ОБХОДИТЬСЯ СО СТРАХОМ
     Студентка:   Вчера  вечером   мы   с  отцом  выполняли   упражнение  на
чувствование-смотрение-слушание, и, когда я действительно сосредоточилась на
чувствовании, смотрении  и слушании, я  стала гораздо  больше сознавать свой
страх. Некоторые мои страхи стали более живыми, особенно одна фобия, которая
была у меня в детстве и которую я так и не смогла преодолеть. Она охватывает
меня иногда даже сейчас, когда я уже стала взрослой. Это страх темноты.

     Я  занималась  стиркой,  и  у меня  появилась  необходимость сходить  в
подвал, а  там довольно  темно. Я так и не  смогла пойти туда. Мой страх был
настолько сильным, что я не считала его надуманным. Я была в весьма реальном
контакте с этим страхом.  Наконец отец напомнил мне, что я  сама создаю свой
страх, что это фантазия. И тем не менее он был таким сильным!
     Есть ли здесь кто-нибудь, кто хоть когда-нибудь не боялся бы темноты?
     (Один человек поднимает руку.)
     Вы счастливый человек. Страх темноты почти универсален. Он появляется у
нас  в детстве. И  хуже того, большинству из нас внушали, что испытывать его
стыдно, что это глупо. Что еще  больше утяжеляло  наше положение, потому что
мы  по-прежнему боялись  темноты. К тому  же нам было еще и стыдно. Затем мы
вырастали, и было  совершенно ясно,  что  мы должны "перерасти" свой  страх.
Однако в  глубине души  вы знаете, что все еще испытываете  его до некоторой
степени, так  что  теперь  вы имеете  тайный страх,  нечто такое, что должны
прятать от  других  людей.  Мы,  взрослые,  проходим  через жизнь,  имитируя
отсутствие подобного страха, но я чувствую, что он у нас все-таки есть.
     Я  могу припомнить,  все еще испытывая  при этом стыд и смущение,  свои
переживания  пятнадцать  лет  назад. Интенсивно  работая над собой,  я после
нескольких недель борьбы и сопротивления согласился с тем, что все еще боюсь
темноты.   Мне  было  очень  стыдно!  Я,   взрослый  человек,  как  кажется,
психологически  образованный, вставший  на  духовный  путь,  и  вдруг  боюсь
темноты! Я  ужасно злился на себя. Однажды  вечером я был  дома один, жены и
детей не было, и  я сказал себе: "Черт возьми! Приходите,  злые духи темноты
или  кто  там еще!"  --  и погасил я  свет. Я сидел  в  темноте  и  говорил:
"Давайте,  кончайте  со  мной!  Идите  сюда, привидения, призраки,  хватайте
меня!"
     Насколько  вы можете  судить -- я ведь нахожусь перед вами, -- они меня
не схватили.  Но долгое  время я сидел и вздрагивал: что это за звук там? Не
говорит ли он об опасности? Я понимал, что все это глупо, но я действительно
боялся.  Наконец какой-то  части меня надоело  бояться,  поскольку ничего не
происходило, и я утратил  большую часть  страха  темноты. Я полагаю,  что  и
сейчас немного боюсь ее, но в нормальных пределах, не больше,  чем принято в
обычной жизни.
     В страхе  темноты, разумеется, есть и реальные основания. На протяжении
большей части  человеческой истории  было действительно опасно находиться за
пределами жилища  в  темноте ночи.  Вас  могли  просто съесть.  Вероятность,
конечно,  была невелика: не так уж много людей, едва  выйдя из  дому, тут же
встречались с тигром, но я полагаю, что страх темноты является генетическим,
он  запрограммирован  в  нас. Наше тело знает,  что его  могут съесть,  и  с
подозрительностью относится к темноте. Вероятность нападения или,  например,
возможность быть съеденным невелика, но последствия  ужасны!  Я думаю, что в
определенном смысле надежда избавиться от страха темноты нереалистична.  Это
противоречит стратегии выживания даже сейчас.
     Однако  не следует давать этому страху завладеть вами, как и не следует
стыдиться его.
     Вы   можете  и   к  этой  проблеме  подойти  с   точки  зрения  техники
внимательности. Прежде всего  научитесь хорошо чувствовать-смотреть-слушать.
