щение о каракатице относится к
   одному  из  двух  исключительных  случаев.  Следующая   ступень   обороны
относится к превращению с помощью волшебной  палочки.  Если  и  этого  будет
недостаточно, то успокоение принесет  сопровождение  врача,  который  найдет
выход из положения. Еще ни разу при  тренировках  дома  не  наступала  более
неприятная и опасная  ситуация,  чем  при  занятиях  с  врачом.  В  основном
действенными оказываются гипнотические указания  для  пациентов.  Вы  можете
заставить уйти чудовище, оно может быть  видимым  или  с  шапкой-невидимкой,
невидимым и в случае опасности вмешаться в  бой.  Доктор  Берта  сообщает  о
переживаниях своих пациентов.
   Занимательным при этом стихийном переживании является сообщение не  очень
уверенной  в  себе  39-летней  женщины-врача,  католички,  которая,  впервые
отправляясь на дно моря, уже  издали  увидела  странное  существо  в  ночной
рубашке, которое следовало за ней. Только позднее, к своему  удивлению,  она
поняла, что это ее исповедник, который  защищал  ее  во  всех  путешествиях.
Благодаря его присутствию она чувствовала себя в безопасности даже в опасных
для нее ситуациях.
   59-летняя домашняя хозяйка пережила опасную для  нее  ситуацию:  “Большая
толпа людей, лица которых были в темноте,  направилась  ко  мне  с  кнутами.
Волшебная палочка превратила их  в  стадо  кудахтающих  кур,  которые  потом
убежали. Они вернулись большими птицами  с  огромными,  похожими  на  колеса
машины оперениями, и я боялась, что они нападут на меня. Поэтому я  спаслась
бегством на берег. В другой раз я была наполовину рыбой — наполовину
   человеком и быстро спустилась по корабельному канату на дно моря”.
   Когда 65-летний  массажист  почувствовал  себя  на  дне  моря  окруженным
темными, угрожающими чудовищными силами, он  при  помощи  волшебной  палочки
вызвал вертолет, который его очень быстро доставил на берег.
   Крайним выходом из ситуации при очень большой  опасности  остается  очень
энергичное и немедленное удаление образа, которое  подействует  на  пациента
так, будто он  проснулся  во  время  кошмарного  сна.  Затем,  успокаивая  и
объясняя ему, следует провести с ним обсуждение пережитого.
   3. Агрессивные меры
   Они важны прежде всего для невротиков, среди которых у Берта  было  около
50 % покушавшихся на самоубийство.  Они  вели  подлинно  героические  бои  с
драконами, чудовищами, акулами, крокодилами, ядовитыми змеями, и всегда  эти
бои завершались успешно. Они заканчивались всегда с повторяющейся резней,  с
жуткими пытками, расчленениями, бойней, разрезанием,  насаживанием  на  кол,
раздавливанием и прочим уничтожением врагов. Именно эти агрессивные действия
оказали,  как  это  видно  из  многолетнего  опыта  доктора  Берта,   важное
терапевтическое воздействие, в особенности на покушавшихся  на  свою  жизнь.
Пациенты получали несомненное облегчение. Каждый невротик, который покушался
на самоубийство, получал задание — не реже  одного-двух  раз  в  неделю  при
помощи этих упражнений высшей аутогенной тренировки научиться  отреагировать
свою агрессию, иначе она
   обращалась против них самих. Фрейд говорил: “Никто не убивает  себя  сам,
он хочет убить другого”.
   Описанные здесь упражнения гипнотической и аутогенной имагогики  являются
единственными известными интенсивными выражениями агрессивности, которые  не
приносят ни в коем случае вреда,  а  явно  дают  максимальное  аналитическое
выздоровление. Большинство пациентов профессора Берта придерживаются  такого
же мнения. Об этом рассказал один из пациентов, до того дважды  покушавшийся
на самоубийство:
   “Эти упражнения спасли мне жизнь”. Все это лишний раз подтверждает вывод:
аутогенная тренировка,  самогипноз  —  важнейшие  терапевтические  методы  в
лечении покушавшихся на свою жизнь. Это положение можно перефразировать:
   лечение покушавшихся на свою  жизнь  наряду  с  другими  методами  должно
обязательно включать методы самогипноза.
   Какие переживания на дне моря встречаются чаще?
