есытиться. Нам  необходимы  бодрящие
зрелища ее неисчерпаемой силы,  ее  титанической  мощи  -  морской  берег,
усеянный обломками  крушений,  дикие  заросли  живых  и  гниющих  стволов,
грозовые тучи и  трехнедельный  дождь,  вызывающий  наводнение.  Нам  надо
видеть силы, превосходящие наши собственные, и жизнь, цветущую  там,  куда
не ступает наша  нога.  Нам  приятно,  что  стервятник  питается  падалью,
вызывающей в нас  отвращение,  и  что  он  набирается  на  этом  пиршестве
здоровья и сил. На пути к моему дому лежала  дохлая  лошадь,  и  я  иногда
далеко обходил это место; но я видел в  ней  доказательство  неистребимого
аппетита и несокрушимого  здоровья  Природы,  и  это  меня  утешало.  Меня
радует,  что  Природа  настолько  богата  жизнью,  что  может   жертвовать
мириадами живых существ и дает им истреблять друг  друга:  сколько  нежных
созданий она преспокойно перемалывает в  своих  жерновах  -  головастиков,
проглоченных цаплями, черепах и жаб, раздавленных на дорогах; бывает даже,
что проливается дождь из живых существ. При таком обилии  случайностей  мы
должны понять, как мало следует придавать им значения.  Мудрецу  весь  мир
представляется непорочным. Яд, в сущности, не ядовит, и ни  одна  рана  не
смертельна.  Сочувствие  -  весьма  слабая  позиция.   Оно   должно   быть
действенным. Шаблоны в нем нетерпимы.
   В начале мая дубы, орехи, клены  и  другие  деревья,  выглядывая  среди
соснового леса вокруг пруда, освещают пейзаж, точно  солнцем,  особенно  в
облачные дни, как будто солнце пробивается сквозь туман и кладет там и сям
яркое пятно на холмы. 3-го и 4-го мая я увидел на пруду гагару и в  первую
же неделю услышал козодоя, пересмешника, лесного  чибиса  и  других  птиц.
Дрозда я услышал еще раньше. Вернулась и горихвостка и уже заглядывала  ко
мне в дверь и в окно, решая, подходит ли ей дом и достаточно ли  он  похож
на пещеру, и пока осматривала помещение, держалась на трепещущих  крыльях,
согнув лапки и точно уцепившись за воздух. Скоро пруд, камни и  поваленные
на берегу стволы  покрылись  пыльцой  смолистых  сосен,  ярко-желтой,  как
серный цвет, и такой обильной, что хоть собирай ее в бочонок.  Вот  откуда
"серные ливни", о которых приходится слышать. Так время катилось все ближе
к лету, точно заходишь в траву, которая что дальше, то выше.
   Этим завершился первый год моей лесной жизни; второй был  с  ним  схож.
6-го сентября 1847 г. я окончательно покинул Уолден.



ЗАКЛЮЧЕНИЕ

   Доктора  мудро  советуют  больному  переменить  климат  и   обстановку.
Благодарение богу, свет клином  не  сошелся.  В  Новой  Англии  не  растет
конский  каштан  и  редко  слышен  пересмешник.  Дикий  гусь   -   больший
космополит, чем мы; он завтракает в Канаде, обедает в  Огайо  и  совершает
ночной туалет  где-нибудь  на  речных  затонах  юга.  Даже  бизон,  и  тот
старается поспевать за сменой времен года; он щиплет траву  Колорадо  лишь
до тех пор, пока в Йеллоустоне не подрастет для  него  трава  позеленее  и
повкусней. А мы думаем, что если заменить на наших фермах ограды из жердей
каменными стенками, это оградит нашу жизнь и решит нашу судьбу. Если  тебя
избрали секретарем городской управы, тут уж, конечно, не поедешь  на  лето
на Огненную Землю; а в вечном огне все же можешь оказаться. Мир шире,  чем
наши понятия о нем.
   Но нам следует почаще выглядывать через  гакборт  нашего  корабля,  как
подобает любознательным пассажирам, а не проводить все время,  как  глупые
матросы, за рассучиванием канатов. Противоположная сторона земного шара  -
это  всего  лишь  место,  где  живет  наш  корреспондент.  Во  всех  наших
путешествиях мы только описываем круги, и совет врачей  годится  лишь  для
накожных болезней. Иной спешит в Южную Африку поохотиться на жирафа, но не
эта дичь ему нужна. И сколько времени можно охотиться на жирафов? Бекасы и
вальдшнепы тоже, быть может, неплохи, но я думаю,  что  лучше  выслеживать
более благородную дичь - себя самого.

