я иудеев с Церковью
Христовой. Православие, как религия почитания Единого Истинного Бога,
Творца вселенной и Спасителя рода человеческого. действительно,
преемственна по отношению к Ветхозаветной Церкви, которой Господь
еще за полтора тысячелетия до Рождества Христова вверил знание о том,
что со временем придет в мир Мессия, искупит своими вольными
страданиями первородный грех Адама и научит людей милосердием и
любовью побеждать пороки и страсти "во зле лежащего мира". Но когда
этот Мессия, Христос, действительно пришел, иудеи отвергли Его, ибо
вместо проповеди покаяния и смирения жаждали богатства,
материального процветания и господства над миром.
  Этот момент послужил поворотной точкой в бытии народа
израильского. Отвергнув Бога, они и сами оказались богоотверженными, по
слову Спасителя: "Се, оставляется вам дом ваш пуст..." (Мф. 23: 38).
  Радикально изменились и их религиозные воззрения, приобретя ярко
выраженный антихристианский, богоборческий характер. Духовная
преемственность развития была резко оборвана. Так что все разговоры об
"общей исторической почве" христианства и иудаизма - ложь. Две тысячи
лет назад вообще не было такого понятия - иудаизм. А религиозные
верования еврейского народа после духовной катастрофы богоубийства уже
совсем не те, что были у их далеких предков - ветхозаветных патриархов и
пророков, удостоившихся за свое благочестие многоразличных благодатных
даров. Это две разные религии, вот и все! Творения всех святых отцов и
учителей Церкви - от Иоанна Златоуста до Игнатия Брянчанинова -
согласно подтверждают такую точку зрения.

  Но ведь Христа распяли не иудеи, а римские стражники - так, во
всяком случав, пытаются представить дело некоторые современные
исследователи.
  Сегодня общепризнано, что степень исторической, если хотите,
даже научной достоверности евангельских текстов чрезвычайно высока.
  Поэтому для того, чтобы восстановить картину рас- пятия Христа,
достаточно обратиться к свидетельству евангелистов, подробно
описавших само событие. "Пилат же, созвав первосвященников и
начальников и народ, сказал им: вы привели ко мне человека сего,... и вот...,
я не нашел человека сего виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете Его...
  Но весь народ стал кричать: смерть Ему!... Пилат снова возвысил голос,
желая отпустить Иисуса. Но они кричали: распни, распни Его! Он в
третий раз сказал им: какое же зло сделал Он? Я ничего достойного
смерти не нашел в Нем... Но они продолжали с великим криком требовать,
чтобы Он был распят" (Лк. 23: 13-23). Так описывает события апостол
Лука. А евангелист Матфей добавляет: "Пилат, видя, что ничто не
помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед
народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И,
отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших" (Мф. 27: 24-
25). Сомнений быть не может - иудеи совершенно сознательно предали
Христа на страшные крестные муки и лютую смерть, добровольно при-
няв на себя невинно пролитую кровь Спасителя!

