы  они  не играли, поэтому
большую часть  времени я читал. Они же  занимали свое время нардами, пловом,
водкой (которую  пили  из чайников) и сплетнями  о родственниках. Как-то раз
они меня спросили:
     - Ты чего все время читаешь, читаешь - защищать диссертацию будешь?
     - Нет, - удивился я в свою очередь.
     - Ну а тогда зачем?
     - Как зачем? Для себя... - мой ответ казался мне логичным.
     -  Читать?!  Для  себя?!! Уа-ха-ха-ха-ха! Для  себя чай попей, с людьми
поговори, плов поешь,  водки  давай нальем...  А  читать зачем? Что тебе это
даст?.. Зачем  на книжки деньги тратишь? Лучше в библиотеке возьми, а деньги
потрать на себя.

     Уже упомянутая мною  Наргиза  имела  всего одну полку  книг  -  а  ведь
считала себя врачем-интеллигентом!!  "А зачем много книг  покупать?", как-то
сказала  она,  - "Достаточно  одной полки,  чтобы люди видели, что мы  умеем
читать.  Лучше  купить что-нибудь  для себя". Однако, перед самым  отъездом,
один таксист-частник пожаловался мне: "Ввели эту латиницу, а книг нет. Моему
ребенку нечего читать, кроме учебников. А я не могу ему помочь делать уроки,
ведь я  знаю старый, русский алфавит. С этой латиницей Каримов хочет сделать
нас неграмотными баранами". Ясное дело, что  хочет  -  ведь  тупыми баранами
легче управлять...

     Хотя,  делая  из  узбеков баранов, правительство не очень  напрягается,
ведь  сама традиция "уважать за силу" больше  похожа на закон дикой природы,
чем на принцип человеческого сосуществования. Этот закон в отношении узбеков
открылся мне еще в  12-тилетнем  возрасте,  после испытания  на  собственном
опыте. Ко  мне подошли трое узбеков из соседней школы и потребовали дать  им
рубль. Я им  ответил, что рубля у меня нет, но  я могу попросить его у папы,
только нужно заехать к  нему на работу - в милицию. Услышав слово  "милиция"
узбеки сказали, что  они  пошутили, и  ушли.  Насчет  милиции  я  конечно же
соврал, но понял, что с людьми  нужно разговаривать на их языке если хочешь,
чтобы они тебя понимали. Особенно, если  они понимают  только язык силы. Мои
учителя  и  тем более мои  интеллигентные родители всегда воспитывали меня в
обратном  ключе,  дескать,  все  вопросы  можно  решить  мирно,  вежливо   и
интеллигентно,  без драки и  без  угроз. Но на практике их  учеба меня  чаще
всего  только  подводила.  Когда  же  я   сделал  вышеописанное  открытие  и
похвастался  своей классной руководительнице, она  сказала, что  я не  прав.
Однако я уже  знал, что опыт - лучший учитель и никогда  больше в жизни себе
не  изменял.  Никогда  не давал  себя унижать, оскорблять, но и  никогда  не
боялся никого  критиковать. Открытая критика - великая сила, которая  ставит
на место тех, кто ничего кроме грубой силы не признает.

