рядом со  мной, от вас пахнет потом,  вы  неумыты  и весь в
грязи, и тогда я говорю, что не хочу сидеть рядом с вами. Если что-то удобно
вам, это должно быть удобно и мне, человеку, который сидит за столом рядом с
вами.
     С.: Я согласен.
     КРИШНАМУРТИ: Длинные волосы действительно смотрятся очень красиво, если
их  надлежащим  образом  расчесывать, когда они  свисают, закрывая лицо.  Вы
носите длинные волосы ради этого?
     С.:  Я не  уверен, что делаю это специально  ради  того,  чтобы  волосы
смотрелись привлекательно и блестели.
     КРИШНАМУРТИ: Тогда почему вы их не стрижете?
     С.: В воде или на ветру это доставляет приятные ощущения.
     КРИШНАМУРТИ: Хорошо, но вы же  не  находитесь на  ветру все  время. Вам
приходится садиться  рядом со  мной,  ведь вы не один в этом мире. Мы учимся
жить вместе разумно и свободно.
     С.:  Да, но если  из волос выползают насекомые,  если они растут,  а за
ними никто  не  ухаживает,  тогда понятно, почему  вы  так  реагируете, если
сидите рядом с обладателем таких волос.
     КРИШНАМУРТИ:  Подождите,  я же просил  вас  слушать  внимательно.  Пока
волосы чистые, действительно красиво смотрятся  и не  распространяют дурного
запаха,  что же  в этом плохого? На Цейлоне мужчины  носят  длинные  волосы,
закрепляя  их  круглыми  гребнями,  чтобы  они выглядели  аккуратно,  и  это
смотрится  очень  красиво.  Согласитесь  вы  ходить,  как  они, с гребнем  в
волосах? (Смех) Что же в этом такого? Видите, у вас есть свои  предрассудки,
именно к этому я и подвожу вас.
     С.:  На  самом  деле  это  не предубеждение.  Я не  имею ничего  против
человека, который ходит с гребнем в волосах.
     КРИШНАМУРТИ: Но поскольку мне приходится жить с вами, если от вас дурно
пахнет, если вы неаккуратны, то мне это не понравится.
     С.:  Правильно.  Но  я  не  совсем  уверен  в  том,  что  значит  слово
"аккуратный".
     КРИШНАМУРТИ:  Итак, если вам кажется, что длинные  волосы - это хорошо,
носите их. Но это означает, что вы должны следить за их чистотой. Или, может
быть, они служат  вам символом вашего бунта против истэблишмента? И  если  я
ношу короткую стрижку, значит ли это, что я принимаю истэблишмент?  Поймите,
как это  опасно.  Так почему  же b{ носите длинные волосы? Вы не ответили на
мой вопрос. Может быть, потому, что все так делают?  Если  да,  то  это лишь
подражание,  приспособление,  что  совершенно  неразумно.  Поймите,  что  вы
делаете.  Это часть  разума?  Если бы вы  сказали: "Послушайте,  я отращиваю
волосы, потому что это мне нравится,  потому что это выглядит красиво, и они
чистые", - я бы  немедленно с вами согласился. Но если  вы ходите с длинными
волосами,  потому  что это  символ,  тогда  я  хочу  знать,  что этот символ
означает, ведь мне  приходится жить с вами. Ваш символ  может  оказаться для
меня смертельно опасным! И я хочу это выяснить!
     С.: Но разве в этом нет также и родства с вашим поколением?
     КРИШНАМУРТИ:  Но  вы  должны знать, почему вы  это делаете.  "Родство с
вашим поколением..." - правильно ли вы подобрали выражение?
     С.: Я имею в виду дружбу, связь родственными узами...
     КРИШНАМУРТИ: Если вам кажется, что  вы связаны узами только с теми, кто
носит длинные  волосы, вы  понимаете, что  вы в  этом  случае  делаете?  Это
означает,  что  вы  создаете  разделение,   основы  которого  были  заложены
предыдущим поколением, и следовательно, вы  идете по его  стопам, принося  в
мир  ничуть  не меньшее разрушение, чем оно. И тогда  символ  мира  на вашей
майке ничего не  значит. То есть я хочу сказать, что если мы собираемся жить
вместе разумно и свободно,  мы  все должны знать, что мы делаем и почему. Не
надо прикрывать  все это множеством слов, ибо  это  не разум.  Почему в этой
школе  мы  едим  вегетарианскую пищу? Вы спрашиваете  об этом? Вы  упомянули
слово "аккуратный"?  Вам известно,  что значит быть  аккуратным? Неизвестно,
ведь правда?