  Ваше Высокопреосвященство, учитывая, что наши читатели в
основном люди светские, давайте не будем углубляться дальше в
богословскую проблематику. Вы ведь сказали, что помимо религиозно-
нравственной области, большое количество вопросов затрагивает и
область конкретно-историческую. Могли бы Вы прокомментировать хотя
бы наиболее распространенные из них?
  По сути дела, все такие вопросы могут быть безособого труда
сведены в один, главный: какова история русско-еврейских отношений в
России? А этот (частный, несмотря на всю свою значи- мость) вопрос, в
свою очередь, неотделим от другого, существеннейшего, воистину
судьбоносного для нас сегодня: какова действительная, неискаженная, не
изуродованная всяческими мертвыми идеологизированными схемами
история нашего Отечества и русского народа?
  Люди обязательно должны знать свое прошлое. Без прошлого у
народа нет будущего, нет чувства собственного достоинства, нет
здорового национального самосознания. Но ретивые борзописцы - равно
коммунистические и либерально-демократические - за долгие годы столько
налгали про Россию, так извратили ее тяжелый, бурный исторический
путь, что русская судьба, героическая и трагическая одновременно, на
страницах бесчисленных учебников и "Курсов лекций" оказалась
искалеченной буквально до неузнаваемости. Сегодня необходим
титанический труд, чтобы извлечь, наконец, нашу Родину из этого
псевдоисторического хлама и мусора, отмыть от нечистот и вернуть ее
истории фактическую достоверность и нравственное величие.
  Вот, например, зловредный миф о "черносотенных еврейских
погромах", который стараниями наших средств массовой информации
превратился в патентованное средство для иллюстрации "зоологического
русского антисемитизма". Ведь он не выдерживает никакой критики,
никакой фактологической проверки. Возьмем для примера самый страшный
по своим результатам (более 500 убитых) одесский "погром" октября 1905
года, ставший сегодня хрестоматийным аргументом борцов с
антисемитизмом. Так он, строго говоря, вообще не подходит под это
название, ибо неизвестно еще - кто кого громил. Иудеев погибло (по их соб-
ственным данным) около 300 человек, "погромщиков" (по данным
правительства) - почти столько же. Это при том, что безоружной толпе
противостояли "отряды еврейской самообороны", обладавшие, по
собственному признанию, к началу беспорядков 350 револьверами, которые
через день были дополнены большой партией оружия, розданной в одной из
городских синагог... Понятно, что по прошествии стольких лет нечего
считаться, кто прав, а кто виноват, но придерживаться исторической
правды все же необходимо.
  Также бездоказательны утверждения о том, что погромы про-
воцировала русская государственная власть. Сионистская организация
"Паолей-Цион" вскоре после одесских событий послала в город специального
представителя, дабы собрать доказательства того, что погром
спровоцирован. И что же? "Я ездил в Одессу затем, чтобы обрести чисто
провокаторский погром, - признается посланник в своего отчете. - Но -
увы! - не обрел его". Да что продолжать! Недавно журнал "Наш
современник" напечатал весьма обстоятельную работу Вадима Кожинова
"Черносотенцы и революция", где этот вопрос исследован с необходимой
подробностью и ясностью.

  Надо сказать, что тезис о 'государственном антисемитизме" далеко
не нов. Советскую власть тоже без конца обвиняли в этом.
  Вот уж действительно - пальцем в небо! Давайте опять обратимся
к фактам. Уже 28 апреля 1918 года в "Известиях" было опубликовано
пространное постановление Исполкома Моссовета "по вопросу об
антисемитской агитации в Москве и Московской области". 27 июня там
же советское правительство поместило специальное постановление о
необходимости "энергичной борьбы с антисемитизмом" и наметило
обширный перечень практических мер в этой области. На VIII
Всероссийском съезде Советов Молотов в своей речи публично пригрозил
антисемитам смертной казнью; то же сделал и Сталин в интервью
зарубежным СМИ. И это были не простые угрозы, ибо вступивший в
действие Закон об антисемитизме действительно предусматривал
высшую меру наказания.

  Так, видно, был же все-таки этот самый антисемитизм, если для
борьбы с ним требовались столь суровые меры?
  Я отвечу Вам словами И. М. Бикермана, еврейского публициста,
опубликовавшего статью на эту тему в сборнике "Россия и Евреи",
изданном в Берлине в 1924 году. "Русский человек, - писал Бикерман, -
никогда не видал еврея у власти. Были и лучшие, и худшие времена, но
русские люди жили, работали и распоряжались плодами своих трудов,
русский народ рос и богател, имя русское было велико и грозно. Теперь еврей
  - во всех углах и на всех ступенях власти... Русский человек видит теперь
еврея и судьей, и палачом. Не удивительно, что сравнивая прошлое с
настоящим, он утверждается в мысли, что нынешняя власть - еврейская и
что потому именно она такая осатанелая... Русский человек твердит:
  жиды погубили Россию. В этих трех словах и мучительный стон, и
надрывный вопль, и скрежет зубовный... Волны юдофобии заливают теперь
страны и народы, и близости отлива еще не видно. Именно - юдофобия:
  страх перед евреем как перед разрушителем". Я думаю, что это признание
еврейского автора не требует комментариев.