     Долгие  годы жизни  среди  узбеков  утвердили  меня  в  убеждении,  что
самокритика не  присуща  этому народу вообще.  Гордиться  и  хвастаться  они
умеют,  а  признавать свою  неправоту  едва ли. Что же  касается  критики со
стороны,  то  она у них и вовсе недопустима. Любое нелицеприятное наблюдение
или мнение сразу получает ярлык "лжи и клеветы". Я, конечно, уважаю традиции
и  обычаи любого  народа. Но  с  мерзкой традицией  оскорблять и унижать мой
народ,  с гадким обычаем  ущемлять  человеческие и  гражданские права  моего
народа, я не смирюсь никогда. Если узбеки хотят чтобы их не  критиковали, то
они должны приложить все усилия, чтобы исчезла  сама причина для критики, то
есть  раз  и  навсегда  отказаться  от  своих  шовинистических  привычек   и
антирусских  выпадов.  Только так: уважайте  других,  и тогда вас тоже будут
уважать... В конце концов, нас - русских  - с детства приучали уважать чужую
культуру и чужие обычаи,  и мы всегда ко всему относились с пониманием, даже
если это  зачастую было  в ущерб нам. Но при этом, например, моя  мама могла
услышать от соседки-узбечки, с которой рядом прожила бог знает  сколько лет,
такую  фразу:  "Акмаль наконец-то женился -  она хоть и русская, но  хорошая
женщина". Оговорка "хоть и русская" подразумевала некую второсортность и при
этом  соседка  даже  не  понимала,  что  этой фразой может  обидеть.  Нам же
зачастую в общении приходилось выбирать слова и фразы так, чтобы не обидеть,
не задеть чьих-либо национальных чувств. Но это как-то не замечалось и нам в
лицо  могли сказать  все,  что угодно. Может  быть,  настало  наконец  время
рассказать все как есть...


     Из Убекистана в Россию: ехать или оставаться?

     Большинство  русских,  живущих  в Узбекистане, давно  для  себя решили:
нужно обязательно уезжать. Почему же не уезжают?  Да просто есть "маленькая"
загвоздка - Россия  больше не дает  гражданства русским "иностранцам". А без
российского  гражданства  очень проблематично устроиться на работу в России.
Хотя и можно, если очень хотеть, стараться и  быть  востребованным на  рынке
труда.  Часто также можно  услышать,  что  некуда  ехать, то есть не к кому,
ввиду  отсутствия родственников в России. На  самом  же  деле  в большинстве
случаев  причина  одна,  хотя  и  тщательно  скрываемая  под  тем  или  иным
предлогом: боязнь  перемен.  Чего греха таить, многие узбекистанские русские
никогда в  своей жизни не были в  нынешней России,  то есть на  ее  нынешней
территории (причем, даже  в советское  время) и судят о том,  что их ждет по
многочисленным рассказам, весьма далеким от истины. Например, по рассказам о
том, что  в  России  беспробудно  пьют, стреляют,  убивают  и делают  всякие
гадости  приезжим. Конечно, такое  порой случается  - даже одни мои знакомые
попали  в  подобную  заварушку:   приехали  на  новое  место  (в   деревню),
отстроились, а потом им  местные жители стали гадить из  зависти. Однако, по
моему  опыту, таких случаев  немного,  но их  сильно  раздувают те, кому это
выгодно, а это в первую очередь заинтересованное в дармовой рабочей силе так
называемое  "коренное  население" Узбекистана.  Этим  сказкам о злых русских
можно  верить настолько  же,  насколько и  рассказам о том,  что большинство
русских,   пытавшихся  уехать  в  Россию,  не  выдерживает  издевательств  и
возвращается в Узбекистан.  На самом же  деле,  таких  единицы и среди  моих
знакомых  тоже есть одна такая  семья. Хотя, истины ради,  надо сказать, что
эта семья уехала не из-за издевательств, а из-за своего халявного характера:
по приезду они поселились  у бывших ташкентцев на окраине Москвы, получили в
подарок  навороченный  компьютер  от  коренных  москвичей  (!),  с  которыми
познакомились еще  в Ташкенте  по интернету,  и очень быстро  устроились  на
работу, причем их  доход на  двоих  был под тысячу  долларов, а  это немалые
деньги  даже для  Москвы.  Снять  же  квартиру  за 200-300  долларов  у  них
почему-то рука  не  поднималась:  "слишком дорого".  Ну и,  естественно,  те
ташкентцы,  у  которых они прожили на  дармовщинку  целых  полгода, в  конце
концов  их  "попросили".  "Оставшись на  улице" (по словам этой семейки) они
разочаровались в России и в русских, и решили вернуться в Узбекистан. Что ж,
скатертью дорожка  -  насильно их сюда никто не звал. И если им лучше жить в
Ташкенте вдвоем на 100 долларов под крышей собственного  дома  и  испытывать
каждодневные унижения  от более "коренных" коллег  по работе  и соседей,  то
ради бога - садомазохизм давно описан в соответствующей  литературе и каждый
вправе развлекаться так, как его душа пожелает.