     С.: Если бы я знал, то не сидел бы сейчас здесь.
     КРИШНАМУРТИ: Мы поговорим об этом. Важно ясно и последовательно думать,
ясно и  аккуратно действовать. Не думать  одно, а делать другое, но  мыслить
очень ясно, объективно, здраво - это  и есть порядок, не так ли?  Я  объясню
вам  слово "аккуратно"  на  другом примере. Когда  мы одеваемся опрятно, это
аккуратность, не правда ли?
     С.: Я не уверен.
     КРИШНАМУРТИ:  В  чем вы  не  уверены? Представьте, что вы  приходите  в
столовую с грязными босыми ногами и я сижу рядом с вами. Мне не нравится ваш
вид, потому  что вы принесли грязь, а  я люблю чистоту. Но вы мне  говорите,
что  это  предрассудок.  Но разве  это  так?  Любое  животное стремится быть
чистым.
     С.: Любое животное также ходит необувшись.
     КРИШНАМУРТИ: Но оно чистое. Животные всегда следят за чистотой  - вы же
видели,  как  кошка облизывает лапки.  Приходите с чистыми ногами!  - и  пол
будет чистым.

Глава 4.

     Значение образования для встречи с миром. Проблема секса. Любовь.
     (8 сентября 1970)
     КРИШНАМУРТИ: Каким человеком вы собираетесь стать, когда выйдете отсюда
и начнете жить в мире?  Вам  ведь придется столкнуться с огромным множеством
проблем, не  правда  ли? Проблем не только  экономических, экологических, но
проблем,  связанных  с  взаимоотношениями, с  половой  жизнью. Вам  придется
искать ответ на вопрос,  как жить  разумно, с чувством  огромной любви и  не
позволить обществу  задушить и развратить вас. Здесь, в этой школе, мы более
или менее  защищены и  находимся  среди друзей; здесь  возможно  доверие, мы
знакомы   с  особенностями   характера,   предрассудками,  наклонностями   и
стремлениями друг  друга. Но  во  внешнем  мире  мы  никого  не  знаем и  мы
сталкиваемся с действительно уродливым миром.
     Нам необходимо  выяснить,  как мы собираемся встретить все  это,  каким
качеством будет обладать наш ум или разум при столкновении  с миром. Поэтому
образование приобретает огромное значение. Под словом "образование" мы имеем
в виду не  только  приобретение знаний  в области техники, но  и  понимание,
объединенное с  чувствительностью  и разумом, всей  проблемы бытия  целиком,
включая  смерть, любовь, секс,  медитацию, взаимоотношения, конфликты, гнев,
жестокость и все остальное, что составляет целостную структуру человеческого
существования.
     Если  бы  мы смогли полностью  изучить хотя бы  один из этих элементов,
проникнуть в него очень глубоко, то  тогда, вероятно,  у  нас  появилась  бы
возможность  связать  его  со  всеми  остальными.  Отдельных,  изолированных
проблем  не  существует.  Любая проблема  связана  с  другими  проблемами  и
вопросами.  Поэтому,  если мы  возьмем только  одну  человеческую проблему и
свободно  ее  изучим,  то  мы  сможем увидеть,  как  она  связана  со  всеми
остальными проблемами. Так о чем же мы сегодня будем говорить?
     С.: Какова цель жизни?
     КРИШНАМУРТИ:  На  днях  мы уже говорили  и очень ясно поняли, что  цель
предполагает  выбор   направления:  выбрав   направление,  человек  начинает
избегать  всего  остального. Если я говорю: "Сегодня с утра я  хочу пойти  в
"Рощу", потому что там прекрасные цветы", то  все мое внимание сосредоточено
на  этой прогулке,  и поэтому я  отбрасываю  все  остальное.  Точно  так  же
спрашивать,  что  является  целью  жизни,  значит  привнести  в  нее  больше
противоречий, больше конфликтов.  Я не знаю,  понимаете ли  вы это  на самом
деле?
     С.: Может быть, истинная трудность заключается в общении?
     КРИШНАМУРТИ:  Вы  думаете?  Когда  вы  хотите  что-то сказать, вы  ведь
говорите это, верно?
     С.: Да, но общение предполагает, что мы делаем что-то вместе.
     КРИШНАМУРТИ: Вы  сказали,  что общение  - это  когда мы  что-то  делаем
вместе:  это  совместное  понимание,   совместное   творчество.   Вы  хотите
поговорить об этом?
