.

     ОРЕЙ - мифологический прародитель русских людей, сын Дажьбога
и Живы. Возможно, его имя происходит от "арий"  -  "пахарь".  Отец
Кия, Щека и Хорива.

     ПАТАР ДЫЙ - бог ясного неба у многих индоевропейских народов.
Близок Сварогу, Перуну, Зевсу, Свентовиту.

     ПЕКЛО - славянский Аид, или ад. В разное время им правили раз-
личные Змеи и чудовища - Черный Змей, Чудо-Юдо, Скипер-Зверь, Инд-
рик-Зверь, Волх, Велес, Кащей.  Пекло,  как и Аид,  разделяется на
три уровня, подобные греческим Тартару ( самый глубокий уровень ),
Эребу ( подземному пекельному царству ),  и собственно Аиду - над-
земной местности перед входом в подземное царство  ( эта местность
и есть - темное царство ).

     ПЕРАСКЕЯ - Змея, царица подземного царства, супруга Индрика-
-Змея, а потом - первая жена Волха. Убита Велесом.

     ПЕРУН - Громовержец, бог грозы и войны.  Сын Сварога.  Супруг
Дивы-Додолы и отец Дажьбога. Был замещен Ильей Пророком, а в фоль-
клоре - Ильей Муромцем и Егорием Храбрым.  Победил  зверя Скипера,
Чудо-Юдище - Поддонного царя.

     ПРАВДА - богиня, олицетворение светлых сил, противница  Крив-
ды.

     ПРАВЬ - одно из основных понятий славянской философии.  Пони-
мается как всеобщий закон, установленный Дажьбогом. Согласно этому
справедливому закону  существует мир.  Это понятие  подобно саттве
индийской   философии (  ясность,   абсолютная реальность,  гармо-
ния ).

     РА - река Волга. Различают Ра реку, текущую по Земле и небес-
ную Волгу, отделяющую Явь от небесного царства.

     РАРОГ - сокол, огненная птица, инкарнация Сварожича-Семаргла.
Рарог, согласно народным представлениям,  мог появиться на свет из
яйца, которое девять дней и ночей высиживает человек на печи.

     РИПЕЙСКИЕ  горы  -  мифические горы,  где находится сад Ирия.
Известны по греческим-скифским и индийским мифам.

     РОД -  Главный бог славянского пантеона, творец -  "родитель"
вселенной, всего видимого и  невидимого мира.  Вначале он был зак-
лючен в "мировом яйце", потом он разбил его.  Род - наименее  пер-
сонифицированное  божество  славянского  пантеона  -  "отец и мать
всех богов".

     РОСЬ - дочь Днепра, русалка. Родила от Перуна Дажьбога.  Счи-
тается прародительницей русских людей ( через  Дажьбога).   Потому
мы - сыны Дажьбога и "русские", то есть - потомки Роси.

     САРАЧИНСКОЕ ПОЛЕ  -  поле,  отделяющее Русь от стран Востока,
за которыми расположен Океан, а за Океаном - сад Ирия, который по-
сажен на Земле.  В отличие от земного - небесный Ирий  в Рипейских
горах и мир Яви разделяет небесная Ра река.

     СВАРОГ - мужская  половина, ипостась Рода.  Также бог-творец.
Он завершает творение Вселенной, устраивает "поднебесную", достает
с помощью уточки Землю из  первичного Океана.  Сварог -   небесный
кузнец.  Когда он ударил  молотом  по  "бел горюч камню",  родился
бог огня Сварожич-Семаргл.  Он населил Землю,  создал первых людей
из камня, научил их кузнечному ремеслу. Дал им законы.   Он супруг
Лады и отец многих богов.

     СВЕНТОВИТ - бог неба и света у балтийских славян.  Идол  Свен-
товита стоял в святилище в городе Араконе.

     СВЯТОГОР - сын Вия, охраняет столб, поддерживающий небо.  По-
добен греческому Атланту.