     Поэтому,  прежде  чем  принять окончательное решение о  переезде, я  бы
посоветовал  русским  в  бывших  союзных  республиках съездить  в Россию,  и
желательно  не один  раз. За несколько поездок можно  осмотреться,  выяснить
обстановку, завести полезные  знакомства. Только нужно быть готовым  к тому,
что  если собираешься  переезжать из города в какую-нибудь глушь, то проблем
может  появиться  впоследствии немеренно. И дело здесь  совсем не в том, что
русские в России не такие, как русские в Узбекистане, а в особом менталитете
сельского  жителя,  который  отличается от  менталитета городского. Да  и не
каждому под  силу получать  навыки, неведомые городскому жителю, но жизненно
необходимые  при жизни на  селе.  Поэтому,  при  перемене  места  жительства
желательно  переезжать  в  более-менее похожие условия.  Например, идеальным
вариантом переезда из Ташкента я считаю Москву - как только вы устроитесь на
работу  (а работы  в Москве больше чем москвичей - это даже  признал министр
труда Починок), то и не заметите, что куда-то переехали.

     Да,  многие  москвичи  не  любят приезжих  - по  данным социологических
исследований таких около  половины,  причем  из этой половины большинство не
любит  нерусских приезжих.  Но  ведь  другая  половина  относится  к  нам  с
пониманием -  ведь не от хорошей жизни люди едут в Москву, как и москвичи во
время   известного   голода  1920-х  годов   уезжали  в   деревни   к  своим
родственникам. Тогда, как известно, в  Москве  осталось чуть более 140 тысяч
жителей! Да  и  я по  собственному опыту знаю,  что  большинство чванливых и
нетерпимых  "москвичей" сами  еще несколько лет назад откуда-то  приехали, а
получив   заветную  московскую  прописку   стали  чувствовать  себя  людьми,
принадлежащими к элите. К  сожалению,  это  категория той самой "не  отмытой
деревенщины" - из  грязи в князи, которой и гордиться-то больше нечем, кроме
как московской  пропиской, даже если она в Химках - московских "Сергелях". А
уж если родившийся в Москве  ведет себя  высокомерно, то это  вообще видится
смешным - почему он гордится тем, чего не заслужил, а получил при  рождения?
С таким же  успехом  можно было  бы впасть в отчаяние из-за того,  что ты не
родился в семье богача или руководителя страны. Глупо! Но оставим несчастных
людей с их эмоциями. В конце концов,  напряженность большого  города  влияет
далеко не  благотворно  на  менталитет его  жителей  и к  сожалению не  всем
удается  сохранить  здравость рассудка  в  наше  нелегкое время.  И  все  же
практика показывает, что  нормальных людей в Москве,  да и в  других  частях
России,  больше,  чем всяких там  придурков. Поэтому  не стоит замыкаться на
последних -  они по  большому  счету не  вполне здоровые  люди. Но даже  они
знают, что мы - русские, и принимают нас за таковых, а вовсе не "за узбеков,
раз  мы  из Узбекистана",  как любят  проповедовать бабаи.  Вообще  филологи
говорят, что самый чистый русский язык у русских из Ленинграда и Ташкента. В
первом   случае  потому,  что  в  "северной   столице"  живет   в   основном
интеллигенция,  а не одолевшая, например, Москву, "лимита-деревенщина", а во
втором  - потому что  в Ташкенте русские  также представляют собой потомство
той  интеллигенции,  которая ехала  поднимать  уровень отдаленных территорий
Российской Империи, а затем и Советского Союза. И кроме того, узбекский язык
(в   отличие   от  латышского  или   грузинского)  не  влияет  на   характер
произношения.

