вопросы решаются в преде-
лах нравственности и духовных императивов,  они не  решаются  естественными
науками сами  по себе,  и уж тем более не решаются технологией.  Духовный и
нравственный императив всегда стоит над всеми технологическими прорывами  и
над всеми научно-техническими революциями.
   Остается вопрос - кто это должен реализовать,  а в  начале,  кто  должен
взять на себя роль лидера этого глобального процесса. Лидером может быть та
раса, которая отвечает следующим требованиям.  Я хотел бы перечислить вещи,
которые далеко  не  полны,  но которые с субъективной точки зрения отражают
то, что наиболее важно:  первое - радикализм преобразования, второе - волей
в достижении  преобразований  вплоть до достижения конечной цели,  третье -
терпимостью в процессе перевоспитания людей,  стоящих в стороне от глобаль-
ного процесса,  четвертое  -  консервативностью для сохранения непреходящих
ценностей, пятое - коллективностью,  соборностью,  общностью  в  реализации
глобального процесса  во  имя  общей цели,  шестое - способностью следовать
космическим законам.
   Можно назвать много стран или наций, которые обладают отдельными из этих
качеств. Ну, например, консерватизм Великобритании, ставший притчей во язы-
цах. Это радикализм Китая с его революционностью и т. д. Но лишь одна нация
- славянская - и, прежде всего Россия, обладает всеми этими качествами сра-
зу, и  в  совокупности эти качества составляют духовную сущность,  духовный
императив славянской нации и,  прежде всего,  России.  Высшая духовная сущ-
ность  России  позволяет  современной  цивилизации обратить технологический
прорыв исключительно во благо человечеству и в соответствии с  космическими
Законами.
   Практика 20-го столетия показала,  что понятие "блага  человечества"  не
является самоочевидным, оно требует определенной конкретизации. Под предло-
гом "блага человечества" на протяжении столетий творились  сплошь  и  рядом
вещи отнюдь не во благо человечества. Сверхзадачей земной цивилизации в са-

                                  - 6 -
мом общем виде является  обеспечение  постоянно  восходящего  эволюционного
развития, все остальное должно быть подчинено этой цели. Благом для челове-
чества является все то,  что удовлетворяет этой цели.  Это прямо следует из
космических Законов.  Отсюда также следует, что первостепенным при переходе
человечества в пятую расу является духовный и нравственный императив.
   20 лет  назад  известный  философ  Фукияма сформулировал концепцию конца
истории. Он утверждал,  что все, что могло произойти, уже произощло и исто-
рия остановилась. Фукияма явно лукавил. Человек его интеллектуального уров-
ня и его знаний не мог не знать - не могло быть таких  ситуаций,  чтобы  не
видеть многочисленных  публикаций,  исследований,  в которых было показано,
что начиная с периода,  предшествовавшего неолитической революции,  челове-
чество многократно сталкивалось с ситуациями, когда развитие заходило в ту-
пик. Но всегда революционным путем появлялось новое знание,  новое  понима-
ние, изменявшее технологии, и тем самым обеспечивалась непрерывность разви-
тия.
   С этих  позиций можно принять высказывание Фукиямы.  То есть констатиро-
вать факт окончания определенного этапа исторического развития. Фукуяме не-
откуда было  знать,  что  в  те годы,  когда он обосновывал концепцию конца
истории, родившаяся в России концепция новой истории уже  дала  возможность
России приступить  к исполнению своей миссии.  Человечеству предстоит осоз-
нать важность этого факта - мы уже 15 лет живем в 21-ом веке. И его шествие
началось здесь в России.  И это является историческим фактом,  а не прогно-
зом, чего могло быть или могло не быть.
   Цивилизационная миссия  России  предполагает руководствоваться не нацио-
нальными идеями,  а космическими.  Формулировка и поиск сейчас национальной
идеи - это шаг назад, а не путь вперед. России предстоит возглавить процесс
формирования нового облика земной цивилизации,  руководствуясь  глобальными
целями: обеспечение эволюционно ориентированного гармоничного развития, по-
ложив в основу того процесса императив космической духовности  и  доминанту
нравственности.