     СЕМАРГЛ - согласно Велесовой книге, бог огня. Его инкарнацией
является птица Рарог.  В первой битве светлых и темных сил  он по-
бедил Черного Змея - Морского царя. Он - бог огненных жертвоприно-
шений, посредник между людьми и небесными богами.

     СИРИН  - темная птица,   инкарнация Велеса, Кащея, Змея -  то
есть царя подземного мира.  Сирин - от головы до пояса -  человек,
от пояса же - птица.  Кто послушает ее голос, забывает все на све-
те и умирает.

     СКИПЕР-ЗВЕРЬ  -  царь  надземного  Пекла,  ( у греков Аида ).
Главный противник Перуна.  Вначале он победил Перуна и закопал его
в Землю.  После освобождения Перуна был им побежден и завален Кав-
казскими горами.

     СМОРОДИНА  - огненная река между светлым и  темным  царством.
Видимо, соответствует Дону, либо - Кубани.

     СТРАТИМ (Страфиль) - в славянской народной мифологии заменяет
Алконоста, воплощение Стрибога - бога ветров. Управляет погодой на
море.

     СТРИБОГ-Сварожич,  сын Сварога.  Бог вихря, урагана.  Ветры -
стрибожьи внуки. Вместе с другими богами освобождал Перуна из зато-
чения.

     СУРИЦА - напиток и богиня.  Приготавливается  из забродившего
меда, с использованием  хмеля, других трав  и молока. В  индийской
мифологии -  дочь солнца  и невеста  Сомы (  иранского Хомы,  рус-
ского Хмеля ).

     СУНЕ, СУРЬЯ - Солнце, божество солнца.

     ТРИГЛАВ - ведическая Троица, Тримурти. Согласно различным ми-
фологическим традициям в Триглав включали разных богов. В Новгоро-
де IX века Великий Триглав состоял из Сварога, Перуна и Свентовита,
а ранее ( до переселения в новгородские земли западных славян )  -
из Сварога, Перуна и Велеса. В Киеве, видимо, - из Сварога, Перуна
и Дажьбога. Малые Триглавы составлялись из богов,  стоящих ниже на
иерархической лестнице.

     УСЫНЯ - великан, охраняет проход в пекельное царство.

     УТОЧКА - птица, породившая мир.  В легендах о сотворении мира
ее часто заменяет сатана.  Иногда она раздваивается и  предстает в
виде белого гоголя ( который и есть бог ) и черного гоголя - сата-
ны.

     ФИНИСТ -  сокол, птица-воин,  инкарнация бога  войны - Волха,
защитник Руси.

     ХВАНГУР - одна из Рипейских гор Ирия,  упоминается в  стихе о
Голубиной книге.

     ХМЕЛЬ - растение и бог, имеет несколько ипостасей: 1)  расте-
ние,  из  которого  приготавливают  божественный  напиток,  2) бог
Хмель, аналогичный индийскому Соме и иранскому Хоме, жених  Сурьи,
дочери Солнца.

     ХОРИВ - ( Горовато ) брат Кия, сын Орея, по Велесовой книге -
- прародитель славянского племени хорват.

     ХОРС -  бог Солнца  и солнечного диска.  Сын Сварога.  Супруг
Зари-Зареницы.  Вместе  с  другими  богами  освобождал  Перуна  из
заточения.

     ЧЕРНЫЙ ЗМЕЙ -  воплощение всех темных сил,  родился от мировой
Уточки в начале творения.  Низвержен в подземное пекельное царство,
подобное греческому Тартару.

     ЧЕРНОМОР, ЧУДО-ЮДИЩЕ,  МОРСКОЙ ЦАРЬ  - царь  подводного мира,
и темного  царства, противник  Перуна в свадебном мифе.  Низвержен
Перуном на морское дно.

     ЩЕК - ( Пащек ) брат Кия, сын Орея, прародитель чехов (  сог-
ласно Велесовой книге ).