     В  большинстве же своем  в России  относятся к беженцам  и  вынужденным
переселенцам с сочувствием и  пониманием, если только  эти самые беженцы  не
ожидают манны  небесной. Хотя,  встречаются и такие  - не  увидев воплощения
своим самостоятельно выстроенным иллюзиям, эти  люди обижаются  на весь мир,
кроме себя, глупых. Конечно, в чужой монастырь со своим уставом не ходят и к
этому нужно быть готовым. Но по правде сказать, не такие уж страшные порядки
и  традиции  в   российском  "монастыре",  насколько   они   бесчеловечны  и
непредсказуемы  в  Узбекистане. Это  только  лишь  для нашего телевидения не
существует  русских  беженцев.  Но  телевидение  -   статья   особая:  модно
показывать "бедных" чеченцев в  Ингушетии и "бедных"  турок  в Краснодарском
крае. Но на телевидение (как и на правительство) ставку делать не стоит: эти
институты и собственно русский народ живут  каждый  своей жизнью.  Да,  наше
правительство  нас, русских,  предало, еще  в  1991  году,  когда  позволило
республикам отделиться и оставило нас за границей на произвол судьбы. В 2002
году  оно  же   приняло  варварский  закон  о  гражданстве,  который  сделал
бесправными исконных жителей России (не только русских, но и татар, якутов и
других этнических россиян) и их потомков,  живущих в республиках, уравняв их
в  правах  со всеми  прочими  иностранцами,  которые  имеют свою  родину  за
пределами России  и  не  могут  рассматриваться в качестве  коренных жителей
России  (китайцами, узбеками и литовцами). Да и в советское время, как я уже
рассказывал, русской нации все доставалось по остаточному принципу от нашего
псевдо-интернационалистического правительства.

     Помню,  когда  я впервые приехал в  Россию,  в нашем поезде не  провели
таможенный  контроль  -  только  пограничный,  ввиду  чего у  меня оказались
незадекларированными несколько сотен  долларов.  Чтобы их  не отобрали как у
иностранного  гражданина  при возвращении  в  Узбекистан,  я  должен был  их
продекларировать,  то есть доказать, что ввез их на территорию  России из-за
границы, а  не спер у кого-нибудь  или нелегально  заработал  на  территории
России.  Но  так  как декларации  у меня не было,  оставалось потратить  все
деньги, на что  я  не  очень рассчитывал, так как  брал с запасом,  не  зная
реальных цен. Когда я  подошел к милиционеру на Казанском вокзале и спросил,
где можно продекларировать  ввезенную валюту, он  ответил, что  это положено
делать на границе, а теперь просто негде и поздно. Я его спросил, как же мне
теперь вывезти  свои деньги, ведь у меня нет декларации! "А много валюты?" -
спросил милиционер. "Пятьсот долларов", - ответил я. "Тю, да  спрячь в носок
и никто не заметит. Я сам каждый раз  так  делаю!" Моему  удивлению  не было
предела: в Ташкенте при подобных обстоятельствах менты обчистили бы меня как
липку. Кстати сказать, в носок прятать деньги мне не пришлось. Еще  в поезде
я  составил  акт  об  отсутствии  таможенной проверки  на  границе,  который
попросил подписать проводника. На обратном пути таможенники (правда, "скрепя
зубами")  не стали ко мне  придираться: просто  попросили показать узбекскую
декларацию,  хотя последняя  для  них  не является  законом:  просто  хотели
убедиться, что я им не лгу, а мой акт - не полная фикция. Вот так, зная свои
права,   их  можно  отстаивать  в  России.  Кто   пытался  отстаивать  их  в
Узбекистане, меня поймет.

     Когда я окончательно  переехал в Россию, мне очень  неприятно было идти
на  таможню  -  я  думал,  что  там  такие  же  звери,  как  и  в  Ташкенте,
выворачивающие все  из  ящиков  и берущие космические  по масштабам  взятки.
Однако, мои страхи были беспочвенны - с меня не только ничего не взяли, но и
отдали