  Да, пожалуй. Но у меня есть пример и посвежее. Известная
демократия Валерия Новодворская недавно заявим через газету: "Пойдем
против народа, мы ему ничем не обязаны... На месте России может
остаться пепелище, тайга, братская могила. .. Нам нельзя ее жалеть ". А
Вы знаете, Владыко, что уже в "перестроечные" времена через Верховный
Совет СССР активно 'продавливали' новую редакцию 'Закона об
антисемитизме'? Эта идея и до сих пор жива: нет-нет да и всплывет на
каком-нибудь совещании 'демократических сил ' или в кулуарах
Государственной Думы.
  Ничего удивительного. Мы, к сожалению, до сих пор так и не сделали
должных выводов из прошлых ошибок. И в том, что русский народ по-
прежнему унижен, оболган, ограблен и обманут, прежде всего - наша
собственная вина. Стыдно сказать - официальные лица даже произносить
слово "русский" в своих выступлениях стесняются. Все норовят как-нибудь
обойти: то "российскими" людей назовут, то еще что-либо придумают.
  Вот и получается, что в эпоху "застоя" был у нас народ "советский",
сейчас - "российский", а русского как не было, так и нет. Мы с невероятной
беспечностью относимся к своему национальному достоинству, забывая,
что до тех пор, пока мы сами не научимся любить свой народ, свое
Отечество и его историю, свои святыни - мы и других не сможем научить
нас уважать.
  За примерами далеко ходить не надо. Скажем, в 1991 году иудейская
секта хасидов справляла Хануку - свой религиозный праздник - прямо в
Кремле, в сердце русского Православия, в "святая святых" Земли Русской.
  Что - другого места не нашли? Более того, все это непотребство
телевидение открыто транслировало на весь мир как очередное
достижение демократии. А через некоторое время израильский журнал
"Алеф" в материале "Россия: другое лицо" радостно отметил, что
подобное стало возможным "только после того, как кресло министра
иностранных дел занял Андрей Козырев - политик новой формации,
известный своей приверженностью религиозным взглядам хасидов".
  Религиозные взгляды - личное дело министра, но способствовать
осквернению святынь Кремля ему все же, я думаю, не стоило. Учитывая те
клички, которыми он время от времени награждает своих русских
политических оппонентов: "отребье", "ублюдки" (и все это - публично,
прямо с экрана телевизора), - складывается довольно любопытное
впечатление о его национально-государственных пристрастиях.

  Министр - это власть. А против власти, как говорится, не попрешь:
  сила солому ломит. Да вот и пример "черного октября" показывает, что
ради сохранения своих постов эти господа 'демократы' ни перед чем не
остановятся.
  Я бы не хотел придавать нашей беседе такую чисто политическую
окраску. Дело не в том, к какой партии, к какому блоку принадлежит тот
или иной деятель. Будь демократом, коммуни- стом, националистом,
либералом, но - люби Россию!

  Так ведь опыт показывает, что среди нынешних правителей таких
людей днем с огнем не сыщешь! Чего стоит хотя бы последний скандал с
увольнением Миронова - председателя Роскомпечати. Стоило ему заявить
о себе как о русском - именно русском - патриоте, как заклевали буквально в
считанные дни.
  Да, печально. Вообще, в этой области многое сегодня вызывает
удивление. Вот, скажем, поехал премьер-министр в Америку и на встрече с
лидерами американских евреев заявил что у правительства есть
"программа борьбы с антисемитизмом" А программа борьбы с русофобией,
хотелось бы знать, у нашего правительства есть? Или, скажем, совсем
недавно Виктор Степанович поздравил евреев России и с праздником Рош
Гашана, о чем появилось соответствующее сообщение в газетах. В этом
нет конечно, ничего предосудительного; печалит другое. Я что-то не
припомню случая, чтобы кто-либо из высшего руководства страны
обратился с поздравлениями к русскому народу! Не к абстрактным
"россиянам", а именно к русскому народу, у которого тоже есть масса
прекрасных и величественных национальных праздников...

