огу судить, тебе необходимо
заняться сознательным контролем отрицательных эмоций.

Сознательный контроль означает, что ты контролируешь мышцы лица не
потому, что тебе важно, что этот человек о тебе подумает, -- ты просто
выполняешь определенное упражнение. Упражнение на непроявление
отрицательных эмоций при одновременном их наблюдении. При одновременной
фиксации.

А подлинная фиксация выявляет причину. При подлинной фиксации ты сразу же
врубаешься не только в то, что находишься в отрицательном состоянии, но и
выявляешь причину этого состояния. Однако такая фиксация оказывается
невозможной, если в тебе присутствует чувство важности себя. Потому что
очень часто причина может быть весьма болезненной для чувства важности
себя.

И поэтому борьба с важностью, точнее, выявление важности, выявление ее
абсурдности, выявление ее... препятственности, что ли, осознание того,
что важность мешает тебе во всем, -- выявление ее необходимо для того,
чтобы стала возможной такая фиксация. Стало возможным это наблюдение себя
с выявлением причин... А выявление причин -- единственный путь к их
устранению. Это именно путь, поскольку причины не могут быть устранены в
истерическом порыве, -- мол, выявили причину и тотчас ее вырвали. Причины
так не устраняются.

Ты как-то проиллюстрировал ситуацию при помощи табуретки: все, что
происходит в сознании, -- здесь на табуретке; а там под табуреткой, в
подсознательном, таятся его корни. Действительно, это так. И эти корни
устраняются наблюдением, осознанием корней. При этом ты постоянно
выносишь корни на свет сознания, постоянно сталкиваешься с ними в
сознании. То есть они действительно в подсознании, но один раз их выявив,
ты можешь уже сознавать их, а можешь и не сознавать... Но ты можешь
сознавать их, ты можешь выносить их на свет сознания. Конечно, это трудно
и зачастую неприятно. Однако единственный путь к избавлению от корней --
это хроническое выставление их на свет, хроническое перекопывание,
прополка подсознательного.

А это возможно только в том случае, если идет работа с чувством важности
себя. Важность должна исчезнуть для того, чтобы появилась возможность
выяснять причины; а выяснять причины нужно для того, чтобы можно было
устранить их.

И таким образом ты сможешь действительно избавится от отрицательных
эмоций. Это единственный путь к избавлению от них...

Здесь я пишу тебе на полях: "Проявление отрицательных эмоций
представляет собой прежде всего упражнение для переживания важности
себя". То есть эмоции тебе проявлять можно и даже нужно, -- но лишь в том
случае, если благодаря этому ты можешь пережить важность себя. Ну,
например, я тебе уже говорил, что в некоторых кругах принято не выражать
свои эмоции. Там сразу хватают, что чувак не просветленный: ну выражает
свои эмоции, достался, что с него взять, -- он же не просветленный.
Салага. Да... Вот в такой-то среде эмоции как раз и нужно проявлять. А
есть такая среда, где проявление эмоций, свары, склоки и так далее -- это
образ жизни, это образ существования, это норма. Они говорят, что если бы
у них не было отрицательных эмоций, то жить было бы скучно. Это для них
соль жизни -отрицательные, положительные, охи, ахи. Они живут этим.
Проявлять эмоции в такой среде бесполезно. Здесь их нужно сдерживать,
контролировать. Ну, тебе, конечно, не удастся поначалу их не выражать.
Людям-то будет видно, что они тебя достали, а ты пытаешься этого не
показать. Это упражнение хорошо и для переживания важности себя.

Вот где-то так обстоят дела с эмоциями... Тут ты зачеркиваешь одно очень
забавное место, где Т. разглядывает тебя, как кролика. Ты пишешь: "Ведь
скрывать-то мне особенно нечего". (Хохочет.) Я тут написал "ха-ха".
Скрывать-то тебе особенно нечего. Ты постоянно пытаешься казаться лучше,
чем ты есть, и боишься, что тебя посчитают хуже, чем ты есть. А тут ты
пишешь, что, понимаешь, "скрывать-то нечего". Такой открытый чувак...

