государства. Парламентская трибуна не хуже
прессы приговорила правительства к бездействию и к бессилию... Тогда мы
заменили правительство его карикатурой - президентом, взятым из толпы, из
среды наших креатур...
  Все государства замучены, они взывают к покою, готовы ради мира
жертвовать всем; но мы не дадим им мира, пока они не признают нашего
интернационального Сверхправительства открыто, с покорностью".
  Выводы каждый разумный человек сделает сам. Со своей стороны отмечу, что
разрушительные принципы, отраженные в цитированных выше документах не
только не устарели, но получают уточнение и развитие до наших дней. Причем,
порой это происходит вполне открыто, на самом высоком политическом уровне.
  Пережив революцию и страшную братоубийственную бойню
гражданской войны, ужас массовых репрессий и террор коллективизации,
Россия явила на полях второй мировой - Великой Отечественной войны
чудеса героизма и мужества, спасая своих западных союзников. Казалось бы,
времена взаимной враждебности должны были уйти в прошлое, отступив
перед скрепленным великой кровью новым союзом. Но нет. Не успел
стихнуть гул последних боев, как западные союзники круто изменили свое
отношение к России. Самостоятельная и сильная - она никому не была
нужна.
  "Посеяв в России хаос, - сказал в 1945 году американский генерал Аллен
Даллес, руководитель политической разведки США в Европе, ставший
впоследствии директором ЦРУ, - мы незаметно подменим их ценности на
фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить.
  Как? Мы найдем своих единомышленников, своих помощников и союзников в
самой России. Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему
масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа,
окончательного, необратимого угасания его самосознания. Из литературы и
искусства, например, мы постепенно вытравим их социальную сущность.
  Отучим художников, отобьем у них охоту заниматься изображением,
исследованием тех процессов, которые происходят в глубине народных масс.
Литература, театры, кино - все будет изображать и прославлять самые
низменные человеческие чувства. Мы будем всячески поддерживать и поднимать
так называемых творцов, которые станут насаждать и вдалбливать в
человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства -
словом, всякой безнравственности.
  В управлении государством мы создадим хаос, неразбериху. Мы будем
незаметно, но активно и постоянно способствовать самодурству чиновников,
взяточников, беспринципности. Бюрократизм и волокита будут возводиться в
добродетель. Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут
нужны, превратятся в пережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и обман,
пьянство и наркоманию, животный страх друг перед другом и беззастенчивость,
предательство, национализм и вражду народов, прежде всего вражду и
ненависть к русскому народу: все это мы будем ловко и незаметно
культивировать...
  И лишь немногие, очень немногие будут догадываться или понимать, что
происходит. Но таких людей мы поставим в беспомощное положение, превратив в
посмешище. Найдем способ их оболгать и объявить отбросами общества".
  Оглянемся вокруг: какие еще доказательства нужны нам, чтобы понять, что
против России, против русского народа ведется подлая, грязная война, хорошо
оплачиваемая, тщательно спланированная, непрерывная и беспощадная. Борьба
эта - не на жизнь, а на смерть, ибо по замыслу ее дьявольских вдохновителей
уничтожению подлежит страна целиком, народ как таковой - за верность своему
историческому призванию и религиозному служению, за то, что через века,
исполненные смут, мятежей и войн он пронес и сохранил святыни религиозной
нравственности сокровенное во Христе понимание Божественного смысла
мироздания, твердую веру в конечное торжество добра.
  "Из тайных скопищ безбожных исторгся вихрь мятежа и безначалия, и против
державы Российской особенно дышит яростно, с шумом и воплями, как против
сильной и ревностной защитницы законной власти, порядка и мира", - еще в
середине прошлого века предупреждал митрополит Московский Филарет, прозирая
грядущую великую брань.
  Сегодня пришло время подводить итоги и предъявлять к оплате копившиеся
веками счета. Позор нам и вечное проклятие потомков, если мы не сумеем
сделать должных выводов из горького исторического опыта, заболтаем Россию,
утопив ее в словесном мусоре заседаний, собраний митингов и конференций. Не
приведи, Господи!
