также  вожди Сатурна и Юпитера
и так далее. Знали в Солнечном Оракуле тайну, чтобы создать у этого или того
человека  такие  человеческие  жизненные  тела,   которые  имели  лучшие  из
посвященных  Юпитера, Меркурия так  далее.  Действовали  с помощью  средств,
которые имели  для  этого  и которые  здесь не должны  оговариваться дальше,
чтобы отпечатки  лучших жизненных тел древних посвященных  сохраняли  себя и
были запечатлены более поздним подходящим  людям. Через  посвященных Венеры,
Меркурия и Вулкана такие  процессы могли быть разыграны также для астральных
тел.

     В одно известное время вождь Христовых посвященных увиделся уединенно с
некоторыми соратниками, которым он мог  сообщить  тайны  Мира только в очень
ограниченной  мере. Ибо  эти  соратники  были  такими  людьми,  которые  как
природный задаток наименее  всего получили от разделения физического тела от
жизненного. Такие люди были в тот временной промежуток вообще самыми лучшими
для  дальнейшего продвижения  человечества.  У них  постепенно  все меньше и
меньше  устанавливались  переживания  в сфере  состояния  сна. Духовный  мир
становился им  все больше и  больше  закрытым. Зато недоставало  им, однако,
также понимания для всего того, что разоблачалось  в древние  времена, когда
человек  был не в  своем  физическом теле, но только в своем жизненном. Люди
непосредственного  окружения того  вождя  Христова  Оракула,  были  наиболее
продвинутыми  в  отношении объединения,  ранее  от  физического  тела бывшей
отделенной части жизненного тела, с таковой. Это объединение устанавливалось
теперь  мало-помалу в  человечестве  как  некое  последствие  пере-изменения
(Umдnderung), которое произошло с  Атлантическим местом  обитания и вообще с
Землей.  Физическое  тело  и  жизненное  тело  человека  все больше и больше
приходили к совмещению. Через это уходили прежние неограниченные способности
памяти  потерянными  и  началась человеческая жизнь  мышления. С  физическим
телом  связанная  часть  жизненного  тела,   превратила  физический  мозг  к
собственному инструменту мышления и человек ощущал собственно только начиная
с   теперь   свое  "Я"  в   физическом   теле.  Здесь  впервые   пробудилось
само-сознание. Это был только у небольшой  части человечества сначала  такой
случай,  преимущественно  у  соратников   вождя  Христова  Оракула.  Другие,
рассеянные по Европе, Азии и Африке массы людей, сохранили в самых различных
степенях  остатки  древних  состояний  сознания.  Они имели,  отсюда,  некий
непосредственный  опыт  о   сверх-чувственном  Мире.  -  Соратники  Христова
посвященного  были  люди  с высоко развитым рассудком, но из всех людей того
времени они  имели  наименьший  опыт  в  сверх-чувственной области.  С  ними
отправился  этот  посвященный  с  Запада  на Восток,  к некоторой области во
Внутренней-Азии  (Innerasien).  Он  желал  их  по  возможности  охранить  от
соприкосновения с,  менее  продвинутыми  в  развитии  сознания,  людьми.  Он
воспитал   этих  соратников   в  смысле  открывающихся   ему  тайн;   именно
воздействовал он в этом роде  на их потомков. Так  образовал он  себе  некое
множество  (Schar)  людей,  которые приняли в  свои сердца импульсы, которые
соответствовали  тайнам  Христова  посвящения. Из  этого множества выбрал он
семь лучших, чтобы  они могли иметь такие  жизненные тела и астральные тела,
которые  соответствовали отпечаткам жизненных тел  семи лучших Атлантических
посвященных.  Так воспитал он по  одному последователю  посвященных  Христа,
Сатурна, Юпитера и так далее. Эти семь посвященных стали учителями и вождями
тех  людей, которые в после-Атлантическое  время  заселили  юг Азии, именно,
древнюю  Индию.  Так  как  эти   великие  учителя  собственно  были  одарены
после-образами жизненных тел  своих Духовных предков, то того, что было в их
астральном теле, именно  ими  переработанное знание и  познание, не  хватало
вплоть  до того, что им было разоблачено через их жизненное тело. Они должны
были,  когда эти  откровения  должны были в них  говорить,  свое собственное
знание и постижение приносить к молчанию. Тогда говорили из них  и через них
высокие  существа,  которые также  говорили  для  их  Духовных  предков. Вне
времен, где  эти  существа  говорили через них,  были  они простыми  людьми,
одаренными  мерой  образования  рассудка  и сердца,  которую  они себе  сами
выработали.