Та-ак... Или вот такое очень характерное место, где ты пытаешься
компенсироваться, оправдать себя перед самим собой, короче,
индульгируешь... Тебе вообще понятно значение этого термина? Ну,
индульгенция -- это отпущение грехов за бабки, то есть несерьезное
отпущение грехов... Например, такое вот место: "В голову мне пришли две
мысли: первая -- не смотреть в глаза, так как мне хотелось тоже
расфокусировать глаза...", -хотелось ему видите ли. Это из области благих
намерений, которыми вымощена дорога в ад. "Хотелось расфокусировать глаза
и уставиться на Т. точно так же, -- пусть и он посидит в моей шкуре. Но
мне почему-то казалось, что тогда между подсознаниями установится прямая
связь и я попаду под его прямое влияние". (Хихикает.)

Во-первых, ты просто не мог уставится ему в глаза, начнем с того...

-- Почему?

-- Ну, не мог. Когда на тебя смотрит таким взглядом человек вроде Т., у
тебя просто сил не хватит ответить тем же. Впрочем, важно не это. Ты
оправдываешься двояко: с одной стороны, ты его жалеешь -- мог бы и он
посидеть "в твоей шкуре", ну да ладно, ты такой добрый дядя, что этого
делать не будешь. А с другой стороны ты оправдываешься прямо
противоположным способом: мол, между подсознаниями какая-то там "связь"
установится и ты окончательно попадаешь под его контроль.

То есть абсурдность твоего индульгирования на лицо. С одной стороны -- ты
дядя, который жалеет мальчика, а с другой стороны ты боишься, что этот
мальчик тебя окончательно скрутит в бараний рог. Чем ценны эти отчеты, и
почему я призываю тебя к этому автоматическому письму, -- тут проявляется
вся абсурдность самопотакания, самооправдания, всей этой баланды, в
которой ты варишься постоянно. И вот через осознание этой абсурдности
ты... Понимаешь, единственный способ избавится от этого, это проникнуться
к нему отрицательной эмоцией. Чтобы тебе стал противен сам способ этого
твоего внутреннего существования. Этого постоянного самооправдания и
постоянного поиска щелей, куда можно было бы спрятаться, забиться, и
чтобы все было там клево.

Так... Что тут дальше... "Я суетился, метался, как дурак, что собственно,
как я понимаю, и требовалось доказать". Ну, что ж, даже с литературной
точки зрения очень даже ничего... "То есть за автомат, если верить #20, я
принял наведенную на меня палку. И прыгал из стороны в сторону, полз и
т.д." Как это... оккультная боевая игра "Зарница". (Хохочет.) Очень
кайфово... Но тут, понимаешь, есть одна ловушка.

В качестве выводящей из под удара защиты можно использовать чувство
юмора. В общем-то чувство юмора, как правило, и служит уловкой,
позволяющей не становится лицом к лицу с фактом того, что ты выглядел
хреново, -- пошутил и отстранился, и будто это уже кто-то другой выглядел
хреново.

Я тебе когда-то приводил пример с ревностью, помнишь? Нужно не превращать
в шутку то, что произошло, а именно принять это лицом к лицу. И только
тогда, когда ты принимаешь это лицом к лицу, когда ты полностью и
сознательно это переживаешь, когда у тебя уже нет никаких уловок,
никакого юмора и претензий, знак твоего состояния может чудесным образом
смениться на противоположный при сохранении его силы.

-- Тот отрывок, который ты зачитывал, появился автоматом, сам собой.

-- Я же сказал, что это хорошо, с литературной точки зрения. Настоящая
литература, как и всякое другое творчество, появляется спонтанно,
непроизвольно, "автоматично". Эта способность писать автоматом
вырабатывается в ходе долгой сознательной наработки. Однако я сейчас
говорю о том, что чувство юмора может служить одним из буферов, которые
не дают тебе встречаться, сталкиваться с реальностью.

-- Но я не придумывал этого специально, чтобы выгораживать себя, это был
автомат...

-- Так буфера -- они все автоматичны, машинальны. Они порождают
машинальное буферное видение реальности. И задача подобных отчетов --
выявление этих буферов. С последующим устранением...