   В глубины духа взор свой обрати.
   Исхоженные гам найдешь пут.
   По ним пускайся смело - не страшись
   Исследованья собственной души (*295).

   Что означает Африка -  и  что  означает  Запад?  Разве  в  глубь  нашей
собственной души не тянутся земли, обозначенные на карте  белыми  пятнами,
хотя, если исследовать их, они могут оказаться черными, как  и  побережье?
Что мы хотим открыть  -  истоки  Нила,  или  Нигера,  или  Миссисипи,  или
Северо-западный путь вокруг нашего материка?  Почему  именно  эти  вопросы
должны  больше  всего  заботить  человечество?  Разве  Франклин  (*296)  -
единственный пропавший  человек,  что  жена  его  так  тревожится  об  его
розысках? А знает ли м-р Гриннел (*297),  где  находится  он  сам?  Будьте
лучше Мунго Парком, Льюисом, Кларком и Фробишером (*298) ваших собственных
рек и  океанов;  исследуйте  собственные  высокие  широты,  -  если  надо,
запасите  полный  трюм  мясных  консервов  для  поддержания  ваших  сил  и
громоздите  пустые  банки  до  небес  в  знак  достигнутой  цели.  Неужели
сохранение мяса изобретено лишь для сохранения  нашей  собственной  плоти?
Нет, станьте Колумбами  целых  новых  континентов  и  миров  внутри  себя,
открывайте новые пути - не для  торговли,  а  для  мысли.  Каждый  из  нас
владеет страной, рядом с которой земные  владения  русского  царя  кажутся
карликовым  государством,  бугорком,  оставленным  льдами.  А  ведь   есть
патриоты, не имеющие уважения к себе и жертвующие большим  ради  меньшего.
Они любят землю, где им выроют могилу, но  не  дух,  который  еще  мог  бы
воодушевлять их бренное тело. Их патриотизм  -  простая  блажь.  Чем  была
Экспедиция Южных морей (*299) со всей  ее  шумихой  и  затратами,  как  не
косвенным признанием  того  факта,  что  в  нравственном  мире  существуют
континенты  и  моря,  где  каждый  человек  -  перешеек  или  фиорд,   еще
неисследованный им самим; но, оказывается, легче проплыть много тысяч миль
на правительственном судне, с пятьюстами помощников, подвергаясь  холодам,
бурям и опасности встреч с каннибалами, чем исследовать собственное  море,
свой Атлантический и Тихий океаны.

   Erret, et extremes alter scrutetur Iberos.
   Plus habet hie vitae, plus habet ille viae.

   Пусть себе странствуют, изучая Австралию;
   Они увидят мир, зато я узрю бога (*300).

   Не стоит  ехать  вокруг  света  ради  того,  чтобы  сосчитать  кошек  в
Занзибаре (*301). Но пока вы не умеете ничего иного, делайте хотя бы  это,
и вы, может быть, отыщете наконец "Симмсову дыру"  (*302),  через  которую
можно проникнуть внутрь себя. Англия  и  Франция,  Испания  и  Португалия,
Золотой Берег и Берег Невольничий - все граничат с этим внутренним  морем,
но еще ни одно судно этих стран не отважилось утерять из виду берег,  хотя
это, несомненно, прямой путь в Индию. Если хочешь выучиться  всем  языкам,
узнать  обычаи  всех  народов,  проехать  дальше  всех   путешественников,
освоиться со всеми климатами и заставить Сфинкса  разбить  себе  голову  о
камень (*303), послушайся совета древнего философа и  Познай  Самого  Себя
(*304). Вот где нужны и зоркость  и  отвага.  Одни  только  побежденные  и
дезертиры идут на войну, одни только трусы бегут вербоваться. Пускайся  же
в самый дальний путь на запад, который не кончается на  Миссисипи  или  на
Тихом океане и не ведет в дряхлый Китай и Японию, а идет по касательной  к
земному шару; следуй по этому пути летом и зимой, днем и ночью, на  закате
солнца и на закате луны, а, наконец, и на закате самой земли.