Затем  закройте  двери  дома,  убедившись,  что  в  доме никого  нет и  вы в
безопасности. Это  исключит  действительные основания  страха темноты. Потом
выключите свет и продолжайте чувствовать, смотреть и слушать. Конечно, вы не
многое  сможете  увидеть,  если повсюду  выключен  свет, но у  вас  не будет
проблем  с  чувствованием  тела, потому что  страх проявляется во  множестве
телесных ощущений.
     Можете  ли  вы прояснить эти ощущения, входя в  них как  можно  глубже,
вместо  того  чтобы просто  говорить,  что  вы чувствуете страх?  Как именно
чувствуется страх? Ваше чувство страха будет не раз с помощью внимательности
разбиваться о то, что вы вдруг ощутите напряжение в одном месте, дрожание --
в  другом,  пустоту --  в  третьем  и так далее.  Это в значительной степени
изменит вашу реакцию на страх.
     Однако  не  следует  перебарщивать.  Если  вы решили,  что  на  сегодня
достаточно, включите  свет.  Вы  проделали трехминутный  эксперимент,  и  не
исключено, что вы испугались. Вы, конечно, не умерли, но тем не менее сполна
поэкспериментировали на сей раз.
     Помните,  что  мы ищем истину,  мы  стремимся ко  все большей и большей
ясной  внимательности к тому, что есть, а не  к тому, что могло бы быть. Чем
лучше вы умеете  чувствовать-смотреть-слушать или чем дальше вы продвинетесь
в  классической  випассана-медитации,  тем  легче  вам  будет  справиться со
страхом при помощи этого упражнения.
     Наши эмоции тесно связаны  с телом, так что,  обретая больший контакт с
ним, мы в большей степени сознаем эмоции. Колокол прозвонил. Больший контакт
с собственными эмоциями,  так  же  как  с ощущениями тела, делает  нас более
живыми, и при этом к нам может прийти не только что-то плохое, но и хорошее.
     А  теперь  пора кончать. Некоторым из вас  далеко ехать домой, а у меня
сегодня был трудный день.
     Я  нахожу  эти  встречи очень  ценными.  Мне  нравится  быть с  людьми,
работающими над проблемами присутствия. Это помогает и мне самому быть более
присутствующим.
     Продолжайте чувствовать,  смотреть  и слушать  столько,  сколько только
можете, в течение следующей недели. Попробуйте также, если есть возможность,
каждый день выполнять утреннее упражнение.

     ====================================================================


     Глава Пятая
     РЕЗУЛЬТАТЫ ПРАКТИКИ ВНИМАТЕЛЬНОСТИ
     второе дополнительное занятие
     ДУМАТЬ О ВНИМАТЕЛЬНОСТИ -- НЕ ЗНАЧИТ БЫТЬ ВНИМАТЕЛЬНЫМ
     Студент: Работая  с этой техникой, я со временем начал замечать,  что у
меня  часто  появляется   мысль   о  чувствовании-смотрении-слушании,  но  в
действительности я не делаю упражнение, что меня все больше настораживает.
     Это  случается  со   многими.  К  сожалению,  гораздо  легче  думать  о
пребывании в  настоящем, чем  действительно быть в  нем.  Мысли  дешевы, они
легко приходят. Они приносят  удовлетворение: "Раз, я думаю об этом, значит,
я  на правильном пути".  Вместе с тем я полагаю,  что  лучше  хотя бы просто
подумать о чем-то,  чем вовсе  не  подумать.  Есть вероятность, что  в конце
концов мысль приведет к какому-то действию.
     Студент: В те моменты, когда мне казалось, что я только думаю о чем-то,
но ничего не делаю, я старался почувствовать свое тело.
     Прекрасно. Таким  образом  вы  получаете  шанс увидеть, насколько  тело
важно  в такой работе. Тело не "думает" о необходимости присутствовать,  оно
присутствует. Так что важная часть нас уже здесь прямо сейчас. Если мы можем
настроиться  на присутствие  тела,  то все в порядке. Если ум думает  о том,
чтобы настроиться,  это  может  привести к  нужной  настройке,  но  может  и
повернуть к дальнейшим размышлениям на эту тему. Прийти  к ощущениям тела --
значит прийти туда, где оно находится. Хорошо, что у нас есть тело!
