те, кто могут видеть, обнаруживают цвет даже в слышимом, в том,
что называется звуком; а те, кто могут слышать, слышат даже звук цвета.

     Есть ли  что-то, объединяющее  эти две вещи?  Да, есть. А что  это? Это
гармония. Определенный цвет не  является  гармоничным или лишенным  гармонии
сам по себе; эти ощущения зависят от смешения этого цвета с другими цветами,
от того  окружения, в которое он помещен,  от  того, как цвет  расположен. В
соответствии с этим он оказывает то или иное воздействие на  видящего. Также
и  со звуком. Не существует звука гармоничного или негармоничного  самого по
себе;  именно  отношение  одного звука к другому  создает гармонию.  Поэтому
нельзя  указать, что та  или иная вещь есть  гармония. Гармония -- это факт.
Гармония  есть результат отношения  между  цветом и  цветом, отношения между
звуком и звуком и отношения между цветом и звуком.

     Самым интересным аспектом этого знания является то, как различные цвета
апеллируют к разным людям и как разные люди наслаждаются различными звуками.
Чем больше изучаешь это, тем больше  обнаруживается связь этого с конкретным
достижением  в  развитии   человека;  например,  кто-то  открывает,  что  на
определенной ступени своей эволюции он любил какой-то цвет,  а затем утратил
контакт  с  ним. По  мере  роста  и  развития  в жизни  он  начинает  любить
какой-нибудь другой  цвет.  Этот  выбор  также зависит и  от  эмоционального
состояния человека, будь то  страстное, романтическое, теплое  или холодное,
благожелательное или  неприветливое.  Каким  бы  ни было  его  эмоциональное
состояние,  в соответствии с  этим находится его пристрастие или неприязнь к
цветам. Именно  поэтому  для видящего,  для  знающего,  так просто прочитать
характер  человека  даже прежде,  чем он увидит  его  лицо.  Ему  достаточно
увидеть  одежду  человека,  так  как   предпочтение  к  определенному  цвету
показывает,  что  тому  нравится и каков  его вкус.  Любовь к  определенному
цветку,  к  определенному  камню  или драгоценности, любовь к  определенному
окружению, обстановка в  комнате, цвет стен,  -- все это  говорит о том, что
человек любит, что он предпочитает. По мере духовного развития меняется  его
выбор цвета. Человек изменяется с  каждым  шагом вперед; его  представления,
идеи о цвете  делаются другими. Некоторых трогают кричащие  тона, других  --
бледные.  Причина заключается в том,  что кричащие  цвета имеют  интенсивные
вибрации,  а  бледные  цвета  имеют  спокойные  и гармоничные вибрации,  и в
соответствии со  своим эмоциональным  состоянием  он наслаждается различными
цветами.

     Также  и  со  звуком.  Каждый  человек,  знает  он  это или  нет, имеет
предрасположенность к  определенному  звуку.  Так как  большинство  людей не
изучают этот предмет, то  человек обычно остается  в неведении  относительно
этой идеи, и все  же каждый  имеет особое пристрастие к определенному звуку.
Это объясняет высказывание  или поверье, что каждый человек имеет свою ноту.
Действительно, каждый  человек имеет свой звук --  звук, который  сродни его
индивидуальной  эволюции.  Помимо  всех  искусственно  созданных  разделений
голосов, таких как  тенор, бас или баритон, каждый имеет определенную высоту
тона и особую ноту, на которой он говорит, и эта  определенная нота является
выражением его жизненной эволюции, выражением его души, состояния его чувств
и мыслей.

     Слушание определенных звуков  и видение определенных  цветов  оказывает
эффект  не только на  людей, но и  на животных и птиц. Цвета имеют  огромное
влияние и воздействие  на  все живые существа: животных, птиц или людей. Они
этого не знают, но влияние цветов действует в  их жизни, направляя их  к тем
или иным склонностям. Однажды я посетил один  дом, в котором находился некий
клуб, и один из членов клуба сказал мне:  "Очень жаль, но с тех пор,  как мы
заняли этот дом, в нашем комитете нет согласия". Я сказал: "Неудивительно. Я
вижу это". Он спросил: "Почему?" Я ответил: "Здесь красные стены, они делают
вас склонными  к  борьбе". Кричащий цвет окружения  придает вам склонность к
несогласию;  он затрагивает эмоции, и этим способствует несогласию. И именно
с  этой,  психологической,  точки  зрения  можно  объяснить  древний обычай,
существующий на Востоке, когда выбирается определенный цвет на время свадьбы
и  определенные цвета для других случаев  и  праздников. Все  это имеет свой
смысл, свое психологическое значение и подоплеку.