     В  Индии жил тогда  некий человеческий род,  который о древнем Душевном
состоянии Атлантов, которое позволяло опыты в Духовном мире, преимущественно
сохранил  себе некое  живое  воспоминание о  таковом. У  большого числа этих
людей имелось  также могущественное влечение сердца и  нрава по переживаниям
этого  сверх-чувственного Мира.  Через  некое  мудрое  руководство  судьбой,
главная  часть этого  человеческого  рода  из лучших  частей  Атлантического
населения, пришла  в  Южную-Азию.  Кроме  этой главной  части, другие  части
переселились  в  другие  времена.  Для  этой  человеческой совместной  связи
определил  названный  Христовый  посвященный учителями  своих  семь  великих
учеников. Они дали  этому  народу  свою  мудрость и  свои  заповеди.  Только
небольшая  подготовка  была нужна  некоторым  этим  древним Индийцам,  чтобы
сделать  в  себе  подвижными  едва  угасшие   способности,  которые  вели  к
наблюдению в сверх-чувственном Мире. Ибо была собственно тоска по этому Миру
основным  настроением  Индийской  Души. В  этом Мире,  так  ощущалось,  была
пра-родина людей.  Из этого Мира они были перенесены в такой, который  может
поставлять   внешнее   чувственное   рассмотрение   и   завязанный  на  этом
рассмотрении  рассудок. Сверх-чувственный  Мир  чувствовали как  истинный  и
чувственный, как  некое заблуждение человеческого восприятия, некую  иллюзию
(Майа). Всеми средствами  стремились к тому, чтобы  открыть себе прозрение в
истинный мир. Иллюзорному  чувственному миру напротив  пытались  не выносить
никакого интереса или  только  настолько, насколько он  показывает  себя как
покров  сверх-чувственного  Мира. Власть, которая  от семи великих  учителей
могла  исходить  на таких людей, была огромна. То, что  через них могло быть
раскрытым,  вживало себя глубоко в Индийские  Души.  И потому  что обладание
перешедшими  к  ним жизненными  и астральными телами ссуждало этим  учителям
высокие силы, то могли они  также магически  действовать на своих  учеников.
Они, собственно,  не  учили. Они действовали как  через магические  силы  от
личности к  личности. Так  возникла некая  культура, которая была  полностью
проникнута  сверх-чувственной   Мудростью.  То,  что  сохранилось  в  книгах
мудрости Индийцев (в  Ведах),  не дает изначального облика  высоких сокровищ
Мудрости, которые в древнейшее время были  возделаны через великих учителей,
но  только  некий  слабый   отзвук.   Только   обращенный  назад  в  прошлое
сверх-чувственный взор может найти некую не-написанную  пра-Мудрость  позади
написанной.  Одна   черта   (Zug),  которая   особенно  выступает   в   этой
пра-Мудрости,   есть  гамоничное   созвучие   различных   Оракулов-Мудростей
Атлантического  времени. Ибо  каждый  из великих  учителей  мог  разоблачить
мудрость одного из этих Оракулов. И  различные стороны мудрости давали некое
совершенное   созвучие,  потому  что   за   ними  стояла  основная  мудрость
пророческого  Христова посвящения.  Хотя,  излагал тот учитель, который  был
Духовным  последователем  Христова посвящения  не  то, что  мог раскрыть сам
Христовый  посвященый.  Таковой  оставался  на  заднем  основании  развития.