     Мне кажется, что это имеет отношение к буддийскому представлению о том,
что из всех принимаемых буддистами шести миров существования, от ада до мира
богов, самый лучший для пути к просветлению -- мир  людей.  У нас есть тело,
которое может упрочить нас в  настоящем, в "здесь и теперь". Архимед сказал:
"Дайте мне рычаг, и  я передвину  мир". Но  для рычага нужна точка опоры.  Я
полагаю, что наш ум подобен огромному рычагу, но у нас обычно нет достаточно
устойчивой   точки  опоры,  чтобы   можно  было  что-то  сделать.  Мы  можем
использовать  ощущения  тела,  чтобы  они  создали  устойчивость для  нашего
рычага.
     ВНИМАТЕЛЬНОСТЬ В ПСИХОТЕРАПИИ
     Студент:  Я   работаю  терапевтом,   и  я   обнаружил,  что,  когда   я
действительно настраиваюсь на свое тело и на то,  что происходит  в комнате,
пациенты (особенно некоторые из них) тоже имеют большее присутствие. Я также
лучше  сознаю,  как  вхожу  в  контакт  с  людьми  и  как  выхожу  из  него.
Терапевтическая  сессия -- хорошее место  для  того, чтобы  наблюдать, как я
становлюсь  и как перестаю быть  присутствующим,  потому что  там достаточно
спокойно и очень легко сосредоточиться на чувствовании-смотрении-слушании.
     Не  можете ли  вы привести  более  конкретный  пример  того,  как  ваше
возросшее присутствие делает более присутствующими ваших пациентов?
     Студент: Они  начинают говорить более конкретные вещи:  рассказывают  о
своих  непосредственных переживаниях. Я также заметил, что когда мы  вместе,
то начинаем дышать глубже и чаще, чем обычно.
     Не  забывайте  переводить  взгляд.  Мы  не  виделись  неделю   и  снова
возвращаемся к своим привычкам, которые вызывают в нас сон наяву.
     Студент: Я полагаю, что чем больше люди оказываются в контакте со своим
телом -- это относится и ко мне, -- тем легче им  говорить о своих чувствах.
Мне кажется, что я при этом и думаю более ясно.

     Я  хочу  рассказать еще об одном переживании.  Сегодня днем я гулял  по
лесу неподалеку  от дома. Мне нравятся эти прогулки.  Я обращал внимание  на
свои  физические  ощущения и  в какой-то период  в течение  трех или четырех
минут не  знал,  где нахожусь. Внезапно я  вернулся  и снова  начал думать о
своем теле. И вдруг  я обнаружил, что там, где  я был, когда не был  в теле,
мне  было  хорошо; эти минуты, когда  я  не знал,  где  я,  были  приятны  и
соблазнительны, хотя при этом я совершенно не был в "здесь и теперь".
     Возможно, вы были в каком-то другом мире, в фантастической стране. Миры
фантазии  часто бывают  прекрасны.  Но проблема  состоит в том,  что,  когда
соскальзывание в них  превращается в автоматизм, они становятся единственным
способом существования, автоматически, колокол звонит, унося вас из реальной
ситуации. Их сила становится разрушительной. Фантазии,  представляющие  сами
по себе большой дар, оказываются неправильно использованными.
     Но  давайте еще немного  поговорим  о ваших пациентах, которые обретают
вместе с вами большее присутствие.
     Одна  из  вещей, которую  делает терапевт, независимо от  специфических
психологических  методов и  теорий, состоит в том,  что он  уделяет человеку
внимание и этим помогает  ему разрешить проблемы, возникшие из-за недостатка
внимания  в  детстве,  о  чем  уже  говорилось  ранее.  Обычно  мы  лишь   в
незначительной степени присутствуем в повседневной жизни, и  это потому, что
мы уделяем другим (и себе) лишь поверхностное внимание и в ответ получаем то
же самое. Но я  думаю, что более глубокие  области  нашего  ума очень хорошо
настроены  на  то,  что происходит  вокруг.  Так что какая-то часть  в ваших
пациентах,  как  мне  представляется, знает, когда  вы больше присутствуете,
находясь именно  с  ними. Когда вы здесь  и теперь,  это чувствуется, и  это
оказывает воздействие на ваших пациентов.
     Возможно, это в свою очередь действует и на вас, помогая  вам тоже быть
более  присутствующим.   Вы  уделяете  пациентам  внимание  более   высокого
качества, они чувствуют это и отвечают вам тем же.
     В  своих семинарах  по  внимательности я обнаружил,  что когда  человек
ускользает  в  так  называемое  "нормальное"  состояние,  то  задаваемые  им
вопросы, несмотря на их видимую  серьезность, в действительности надуманны и
пусты. В них есть качество нереальности и нет глубины.