     Поскольку цвет и звук воспринимаются как отдельные вещи, и у нас как бы
разные  чувства для их  восприятия, мы  создали  различия между  видимыми  и
слышимыми  вещами;   но  в   действительности,  те,   кто   медитирует,  кто
концентрируется,  кто входит  внутрь себя, кто восходит  к  источнику жизни,
начинают видеть, что  за этими пятью внешними чувствами скрыто одно чувство;
и  это чувство способно  сделать все, что мы хотим реализовать или испытать.
Мы различаем  пять внешних чувств. Их пять, потому что мы знаем пять органов
чувств. Но в действительности, существует  только  одно чувство.  Именно это
чувство  через пять  различных органов ощущает  жизнь и различает ее в  пяти
различных формах.

     Итак,  все  слышимое и видимое является одним и тем  же. Это то, что на
санскрите называется Пуруша  и Пракрити; а  в терминах  --  Суфиев --  Зат и
Сифат.  Проявленный  аспект  есть  Сифат, -- "внешняя видимость".  Именно  в
проявлении  аспекта  Сифат человек  видит  различия  и  разграничения  между
видимым и слышимым;  но в их реальном аспекте бытия они являются одним и тем
же. Согласно суфийским мистикам, план существования, где они являются  одним
и тем же, называется  Зат,  это  знание внутреннего существования, в котором
виден источник и цель всех вещей.

     Цвет и  звук  являются языком, который может  быть  понят не только  во
внешней  жизни,  но и во внутренней. Для врача  и химика цвет имеет огромное
значение.  Чем сильнее человек углубляется в медицину и химию,  тем лучше он
осознает важность цвета; что каждый  элемент, развитие или изменение всякого
предмета  определяется  по  изменению  цвета. Целители  древности определяли
болезни  по цвету  лица и тела. Даже сегодня существуют врачи, чьим основным
методом  распознавания недуга человека является цвет его глаз, языка, ногтей
и кожи. В любых условиях именно  цвет выражает состояние человека. Также и у
предметов: их состояние и  изменение узнается  по изменению цвета. Психологи
определяют  состояние предметов по их звуку, а людей -- по голосу.  К какому
типу  принадлежит человек,  сильному  или  слабому,  каков его характер, его
склонности и каково его отношение к жизни, --  все это можно узнать и понять
по его голосу.

     Цвет и звук  являются не только языком,  посредством  которого  человек
общается с внешней жизнью, но и языком,  с  помощью  которого он общается  с
жизнью  внутренней.  Могут  спросить: как это происходит?  Ответ  может быть
получен из некоторых научных экспериментов: создаются специальные пластинки,
и  говоря  рядом  с  такой  пластинкой,  человек оставляет на ней  отметки с
помощью  звука  и вибраций;  а эти  отметки  создают либо гармоничные,  либо
негармоничные  формы.  Но каждый человек с  утра  до ночи  создает невидимую
форму  в  пространстве  тем, что говорит.  Он производит  невидимые вибрации
вокруг себя и тем самым создает атмосферу. Кто нибудь может прийти в дом,  и
прежде,  чем он  заговорит,  вы  почувствуете,  что уже  устали от него,  вы
захотите избавиться  от него; прежде,  чем  он что-то скажет или сделает, вы
уже закончили  с ним, вы хотите, чтобы он  ушел; потому что он создал звук в
своей атмосфере, и это звук неприятен. Также  может быть другой  человек,  к
которому  вы  чувствуете симпатию, к  которому  вы  чувствуете влечение, чью
дружбу  вы  цените,  чьего  присутствия  вы  ищете;  вокруг  него  постоянно
создается гармония. Это тоже звук.