   а) Переживания на дне моря ни в коей мере не являются негативными,  пишут
Берта, К. Томас и другие специалисты по гипнотической имагогике.  Даже  один
из  самых  универсальных  опытов,  “встреча  с   ведьмой”,   может   оказать
чрезвычайно  полезное  действие.  При  этом  неважно,  знакомо  ли  пациенту
значение ведьмы как изгнанного негативного образа матери, говорится об  этом
в обсуждении или нет.  Исключительно  важным  является  противоречие  внутри
образного мира символов.
   41-летний служащий увидел на дне мор
   пещеру с табличкой, где было написано: “Пещера  ведьм”.  Когда  он  вошел
туда, то увидел существ, запертых в клетку. Он их освободил. Мрачную  ведьму
в углу пещеры он не заметил.  Спонтанно  он  снял  табличку  над  пещерой  и
заменил ее другой,  на  которой  было  написано  крупными  буквами:  “Пещера
свободы”. Никогда он не пытался растолковать  себе  значение  этих  образов.
Облегчающее воздействие поступка долго давало о себе знать и является важным
результатом.
   Здесь может быть приведен типичный протокол: 26-летний студент сообщает о
своем пути на дно  моря:  “В  ожидании  полчищ  я  был  сначала  разочарован
пустотой. Огромная рыба подплыла ко мне снизу и посмотрела  на  мои  половые
органы. Превращение сделало из  нее  сексуально  неудовлетворенную  женщину.
Остальные же животные вели себя поразительно миролюбиво. Они делали  все,  о
чем бы я ни попросил, хотя и  с  нежеланием.  Носорог,  за  рог  которого  я
держался, водил меня по кругу, а огромный черный крылатый конь позволил  мне
сесть на себя верхом, и я на  нем  скакал.  Когда  я  отбивался  от  больших
морских звезд, каракатиц, я  получал  удовольствие  и  был  к  этому  готов.
Останков от убитых не оставалось, либо я их скармливал другим, либо  сжигал,
а пепел закапывал в песок. Уставал я  только  от  змей,  которые  обвивались
вокруг конечностей, мешая двигаться. Несмотря на это, я  тоскую  по  большой
рукопашной борьбе.
   Я шел через чащу леса и увидел Марию с младенцем. Я не мог обогнуть их  и
стал молиться. Мария с младенцем часто  повторялись,  в  пещере  иногда  был
Иосиф, или Мария была моей “подругой”, а ребенок моим сыном. Я всегда видел
   ведьму в пещере: несмотря на ее протесты, я пришел к людям, которые  были
у нее в плену. Это в основном молодежь, которая ужасно  шумела,  так  что  я
даже не решался их освободить. Но, когда я снова пришел к ведьме, люди, хотя
я их не освобождал, пробежали мимо меня и выбежали все, кроме одной, в  углу
сидела моя мать, такая же как она  была  в  действительности,  задумчивая  и
скрюченная артритом. Я позвал двух ангелов  и  распорядился,  чтобы  они  ее
оттуда вывели. Во время разговоров с ведьмой о бессмысленности ее действий я
ударяю ее плашмя мечом. Нечаянно, я отрубаю ей голову.  В  другой  пещере  в
нише я вижу черноволосого черта  с  золотыми  сверкающими  глазами-  На  мой
вопрос, почему все это так, он мне сказал, что он очень много причинил людям
зла. Я совсем не сомневаюсь, что это я сам. Недавно  повторилась  встреча  с
небольшим китом. В ките я вижу освещенную лампой комнату и пожилого среднего
роста мужчину, который утверждает, что он мой отец и приветствует  меня  как
своего сына. Меня это  беспокоит.  Однажды  я  слышал  замечание,  сделанное
кем-то, наверное, я встретил что-то прекрасное, потому что я сияю. До  этого
и после кит берет меня вниз и ждет там, чтобы отвезти меня дальше  по  моему
желанию. Как правило, все пещеры выходят к свету. Освещенные каменные своды,
зеркальный зал, плато. Недалеко за мной плыла жирная рыба,  безобидная.  Она
меня раздражает. Я протыкаю ее копьем и  беру  в  руки,  чтобы  отрезать  ей
голову. Она оказывается моей девушкой”.