  Пора научиться жить, надеясь лишь на Бога да на себя. Тяжелую и трудную,
но жизненно необходимую работу по возрождении России никто не сделает за
нас. Настал час вспомнить слова Государя Императора Александра III, на
смертном одре сказавшего наследнику-цесаревичу: "Знай - у России нет
друзей. Нашей огромности боятся..." В своем завещании державный вождь
России сто лет назад сказал многое, к чему стоило бы сегодня прислушаться
всем, кому небезразлична русская судьба. Вот что услышал Николай II из уст
умиравшего отца:
  "Тебе предстоит взять с плеч моих тяжелый груз государственной власти и
нести его до могилы так же, как нес его я и как несли наши предки. Я
передаю тебе царство, Богом мне врученное... Меня интересовало только благо
моего народа и величие России. Я стремился дать внутренний и внешний мир,
чтобы государство могло свободно и спокойно развиваться, нормально
крепнуть, богатеть и благоденствовать. Самодержавие создало историческую
индивидуальность России. Рухнет самодержавие, не дай Бог, тогда с ним
рухнет и Россия. Падение исконной русской власти откроет бесконечную эру
смут и кровавых междоусобиц.
  Я завещаю тебе любить все, что служит ко благу, чести и достоинству
России... Ты несешь ответственность за судьбу твоих подданных перед
престолом Всевышнего. Будь тверд и мужественен. В политике внешней -
держись независимой позиции. Избегай войн. В политике внутренней - прежде
всего покровительствуй Церкви. Она не раз спасала Россию в годины бед.
Укрепляй семью, потому что она основа всякого государства".
  Дай нам Бог понять, наконец, всю меру нашей сегодняшней ответственности,
всю важность момента, весь ужас катастрофы, ожидающей нас, если мы не
найдем в себе сил противостоять яростным порывам зла, терзающим страну.
Молюсь об этом крепко и крепко верю - Россия вспрянет ото сна!
  Аминь!




Митрополит ИОАНН

                            ТВОРЦЫ КАТАКЛИЗМОВ

    Творцы катаклизмов
Впервые опубликовано в газете "Советская Россия" 22 марта 1994 г.


                   ОТЫДИТЕ ОТ МЕНЕ, ДЕЛАЮЩИЕ БЕЗЗАКОНИЕ
                            Творцы катаклизмов

  ЖИЗНЬ ВСЯКОГО НАРОДА, всякого человеческого сообщества зиждется на
единстве мировоззрения, определяющего моральные, этические и
религиозно-нравственные нормы поведения. Жизнь личная и семейная,
общественная и государственная в равной степени зависят от того, что
признается людьми допустимым, а что нет, что почитается за благо, а что -
за зло, какой смысл полагается в человеческом бытии и какова его высшая,
вечная, непреходящая цель.
  На протяжении всей истории человечества именно религия являлась тем
нравственно-организующим, скрепляющим началом, которое объединяло народы
вокруг идеалов, придавало крепость национальным государствам и единообразие
национальному характеру. Различия в быте, психологии, семейном укладе и
исторической судьбе народов и стран коренятся прежде всего в области
религиозной, духовной.
  Понятно, что столкновения противоречивых, порой взаимоисключающих
религиозных вероучений, содержащих "разноименный" духовный заряд, не могли
обойтись без потрясений. Подавляющее большинство войн имело в истории
характер религиозный, а такие глобальные военные противостояния, как,
например, вооруженная борьба ислама и христианства, длились, то затухая, то
вспыхивая вновь, на протяжении многих веков.