Сначала  он  не  мог  передать  свое  высокое   служение  (Amt)  никому   из
после-Атлантов.  Христовый   посвященый   семи  великих  Индийских  учителей
отличался от него  через  то, что он,  ведь, мог полностью переработать свое
созерцание  тайны  Христа  в  человеческие  представления,  в  то  время как
Индийский  Христовый  посвященный мог  представить только некий отблеск этой
тайны  в  чувство-образах  и  знаках.   Ибо   его  человечески  выработанное
представление не  достигало  вплоть  до этой  тайны. Но из объединения  семи
учителей   получалось   в   одном   великом  Мудро-образе   некое   познание
сверх-чувственного Мира, из  которого в древнем  Атлантическом Оракуле могли
быть возвещены только отдельные члены. Были разоблачены великие водительства
Космического мира  и  тихо  указано на  одного великого Солнечного  Духа, на
Сокровенного, царящего над теми, которые были раскрыты через семь учителей.

     То, что здесь будет пониматься под "древними Индийцами", не совпадает с
тем,  что  обычно  под этим  подразумевается.  Внешних  документов  из  того
времени, о котором здесь будет  говориться, не существует. Обычно называемый
"Индийцами"  народ, соответствует  некой  ступени развития  истории, которая
образовала  себя  только  задолго  после,  здесь подразумеваемого,  времени.
Должно,  именно,  распознавать первый  после-Атлантический Земной период,  в
котором здесь охарактеризованная "Индийская" культура  была  господствующей;
затем   образовался   второй    после-Атлантический   период,    в   котором
господствующим  в  культуре было  то, что позднее в этой книге будет названо
"пра-Персидским";  и  еще  позднее развилась, равным  образом  должная  быть
изложенной, Египетско-Халдейская  культура. Во время образования этой второй
и третьей  после-Атлантической культурной  эпохи  переживала также "древняя"
Индийность (Indiertum) некую вторую  и третью эпоху. И из этой третьей эпохи
действенно то, что обычно представляется о древней  Индии.  Нельзя также то,
что здесь излагается  соотносить на "древнюю Индию", о  которой иначе бывает
речь.

     Другая черта  этой  древне-Индийской культуры есть та,  которая привела
впоследствии  к  подразделению  людей  на  касты.  Обитающие  в  Индии  были
потомками Атлантов,  которые принадлежали к различным  человеческим родам, к
людям Сатурна, Юпитера  и  так  далее. Через  сверх-чувственные  учения было
понято, что некая Душа  не через случайность водворялась в эту или ту касту,
но через то, что  она  сама  себя определяла  для таковой.  Такое  понимание
сверх-чувственных учений  было здесь в особенности облегчено через то, что у
многих  людей   могли  быть  сделаны   подвижными  выше   охарактеризованные
внутренние воспоминания  о  предках, которые, все-таки,  также  легко вели к
некой  ошибочной идее о перевоплощении. Как в Атлантическую временную эпоху,
истинная идея перевоплощения могла быть достигнута только через посвященных,
так  в  древнейшей  Индии  только через непосредственное  соприкосновение  с
великими учителями.  Эта  выше  упомянутая  ошибочная  идея о перевоплощении
нашла все-таки  у  народов, которые  вследствие гибели Атлантиды расширились
через Европу, Азию и  Африку, наимыслимо  большое  распространение. И потому
что те  посвященные,  которые  во  время Атлантического  развития  попали на
ложные пути, также  эту тайну сообщили незрелым, то впадали люди все более и
более  в  спутывание  истинной  идеи  с  ошибочной.  Было  ведь  этим  людей
многократно оставлен,  как некое наследие Атлантического времени,  некий род
сумеречного  ясновидения.  Как  Атланты во сне приходили  в сферу  Духовного
мира, так переживали их потомки в аномальных  промежуточных состояниях между
бодрствованием и сном, этот Духовный  мир.  Здесь  выступали  в  них  образы
древнего времени, к  которому  принадлежали их предки.  Они считали  себя за
перевоплощения людей, которые жили  в  такое время. Учения о перевоплощении,
которые стояли в противоречии с истинными идеями посвященных, расширялись по
всей Земле.