     Если  сказанное истинно, тогда  не  только  внешние знаки,  но  также и
внутреннее  состояние  видимо  и слышимо. Хотя  и  не видимое  глазами и  не
слышимое для ушей,  все же  оно слышимо  и видимо  для  души. Мы говорим: "Я
чувствую  его  вибрации, я чувствую  присутствие этого человека, я  чувствую
симпатию или  антипатию  к этому  человеку". Существует  чувство;  и человек
создает  чувство, не сказав  и  не  сделав ничего. Поэтому тот, чьи вибрации
плохи, даже не делая и не говоря ничего плохого, создает плохую атмосферу; и
вы придираетесь к нему.  Забавно видеть, как люди могут  приходить  к  вам с
жалобой: "Я  ничего не сказал, я  ничего  не сделал, и все  же люди не любят
меня и настроены против меня!" Такой человек не понимает, что дело не только
в том,  что сказать или сделать; именно то, чем он является, говорит громче,
чем то, что он произносит; это бытие. Это сама жизнь, имеющая свой тон, свой
цвет, свою вибрацию; она говорит вслух.

     Могут  поинтересоваться:  что  это  и  где это  можно  найти?  И  ответ
заключается  в том, что то немногое,  что человек знает о себе, все касается
его  тела.  Если вы  попросите кого-нибудь сказать где он, то он покажет  на
свою руку, плечо, свое тело; вне этого он  знает  немного.  Многие, если  их
спросить: "Но как вы думаете, где вы находитесь в  вашем теле?",  -- скажут:
"В моем  мозгу". Они ограничивают себя этой  маленькой  физической областью,
тем самым делая себя намного меньше, чем являются в действительности. Истина
заключается в том, что человек есть индивидуум, обладающим двумя  аспектами,
точно  так  же, как одна линия обладает двумя концами.  Если вы  смотрите на
концы  -- их два;  если  вы смотрите на линию, то она одна. Один конец линии
ограничен, другой конец линии неограничен. Один конец -- это человек, другой
--  Бог. Человек забывает  этот  конец  и знает  только тот  конец,  который
осознает;  и  именно осознание  только  ограниченного делает  его еще  более
ограниченным. Иначе бы  он  имел гораздо большие средства для приближения  к
Неограниченному, находящемуся внутри него самого,  которое есть  лишь другой
конец той же линии, -- линии, которую он называет или считает собой. И когда
мистик  говорит  о самопознании,  это не означает  познание  того,  как стар
человек,  как  плох или хорош, прав  он или  не прав, -- это означает знание
другой части его бытия, того более глубокого, более тонкого  аспекта. Именно
от знания этого бытия зависит выполнение, завершение жизни.

     Могут спросить: "Как  приблизиться к  этому?" Путь, который  был найден
теми, кто искал истину, кто стремился к Богу, кто хотел  анализировать самих
себя, кто хотел сочувствовать  жизни,  является одним-единственным путем;  и
это есть  путь вибраций.  Это тот же  путь, что и у древних: с помощью звука
они подготавливали себя. Они делали эти физические атомы, которые постепенно
становятся  мертвыми, снова живыми  с помощью звука;  они  работали с  силой
звука.  Как  говорит  Зеб-ун-Нисса: "Повторяй постоянно  это священное  имя,
которое сделает тебя священным".  Индусы  называли это  мантра-йогой;  Суфии
дали этому  свое название -- Вазифа. Это сила слова, которая воздействует на
каждый атом тела,  делая его звучащим, делая его посредником для связи между
внешней и внутренней жизнью.