   Говорят, что Мирабо  (*305)  попробовал  заняться  разбоем  на  большой
дороге, "желая испытать, какая степень решимости требуется  для  открытого
неповиновения самым священным законам общества". Он заявил, что "солдату в
бою не требуется и половины того мужества, какая  нужна  грабителю",  "что
честь и религия никогда не мешали  обдуманной  и  твердой  решимости".  По
нашим обычным понятиям это было мужественно; и тем не менее -  затея  была
праздная, и даже отчаянная. Более здравый человек весьма  часто  оказывает
неповиновение тому, что считается "самыми священными  законами  общества",
тем, что повинуется законам, еще более священным, и  таким  образом  может
испытать свою решимость без всяких  дополнительных  хлопот.  Человеку  нет
надобности становиться в  такую  позицию  по  отношению  к  обществу;  ему
достаточно сохранять ту позицию, какую требует от него повиновение законам
собственного естества, а это  ни  одно  справедливое  правительство,  если
только ему такое встретится, не сможет счесть неповиновением.
   Я ушел из леса по столь же важным причинам, что и поселился  там.  Быть
может, мне казалось, что мне нужно прожить еще несколько жизней и я не мог
тратить больше времени на эту.  Удивительно,  как  легко  и  незаметно  мы
привыкаем к определенному образу жизни и как быстро проторяем себе дорогу.
Я не прожил там и недели, а уже ноги мои протоптали тропинку от  дверей  к
пруду, и хотя с тех пор прошло  пять  или  шесть  лет,  она  еще  заметна.
Возможно, впрочем, что по ней ходили и другие, и потому  она  не  заросла.
Поверхность земли мягка и легко принимает отпечатки человеческих ног;  так
обстоит и с путями, которыми движется человеческий ум. Как же разъезжены и
пыльны должны быть столбовые дороги  мира  -  как  глубоки  на  них  колеи
традиций и привычных условностей! Я не хотел  путешествовать  в  каюте,  я
предпочел отправиться в путь простым матросом и находиться на палубе мира,
откуда лучше виден лунный свет на горах. Я и  сейчас  не  хочу  спускаться
вниз.
   Мой опыт, во всяком случае, научил меня следующему: если человек  смело
шагает к своей мечте и пытается жить так, как она  ему  подсказывает,  его
ожидает успех, какого не дано будничному существованию. Кое-что он оставит
позади, перешагнет какие-то невидимые границы; вокруг него и  внутри  него
установятся новые, всеобщие и более свободные  законы,  или  старые  будут
истолкованы в его пользу в более широком смысле,  и  он  обретет  свободу,
подобающую высшему существу. Чем более он упростит свою жизнь,  тем  проще
представятся ему  всемирные  законы,  и  одиночество  не  будет  для  него
одиночеством, бедность перестанет быть бедностью, а слабость -  слабостью.
Если ты выстроил воздушные замки, твой труд не пропал даром; именно там им
и место. Тебе остается подвести под них фундамент.
   Англия и Америка предъявляют нелепое требование:  говорить  так,  чтобы
они тебя понимали. При этом условии не растет ни человек, ни поганый гриб.
Точно это так важно, и тебя некому  понимать,  кроме  них.  Точно  Природа
может позволить себе только один вид понимания, и в ней  нет  птиц,  а  не
только четвероногих,  летающих,  а  не  только  ползающих  существ;  точно
лучшими образцами английского языка  является  "тес!"  и  "шш!",  понятные
Брайту; точно в одной тупости наше спасение. Я больше всего боюсь, что мои
выражения окажутся недостаточно _экстравагантными_,  не  выйдут  за  узкие
пределы моего ежедневного опыта  и  не  поднимутся  на  высоту  истины,  в
которой я убедился.  _Экстравагантность_?  Тут  все  зависит  от  размеров
твоего загона. Буйвол,  ищущий  новых  пастбищ  в  других  широтах,  менее
экстравагантен, чем корова, которая во  время  дойки  опрокидывает  ведро,
перепрыгивает через загородку и бежит к своему теленку.  Я  хочу  говорить
без всяких загородок, как человек, пробудившийся от сна, с другими  такими
же людьми, ибо я убежден,  что  неспособен  преувеличить  даже  настолько,
чтобы  создать  действительно  новое  выражение.  Кто,  послушав   музыку,
побоится после этого говорить чересчур экстравагантно? Ради  будущего  или
возможного надо  иметь  с  фасада  как  можно  более  туманные  и  неясные
очертания; так наши  тени  неприметно  испаряются  в  направлении  солнца.