  Владыко, позвольте еще один, последний вопрос. Он у меня личный,
даже. скажем так - деликатный. Не боитесь ли Вы так откровенно и
искренне высказываться по самым болезненным проблемам нашего
нынешнего бытия? Я знаю. что Вам неоднократно предлагали свои услуги в
качестве охраны и казаки, и Союз офицеров, и православные братства, но
Вы неизменно отказывались...
  Что тут сказать? Я уже далеко не мальчик, за плечами жизнь
долгая и непростая, убедившая меня в том, что бояться нужно не врагов
видимых, не людских наветов, но - суда Божия, нарушения заповедей
Христовых и укоров собственной совести Я буду счастлив, если окажется,
что и мое слабое слово внесло свою посильную лепту в великое, святое дело
возрождения нашего Отечества, нашего многострадального народа. Я
говорю то, что говорю, с полным сознанием меры своей ответственности
и возможных последствий. Я ко всему готов, ибо надеюсь не на свои силы,
но на благодатную помощь Божию. "Сила Моя совершается в немощи" (2
Кор. 12: 9), - сказал некогда ученикам Своим Господь и Бог наш Иисус
Христос.
  Сие и буди, буди! Аминь.


Митрополит ИОАНН

                         НЕРАСКАЯННОЕ ПРЕСТУПЛЕНИЕ
            Ответ митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского
                       Иоанна на письмо В.Польского