   б) Следующими типичными переживаниями на  дне  моря  являются  встречи  с
останками
   мертвецов. Многократно появлялись целые поля костей и скелетов,  как  раз
перед теми пациентами, которые были агрессивны  и  боялись  смерти.  Большое
впечатление на бродившего по дну производит то, что скелеты танцуют и  после
прикосновения к  ним  волшебной  палочки  превращаются  в  живых  и  умерших
близких, среди которых отец и мать занимают первое место.
   в) Третью  основную  группу  составляют  летающие  на  дне  моря  останки
кораблей, а также обширные деревушки и ландшафты. Уже до начала эксперимента
всем участникам советуют входить в останки кораблей,  как  в  дома,  главным
образом  опускаться  по  лестницам  в  нижние  покои,  отыскивать   закрытые
помещения, открывать мебель и шкатулки своим ключом и рассматривать  детали.
Многократно, преимущественно  мужчины,  находили  в  гробах,  чемоданах  или
ящиках трупы своих отцов.
   Часто бывают отрадные, вселяющие радость образы. Уже широта ландшафтов, а
некоторые участники могут нарисовать карту с ее городами, долинами,  реками,
действует на них освобождающе. Как во время путешествия, они с  любопытством
изучают одну местность за другой, которая попадается им на пути.
   г) Иногда ландшафт становится стимулом для высокой активной деятельности.
Один студент, покушавшийся на  самоубийство,  безуспешно  пытался  следовать
совету врача заняться физическим трудом, в особенности рубкой  дров,  потому
что ему не представлялась возможность и у него не было времени. Когда он шел
по морскому дну через лес, он вспомнил этот совет,  очень  быстро  превратил
свою палочку в пилу,
   топор и начал со всей силой пилить, а потом колоть дрова. Это он делал на
протяжении нескольких недель, через каждые два-три дня по полчаса, и  каждый
раз он чувствовал облегчение от своей агрессии.
   Здесь даны только некоторые примеры,  необходимые  для  знания  теории  и
техники этих упражнений. Пациентам нужна, с одной  стороны,  полная  свобода
для их собственных переживаний, с  другой,  им  нужно  дать  направленность,
чтобы они могли избежать опасностей и чтобы не было никаких  неожиданностей.
Подавляющее большинство всех тех, кто предпринимал этот разъясняющий путь на
дно моря, часто описывает его в  превосходной  степени,  как  самое  важное,
самое   обогащающее,   самое    разъясняющее,    самое    освобождающее    и
осчастливливающее переживание.
   При самогипнозе путь на дно моря становится для многих  очень  простым  и
доступным. Так же тщательно нужно готовиться  к  обратному  пути.  На  общем
курсовом занятии этому отводится не менее трех минут. Формула звучит так: “Я
постепенно ухожу от своих переживаний и  иду  совершенно  спокойно,  шаг  за
шагом обратно”. При необходимости последние слова можно повторить:
   “Я возвращаюсь совершенно спокойно, шаг за шагом к берегу моря”.
   Дальнейшее удаление образа происходит, когда  руководитель  эксперимента,
гипнолог, просит поднять руку  всех  тех,  кто  добрался  до  берега.  Затем
следуют обычные формулы: “Образы уходят, образы исчезли. Я считаю до пяти...
руки напрячь, глубоко вздохнуть, глаза открыть”.
   “Путь на вершину горы”
   Представлению  о  направлении  вниз  соответствует   направление   вверх.
Теоретически оно может непосредственно примыкать к упражнению “Путь  на  дно
моря”,  но  это  требует  довольно  большой  затраты  времени,  а  также   в
значительной  мере  утомит  большинство  пациентов.  Проводя  индивидуальные
занятия, доктор К. Томас и профессор Берта,  предоставляют  своим  пациентам
самим выбирать, когда им удобнее со дна моря отправиться  в  путешествие  на
вершину горы. Как правило, советуется основательное изучение мира  животных,
прежде чем они столкнутся с другим, не менее разнообразным миром.
   При этом не имеет значения, будут ли они названы, как их  называл  Фрейд,
“Оно” и “Сверх-Я”, или этот мир будет иметь другие обозначения по  сравнению
с действительными переживаниями.
   К этим переживаниям подводят формулы, похожие на те, которые подводили ко
дну моря:
   “Перед моим внутренним взором развивается образ, я представляю (или вижу)
высокую гору. Образ делается четче, образ ясно стоит передо мной”.