     ЮША -  Змей,  несущий Землю.  Имя его  сохранилось в народных
говорах,  родственные имена - Яша, Ящер.  Славянский "родственник"
индийского змея Шеши.

     ЯВЬ -  светлая сила,  управляющая миром,  одновременно -  сам
этот светлый мир, "белый свет". Также - философское понятие, подо-
бное понятию Янь в китайской философии,  раджасу в индийской фило-
софии ( активные силы, пытающиеся изменить мир).  Противостоит На-
ви.

     ЯРИЛО - сын Матери Сырой Земли и Рода, бог земледелия, плодо-
родия.  Противник Кащея Трипетовича,  был обращен Кащеем  в Зайца,
потом его расколдовала Буря-Яга.

     ЯСУНЬ - понятие противоположное дасуни. В зависимости от кон-
текста может означать Ирий, Небо, небесных богов, славян-ариев.
                        К А Л Е Н Д А Р Ь


     25 Декабря. Коляда. Зимнее солнцестояние. Согласно астрономи-
ческим данным, наступает 21(22) декабря. ( Клубок четырнадцатый. )
По римскому календарю,  известному и в  Древней Руси, от  Коляды -
Календ брал начало Новый год. Далее - святки.
     Замещен Рождеством Христовым.  Содержание: свадьба Дажьбога и
Марены. Святочные игры. Крещенские морозы.

     31 декабря и далее - "неделя праотцов".

     6 января.  День Кащея и Велеса. Радогощ (?). ( Клубок пятнад-
цатый. )
     Замещен крещенским сочельником. Воспоминание о том, как Кащей
украл Марену.
     Далее - пост.  Воспоминания о том,  как Дажьбог шел в кащеево
царство и о Великом Переселении народов ( клубок шестнадцатый ).

     24 февраля.  День Велеса. Замещен днем  "Власия - сшиби рог с
зимы".

     29 февраля. День Кащея.  ( клубок двенадцатый, пятнадцатый и
шестнадцатый. )
     Замещен днем святого Касьяна.

     1 марта -  день Марены.  (  Клубок четырнадцатый,  пятнадца-
тый, шестнадцатый. )
     Замещен днем святой Мариамны праведной. В народном календаре
она была названа  Маремьяной-Кикиморой "одноглазой", равнозначной
языческой  Марене-Марморе-Маре-Кикиморе.  Сохранилась   присловье,
вспоминаемое в этот  день: "Вздел Ярило  зиму ( т.е  Марену! ) на
вилы".

     14 Марта. Новый год. Овсень малый (?). Первая встреча  весны.
Ранее, до реформы 1918 года,  справлялся  1 марта.  ( Клубок  пер-
вый ). Это наиболее древнее из достоверных и известных нам  празд-
нований Нового года, но в Велесовой книге есть следы и  празднова-
ния римского Нового года - "Календ" в январе ( "и первый святой  -
Коляда", см. ниже ).  Впрочем,  в перечислении месяцев  в  дощечке
II,  11б  первым  назван  белояр  -  либо март, либо - скорее, ап-
рель  (  иначе - произойдет недопустимое смешение месяцев, напри-
мер: купала - июль-июнь придется на май, и т.п. ).

     7 апреля.   День Масленицы-Марены. Красная гора (?). Весеннее
равноденствие. ( Клубок шестнадцатый. )  Согласно  астрономическим
данным весеннее равноденствие: день равен ночи, - наступает 20(21)
марта,  но срок был  смещен из-за несовершенства календарных  сис-
тем.
     Этот праздник сдвинут Пасхой и замещен праздником  Благовеща-
ния. Содержание: сожжение Масленицы-Марены, золотые яйца (  пасха-
льные ), отпускают птиц на волю.  Разливы рек напоминают о Великом
Потопе ( об этом дне вспоминают и в день Марьи-зажги снега - 2 ап-
реля ). После - пост.