     СВЯЗЬ С ДРУГИМИ ПОСРЕДСТВОМ ВНИМАТЕЛЬНОСТИ
     Если  же  люди  во время  встречи  остаются  в  своем  теле, многие  из
вопросов,  которые  они  собирались  задать,  не  задаются,  так  как они  в
определенной  степени   искусственны  и  основаны  на  не-присутствии  и  на
абстрактных,  интеллектуальных понятиях. А если вы в большей степени здесь и
теперь, они теряют свою актуальность. Вопросы же, которые  кажутся стоящими,
находятся на  гораздо более реальном уровне. Они не надуманны, не абстрактны
и не запутанны. Они идут скорее от сердца, чем от ума.
     Студент: Я полагаю, что здесь люди легче общаются друг с другом.
     Связи между  людьми  возможны  только  в настоящем. Представьте, что  я
говорю:  "Давайте в  будущем вступим  в какие-то  отношения".  (Смех.)  Если
сказать так, то это прозвучит глупо, однако мы постоянно это делаем.
     Мы обычно довольно скупы на  внимание, даем его автоматически,  будто у
нас есть неписаное правило, что мы будем  уделять внимание  при условии, что
люди правильно поведут себя и будут соответствовать нашим требованиям. То же
самое они думают  о нас, так что качественное внимание постоянно оставляется
на будущее, которое отодвигается еще дальше.
     Поэтому  я  хочу  сделать  одно  важное предложение:  давайте в течение
оставшихся  встреч попробуем быть в  настоящем  настолько глубоко, насколько
это  возможно. Достигаемый  нами  уровень  будет меняться,  но  это реальная
возможность  не   только  научиться   чему-то,  но  и  получить  необходимую
эмоциональную пищу.
     Студент: В течение прошедшей  недели у  меня каждый день были  короткие
моменты  сознавания.  Иногда  это  длилось  минуту,  иногда  три,  иногда  я
обманывал себя, думая, что это длится дольше, а потом  обнаруживал, что  это
не так.
     Я  открыл для себя,  что  в  этом есть много  действительно  полезного.
Например, я  начал пользоваться  чувствованием-смотрением-слушанием, сидя за
рулем.  После этого  мне  уже  не  хочется  убить  человека за  то,  что  он
поворачивает  перед  моим носом,  или  внезапно  останавливается,  или  едет
впритык  к  моей  машине.  Я  говорю себе: "Он был невнимателен" или  "Он не
заметил светофора". Теперь я  могу быть таким,  и  это  происходит благодаря
более  высокому уровню сознания. Чувствование действует на меня благотворно,
и в голове у меня роится не так много мыслей.
     Когда  мы абстрагируемся, уходим в размышления  и покидаем  чувственную
реальность,  другие  люди становятся для  нас  больше похожими на вещи.  Они
превращаются  в  абстракции,  так  что их  легко  поместить  в  какую-нибудь
категорию,  вроде  "чертов  ублюдок" или "убить  его  мало" и  т.п. Если  вы
несколько  больше присутствуете  в  настоящем,  эти  люди  каким-то  образом
становятся более реальными.
     Водитель,  так  действующий  мне  на  нервы,  становится  человеком,  у
которого, возможно, были свои причины вести себя соответствующим образом. Он
не  просто  раздражитель  моего  прекрасного  "я". Он  действительно  другой
человек!
     ПРИВЯЗАННОСТЬ К ПРИСУТСТВИЮ
     Студент: Я работал над сознаванием,  прежде чем лечь спать. Когда я лег
в  постель, я  снова впал в это состояние.  Я напомнил  себе, что у меня нет
желания отключаться. Когда я проснулся утром, мне хотелось позаниматься еще,
прежде чем встать.
     Хорошо.
     Студент: Я стал вставать  и вдруг  обнаружил себя сидящим  на постели и
занимающимся  чувствованием. В этом  есть  что-то  затягивающее.  Я не  могу
сказать ничего определенного, упомянуть о каком-то особом  чувстве. Просто я
чувствовал себя очень хорошо.
     Что  лучше  -- чувствовать  себя  живым  или чувствовать себя  мертвым?
Большинство из  нас предпочтут чувствовать  себя живыми, кроме  тех случаев,
когда человеку уж очень плохо и когда он временно предпочел  бы  чувствовать
себя мертвым. И вот в такие моменты мы приобретаем привычку чувствовать себя
мертвыми, чтобы защититься от чего-то крайне неприятного для нас.
