ом уровне человеческое общество
представляет собой звериную стаю во главе с вожаком. Другие модели, к
сожалению, бесследно исчезали, не выдержав испытания жизнью, ибо знаменитое
высказывание Наполеона: "Стая баранов во главе со львом может победить стаю
львов во главе с бараном" остается непреложной истиной и в наши дни.

Вот такие вожаки (фараоны, ханы, императоры, носители определенного учения,
политические деятели) при определенных обстоятельствах и превращались в
идолов. Иногда при жизни. А иногда после нее. Наиболее устойчивыми в этом
отношении оказались Ближний Восток, Центральная и Юго-Восточная Азия,
Африка, а также некоторые "райские" острова Океании, где вождя готовы
признать живым богом уже за то, что он больше всех сожрал своих ближних.
Мы, славяне, увязшие между Востоком и Западом, не избежали этой участи,
особенно - в большевистские времена, когда наряду с идолопоклонничеством
перед ликом очередного "вождя всех времен и народов" или "нашего дорогого
Никиты Сергеевича" был утвержден и культ Кобзаря.

И только Европа, совершив в XVIII веке, справедливо названном "Эпохой
Просвещения", прорыв в сторону критического отношения к политическому мифу,
отказалась от наиболее древней и примитивной формы существования
человечества. Стаю впервые заменило общество, основанное не на слепом
поклонении вожаку, а на уважении каждого свободного гражданина к другому -
не менее свободному. В этом смысле книга Олеся Бузины вписывается в
литературную традицию, заложенную еще Вольтером в знаменитой "Орлеанской
девственнице", высмеивавшей официозный французский миф о Жанне д'Арк.

Российская литература отважилась вступить на эту тропу культурного
приключения только в XX веке. Сначала в лице Владимира Набокова,
опрокинувшего в знаменитой четвертой главе романа "Дар" народнический миф о
Чернышевском, а потом - Андрея Синявского с его ироническими "Прогулками с
Пушкиным" и Юрия Карабчиевского - автора не менее скандального в 80-е годы
"Воскрешения Маяковского". Теперь к ним присоединилась и Украина.

Кто же такой Шевченко? Жутко закомплексованный маленький человек, всю жизнь
страдавший из-за своих эротических неудач, страхов, беспомощности и низкого
происхождения. Отсюда его неспособность к компромиссам; самоиронии,
сглаживающей несовершенство бытия, и паталогическая ненависть к дворянству,
к "панам", несмотря на то, что именно они вывели его в люди.

Нет, бей их, режь, круши, топчи! Остри топор, буди волю! Эти призывы
радостно подхватывали революционные фантасты, мечтающие снести существующий
строй и дорваться до власти. Но парадокс заключается в том, что через
какое-то время и их будут валить с помощью тех же шевченковских лозунгов.

В повседневной же жизни, как это убедительно доказывает, опираясь на факты,
Олесь Бузина, Тарас был далеко не подарок - точь в точь как многие другие
"гении". Недаром одна из его "невест" боялась, что он закрепостит ее хуже
пана. Поэтому евангельская рекомендация "не сотвори себе кумира" в нашем
случае актуальна, как никогда. Там, где она реализуется, действительно
ощущается присутствие свободы. Вот вам пример.

Когда я работал преподавателем во французском университете "Paris-8", у
меня на лекциях часто возникали такие сюжеты. Скажем, заходила речь о
Наполеоне.

- О, Наполеон - это великий человек! - говорит один студент.

- Наполеон - это идиот. Из-за него во Франции резко уменьшилось количество
мужского населения, а те, что остались, были маленького роста. Мы и сейчас
это ощущаем, - возражает другой.

И все это - в спокойном тоне, без ругани, оскорблений и вызовов в суд,
когда полемисты остаются друзьями, несмотря на разность взглядов. То же
самое с позиций pro и contra можно было услышать о де Голле, Мопассане,
Гюго или Дюма.

Думалось: когда же мы выйдем на этот уровень, перестанем выть про "долю" и
"вор‹женьк‹в", и подвергнем беспощадному анализу наших допотопных
одинозавренных идолов.

И первый шаг на этом пути - книга Олеся Бузины. Наконец-то!

Александр БЕЛОДЕД доктор филологических наук, профессор, академик Академии
Наук Высшей Школы Украины

ВЫХОДНЫЕ ДАННЫЕ

УДК 882 (477)-4 ББК 84. 4 Укр=Рос. 6-4 Б90

Бузина О. О.

Б90 Вурдалак Тарас Шевченко: Интеллектуальный триллер. -К.: "Прометей",
2000. -126 с: ил

ISBN 966-7160-01-7

"Что касается биографий, то есть еще Тарас Шевченко. Большое спасибо Олесю
Бузине, который привлек внимание к этому персонажу. Его книга была
сознательной провокацией. Можно говорить о мере вкуса и чувстве меры, она в
полной мере удалась. И обнаружилось, что национальная икона остается
абсолютно неизвестной. Кстати, уровень критики Бузины показал: люди могут
на нее молиться, но при этом не знать фактических деталей".

(Юрий Макаров, канал "1 + 1" в интервью "Зеркалу недели")

УДК 882(477)-4 ББК 84. 4 Укр=Рос 6-4

Исключительные права на публикацию этой книги принадлежат автору и
издательству "Прометей". Любое воспроизведение текста данного издания
целиком или частично - в печатной, электронной или механической форме - без
разрешения автора и издательства запрещается и преследуется в соответствии
с законодательством Украины

(c) Издательство "Прометей", 2000

ISBN 966-7160-01-07 (c) Бузина О. А., 2000

                      --------------------------------

[1] Газета "Комунiст", 5 мая 1939 года.