  Но ни одно из подобных столкновений ни по ожесточенности борьбы, ни по
масштабам, ни по своим последствиям не может сравниться с религиозной
войной, вот уже два тысячелетия упорно и непрерывно ведущейся иудаизмом
против Церкви Христовой. Духовные начала двух сторон совершенно
противоположны и непримиримы. Дело в том, что современный иудаизм не имеет,
в христианском понимании, никакого положительного религиозного содержания.
С того момента, как иудеи распяли Мессию, Иисуса Христа, Сына Божиего,
Которого они должны бы были принять с благоговением и любовью, ибо именно
им Бог доверил знание о том, что Христос придет спасти человека от греха, -
с этого момента основой иудаизма стало воинствующее антихристианство.
  Отсюда - все сложности русско-еврейских отношений, ибо Святая Русь веками
сознавала себя как защитницу и главную хранительницу христианских святынь,
равно в области духовной и государственной.
  Рассуждая о русской истории, говоря о причинах помрачения религиозного
самосознания русских людей, приведшего к гибели православную российскую
государственность, невозможно избежать обсуждения этого вопроса. Тема давно
назрела, надо лишь подойти к ней без ненависти и злобы, раздражения и
лукавства - с искренним желанием понять...
  Во-первых, следует четко уяснить себе, что нам предстоит проблема
духовная, проблема межрелигиозных, но вовсе не межнациональных отношений.
Церковь не делит и никогда не делила своих чад по национальному признаку. В
сонме православных святых лик подвижников-евреев (начиная с апостолов)
занимает свое место наряду с угодниками Божиими, призванными благодатию Его
из среды иных народов - безо всякого различия. Смешение понятий религиозных
и национальных частично имеет свое оправдание в том, что именно религия
определяет национальный характер народа в целом, однако ставить здесь знак
равенства было бы опрометчиво.
  Это, кстати, хорошо понимали в дореволюционной России.
  Следствием подобного понимания и явился тот факт, что Император
Всероссийский не разделял своих подданных по национальной принадлежности. У
него не было подданных татар, якутов или лезгинов - нет! Были подданные
православного, мусульманского или иудейского вероисповедания. Если бы из
этого понимания были сделаны своевременные и правильные выводы, мы,
возможно, избежали бы многих скорбей и тягот...
  Во-вторых, необходимо осознать, что суть проблемы заключается в
непримиримом противоречии двух религиозных мировоззрений, соответственно
определяющих идеалы народного бытия, нравственные нормы и понимание смысла
жизни. Противостояние это обостряется тем, что в самосознании обоих народов
чрезвычайно сильны идеи избранничества, мессианства, особого служения.
  Здесь, пожалуй, мы приближаемся к пониманию главной причины
многих катаклизмов, потрясавших русскую жизнь на протяжении веков.
  "Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы
послужить и отдать душу Свою для искупления многих" (Мрк. 1О, 45), -
засвидетельствовал Христос, проходя Свой крестный путь. Жертвенность и
самоотвержение стали основополагающими заповедями христианской
нравственности. В полном соответствии с нею русское самосознание всегда
воспринимало свое избранничество как обязанность послужить ближним своим.
Русский народ сознавал свою задачу народа-богоносца в том, чтобы служить
хранителем истин веры, давая возможность любому желающему припасть к этому
источнику живой воды, приснотекущему в жизнь вечную и блаженную.
  Иное понимание избранничества предполагает иудаизм. "Евреи приятнее Богу
нежели ангелы", "как человек в мире высоко стоит над животными, так евреи
высоко стоят над всеми народами на свете", - учит Талмуд (1). Это
вероучение основывается на том утверждении, что иудеи Самим Богом избраны
для господства и должны всемерно стремиться к достижению этой цели. Отсюда
проистекает еще одно фундаментальное положение иудаизма, гласящее, что
иудей не имеет никаких нравственных обязательств перед иноверцем. Понятия
справедливости и милосердия, честности и благодарности, с этой точки
зрения, неприменимы к христианину или мусульманину, ибо они, строго говоря,
не могут даже считаться людьми...
  Итак: православное понимание своего избранничества есть понимание
обязанности служить ближнему своему.