     То, что человек  осознает  как первый опыт  своего  духовного развития,
есть  тот  факт, что  он  начинает  чувствовать  общность,  связь  с  живыми
существами; не только с людьми, но и с животными, с птицами,  с  деревьями и
растениями.  Это  не  сказка,  когда  святые  разговаривали  с  деревьями  и
растениями. Вы можете и сегодня разговаривать  с  ними, если вы находитесь в
связи.   Не   только   древние  времена   были  благословлены   этим  старым
благословением;  старое благословение  сегодня не  старо, оно  ново. Это  то
древнее, которое было, есть и будет; и ни одно  преимущество никогда не было
ограничено каким-либо периодом мировой истории.  У человека сегодня есть  те
же  привилегии, если он поймет,  что привилегирован. Когда  он сам закрывает
свое сердце, когда он позволяет себе быть покрытым жизнью изнутри и снаружи,
без сомнения, он  становится исключительным, без сомнения, он отрезает  себя
от всего проявления, которое  есть единое и нераздельное целое.  Именно  сам
человек разделяет себя; поскольку жизнь неразделима. И именно открытие связи
с внешней жизнью делает человека  шире. Тогда он не говорит о  своем  друге:
"Это мой друг, я люблю его",  но он говорит: "Это я сам, я люблю его". Когда
он достиг этой  точки, то может сказать, что достиг понимания  любви. До тех
пор, пока он говорит: "Я чувствую симпатию к нему, потому что  он мой друг",
его сочувствие еще не полностью  пробудилось. Действительное пробуждение его
сочувствия происходит в тот день, когда он видит своего друга и говорит, что
это есть он сам. Тогда сочувствие пробудилось; тогда существует связь внутри
него самого.

     Человек закрывает себя не только  от внешней жизни, но  и от внутренней
части себя, которая  является еще более  важной. Эта  внутренняя  часть тоже
является звуком,  эта  внутренняя  часть  является  светом; и когда  человек
осознает  его,  он узнает язык, который  есть  язык  небес, язык, выражающий
прошлое, настоящее  и будущее; язык, открывающий секрет и  характер природы,
язык, всегда принимающий  и дающий божественное Послание,  которое временами
пытались открыть пророки.
     Глава 12 ПСИХИЧЕСКОЕ ВЛИЯНИЕ МУЗЫКИ

     В  области музыки существует  огромное  поле  для  исследования,  а  ее
психическое влияние  представляется очень мало известным  современной науке.
Нас  учили,  что  влияние музыки,  или  звука и вибрации, приходит  к  нам и
затрагивает наши чувства снаружи; но остается еще один  вопрос: что является
источником  влияния,  приходящего  изнутри?  Настоящий  секрет  психического
влияния музыки спрятан в этом источнике, -- источнике, откуда исходит звук.

     Просто  и  легко  понять,  что  голос  имеет  определенную  психическую
ценность, что один голос отличается от другого и что каждый голос имеет свою
психическую силу.  Очень  часто  кто-то  чувствует  личность  говорящего  на
расстоянии, по телефону.  Чувствительный человек может ощущать эффект самого
голоса, не видя  говорящего. И многие не так сильно зависят от слов, как  от
голоса,  произносящего  слова.  Это  показывает,  что  уровень  психического
развития выражается и в разговоре, и особенно в пении.

     На  санскрите  дыхание  называется  "прана", -- сама  жизнь. А что есть
голос? Голос есть дыхание. Если  есть что-нибудь в человеке, в  человеческой
конституции, что может быть названо жизнью, -- то это дыхание. А звук голоса
является  дыханием, проявленным внешне.  Поэтому  человек  может лучше всего
выразить себя  в песне или  в том, что он говорит. Если в мире есть  что-то,
что может  дать выражение уму  и  чувствам,  --  то это  голос.  Очень часто
случается так, что человек  говорит тысячи слов на какую-то  тему, и  это не
имеет  влияния; хотя другой человек,  выражающий мысль  в нескольких словах,
может произвести глубокое впечатление. Это говорит о том, что сила заключена
не  в словах, но в том, что за  словами, то есть, в психической силе голоса,
исходящей из праны. В  соответствии с этой силой голос оказывает впечатление
на слушателя.

     Ту же  самую  вещь можно найти в  кончиках  пальцев  скрипача и в губах
флейтиста. В  соответствии с  влиянием,  приходящим  из его  мысли, музыкант
производит воздействие посредством своего инструмента. Он  может быть  очень
умелым, но если кончики его пальцев не производят чувство жизни, он не будет
иметь успеха.  Помимо музыки,  которую  он играет,  есть влияние праны,  или
психической силы, которое он придает тому, что играет.