     В    Передне-Азиатских    областях,    как   результат   долго-длящихся
переселений-походов,  которые с начала Атлантического разрушения двигались с
Запада  на Восток, сделала  себя оседлым совместно-связанная народность, чью
потомственность история  знает как Персидский народ и родственные с  таковым
племена. Сверх-чувственное познание должно,  все-таки,  идти назад ко  много
более  ранним  временам, чем к историческим  этих народов. Прежде всего речь
идет  об  очень  ранних  предках поздейших Персов,  среди  которых  возникла
вторая,    после    Индийской,    великая   культурная    временная    эпоха
после-Атлантического  развития.  Народы  этой  второй  временной эпохи имели
другие задания, чем Индийские. Их устремления и наклонности были обращены не
только   сверх-чувственному   Миру;    они    были    предрасположены    для
физически-чувственного мира. Они любовно завоевывали Землю. Они  оценили то,
что  может человек себе приобрести на таковой  и что он  через ее силы может
завоевать.  То,  что они совершили, как воинственный народ  и  также что они
изобретали как средства, чтобы отвоевать  у  Земли ее богатства, находятся в
совместной  связи  с  этой  особенностью  их  существа.  У  них  не  имелось
опасности, что они через свою тоску по сверх-чувственному могли бы полностью
отвратиться от "иллюзии"  физически-чувственного,  но  скорее такая, что они
через  их  чувство  для   такового  могли  бы  полностью  утратить  Душевную
совместную  связь со сверх-чувственным Миром. Также места  Оракулов, которые
пресадили себя сюда  из древней Атлантической  области, носили в своем  роде
общий характер народа. Из сил, которые однажды могли были быть усвоены через
переживания сверх-чувственного Мира и которыми в известных низших формах еще
могли господствовать, лелеялось  то, что явления природы направляет так, что
они служат личным интересам  человека. Этот древний  народ  имел еще большую
власть в господствовании такими  силами  природы, которые позднее увели себя
из-под   влияния  человеческой   воли.  Хранители  Оракулов  повелевали  над
внутренними силами,  которые стояли в  совместной связи  с Огнем  и  другими
элементами.  Можно  назвать  их  магами.  То,  что  они  сохранили  себе  от
сверх-чувственного познания и сверх-чувственных сил из  древних времен, было
все-таки слабо в отношении к тому, что мог человек в пра-отдаленном прошлом.
Но это приняло, однако, все формы, от благородных искусств, которые имели во
взоре только человеческое благо, вплоть до самых развращенных отправлений. В
этих людях властвовала Люциферическая  сущность особым образом. Она принесла
их  в совместную связь  со всем,  что отклоняет  человека  от  намерений тех
высоких существ, которые, без Люциферического вторжения, одни вели бы вперед
развитие человечества. Также те члены этого народа, которые еще были одарены
остатками древнего  ясновидческого  состояния,  выше  изложенного  состояния
между бодрствованием  и сном,  чувствовали себя  очень  влекомыми  к  низшим
существам  Духовного  мира. Этому  народу должно  было  быть  дано  Духовное
побуждение, которое противодействовало этому характерному качеству. Ему было
дано,   из  того   же   самого   источника,  из  которого  также   приходила
древне-Индийская Духовная жизнь, от хранителя тайн Солнечного Оракула, некое
водительство.