     6 мая. День Дажьбога, или - Овсень большой(?). Встреча весны.
( Клубок семнадцатый. )  Дата  может быть  перенесена на воскресе-
нье, либо - пятницу ( для почитающих Макошь ).
     Этот праздник наложился на "Юрьев день".  Содержание: свадьба
Дажьбога и Живы. Радость по поводу прихода весны, возрождения мира
после  Потопа.  Почитание  Дажьбога  -  прародителя русских людей,
встреча Живы, почитание Лады,  сочетающей браком Дажьбога и  Живу.
Вспоминают победу Дажьбога над Велесом.
     Дажьбог на порог  Весну приволок.  Пришел Дажьбог -  Весне не
уйти. Дажьбог весну начинает - Перун лето кончает.

     22 мая. Ярилин день, семик. ( Двенадцатый клубок ).  Замещен
праздником Николы весеннего, или Миколы вешнего, травного,  тепло-
го. Воспоминание о встрече Ярилы и Кащея.
     Пришел бы Ярило, а тепло будет. До Ярилы крепись, хоть разоп-
нись, с Ярилы живи не тужи. Средний посев ярового - с Ярилы.

     1-7 июля - русальная неделя.

     7 июля. Купала. Летнее солнцестояние.  Согласно астрономичес-
ким данным  летнее солнцестояние  наступает 20(21)  июня. ( Клубок
четвертый, пятый, шестой и десятый. )
     Этот праздник замещен праздником Иоанна Крестителя.  Содержа-
ние: празднование победы Перуна над Скипером.  Купание -  воспоми-
нание о купании Живы, Марены  и Лели. Также вспоминают в этот день
( и всю  "русальную"  неделю до Купалы )  купание Перуна в Днепре,
встречу Перуна и Роси - рождение Дажьбога.  Предполагают, что Купа-
ла ( древнее - Кополло-Аполлон ) - это одно из имен Дажьбога.
     В этот же день отмечают и свадьбу Хорса и Зари-Зареницы.

     27 июля. Отбор жертв Перуну. Далее - русалии.

     2 августа. Перунов день.  (  Клубок седьмой, десятый, тринад-
цатый. )  Дата может  быть перенесена  на воскресенье,  или пятни-
цу. Перед Перуновым днем празднуют семик (?).
     Праздник замещен  семиком  и днем  Ильи пророка.  Содержание:
семик - сговор Перуна и Дивы. День Ильи Пророка  -  свадьба Перуна
на Диве и борьба с Чудой-Юдом Змеем Морским,  освобождение коров и
вод. Низвержение Велеса с неба. Воспоминание о победе Дажьбога над
Перуном и Велесом и о том,  как Дажьбог освобождал коров.  В семик
срывают венки - обряд посвящения девушек в женщины.
     Перун лето кончает.

     8 августа(?). Начало жатвы.

     21 августа. День Стрибога. ( Клубок второй )
     Замещен днем Мирона-Ветрогона.  Ветрогоны пыль погнали по бе-
лу свету, зарыдали по красну лету.

     28 августа. Успение Златогорки. ( Клубок одиннадцатый. )  Мо-
жет быть перенесена на воскресенье и пятницу.
     Замещен Успением Божьей Матери. Конец жатвы.

     14 сентября. День Волха Змеевича. ( Клубок девятый. )
     Замещен днем Симеона Столпника.
     Начало охотничьего сезона.  Почитание Волха и Лели. Древние в
это время начинали приготовления к военным походам.

     22(23) сентября. Осеннее равноденствие.  Поворот к зиме. Воз-
можно,  в этот день отмечалось первая  встреча Дажьбога и  Марены.
( Четырнадцатый клубок. ) Может быть, этот день, а не 1 марта, на-
зывался Овсенем малым.

     10 ноября.  День Макоши. ( Клубок второй. )  Может быть пере-
несен на пятницу.
     Замещен праздником Параскевы Пятницы. Также наложился на пра-
здник Кузьмы-Демьяна ( 14 ноября ).

     21 ноября день Сварога и Семаргла. ( Клубок первый и второй. )
Замещен праздником Михаила архангела.