  В ПОСЛЕДНИЕ ГОДЫ тема "русско-еврейских отношений" прочно
закрепилась на страницах печати. Одни рассматривают ее как проявление
"зоологического русского антисемитизма", другие - в тесной связи с
"мировым жидо-масонским заговором". И этому не надо удивляться.
  Разброс мнений и ожесточенность полемики ясно свидетельствуют о
болезненности и важности темы, о ее безусловной злободневности. А это
значит, что обсуждение затронутых проблем необходимо продолжить, по
возможности отсекая эмоциональные крайности и постепенно выводя
дискуссию из трясины взаимных обвинений в русло серьезных исторических,
богословских и культурологических исследований.
  Исходя именно из таких побуждений, я согласился ответить на
письмо г-на Польского, любезно переданное мне редакцией "Советской
России".
  Однако, прежде чем приступить к рассмотрению поднятых в нем
вопросов по существу, необходимо исправить некоторые фактические
неточности и ошибки, допущенные автором. Итак:
  Во-первых, "каста левитов - богатых священников" существует
исключительно в воображении г-на Польского. Левиты - это не каста, а
потомки Левия, сына Иакова, одного из ветхозаветных патриархов. Из
рода левитов происходили Моисей и Аарон, чьи сородичи получили особые
права на священство. Не вдаваясь в подробности ветхозаветного
богослужения, отметим, тем не менее, что на подавляющем большинстве
левитов лежали низшие обязанности культа, и попытка зачислить их всех
чохом в "богатые священники", чтобы подтвердить наличие "классовых
антагонизмов" в древнем Израиле, не имеет ничего общего с исторической
истиной.
  Во-вторых, попытка представить проповеди Христа "идеями
первобытного коммунизма" заставляет думать, что автор отказывает
читателям даже в самом поверхностном знании как Христовых
проповедей, так и коммунистических идей. И уж тем более предполагает
их полное неведение относительно того, что коммунисты в 20-30-х годах
нашего столетия тысячами расстреливали, вешали и топили
православных священников как раз за их верность Христову учению. Если
же потом, спустя несколько десятилетий, вожди большевизма
обнаружили, что христианские основы русского самосознания все еще
живы, и попытались приспособить их для собственных нужд, оскопив и
втиснув в "Моральный кодекс строителя коммунизма", то это говорит
лишь о том, что все усилия богоборцев "искоренить религию" оказались
напрасными, и они вынуждены были пойти на компромисс с ненавистной
"поповщиной".
  В-третьих, "еврейские общины были разбросаны по всему Ближнему
Востоку" вовсе не "после разгрома Иудеи римскими легионами в 1 веке н.э.",
как это утверждает г-н Польский. Сие событие произошло семью
столетиями раньше, после того, как в 606 году до Рождества Христова
Иудейское Царство было разгромлено вавилонским царем Навуходоносором.
  Начало же процессу положил еще на сто лет раньше ассирийский владыка
Салмансар, завоевавший в 722 г. до Рождества Христова Царство
Израильское. О точных датах этих событий среди историков до сих пор
нет общего согласия, но то, что еврейская диаспора возникла задолго до
прихода римских легионеров в Палестину, не подлежит никакому
сомнению.
  В-четвертых, утверждение, будто бы "Иисус... подчеркивал
самоотверженную поддержку учения многочисленными иудейскими
сектами ессеев", рождает подозрение, что автору ни разу в жизни не
довелось прочесть Новый Завет. Иначе бы он знал, что ничего даже
отдаленно напоминающего эту фразу Иисус Христос никогда не
произносил. О сектах ессеев более или менее подробно мир узнал совсем
недавно, когда после второй мировой войны на берегу Мертвого моря
археологи обнаружили так называемые "Кумранские рукописи".
  Многочисленными ессейские общины никогда не были, от какого бы то ни
было участия в общественной жизни уклонялись, к христианству никакого
отношения не имели и, судя по всему, прекратили существование во время
Иудейской войны.
  Кроме того, Христос никогда не разоблачал "религиозный фанатизм
саддукеев", ибо саддукеи (последователи Садока, ученика известного
мудреца Антигона Сахоского) были людьми светскими, не верили в
загробную жизнь и, подобно эпикурейцам, считали, что человек должен
заботиться лишь о своем земном благополучии.
  В-пятых, труды "выдающегося еврейского историка" Иосифа
Флавия, вопреки мнению г-на Польского, долгое время служили одним из
наиболее веских доказательств исторической достоверности евангельских
текстов, ибо именно Флавий упоминает об Иисусе Христе ясно и
недвусмысленно. Другое дело, что сравнительно недавно некоторые
исследователи попытались объявить это место сочинений историка
"позднейшей вставкой", но привести убедительных аргументов в
подтверждение своей гипотезы так и не смогли... Утверждение же о том,
что книга Флавия "включалась Православной Церковью в Новозаветный
свод сочинений" столь вопиюще нелепо, что даже не требует специального
опровержения.
  В-шестых, "современником Иисуса" был не "римский император
Нерон", правивший через двадцать лет после распятия Христа (54-68 гг. по
Р.X.), а один из его предшественников - Тиберий, занимавший престол с 14
по 37 г.
  И, наконец, не могу не выразить своего удивления тем, что, цитируя
Священное Писание, г-н Польский пользуется каким-то странным,
"самодельным" переводом, отвергая общепризнанный, т.н. "синодальный"
текст - бесспорно лучший и самый точный из имеющихся на русском
языке. Теперь по существу.
  Когда израильские старейшины собрались в доме первосвященника
Каиафы, дабы на совете решить, как им избавиться от Иисуса, они,
действительно, вырабатывали план действий с учетом того, "чтобы не
сделалось возмущения в народе" (Мф. 26:5). Казалось бы, к этому были все
основания, ибо несколькими днями раньше, когда Христос в сопровождении
учеников въезжал в Иерусалим, "множество народа постилали свои
одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге;
народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну
Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних! И когда
вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорил: кто Сей?"
(Мф. 21:8-10).
  Однако опасения старейшин оказались совершенно напрас ными.
  Быстро уловив настроение "верхов", толпа тут же присоединилась к
гонителям Иисуса, настойчиво - даже вопреки желанию римского
прокуратора - требуя смерти для невинного Праведника. Эта быстрая
смена настроений народа вчера - услужливое "О