     Но не привязывайтесь  к тому,  что чувствование-смотрение-слушание даст
вам возможность  чувствовать себя хорошо. Иногда  вы  можете  стать при этом
более  чувствительными  к  напряжению  и  страданию,  такая  возможность  не
исключена.  Но,  как  правило,  чувство  внимательности  --  это  спокойное,
глубокое чувство удовлетворения, испытываемого от того,  что мы живы, что мы
здесь и обращаем внимание на происходящее в настоящий момент, в реальности.
     СВЯЗЬ С ВЫСШИМИ ЦЕНТРАМИ
     Студент:  В этом  было и нечто  большее. Мне кажется, что я  нашел (или
почти нашел) решение проблем, которые раньше были не совсем  ясны,  несмотря
на всю их важность для меня.
     Такое может произойти  благодаря  практике  внимательности.  Вы  можете
обнаружить, что ваш ум более интуитивен и дает вам полезную информацию. Дело
не в том, что он раньше этого не делал, а в том, что раньше вы были  слишком
заняты, чтобы его слушать и чувствовать.
     Гурджиев  говорил, что в  действительности человек является существом с
пятью    ушами.     Кроме    телесно-инстинктивного,    эмоционального     и
интеллектуального  центров,  мы имеем также высший  эмоциональный  и  высший
интеллектуальный   центры.  Оба  высших  центра  полностью  сформированы   и
постоянно действуют.  А сейчас  вернитесь в настоящее,  потому  что  колокол
звонит.  Но в  обычном состоянии сознания мы полностью от  них отделены. Как
будто  в нашей голове есть восприимчивый эмоциональный гений и восприимчивый
интеллектуальный гений;  Они видят ту же  жизнь,  что и мы,  предлагают  нам
прекрасные  прозрения, идеи,  возможности  разрешения наших  проблем, но  мы
совершенно глухи к их советам. Основная причина нашей глухоты состоит в том,
что мы очень заняты, все время погружены  в свои мысли и эмоции и поэтому не
слышим этих  двух гениев.  Когда  мы  немного успокаиваемся  и  начинаем  их
слышать,  понимать, как ценна их информация, какая-то  часть нас схватывает,
что происходит и как это прекрасно!
     Существует  богатая  содержанием  восточная  притча,  которой  Гурджиев
пользовался в своих объяснениях, -- про лошадь, повозку и возничего. Я хотел
рассказать  ее еще на первом занятии, но расскажу сейчас, цитируя свою книгу
"Пробуждение". Она может послужить хорошей основой  для разговора о развитии
новых возможностей в решении проблем. Итак:
     "Есть  восточная  притча  о  лошади,  повозке  и  возничем; она  хорошо
иллюстрирует нашу природу как трехмозговых  существ и проблемы,  возникающие
из-за плохого развития каждого из центров и их неравновесия.
     Лошадь,  повозка и возничий  составляют  вместе систему, которая должна
везти  потенциального  пассажира,  Хозяина,  туда,  куда  ему  надо. Повозка
обеспечивает физическую  поддержку, она должна перевозить  Хозяина  удобно и
безопасно;  лошадь -- это движущая сила, а возничий -- практическое знание о
том, как доставить всю систему  туда, куда нужно  Хозяину. Лошадь, повозка и
возничий должны быть готовы отправиться в путь  сразу,  как только  прикажет
Хозяин. Однако, как правило, система не работает так, как нужно.
     Возничий обычно не заботится о том, чтобы поставить повозку  в сарай, и
оставляет ее  под  дождем  и снегом, поэтому многие  ее части заржавели  или
прогнили и нуждаются в  замене; ехать на ней рискованно. Но из-за  того, что
ее не используют  должным образом, она портится еще больше. В ней, например,
есть внутренняя система смазки, но, поскольку она долгое время находится без
употребления,  многие  ее  детали рассохлись  или заржавели и  она приобрела
обветшалый и непривлекательный вид. Своего рода "чувство" дороги, важное для
безопасной и эффективной  езды, которое  должно  быть  у  хорошо  отлаженной
повозки, нарушено из-за плохого обращения.
     Лошадь проводит  много  времени впряженной  в повозку, на жарком солнце
или  под снегом  и дождем, в  то время  как ей  следовало бы быть  в стойле.
Возничий  не  обращает  д