     С. (1): Может быть,  у нас  появляется  желание  сделать что-то вместе,
потому что нам кажется, что мы не сможем выдержать в одиночку?
     С.  (2):  Может  быть,  мы  сможем   обсудить,  что  такое   правильные
взаимоотношения?
     С. (3): Мне представляется, что мы очень разбросаны в нашем l{xkemhh.
     КРИШНАМУРТИ:  Зато  если вы  чем-то  интересуетесь,  эта разбросанность
мыслей исчезает. Пожалуйста, скажите мне, что вас интересует.
     С.: Счастье.
     КРИШНАМУРТИ:  Вам   всем   это  интересно?  -   счастье,   наслаждение,
удовольствие,   возможность   хорошо   провести    время?   Вы   собираетесь
интересоваться этим не только  в юности, но и на протяжении всей жизни?  Что
вы все будете делать? Просто искать счастья и говорить: "Если бы у меня было
больше  драгоценностей, больше сексуальных встреч,  больше того или этого, я
был бы счастлив"? Вы этого хотите?
     С.:  Я  мог  бы  проявить интерес  к  некоторым другим аспектам  жизни,
например, к политике.
     КРИШНАМУРТИ: Хорошо. Но если вам интересна политика, разве вас при этом
заботит  только  одна  сторона  жизни? Если вы  действительно  интересуетесь
политикой, вас  обязательно должно интересовать движение  жизни целиком.  Не
следует рассматривать  политику как нечто совершенно  изолированное, как это
делают большинство политиков.
     С.: Меня интересует карьера инженера и, кроме того, моя жизнь как жизнь
человеческого существа.
     КРИШНАМУРТИ: Значит, вы интересуетесь  не только инженерным делом, но и
пониманием целостности жизни. Что же для вас важнее,  что  вы считаете более
насущным, ни в коем случае не противопоставляя эти вещи?
     С.: Все в целом.
     КРИШНАМУРТИ: А  значит, сюда входит, например,  и религия.  Вы следите?
Если вы все внимание  уделяете инженерному делу, игнорируя все остальное, то
ваше  развитие  односторонне;  по  сути дела  вы вовсе не человек,  а просто
специалист в определенной области.  Помня  об этом, давайте  решим,  что  мы
выберем для  обсуждения таким образом, чтобы, исследовав  выбранную тему, мы
поняли,  что она  включает в себя также  и  все  остальные  проблемы.  Какой
предмет мы изберем? Может быть, секс представляет для вас важную проблему?
     С.: Ну, для меня это не является проблемой, но для других  людей вокруг
меня это действительно важно.
     КРИШНАМУРТИ: Важно? Такое возможно?
     С.: Конечно, возможно!
     КРИШНАМУРТИ:  Хорошо. Вы идете по  улице, привлекая внимание девушек, и
говорите, что это они виноваты, а вы абсолютно невинны.
     С.: Нет,  это  не  совсем  так.  Но  возьмите, к  примеру,  сексуальные
взаимоотношения. Если у меня  связь с какой-то  девушкой,  а другие  люди об
этом не знают, то каким-то образом именно они превращают это в проблему.
     КРИШНАМУРТИ: Подождите. Вы находитесь в школе, в так называемом учебном
центре образования; вас послали сюда родители, кроме того, вы сами говорили,
что хотите  здесь  учиться. Поэтому  вы  не  просто  отдельные  индивидуумы,
делающие все, что им  хочется, вы отвечаете за это место. Это ваш дом, и  вы
несете за него ответственность, включая само здание школы и сад,  который вы
должны содержать  в порядке.  Вы также  несете  ответственность перед своими
родителями,  перед  людьми,  которые   вас   окружают,  перед   соседями.  И
естественно, что люди m`ak~d`~r за  тем, что здесь происходит. Они заплатили
деньги, их  дети здесь учатся, это  могут быть  также соседи,  гости,  люди,
которые здесь работают, они заинтересованы и поэтому все они наблюдают.
     Если  я хочу завязать с кем-то в этой школе сексуальные отношения,  мне
необходимо полностью осознавать всю опасность и возможные последствия этого.
Если человек вступил с кем-то в интимную связь, то сотрудники школы, несущие
ответственность  перед   вашими   родителями,   соседями  и   заботящиеся  о
благосостоянии школы, имеют  все основания для беспокойства, не так ли?  Они
вынуждены  внимательно за вами следить; в  этом нет ничего авторитарного, вы
согласны?