С одной стороны, автоматом работают буфера, с другой -- творчество. В
последнем случае речь идет уже об определенном овладении автоматизмом. В
автоматизме, как таковом, нет ничего плохого. Но некоторые автоматизмы
способствуют, а некоторые препятствуют, мешают. Ну, а от препятствующих,
естественно, желательно избавляться. Для начала, однако, желательно хотя
бы осознать их... Кстати, указывая только что на автоматический характер
своего защитного чувства юмора, ты -- опять же, автоматически -- пытался
представить ситуацию в более выгодном для себя свете: я, мол, не при чем,
это все оно.

Та-ак... Или вот, я у тебя здесь улавливаю отдельные параноидальные
нотки: "Правда, один раз я отметил усилие, которое мне пришлось делать,
когда мне показалось, что сейчас под монотонную речь Т. я впаду в дрему и
попаду под его гипноз". Ты все время боишься попасть под его гипноз! Что
за маразм?

-- Не знаю, начитался наверное...

-- А, я видел, у тебя там такая литература начала века имеется... типа про
гипнотизм с магией и так далее...

-- Уже нету. Но была, была...

-- Да, это ужасно. Эти книги направлены на то, чтобы задействовать
воображение у простонародья. Они выбрасываются в массы огромными
тиражами. И вот чуваки, которые сами не практикуют и вообще не знают, о
чем речь, эту макулатуру читают. Ну, и воображение у них воспаляется... А
потом с этим воображением уже можно делать все, что угодно.

-- Я действительно уловил себя на таком состоянии, что вот сейчас в самом
деле задремлю, он говорил таким приятным голосом, знаешь... Я уловил, что
я, в общем-то, уже это... обмяк. (Хихикает.)

-- Ну так и задремал бы себе. Или сказал: "Знаете, мне от ваших речей
спать хочется".

-- Честно и прямо? Но, понимаешь...

-- Ты же на него не нападаешь. Просто говоришь правду. "Мне хочется
спать". Тебе ведь действительно хочется спать.

Ты пишешь дальше: "Но пора было опускаться на бренную землю. Что и помог
мне сделать #20". Это основной принцип Дзен -- постоянное опускание на
бренную землю. Когда чувак приходит к учителю с дурацкими вопросами
интеллектуального порядка -- какова природа Будды там, понимаешь, чтобы
он ему сейчас все объяснил, тот лупит его по чану бамбуковой палкой.
Опускает на бренную землю...

"Скажу лишь следующее: #20 отрезвил". Точнее и не скажешь! Я пишу на
полях: "Ты хоть и не пьешь, но не просыхаешь". Ты постоянно забуханный
ходишь этим самопотаканием, самооправданием и чувством важности себя,
чувством самоуничижения, и все же через это самоуничижение -- опять в
важность, в общем, все это какая-то каша такая, какое-то бездарное
самодостаточное бульканье... Это напоминает мне брагу, что ли, закваску,
-- она там чвакает все, ворочается, всхлипывает...

Или вот: "В свое время я сделал вывод, что нельзя учить кого-либо, пока
сам не достиг вершины. Получается, что сейчас я не имею оснований для
важности, но тогда я смогу важничать сколько угодно". Дело в том, что
если человек не избавился от важности с самого начала, -- не то, чтобы не
избавился, а не проникся к ней отрицательным отношением... Пока у него не
возникла, не создалась в подсознухе такая отрицательная установка, весь
его дальнейший "путь" представляет собой уплотнение и упрочнение этой
важности. Не более того... Помнишь, я тебе говорил о йогинах,
консервированных в собственном соку? Жестянка важности должна быть
вскрыта с самого начала. В противном случае йогин превращается сперва в
такую себе бронированную консерву, затем в ядро... и все. Полетел...
(Хихикает.) Ведь когда говорится о самореализации, о расширении сознания,
расширении самосознания, подразумевается выход за рамки личности. Выход
на какие-то более широкие уровни восприятия. А за счет важности это
личностное начало только упрочивается, только нарастает эта корка,
которая отделяет тебя от других и от мира, не дает тебе увидеть его и
жить в нем.

Ты пишешь, что "тогда смогу важничать сколько угодно". Конечно! Тогда-то
ты и сможешь важничать по-настоящему. Поскольку у тебя будут поводы для
этого. Ты будешь действительно, а не так, как сейчас, воображаемо,
отличаться от других, -- ну, скажем, сможешь три часа не дышать... Ужасно
важный... Так оно и будет, если ты не избавишься от важности сейчас.