   В пути на гору не нужны волшебная палочка и волшебное кольцо.  Исходя  из
логического  содержания,  просторы  высоты  верхнего  мира   “неба”   обычно
действуют положительно, и  никогда  не  наблюдалась  опасность,  от  которой
требовалась бы  защита.  Если,  несмотря  на  логику  и  ожидание,  все-таки
наступит неприятная ситуация, то, исходя из воспоминаний о более раннем пути
на дно моря, в распоряжении имеются все те же средства защиты.
   Когда  гору  увидят,  то  следующая  формула  звучит   так   (повторяется
многократно): “Я спокойно, шаг за шагом поднимаюсь все выше и выше. Теперь я
сам могу что-то сделать для преодоления своих трудностей. Я замечаю,  что  я
иду вперед и что я поднимаюсь вверх”.
   Одной  72-летней  пациентке,  страдающей  тяжелой  формой  деформирующего
артроза, которая с трудом  могла  передвигаться  на  костылях,  посоветовали
использовать воздушный шар, чтобы путь для нее был не таким тяжелым. Опыт не
удался. При словах: “Я сажусь в гондолу воздушного  шара”  ее  закостеневшие
конечности создали для нее непреодолимую  преграду.  Напротив  же,  путь  на
вершину горы на следующем занятии, пишет К. Томас, она смогла совершить  без
усилий и без применения вспомогательных средств.
   Некоторым бывает  недостаточно  воздушного  шара  для  высотных  полетов,
например, 36-летний ученый парил с чувством счастья “в свободном  полете  по
космосу, между планетами и солнечной системой”, прежде чем  он  вернулся  на
вершину горы, где наслаждался солнечным  светом  и  открывшейся  необозримой
панорамой.
   Подобным же образом 27-летняя  стенографистка  летала,  “как  птица,  над
прекрасным ландшафтом”. Переживания на вершине горы не  менее  разнообразны,
чем на дне  моря.  Здесь  опять  можно  выделить  несколько  групп,  которые
охарактеризованы К. Томасом.
   1) Переживания света. Часто сопряженные с приятной теплотой,  они  немало
способствуют  общей  эйфории,  состоянию   душевного   благополучия.   Часто
указывалось на различные стороны
   тела, чаще на его левую половину  —  говорили,  что  ощущают  прохладу  и
замерзают. Если ее на горе поворачивали к солнцу, то ее пронизывало приятное
тепло, иногда с ощущениями “оттаивания”.  И  неудивительно,  что  пациентки,
обладающие холодными чувствами, после таких упражнений говорили о  том,  что
они стали более сердечными в своей жизни.
   2) Религиозные переживания. Почти все пациенты доктора Берта и профессора
Томаса говорят о религиозном переживании в широком смысле  этого  слова.  По
исключениям можно судить о сути этих переживаний.  Когда  пациенты  ощущают,
что они добрались до вершины горы, они произносят формулу: “Я смотрю  вокруг
себя на то, что я вижу и переживаю”.
   Некоторые пациенты увидели небо пустым, когда они  добрались  до  вершины
горы. Они могли узнать только голубое небо, один  из  них  увидел  одиночное
облако.
   По мировоззренческому принципу совершенно обоснованно можно сказать,  что
в этих случаях речь шла об атеистах. При этом никоим образом  не  происходит
совпадение осознанных убеждений и переживаний образов, и один  из  важнейших
итогов этих упражнений может заключаться в том, что  становятся  явственными
чрезвычайно многие вытесненные религиозные желания, страсти и переживания.
   Типичным примером может служить сообщение  31-летнего  инженера,  который
слышал  на  курсах,  без  дополнительных  подробностей,  что  часто   бывают
религиозные переживания. “Со мной этого не может произойти, так как  в  моей
жизни вопросы религии не играют вообще никакой
   роли”, — думал он. На вершине горы он  увидел  крест,  на  котором  висел
живой Иисус  Христос  и  который  сказал  ему:  “Как  долго  ты  еще  будешь
уклоняться от выбора решения? Ты давно знаешь, что ты должен сделать выбор”.