  Избранничество же иудея есть избранничество на господство над окружающими
людьми.
  Понятно, что соприкосновение столь разительно отличающихся взглядов на
жизнь и на свое место в ней не могло не вызывать явлений болезненных,
разрушительных, катастрофичных. Русская история - лучшее тому
подтверждение.
  Иудейские купеческие колонии появились на русских землях в эпоху расцвета
Киевской Руси, поддерживавшей оживленные торговые связи с богатой Византией
на востоке и христианскими государствами Западной Европы. Но уже в 1069
году произошел первый конфликт, в результате которого они надолго потеряли
право селиться в России.
  Летопись Нестора так описывает случившееся: "Киевляне же... жидов многих
побили... за то, что сии... христианом вред чинили". Когда же мятеж
закончился свержением князя Святополка, покровительствовавшего иноверцам, и
вместо него "прият Владимир престол со удовольствием всего народа", тогда
"просили его всенародно о управе на жидов, что... при Святополке имели
великую свободу и власть, через что многие купцы и ремесленники разорилися;
они же многих прельстили... Владимир же отвечал им: "..Для того немедленно
созову князей на совет".
  И вскоре послал всех звать по Киеву. Когда же князи съехались на совет у
Выдобича, по долгом рассуждении установили закон таков: "Ныне из всея
Руския земли всех жидов со всем их имением выслать и впредь не впусчать..."
(2).
  На протяжении многих веков русская государственная власть строго следила
за выполнением этого решения. Ересь "жидовствующих", занесенная иудеями в
Новгород в конце XV века и серьезно осложнившая церковную и государственную
жизнь на целых тридцать лет, только усилила подозрительность. Российские
самодержцы хорошо запомнили преподанный им урок.
  "Жидам ездити в Россию с торгами не пригоже, - говорил Иоанн Грозный, -
для того, что от них многия лиха делаются, что отравные зельи привозили в
Россию и христиан от христианства отводили" (3). То, что во время Смуты
начала XVII века за Лжедмитрия II выдавал себя ловкий авантюрист еврейского
происхождения, лишь подтвердило правильность опасений.
  "Хочу видеть у себя, - говорил Петр I, - лучше народы магометанской и
языческой веры, нежели жидов: они - плуты и обманщики. Я искореняю зло, а
не распложаю его". Несмотря на это, иудеи все же проникали на территорию
империи, так что уже Екатерина I в своем указе "О высылке жидов из России",
вышедшем 26 апреля 1727 года, повелела "тех всех выслать вон из России за
рубеж немедленно, и впредь их ни под каким образом в Россию не впускать и
того предостерегать во всех местах накрепко" (4).
  Государыня Елизавета Петровна высказалась по этому поводу еще
определеннее: "Жиды в нашей империи под разными видами жительство
продолжают, от чего не иного какого плода, но токмо яко от таковых имени
Христа Спасителя ненавистников нашим верноподданным крайняго вреда ожидать
должно... Оных ни под каким видом в нашу империю ни для чего не впускать,
разве кто из них захочет быть в христианской вере... таковых крестя, жить
им позволить..." (5).
  Последнее высказывание Государыни особенно примечательно, ибо
подтверждает отсутствие националистической подоплеки в действиях русской
власти: иудей, принимавший Православие (аще таковой находился), обладал
совершенно теми же правами, что и любой другой российский подданный. Более
того, когда в состав России в конце XVIII века в результате так называемых
"разделов Польши" вошли земли с проживающими на них иудеями, общим числом
около миллиона душ, русское правительство приняло все меры для обеспечения
их равноправия.
  Указом Екатерины II от 1791 года они были уравнены в правах с купцами,
ремесленниками и мещанами тех городов и местечек, в которых проживали на
момент присоединения к Российской империи.