     С.: Разве кому-нибудь еще следует  знать об  этом? И разве обязательно,
что сексуальные связи так уж опасны?
     КРИШНАМУРТИ: Можно ли сохранить свои отношения в секрете в такой школе,
как  эта? Мы не говорим  о  том, опасно это  или  нет. Мы рассматриваем  эту
проблему, и кто-то говорит, что  вину следует возложить на другого человека.
Отвечающие  за это люди присматривают за  вами  и  говорят: "Посмотрите, что
происходит,  поймите то, что вы делаете!" Можно ли это назвать авторитарным?
И  кто  создает проблему?  Вы или  люди,  которые  заботятся  о  школе?  Вам
необходимо быть восприимчивым; вы должны знать, что определенные вещи делать
нельзя. Что произойдет, если появится ребенок?
     С.: За это отвечает тот, у кого родился ребенок.
     КРИШНАМУРТИ: То есть проблема возникает у его матери?
     С.: Не только у матери, но и у отца.
     КРИШНАМУРТИ:  И  как  это  затрагивает  всех остальных  людей,  в  этом
заинтересованных:  родителей,  работников  школы, соседей? Может быть,  ваши
родители живут в Индии или Америке; они что, послали вас сюда,  чтобы рожать
детей, о которых необходимо заботиться?
     С.: Но, сэр, если юноши  и девушки хотят половых контактов, а им  этого
не разрешается, это создает конфликт.
     КРИШНАМУРТИ: Хорошо, допустим, что разрешается. И что тогда происходит?
     С.: Появляется проблема.
     КРИШНАМУРТИ: В чем состоит эта проблема?
     С.:  В том,  что ученики говорят противоречивые вещи. С одной  стороны,
они  не  хотят подчиняться правилам, с другой  стороны, с  их  стороны можно
услышать:  "Почему  я  не  могу  делать то,  что хочу?", -  что  и  является
приспособлением.
     КРИШНАМУРТИ:  Так  говорят обе  стороны.  Нам  необходимо  продвинуться
немного  глубже.  Поставьте себя  на место родителя,  который отправил  сюда
своего сына  или  дочь для  получения  образования,  или на  место человека,
отвечающего  за  организацию совместного обучения юношей и  девушек. За  что
несете  ответственность   вы?  (Замешательство)  Видите,  вы  замолчали,  вы
улыбаетесь по-другому?
     С.: Даже если мать и отец тщательно следят за своим ребенком, это вовсе
не значит, что они обязательно запрещают ему вступать в половые отношения.
     КРИШНАМУРТИ: Это нечто  другое. Дело в том,  что  здесь, в этой  школе,
юноши и девушки живут и  учатся вместе. И вероятно, все ваши железы работают
сейчас  с  удвоенной силой,  повинуясь определенным ahnknchweqjhl импульсам,
возникает возбуждение, желание показать себя, свое  тело и так далее. Вы все
это  знаете гораздо лучше меня. И что же может произойти  в такой школе, как
эта? Здесь вас просят  исследовать соответствие  определенным нормам, понять
это, используя ваш ум и ваш разум. И вот возникает эта сексуальная проблема,
связанная с сексом; в школе, где  вместе живут и учатся  множество девушек и
юношей,  пробуждается половой  инстинкт.  Что  вы будете  делать? Тайно  или
открыто  поддадитесь  биологическому  импульсу?  Не молчите,  включайтесь  в
обсуждение.
     С.: Ну, в Америке многие ученики ответили бы: "Да".
     КРИШНАМУРТИ: Я  знаю, что множество учащихся в Америке или  Франции,  а
также  студенты  университетов здесь,  в  Англии,  сказали бы:  "Это не ваше
дело".
     С.: А  что если человек пойдет  другим путем, что если он скажет: "Я не
буду следовать за своей биологической потребностью"?
     КРИШНАМУРТИ:  Прежде  всего,  давайте  посмотрим,  из чего  состоит вся
проблема  в  целом.  Оставим  на  время  конкретную  вашу   или  мою  личную
биологическую  потребность.  Нельзя  так  просто утверждать,  что родители и
люди, работающие  здесь,  заставляют меня приспосабливаться,  что  они ведут
себя   авторитарно.  Эта  школа  является  одним  из  центров  общественного
внимания.  Это  общество может быть испорченным, глупым, но если  этот центр
получит  дурную  репутацию,  то все будущее  школы окажется под угрозой;  ее
могут  закрыть. И вы должны все это учитывать. Итак, что вы будете делать со
своей биологической потребностью? Не молчите,  давайте обсудим  это. Что  вы
будете делать? Мы уже достаточно исследовали, вы подумали о своих родителях,
об  ответственности, которую вы несете здесь, о том, что  руководители школы
отвечают за вас перед родителями, о соседях, о будущем школы.