     Вождь  пра-Персидской Духовной культуры, который был дан тем хранителем
Солнечного  Оракула, тому, в  речи стоящему народу, может быть обозначен тем
же  именем,  которое  известно  истории  как  Заратустра  (Zarathustra)  или
Зороастр   (Zoroaster).   Только  должно   быть   подчеркнуто,   что   здесь
подразумеваемая  личность принадлежит  ко  много более раннему времени,  чем
есть  то, в  которое  история устанавливает  носителя  этого  имени.  Однако
главное  приходится здесь не на  внешнее  историческое  наследование, но  на
Духовную науку. И кто при носителе  имени Заратустры  должен думать  о неком
более  позднем времени, тот  может искать созвучие с Духовной наукой в  том,
что  он  представит себе  одного последователя первого  великого Заратустра,
который  принял  его имя  и  действовал  в смысле его учения.  - Побуждение,
которое  Заратустра должен был  дать  своему народу, состояло  в том, что он
указал  на то,  как  чувственно-физический мир не  есть только без-Духовное,
которое выступает  напротив человеку,  когда  он  отдает  себя  исключающему
влиянию Люциферического существа. Этому существу человек обязан своей личной
самостоятельностью  и  своим  чувством свободы. Оно  должно, однако,  в  нем
действовать   в   созвучии   с   противоположным   Духовным   существом.   У
пра-Персидского народа главное  приходилось на то, чтобы  сохранить  чувство
живым   для    этого   Духовного   существа.   Через   свою   склонность   к
чувственно-физическому миру  ему  грозило полное  слияние  с  Люциферическим
существом. Заратустра, теперь, получил от хранителя Солнечного Оракула такое
посвящение,  что  ему  могли  быть  сообщены  откровения  высоких  Солнечных
существ.  В  особых  состояниях  своего  сознания,  к  которым  привело  его
обучение, мог  он созерцать вождя  Солнечных  существ,  который человеческое
жизненное тело  выше изложенным образом принял под свою защиту. Он знал, что
это существо направляет водительство развития человечества, что, однако, оно
только  к  известному времени  может снизойти  из Мирового  пространства  на
Землю. Для этого необходимо, чтобы оно могло жить в астральном теле человека
также,  как оно начиная со вторжения  Люциферического существа действовало в
жизненном  теле.  Для  этого  должен  был  явиться  человек,  который  опять
превратил  бы  назад  астральное  тело на  такую ступень,  которую  оно  без
Люцифера  достигло  бы  в  некое  другое время  (в  середине  Атлантического
развития).  Не  пришел бы  Люцифер, то человек хотя достиг  бы  раньше  этой
ступени, но без личной самостоятельности и без  возможности свободы. Отныне,
однако,  человек  должен был, несмотря  на эти качества, снова прийти на эту
высоту.  Заратустра видел  в  своих ясновидческих состояниях  наперед, что в
будущем в развитии человечества возможно быть личности, которая  будет иметь
такое  соответствующее астральное  тело.  Но  он  знал также, что  до  этого
времени  Духовные Солнечные  силы  нельзя  будет найти  на Земле,  что  они,
однако,  могут  быть воспринимаемы  сверх-чувственным созерцанием  в области
Духовной  части Солнца. Он мог созерцать эти силы,  когда он направлял  свой
ясновидческий взор  на Солнце. И  он  возвестил своему народу сущность  этих
сил,  которые  пока  можно  было находить только в Духовном  мире  и которые
позднее должны были  снизойти на Землю. Это  было возвещением  великого Духа
Солнца или Духа Света (Ауры Солнца, Ahura-mazdao, Ормузда, Ormuzd). Этот Дух
Света открывался для Заратустры и его приверженцам как Дух, который обращает
свое обличье к человеку из Духовного мира и  который подготаваливает будущее
среди человечества. Это есть Дух,  указывающий на Христа до его появления на
Земле, которого Заратустра возвещал как Дух Света. Напротив, представляет он
в Аримане (Angra mainju) некую власть, которая через свое влияние губительно
действует  на  человеческую  Душевную  жизнь,  если   таковая  отдается   ей
односторонне.  Это есть  никакая другая власть,  как  уже охарактеризованная
выше,  которая   начиная  с  предательства  тайн  Вулкана  достигла  особого
господства  на  Земле.   Наряду  с  вестью  о  Боге  Света,  были  возвещены
Заратустрой учения  о  тех  Духовных  существах, которые будут  раскрываться
очищенному чувству ясновидца как соратники Духа Света и которым образовывали
некую противоположность те искусители, которые являлись неочищенному остатку
ясновидения,  который  сохранился  из   Атлантической  эпохи.  Должно   было
древне-Персидскому народу  сделать ясным, как в человеческой Душе, поскольку
таковая обращена деятельности  и устремлению  в  чувственно-физическом мире,
разыгрывается некая борьба между властью Бога Света и таковой его противника
и как  человек  должен  вести  себя, чтобы  последний  не вел  его в  бездну
(Abgrund), но чтобы его влияние через силу первого было направлено в Добро.

     Третья