[2] Письмо С. С. Гулак-Артемовскому, Новопетровское укрепление, 15 июля
1853 г.

[3] Внимательный читатель несомненно уловит зависимость этого вопля
шевченковской души (4 октября 1845 г., Миргород) от истерической тирады
пушкинского Сальери:

... Нет правды на земле.
Но правды нет - и выше.

Характерно, что в подсознании Шевченко отложилась фраза из монолога самого
"неполноценного", истерзанного завистью пушкинского персонажа. "Моцарт и
Сальери" был написан в Болдинскую осень, ровно пятнадцатью годами ранее
цитируемого стихотворения Шевченко, и, по-видимому, поразил воображение
начинающего малороссийского стихотворца.

[4] Примерно так это описано в воспоминаниях Михаила Микешина: "Картина,
яку я побачив, вразила мене: в широкому крiслi напiвлежав зморений "король
Лiр", а на ньому - буквально на ньому - був Тарас Григорович; сльози градом
котилися з його очей, здавленим голосом вiн шепотiв уривчастi палкi слова
обурення i захоплення, покриваючи поцiлунками розмальоване олiйною фарбою
обличчя, руки й плечi великого актора"... Цит. по кн. "Спогади про Тараса
Шевченка", Ки—в, 1982.

[5] Вероятно, в фразе "Людей... не негрiв" все-таки отразились отголоски
тогдашних научных споров, опустившихся на бытовой уровень. Вплоть до XIX
века некоторые европейские ученые отказывались причислять чернокожих к тому
же виду, что и белые. Отсюда термин "мулат", образованный по аналогии со
словом "мул". Потомство белого и негритянки ошибочно считали таким же
бесплодным, как помесь осла и кобылы.

[6] Письмо от Я. Г. Кухаренко, 25 мая 1845 г.

[7] Подробнее в книге: Дмитро Бiлий "Малиновий клин. Нариси iсторi—
укра—нцiв Кубанi", Ки—в, 1994 р.

[8] Письмо С. С. Гулак-Артемовскому, 15 июля 1853 г.

[9] Спогади про Тараса Шевченка, Ки—в, 1982, с. 30

[10] Отрывки из воспоминаний П. Мартоса помещены во втором разделе этой
книги.

[11] Спогади про Тараса Шевченка, Ки—в, 1982, с. 337

[12] Там же, с. 341

[13] По описи 1845 года в Кирилловском имении Энгельгардта значилось 29
шинков и постоялых дворов (!), куда, в отличие от барщины, силой мужиков
никто не загонял.

[14] Тарас Григорьевич Шевченко по воспоминаниям разных лиц, "Киевская
старина", 1882, т. IV.

[15] Феофан Лебединцев (Лобода), Мимолетное знакомство мое с Т. Г.
Шевченком, "Киевская старина", 1887, ‘2.

[16] H. Д. Новицкий. На Сыр-Дарье у ротного командира. "Киевская старина".
1889, ‘3.

[17] Там же.

[18] Т. Г. Шевченко. Прогулка с удовольствием и не без морали.

[19] Опись имущества Тараса Шевченко, описанного по предписанию 1-го
департамента управы благочиния, от 14 марта 1861 года за ‘ 4614, по случаю
смерти Шевченко.

[20] Наталка Полтавка. Спомини про Т. Шевченка. В кн. Спогади про Тараса
Шевченка. Ки—в, 1982.

[21] Упомянутый эпизод относится к 1768 г., памятному Колиивщиной.
Калнышевский не только бежал, переодевшись монахом в Новосеченский
ретраншемент, где стоял русский гарнизон, но и, вернувшись, подверг
"колыбель вольности" артиллерийской бомбардировке. Украинские историки
почему-то не попрекают кошевого за его "шалости", предпочитая отыгрываться
на царском генерале Текелие, ликвидировавшим Сечь "по-домашнему", без
единого выстрела.

[22] Слепить из Калнышевского очередного "героя" не удалось при всем
старании. На Сечи его не любили за привычку выдавать политических
противников на расправу царскому правительству и махлевание с нормами
казацкой демократии. Украинский историк Адриан Кащенко даже заметил как-то,
что на Старой Сечи такого кошевого "вкинули б у рiчку".

[23] Н. Полонська-Василенко, Пiвденна Укра—на пiсля зруйнування Сiчi, С.
119

[24] В суворовском рапорте о взятии Измаила рядом с полковником Головатым,
командовавшем черноморцами, значится и имя одного из предков будущего
шевченковского пана - Смоленского драгунского полка подполковника
Энгельгардта, поражавшего неприятеля "с отменною храбростию".

[25] Впоследствии по совету Кулиша строчка "Наш завзятий Головатий" была
заменена другой: "Наша дума, наша пiсня"...

[26] Это не отвечает действительности. Предшественник Ускова подполковник
Маевский тоже благоволил к Тарасу, что видно из публикуемых выше
воспоминаний ротного командира Шевченко - капитана Косарева.

[27] Кафе "Эней" - общепитовская точка, принадлежащая Союзу писателей
Украины. Отовариваться по себестоимости в ней имеют право только члены СПУ.
Поэтому Пушкин, захаживая сюда во время своих наездов в Киев, всегда очень
обижался. И даже пытался доказать, что он тоже писатель. Но ему отказывали
по причине отсутствия документа. Вступить же в СПУ у него не было никакой
возможности из-за "имперских" взглядов. И даже заступничество его друга
Тараса Григорьевича ничем не могло помочь несчастному петербургскому
литератору.