Летучая правда наших слов должна  постоянно  обнаруживать  недостаточность
того, что остается в осадке. Их правда немедленно подвергается _переводу_,
остается  лишь  их  буквальный  смысл.  Слова,  выражающие  нашу  веру   и
благочестие, неопределенны, но для высших натур  они  полны  значимости  и
благоухания.
   К  чему  вечно  опускаться  до  низшей  границы  нашего  восприятия   и
превозносить ее под именем здравого смысла?  Самый  здравый  смысл  -  это
смысл  спящего,   выражаемый   храпом.   Мы   склонны   порой   причислять
полутораумных к полоумным, потому что воспринимаем лишь треть их ума. Есть
такие, которым и утренняя заря не пришлась бы по вкусу, если бы они только
проснулись  достаточно  рано.  "Стихи  Кабира"  (*306),  как   я   слышал,
"заключают в себе четыре различных значения - иллюзию,  дух,  интеллект  и
эзотерическое учение  Вед"  (*307).  А  в  нашей  стране,  если  сочинение
человека допускает более одного  толкования,  это  считается  поводом  для
жалоб. В Англии ищут средства против болезней картофеля, но  почему  никто
не поищет средства против умственных болезней, куда более распространенных
и опасных?
   Я не думаю, что мне удалось достичь непонятности, но я буду  гордиться,
если в этом отношении к моим страницам не предъявят других обвинений,  чем
к уолденскому льду. Южные потребители возражают против его голубого цвета,
доказывающего  его  чистоту;  они  считают  его  грязным  и   предпочитают
кембриджский лед, белый, хоть и пахнущий тиной. Чистота, которая  нравится
людям, - это туман, окутывающий землю, а не лазурный воздух высот.
   Некоторые твердят нам, что мы, американцы, и вообще  современные  люди,
являемся  умственными  пигмеями  в  сравнении  с  древними  или   даже   с
елизаветинцами. Что ж из того? Живая собака лучше  мертвого  льва  (*308).
Неужели человек должен пойти и повеситься из-за того, что он принадлежит к
породе пигмеев, не попытавшись стать величайшим из пигмеев?  Пусть  каждый
займется своим делом и постарается быть тем, кем он рожден быть.
   К чему это отчаянное стремление преуспеть, и притом в  таких  отчаянных
предприятиях? Если человек не шагает в ногу со  своими  спутниками,  может
быть, это оттого, что ему слышны звуки иного марша? Пусть же он шагает под
ту  музыку,  какая  ему  слышится,  хотя  бы  и  замедленную,  хотя  бы  и
отдаленную. Необязательно, чтобы он достиг полного роста в  тот  же  срок,
что яблоня или дуб. Зачем ему превращать свою весну в лето? Если  порядок,
для которого мы созданы, еще не пришел на землю,  какой  действительностью
можем мы заменить его? Не к чему нам разбиваться о действительность пустую
и бессмысленную. Зачем  трудиться  над  возведением  небесного  купола  из
голубого стекла, если мы все равно по-прежнему будем  созерцать  истинное,
бесконечное небо, как будто купола вовсе нет?
   В городе Куру (*309) жил некогда мастер, стремившийся  к  совершенству.
Однажды он задумал сделать посох. Решив, что для  несовершенного  творения
время что-то значит, но для совершенного существовать не должно, он сказал
себе: пусть посох будет совершенством во всех отношениях, хоть бы  мне  не
пришлось больше сделать ничего другого. Он тотчас же отправился в  лес  за
деревом, решив работать только с подходящим материалом; пока  он  искал  и
отвергал одно дерево за другим, он остался одинок, потому что  все  друзья
его состарились и умерли,  он  же  не  состарился  ни  на  один  миг.  Его
решимость и непоколебимое упорство,  его  возвышенная  вера  наделили  его
вечной юностью, хоть он и не знал об этом. Раз  он  не  шел  на  сделки  с
Временем, Время сторонилось его и только издали сокрушалось, что не  может
его побороть. Прежде чем он нашел вполне  подходящее  дерево,  город  Куру
превратился в обомшелые развалины, и он уселся на  них,  чтобы  обстругать
выбранную наконец палку. Прежде чем он придал ей  нужную  форму,  династия
Кандахаров кончилась; острием палки он начертал на песке имя последнего из
владык и продолжал свой труд. Он не успел  еще  отполировать  свой  посох,
когда Кальпа (*310) перестала быть путеводной звездой,  а  прежде  чем  он
приладил к нему наконечник и набалдашник, украшенный драгоценными камнями,
Брама много раз просыпался и засыпал снова (*311). Но к  чему  перечислять
все это? Когда он завершил свою работу, она предстала  глазам  изумленного
художника как прекраснейшее из всех творений Брамы. Делая посох, он создал
целую систему, целый новый мир прекрасных и  гармоничных  пропорций,  и  в
этом мире место старых городов и династий заняли новые, более прекрасные и
могучие. А глядя на кучу еще свежих стружек у своих ног, он понял, что для
него и его творения протекшее  время  было  всего  лишь  иллюзией,  и  что
времени прошло не больше, чем надо  одной  искре  из  мозга  Брамы,  чтобы
воспламенить трут смертного ума. Материал  был  чист,  чисто  было  и  его
искусство; как же могли плоды его не быть совершенством?