"Избавишься", -- это конечно, слишком сильно сказано. Потому что ты от
нее сейчас не избавишься. Ты, возможно, избавишься от каких-то ее
примитивных форм. Важность -- это такая штука, от которой ты будешь
избавляться всю оставшуюся жизнь. На каждом уровне раскрываются какие-то
новые формы важности, о которых ты ранее не подозревал. Например, можно
стать очень важным в результате избавления от важности. Короче говоря,
должна возникнуть подсознательная установка на выявление и избавление...
Твоя важность должна вызывать в тебе отрицательную эмоцию.

Или вот ты опять заводишь свою лебединую песню: "Мне кажется, что если
достичь овладения Асанами и Пранаямами, как это описано в существующих
руководствах, то уже это перенесет на иные уровни. Да и должен же кто-то
быть первым. С кого-то же начиналась эта преемственность". Я тут пишу
тебе одну очень простую вещь: "Жизнь коротка для изобретения такого
велосипеда". Дело в том, что этот "велосипед", которым ты сейчас
пользуешься -- так, слегка пользуешься, -- изобретался тысячелетиями,
многими поколениями подвижников. Если ты собираешься вот так вот сесть и
опять изобрести его, то... Короче говоря, я нарисовал здесь на полях
большую дулю. (Смеются.)

Дальше, момент окончания нашей встречи... Ты его очень сгладил. Очень
сгладил. Потому что концовка была достаточно напряженной. "#20 произнес
речь", -ну, это хорошо сказано, -- "которая окончательно перебросила меня
в отрицательное состояние. Он сказал, что все плохо, и что если в начале
были сдвиги, то сейчас застой: я не работаю. #20 говорил, это с
грустным, немного раздосадованным видом", -- я говорил знаю с каким
видом, не сомневайся (смеется). -- "Основное чувство, которое у меня
было, -- это ощущение, что он прав". Так, будто я тебе никакой взбучки и
не задавал. "От этого сразу произошел резкий перепад в отрицательное
состояние. На этом фоне возникла мысль: если #20 профессионал, то неужели
он не предвидел, что я могу устать, или что за первым подъемом может
наступить и спад. А если предвидел, то тогда он сознательно перекинул
меня в отрицательное состояние. И лишь позже всплыло еще то, что сейчас я
работаю целый день, а по вечерам мне приходится сидеть с ребенком,
потому что жена на работе". (Пауза.)

Такое уже... взывание к жалости наставника. "Да я ж работаю целый день!
На работе работаю, а потом приходить домой и опять работать, да?"
Аналогичную историю мне рассказывал один йог, как он пытался одну чувиху
обратить в свою веру. Говорил, что над собой работать надо. А она ему:
"Как, я целый день работаю, а потом приходить домой и опять работать?!
Нет уж, дудки". (Хохочет.) Да, тут я написал и рамочкой обвел: "Двум
господам служить не дано". Это пока что будет для тебя просто такой
короткой фразой в рамочке. Но впоследствии эта фраза для тебя, возможно,
актуализируется; со временем тебе придется выбирать...

Тут такие записи пошли типа SOS: "Я перестал заниматься вообще всем.
Ограничил себя в еде, стал ощущать постоянный голод". (Хохочет.) Кайф
какой... Сур-ровая такая Садхана.

Или вот очень любопытный провал. Ты ни словом не упоминаешь о том, что я
в прошлый раз не пришел. У тебя что, ничего с этим не было связано? Ты же
сидел, ждал меня... А я даже не позвонил... В отчете отсутствует
выражение каких-либо эмоций по этому поводу. Почему? Я собирался даже
сочинение тебе задать: в письменной форме изложить свои претензии ко мне,
которые у тебя в тот момент в голове крутились. Но ты попытался это все
так тихосенько обойти, как зайчик...

-- Ничего подобного (обиженным тоном). Я просто вспомнил... после двух
часов ожидания, что сегодня рабочий день. Там же праздники были и все
спуталось, не поймешь, какой день недели...

-- Ясно, значит все разумно объяснил... Что ж, вполне логично и нигде не
жмет. Так, здесь, где ты описываешь свою практику, я пишу на полях: "Это
называется "транспортным вампиризмом"; завязывай с этим немедленно".