  Повелением Александра 1 в 1802 году был даже образован специальный
"комитет о благоустройстве евреев". Но как только выяснилось, что его
деятельность клонится к тому, чтобы разработать перечень мер, направленных
на смягчение религиозно-бытовой обособленности иудейских общин, - кагалы
(органы местного самоуправления иудеев) заняли по отношению к комитету
резко отрицательную позицию. На всех иудеев был наложен ими специальный
"процентный сбор, необходимый для устранения намерения правительства
относительно евреев" (6). Проще говоря, путем специального тайного налога
были собраны огромные суммы для подкупа чиновников и приостановления
"неблагоприятного" развития событий, что и было сделано. О влиянии иудеев
говорит также тот факт, что по их "просьбам" (обильно, разумеется,
подкрепленным деньгами), в результате интриг от деятельности комитета был
устранен Г. Р. Державин, знаменитый русский поэт, занимавший тогда место
министра юстиции.
  Быстро растущая финансовая и политическая мощь иудейской диаспоры в
Европе вызвала серьезную озабоченность христианских правительств. Она
особенно усилилась после того, как по всему континенту в 1848 году
прокатилась судорога революций, слишком похожих друг на друга, чтобы быть
случайными, слишком хорошо скоординированных, чтобы быть стихийными,
слишком ясно выказавших свой антихристианский характер, чтобы это могло
остаться незамеченным. Эта волна разбилась о подножие трона Императора
Всероссийского, но стало ясно, что разрушительный процесс, набиравший силу
со времен Великой французской революции, перешел в новое качество.
  "Миром управляют совсем не те, кого считают правителями люди, не знающие,
что творится за кулисами", - предупреждал Бенджамин Дизраэли, граф
Биконсфилд, лидер консервативной партии Англии, премьер-министр
Великобритании в 1868 и 1874-1880 годах. "Существует политическая сила,
редко упоминаемая, - говорил он, - я имею в виду тайные общества.
Невозможно скрыть, а потому и бесполезно отрицать, что значительная часть
Европы покрыта сетью этих тайных обществ подобно тому, как поверхность
земного шара покрыта сейчас сетью железных дорог... Они... стремятся к
уничтожению всех церковных установлений", - констатировал Дизраэли,
возмущаясь, что "почтенные граждане Англии, столь бережливые и религиозные.
аплодируют маневрам тех, кто нападает на собственность и на Иисуса Христа,
видя в этом прогресс либерализма".
  Будучи сам крещеным евреем, Дизраэли мог не бояться столь модных сегодня
обвинений в "антисемитизме", и поэтому еще в 1846 году предупреждал, что
готовящаяся "мощная революция развивается полностью под еврейским
руководством" (7).
  Вскоре после смерти лорда Биконсфилда, последовавшей в 1881 году, его
худшие опасения получили новое документальное подтверждение.
  Некто Джон Редклиф опубликовал в Англии "Обозрение политико-
исторических событий за последнее десятилетие", в которое он включил
попавшую к нему запись выступления иудейского раввина на одном из
тайных собраний (8).
  "Христианская Церковь - один из опаснейших наших врагов - сказал раввин,
- и мы должны упорно трудиться, чтобы ослабить ее влияние. Мы должны
сколько возможно стараться привить к умам, преданным христианской религии,
идеи свободомыслия, скептицизма, раскола, вызывать религиозные
препирательства и споры в многочисленных ответвлениях и сектах
христианства. Будем действовать логически, начнем с унижения и умаления
качеств их священнослужителей; объявим им открытую войну, вызовем
подозрение к их набожности, благочестию и поведению хотя бы орудиями
осмеяния и издевательства...
  Сколько уже веков ученые наши упорно и отважно борются крестом,
и ничто до сего времени не заставило их отступить. Народ наш
постепенно возвышается и власть его с каждым днем увеличивается...
  Восемнадцать веков принадлежали врагам нашим, но век настоящий и
будущие должны нам принадлежать - нам, народу Израиля, и это будет
так...
  Каждая война, каждая революция, каждое политическое или религиозное
потрясение в христианс