Инженера это очень задело, и в личной беседе он сказал, что только сейчас он
вспомнил о некоторых переживаниях, которые имели место 18 лет  назад,  когда
он хотел стать священником. Он охарактеризовал этот образ Христа  как  очень
сильное религиозное переживание.
   Ни в коем случае, говорит Томас, все  религиозные  переживания  не  несут
специфического христианского выражения. Некоторые довольно общи: переживания
величия, доброты и всемогущества Бога по отношению к  широте  его  творения,
которая простирается у подножия горы. Представлены также переживания  общего
толкования морали,  очищения  в  горном  ручье  или  ощущения  благоговения,
покорности и благодарности.
   У некоторых пациентов религиозные  переживания  сопряжены  с  искусством.
Например, один пациент  слушал  музыку  Баха.  Наиболее  часто  переживаются
образы рая, небесной благодати, золотого Иерусалима  с  жемчужными  вратами,
подъем и спуск ангелов по ступенькам или лестнице и т. д.
   3) Переживания просветления. Путь на вершину горы  приносит  убеждение  в
том, что  нужно  делать,  дает  ясность,  особенно,  когда  нужно  принимать
решения. Здесь Томас выделяет область, для которой ни в одном другом  методе
психотерапии нет совета или опыта. Приводятся  примеры,  которые,  я  думаю,
следует рассмотреть.
   62-летний банковский служащий из-за болезни раньше  ушел  на  пенсию.  Он
заболел спустя  6  лет  после  смерти  его  матери.  Он  страдал  различными
физическими последствиями спастического  паралича  и  реактивно-депрессивным
изменением настроения, с тяжелым чувством вины. Он говорил, что его никто не
любит, и о том, что виноват перед  матерью  в  том,  что  не  всегда  о  ней
заботился. При помощи гипнотической и аутогенной  имагогики  он  многократно
пытался (при помощи метода полета на воздушном шаре)  подняться  в  “царство
облаков”, нашел там райские  врата  и  наконец  встретился  с  матерью.  Без
какого-либо влияния извне он три различных дня имел  получасовые  беседы  со
своей матерью, которые закончились полным прощением. Эти  переживания  очень
сильно воодушевили пациента. Они, правда, не привели к исцелению,  но  имело
место значительное улучшение его физического состояния,  а  также  полностью
исчезла депрессия.
   Совершенно по-другому переживание просветления познала 24-летняя  женщина
в США, которая искала прежде всего ясности в профессиональном  будущем.  Она
была  чрезвычайно  трезвая,  деловая  женщина,  которая  во  время   первого
(гипнотического)  видения  образов  при  помощи  воздушного  шара  была  так
охвачена чувством свободы полета, что сразу же после внушения образа  твердо
приняла решение: “Я стану летчицей”. Уже на следующий день она записалась на
курсы. На протяжении многих месяцев она сравнивала реальные ощущения  полета
с теми, которые имела от аутогенной имагогики, дополнявшие  друг  друга.  Ее
убеждение, что в переживании свободы
   полета она нашла определение цели жизни,  оставалось  неизменным.  Сейчас
она обучает летать.
   О своем пути на вершину горы  59-летняя  домашняя  хозяйка  сообщает:  “В
первый раз я встретила молодого серьезного человека в длинном платье монаха.
Но мы не говорили друг с другом. Во второй раз я опять встретила его и вдруг
поняла, что он был моим сыном, которого я потеряла 27 лет назад в возрасте 6
месяцев. Он поднял  свои  руки,  как  будто  хотел  защититься  от  меня.  Я
уклонилась и пошла, рыдая, вниз. Даже когда образ был удален,  я  плакала  и
была так потрясена, что с тех пор больше я не отправляюсь в путь на  вершину
горы”.
   4) Переживание  совести.  Всем  участникам  советуется  на  вершине  горы
употребить формулу: “Я смотрю вокруг себя: увижу ли я жилище  отшельника,  я
стремлюсь с ним поговорить”.
   Почти всем без исключения при употреблении этой формулы удаются встречи с
мудрым отшельником, который служит воплощением совести- Он всегда умеет дать
совет в трудных жизненных  вопросах,  и  его  ответы  соответствуют  законам
психотерапевтических консультаций, особенно, когда он задает вопросы: “Зачем
ты заранее строишь планы? Подожди лучше, и  ты  сам  узнаешь,  что  делать”.
Другой ответ звучал: “Не