-- Почему "транспортным вампиризмом"? (Хихикает.)

-- "Транспортным вампиризмом"? Я тебе объясню. Цитирую (начинает читать с
дьявольскими интонациями): "Несколько раз, когда я ездил в метро, я
пытался расфокусировать глаза на уровне чьих-нибудь глаз и удерживать их
столько, сколько смогу. Я отметил, что такой взгляд не нравится и смущает
тех, на кого я смотрю. Но в первую очередь он оказывает такое действие на
меня. Я начинаю себя неловко чувствовать". Ну, начинающие вампиры -- они
всегда себя неловко чувствуют. Неудобно как-то в шею зубы запускать,
человек все-таки. А потом тебе уже не будет неловко. Ты будешь от этого
кайф ловить. Я тебя вижу. Как облупленного. (Голос ласковый.)

Почему это называется "транспортным вампиризмом"? Механизм тут простой.
Представь, чувак живет какими-то своими проблемами, о
гипнотизме-магнетизме и прочей фигне слыхом не слыхивал, едет в метро. И
вдруг перед ним садится такой вот... и начинает на него смотреть.
Смотреть непонятно. Так смотреть не принято. Чувака начинает внутренне
подергивать, а ты раздуваешься. (Издает всасывающий звук.) Понимаешь?
(Смеется.) Ты наполняешься, тебе кайф, ты "победил". Понимаешь, это такая
мелкая игра, за счет которой ты с этих чуваков урываешь себе
психоэнергетику...

-- Не понял. Какую психоэнергетику?

-- Ну, некоторые на таком фактическом житейском материале выстраивают
целые теории, -- что происходит там "обмен энергиями", "похищение
энергии" видите ли, и так далее, и так далее. Тут лучше говорить,
конечно, о психологическом вампиризме. То есть ты за счет этого чувака,
за счет падения его психологического тонуса кайф получаешь, свой тонус
повышаешь. Тебе клево за счет того, что ему хреново. Ты думаешь: "Эко я
его", "я сильнее, чем он", "я лучше, чем он" -- и так далее, и так далее.
За счет этого ты лучше себя чувствуешь. Такой тип контактов, когда одному
становится лучше за счет того, что другому становится хуже, оккультная
публика предпочитает называть "вампиризмом".

-- Нет, у меня не такие были ощущения. В общем я, например, видел, что
чувак засек, что я на него смотрю... Тут мне уж стало неловко. Может
опустить, думаю, глаза, чего смотреть-то? Ну, я переводил взгляд чуть в
сторону, потому что... ну, чувствовал, что выгляжу не совсем прилично и
так далее. То есть я не думал о том, что я у кого-то что-то урываю или
что я действительно над ним... Нет, у меня было другое ощущение, -- что я
сейчас выставляю себя дураком. (Под конец голос его крепнет.)

-- Опять из тебя лезет эта самооправдательная каша. В психоанализе она
называется "замещением". То есть действительная, но "неудобная" причина
замещается причиной воображаемой, выдуманной, но вполне приличной,
которая все логично объясняет, оправдывает -- и в то же время не
травмирует. Это один из тех автоматических буферов, о которых мы
говорили.

Дело в том, что сознательно вампиром никто не становится. Люди становятся
вампирами, потому что им кайф от этого. Они не сознают, что делают, они
сознают только "кайф" и "не кайф". Вот чего ты этим занялся? Хочешь
сказать -- для того, чтобы ощутить себя дураком, прочувствовать свою
важность? Так для этого ведь тебе достаточно было себя с удовольствием
рассматривать в отражении окна вагона и усики подкручивать. Делая это с
таким видом, чтобы все видели, какой ты клевый. Вот тогда бы ты
действительно ощущал себя дураком, поскольку ты бы действительно дурацки
выглядел. И все бы это видели. Но именно по этой причине ты постоянно
уворачиваешься от этого упражнения, "забываешь" о нем или выполняешь
незаметно, халтуришь.

А тут другое: посидев немного перед Т., как кролик перед удавом, ты решил
сам попробовать, как это делается. Не знаю, насколько это было
сознательно, но это совершенно очевидно.

-- Нет, это само собой, но вместе с тем я это и раньше пробовал. Ну, а
после Т. решил еще исп