     9 декабря. День Дажьбога и Марены. Замещен "Юрием холодным".

                          *  -  *  -  *

     Все даты в предлагаемом  календаре приведены по новому  стилю
( Григорианскому календарю ).  Русь пережила несколько календарных
реформ. Переход к Юлианскому календарю  был совершен Петром Первым
в 1700 году, Григорианский календарь был принят в 1918.  В резуль-
тате  древние русские праздники,  приуроченные к определенным аст-
рономическим датам, были сдвинуты.  Видимо, их следует праздновать
не согласно церковному или гражданскому календарю, а согласно тра-
диционному-астрономическому.
     Календарные праздники - Новый год, начало осени, видимо, сле-
дует праздновать  по  современному  календарю,  то есть -  1 марта
( день Марены в таком случае следует передвинуть ) и 1 сентября.
     Отмечались ли в Древней Руси праздники, связанные с  пасхаль-
ным циклом, - неизвестно. По крайней мере, сохранились  древнерус-
ские имена у праздников, ныне связанных с Пасхой: Масленица,  Кра-
сная Гора, Радуница.
     Пасху отмечают  в первый воскресный день после первого весен-
него новолуния. Этот праздник приходится в 1993 году на 18 апреля,
1994 - 1 мая,  1995 - 23 апреля, 1996 - 14 апреля, 1997 - 27 апре-
ля, 1998 - 19 апреля, 1999 - 11 апреля, 2000 - 30 апреля.
     Масленицу ныне празднуют за семь недель до Пасхи. Красную го-
ру  - в воскресенье на светлой неделе,  первой неделе после Пасхи.
Радуницу (  древний Радогощ?  ) -  во вторник  на  фоминой неделе,
второй неделе  после  Пасхи.  Когда  эти  праздники  отмечались  в
древности - неизвестно.
     Сохранилось лишь  упоминание об  этих праздниках  в Велесовой
книге: "И первый святой -  Коляда, а другие -  Яр  и Красная  гора
и Овсень великий и малый.  И идут те святые,  как муж от  града до
села огнищанского..." Известно также, что во время Радогоща  ( до-
щечка III 22 ) поздней осенью, или зимой славяне вспоминали праот-
цов.

                          *  -  *  -  *

     Приведем названия месяцев  из славянских  народных календарей
( в скобках названия из Велесовой книги ):
     Январь: др.  рус. -  просинец, стужайло,  укр. -  сечень, бе-
лор. - студень, ( студич ).
     Февраль: др.  рус. -  снежень, сечень,  межень, лютень, боко-
грей, укр. - лютий, белор. и поль. - лютый, ( ледич ).
     Март: др. рус. - сухый, протальник, капельник, зимобор, бере-
зозол, белор. - соковик, ( лютич )
     Апрель: др. рус. - березозол, снегогон, цветень, водолей, ру-
чейник, белор. - красовик, ( белояр ).
     Май: др. рус. - травень, травник, ярец, ( ладо ).
     Июнь: др. рус. - кресень, изок-кузнечик, червень,  хлеборост,
разноцвет, скопидом, укр. и белор. - червец, ( купало ).
     Июль: др. рус. - червень, страдник, сенозарник, липец, грозо-
вик, жарник, серпень,  белор.  и поль. - липень,  литов. - лиепас,
( сенич ).
     Август: др. рус. -  жнивень, серпень, густырь, хлебосол,  за-
рев, разносол, ( житнич ).
     Сентябрь: др. рус. -  вересень, хмурень, ревун, зоревик,  бе-
лор. и укр. - вересень, листопадник, златоцвет, ( венич ).
     Октябрь:  др.  рус.  -  позимник, листопад, грудень, грязник,
желтень, укр. - жовтень, белор. - кастрычник, ( зернич ).
     Ноябрь: др. рус. - грудень, листогной, полузимник, укр. и бе-
лор. - листопад, ( овсенич ).
     Декабрь:  др.  рус.  -  студень,  студный,  стужайло, хмурень
( просич ).