     С.:  Но   разве   учащиеся   не   несут   ответственность   наравне   с
преподавателями?
     КРИШНАМУРТИ: Я  уже об этом говорил.  Это ваш дом, дом для  всех вас, и
следовательно,  вы все  ответственны за то, что происходит здесь. Так что же
вы  будете делать? Зная,  что весь ваш организм биологически перегружен, как
вы поступите? В конце концов, вы читаете журналы, газеты, рассказы, ходите в
кино, вы видели полуобнаженных женщин, и вам все об этом известно. В  чем же
заключается ваша ответственность?  Пожалуйста,  поговорите со  мной об этом.
Это  одна из  проблем жизни, и вы не хотите соприкоснуться с ней поближе. Но
шила в мешке не утаишь. Как вы собираетесь решить  проблему подобного  рода,
обладая еще недостаточно  зрелым  умом?  Ведь  вы все  еще очень молоды,  вы
понимаете?   Ваш   ум  еще  не   приобрел   той   чрезвычайной   активности,
чувствительности  и  разума. Сталкиваясь  с этой  проблемой,  вы  совершенно
естественно хотите от нее уйти. И у вас возникают страхи и опасения.
     Как  ваш  ум  сможет  быть  достаточно  разумным,  чтобы  справиться  с
проблемой? Ведь  все  общество вокруг через одежду, моду подталкивает  вас в
одном направлении  -  все в  обществе приводит  к сексу. В Индии  поцелуи на
экране запрещены.  Когда вы  начинаете жить  во  внешнем мире, даже если  вы
женитесь, проблема не  уходит, она остается.  Как вам приобрести этот разум,
который сможет справиться без  какого бы то ни было сопротивления, конфликта
или подавления?  Если вы  поддадитесь этой слабости,  она превратится  в еще
одну форму невроза; если вы подавите ее, невроза вам также не избежать; если
вы будете  сопротивляться, проблема  доставит вам  ужасные  неприятности. Вы
знаете,  что происходит  с  людьми, которые сопротивляются всему этому?  Они
начинают держать все в себе, вспыхивают по пустякам, становятся истеричными.
     Так  как  же   можно  создать  ум,  способный  избежать  сопротивления,
подавления  или  потакания слабости? Это действительно сложная проблема. Как
добиться  того, чтобы  ум  был чувствительным, живым, острым и  одновременно
обладал  удивительной  способностью  реагировать  на  прекрасное  -  красоту
женщины или ребенка? Как этого достичь?
     Тщательно  изучив проблему,  вы  доходите  до этой точки, и что  же  вы
будете  делать? Скорее  всего, вы скажете: "Я не  знаю, что делать", а затем
добавите:  "Давайте не будем говорить об этом". Вы следите? Жить без усилия,
без   приспособления,   без  подавления,  без   сопротивления,  без  слепого
следования за толпой - то есть без бессмысленного хождения на вечеринки, без
вовлечения  в весь этот притупляющий ум процесс  современного существования:
это и есть подлинное образование.
     Теперь будьте внимательны! - потому что эта проблема будет существовать
на протяжении  всей  вашей жизни.  Как мы  говорили,  если вы подавляете ее,
возникает  опасность, что  она  взорвется в других направлениях;  и если  вы
поддаетесь или начинаете с нею играть, она уничтожит вас, разрушит ваш ум.
     Поэтому ум не учится  подавлять, сдаваться или делать из этого огромную
проблему. Вам  это понятно? Это для вас что-нибудь  значит? Или вы говорите:
"Пусть  он  говорит, мы  останемся при  своих удовольствиях, женимся,  будем
продолжать в том же духе, и только после этого столкнемся с проблемой"?
     Вы  когда-нибудь  задумывались,  почему  люди  придают  такое  огромное
значение сексу? Во всем мире он играет гораздо более важную роль, чем деньги
или  религия. На  западе эта  тема свободно  и  откровенно  обсуждается.  На
востоке все держится за закрытыми дверями независимо  от того, женат человек
или нет. Как вы думаете, почему половая  жизнь  приобрела такое колоссальное
значение?
     С. (1): Может быть, из-за удовольствия; это ведь то н