   Любая видимость, какую бы мы ни придали делу, не может быть, в конечном
счете, выгоднее истины. Она - единственное, что есть прочного. Мы  большей
частью находимся не там, где  мы  есть,  но  в  ложном  положении.  Таково
несовершенство нашей природы, что мы выдумываем положение и ставим себя  в
него и оказываемся, таким  образом,  в  двух  положениях  сразу,  так  что
выпутаться из них трудно вдвойне. В минуты просветления  мы  видим  только
факты, только истинное положение вещей. Говорите то, что имеете сказать, а
не то, что следовало бы. Любая правда лучше  притворства.  Перед  тем  как
повесить Тома  Хайда,  лудильщика  (*312),  его  спросили,  что  он  имеет
сказать. "Передайте портным, - сказал он, - чтобы не  забывали  завязывать
узелок на нитке, прежде чем сделают первый стежок". А молитва его товарища
давно позабыта.
   Как ни жалка твоя жизнь, гляди ей в лицо и живи ею; не  отстраняйся  от
нее и не проклинай ее. Она не так плоха, как ты  сам.  Она  кажется  всего
беднее, когда ты всего богаче. Придирчивый человек и в раю найдет, к  чему
придраться. Люби свою жизнь, как она ни бедна. Даже в приюте для  бедняков
можно пережить отрадные, волнующие, незабываемые  часы.  Заходящее  солнце
отражается в окнах богадельни так же ярко, как и в окнах богатого дома,  и
снег у ее дверей тает  весною  в  то  же  время.  Мне  думается,  что  для
спокойного духом человека там возможно то же довольство и  те  же  светлые
мысли, что и во дворце. Мне часто кажется,  что  городские  бедняки  живут
независимее всех. Быть может, дух их достаточно высок, чтобы не  стыдиться
принимать даяния. Большинство считает ниже  своего  достоинства  кормиться
милостыней города, но часто те же люди не считают  унизительным  кормиться
нечестными средствами, а это надо считать более постыдным.  Бедность  надо
возделывать, как садовую траву, как шалфей.  Не  хлопочи  так  усиленно  о
новом - ни о новых друзьях, ни о новых одеждах. Лучше перелицевать  старые
или вернуться к ним. Вещи  не  меняются,  это  мы  меняемся.  Продай  свою
одежду, но сохрани мысли. Бог позаботится  о  том,  чтобы  ты  не  остался
одинок. Если бы я до конца своих дней был осужден жить в  чердачном  углу,
как паук, мир остался бы для меня все таким же огромным, пока при мне были
бы мои мысли. Философ сказал: "Армию из трех дивизий можно лишить генерала
и тем привести ее в полное расстройство, но человека, даже самого  жалкого
и грубого, нельзя лишить мыслей" (*313). Не стремись непременно развиться,
подвергнуться множеству влияний - все это суета. В смирении, как во  тьме,
ярче светит небесный свет. Тени бедности и убожества сгущаются вокруг нас,
но тут-то как раз "мир ширится пред изумленным взором" (*314).  Нам  часто
напоминают, что, даже получив богатства Креза, мы должны сохранить  ту  же
цель и те  же  средства.  К  тому  же,  если  бедность  ограничивает  твои
возможности, если тебе, например, не на что  купить  книг  и  газет,  тебе
остаются более  важные  и  жизненные  дела,  и  приходится  иметь  дело  с
веществами, дающими больше всего сахара  и  крахмала.  Ты  пробуешь  жизнь
возле самой косточки, где она