     Самые устойчивые названия: январь  -  студень, февраль - сне-
жень, март - зимобор,  апрель - березозол,  май - травень,  июнь -
кресень, июль -  червень, август -  серпень, сентябрь -  вересень,
октябрь - желтень, ноябрь - грудень, декабрь - хмурень.

                         ВВОДНОЕ СЛОВО

     В ином, в духовном мире - в той Руси, которая сохранила древ-
нюю ведическую культуру, мое имя - Бус Кресень.
     Эта Русь не существует на карте, и тем не менее она -  реаль-
на, так же - как наши души, мысли и чувства.
     У каждого из нас есть истинное имя,  но - непросто  вспомнить
его.  Мы - плоть от плоти наших предков, мы так же, как и они, ви-
дим и ощущаем этот мир.  Мы  - гости, пришедшие из прошлого в сов-
ременность.
     Иной раз мне представляется,  что я стою между  двух  зеркал,
и передо мной - окно в прошлое,  я вижу длинную череду  моих пред-
ков.  Известно, что они были православными священниками, а раньше,
видимо - волхвами.
     Они дали  мне тело  и душу.  Мне -  человеку двадцатого века,
Александру Игоревичу Барашкову, тело и душу - Буса Кресеня, живше-
го в седьмом веке.
     С высоты двадцатого века с его небоскребами, космическими ко-
раблями,  телевизорами и компьютерами седьмой век может показаться
диким и неустроенным, но это не так.  Жилось тогда и дышалось сво-
боднее, чем сегодня.
     Впрочем, люди с тех пор мало изменились,  по-прежнему челове-
ческая жизнь ценится мало, а место древних демонов, гремящих чере-
пами, лязгающих клыкастыми пастями, заняли современные, стреляющие
из пушек, грозящие ядерным и экологическим концом света.
     Но тогда человек был ближе к земле,  он чувствовал свое  род-
ство с окружающим Миром, он лучше знал Законы, управляющие им. Че-
ловеку эти Законы были  даны  так  же,  как они  были даны   всему
сущему - животным, растениям, камням и стихиям.
     Именно тогда человек воспринял  великое Знание -  Веды.  Дано
было это Знание в форме,  доступной человеку.  В форме - мифа, ле-
генды, притчи.  Тайный же смысл этого Знания был понятен  и в про-
шлом, и в настоящем лишь - посвященным.
     С тех пор многое изменилось. Силы Тьмы,  Нави,  приложили ог-
ромные усилия для того,  чтобы  уничтожить  это Знание.  В течении
веков Ведическое Знание выжигалось, преследовалось.
     Здание Вед,  возводимое  многими народами,  было разрушено  -
- и ныне лежит в руинах.
     Сегодня крайне важно - осторожно, неспеша приступить к реста-
врации Вед.
     Это - тяжелая задача,  но человек в силах ее выполнить.  При-
ступать к решению ее следует во всеоружии современной науки: исто-
рии, этнографии, археологии, фольклористики, лингвистики и даже  -
- геофизики ( когда речь идет о геологических катаклизмах, случав-
шихся в далеком прошлом ).
     Наука -  суть инструмент в руках реставратора,  только  в со-
вершенстве владея им,  можно начинать столь сложную и важную рабо-
ту.
     Некоторая часть этой работы была мной проделана. К сожалению,
невозможно рассказать обо всем в рамках одной книги, но можно рас-
сказать о главном. Это я и постарался сделать.  Зачастую с ущербом
для научной строгости изложения  мне приходилось опускать  подроб-
ности,  промежуточные умозаключения,  цитаты из фольклорных источ-
ников -  все это  излишне утяжелило  бы и  без того  непростой для
восприятия текст.  Однако, при некотором усилии вдумчивый исследо-
ватель фольклора и ведической  религии может восстановить все  эти
опущенные  выкладки,  поскольку  ссылки  на  фольклорные источники
дан