     В  Индии  существуют  исполнители  на  вине,  которым  не  надо  играть
симфонию,  чтобы  оказывать влияние, чтобы  произвести духовный  феномен. Им
всего лишь  нужно взять вину  в  руки и извлечь одну  ноту.  Как только  они
извлекают эту ноту, она проникает все глубже и глубже; извлекая одну или две
ноты, они настраивают аудиторию. Звук действует на  все  нервы; это как игра
на  лютне, которая есть  в каждом  сердце. Их инструмент  становится  просто
источником, на который откликается сердце каждого человека, равно как друга,
так и врага. Позвольте самому враждебному человеку предстать перед настоящим
исполнителем на вине, и он не сможет сохранить свою враждебность. Как только
ноты коснутся этого человека, он не  сможет противостоять вибрациям, которые
создаются  в  нем, он  не  сможет не  стать другом.  Поэтому  в  Индии таких
исполнителей  часто называют  не  музыкантами, а "магами  вины".  Их  музыка
является  магией. Действительно  "музыкальной  душой" является та  душа, что
забыла  себя в  музыке; также как  настоящий  поэт  тот, кто забывает себя в
поэзии, а "мирская душа" --  это те, кто потерял себя в мире. А божественной
является  душа,  которая  забыла  себя  в  Боге.  Все  великие  музыканты --
Бетховен,  Вагнер и многие другие, кто  оставил  миру работу, которая  будет
всегда цениться как сокровище, -- не были бы способны сделать этого, если бы
не забывали себя  в своей  работе. Они все потеряли идею своего собственного
бытия и  таким  образом погрузились и стали  одним с  той вещью, которую они
пришли дать миру. Ключ к совершенству может быть найден в забывании себя.

     Есть  различные способы  слушать  музыку. Существует некое  техническое
состояние,  когда человек, обладающий  развитой техникой  и наученный ценить
лучшую  музыку, чувствует  беспокойство от музыки более низкого качества. Но
существует и  духовный  способ,  который  никак  не  связан  с  техникой. Он
заключается в том, чтобы  просто настроить себя  на музыку; поэтому духовный
человек не волнуется об  уровне музыки. Без  сомнения, чем лучше музыка, тем
более он  полезна для духовного человека; но в то же время не надо забывать,
что в Тибете существуют ламы, которые проводят свои концентрации и медитации
под что-то  вроде  трещотки,  звук  которой не особенно  мелодичен.  Так они
развивают  чувство, которое поднимает  человека с помощью вибраций  к высшим
планам.

     Нет лучшего средства  для  возвышения души, чем музыка.  Без  сомнения,
сила  музыки зависит  от степени духовной  эволюции, к  которой  прикоснулся
человек.  Существует  история  о   Тансене,   великом  музыканте  при  дворе
императора Акбара.  Однажды император спросил его:  "Скажи  мне,  о  великий
музыкант, кто  был  твоим учителем?"  Тансен  ответил: "Ваше Величество, мой
учитель -- великий музыкант; более того, я не могу назвать его "музыкантом",
я должен  назвать его \". Император спросил: "Могу я услышать, как
он поет?" Тансен сказал:  "Может быть;  я  попытаюсь.  Но вы не можете  даже
подумать, чтобы  призвать его сюда  ко двору". Император  спросил:  "Могу ли
тогда я пойти к нему?" На это музыкант ответил: "Его гордость может восстать
даже, думая, что он должен петь перед королем". Тогда Акбар предложил: "Могу
ли я пойти как твой слуга?" Тансен согласился: "Да, тогда есть надежда". Так
они вдвоем пошли в Гималаи, на высокие горы, где у мудреца был храм музыки в
пещере, -- он жил с природой, настроенный на Бесконечное. Когда они прибыли,
музыкант  был  на лошади, а Акбар шел пешком. Мудрец увидел,  что  император
смирил себя для того, чтобы  прийти и услышать  его музыку, и захотел  спеть
для  него,  и когда он почувствовал  настроение для пения, то  запел. И  его
пение было замечательно, это был психический феномен и ничто иное. Казалось,
что  все  деревья и  травы  в лесу вибрировали; это  была  песнь  вселенной.
Глубокое  впечатление,  произведенное на Акбара и  Тансена, было больше, чем
они могли  вынести;  они вошли в состояние  транса,  покоя, мира. И пока они
были в этом состоянии, Мастер покинул  пещеру. Когда  они открыли глаза, его
там  не  было. Император  сказал: "О,  какой странный феномен!  Но