он  был  достаточно умным человеком для того, чтобы понимать,  что он  не
сможет  передать  другим людям свое, понимание  целиком и в неизменном виде.
То,  что  имеет  смысл для  людей  различных  культур  Востока,  может  быть
совершенно неэффективным в современном  западном обществе, и по этой причине
Гурджиев  стремился создать систему, адаптированную для людей Запада, живших
в первой половине  нашего столетия. Гурджиев умер в 1946 году, но его работа
продолжается многочисленными последователями.
     Гурджиев намекал на то, что  сущность его работы  связана с намеренными
усилиями  тайной  школы  мудрецов,  той  школы,  которую  некоторые называли
мифическим   Братством  Сармуни.  Я  нашел   для  себя   эту   идею   вполне
привлекательной, так как мне  хотелось  бы  верить, что есть  продвинутые  и
мудрые  люди,  которые пытаются помочь остальным.  Всем нам обычно так нужна
эта вера!  Я не знаю, существует ли  на  самом деле такая школа мудрецов, да
это  и  не  имеет значения  для целей нашей книги. Как психолог,  обладающий
теоретическими и  практическими  знаниями о человеческом уме, и как человек,
который до  этого знал в сущности довольно мало  о поисках света, я понимал,
что данное  Гурджиевым определение условий, в  которых  находится человек, и
многие  из  его техник  работы  с собой являются точными, изобретательными и
эффективными. Это то, что явно заслуживает обсуждения.

     После  смерти Гурджиева появились различные группы для продолжения  его
идей и его работы. Как это,  к сожалению, обычно бывает, большинство из этих
групп  были  склонны  полагать,  что только  они  обладают  "действительным"
учением и что все остальные являются в лучшем случае подражателями, имеющими
благие намерения, но попусту отнимающими время у  людей, а в худшем случае -
шарлатанами, которые,  делая вид,  что они предлагают  путь освобождения, на
самом деле причиняют людям вред. Гурджиевская работа  действительно  создает
возможности  для  злоупотреблений,  и мы подробно обсудим  это в  Главе  22.
Однако я стараюсь не вовлекаться в такого рода дискуссии о чистоте учения, и
сам вовсе не  претендую на то, что  представляю идеи Гурджиева  более точно,
чем это делали другие.

     Эта книга основана на моем понимании психологических идей Гурджиева.  Я
буду  добавлять  к  ним,  когда  это  покажется  мне   полезным,   некоторые
собственные мысли или обсуждения открытий  современной психологии. Я не буду
касаться  некоторых сторон учения Гурджиева, в частности его космологических
представлений, как потому, что я не настолько хорошо их понимаю, так и из-за
того, что я не уверен в их правильности. Да, Гурджиев был гений, но и гении,
подобно всем нам,  могут  ошибаться во многих вещах. Если вы найдете идеи  и
техники, предлагаемые в этой книге, полезными для ваших  собственных поисков
света, -  хорошо. Тогда  у вас  может появиться желание  обратиться к другим
книгам  о  Гурджиеве  или к работам  самого Гурджиева, и  в  Приложении А вы
найдете полезные для себя советы. Однако в конечном счете  другие никогда не
могут дать нам  знание  -  они могут лишь  побуждать нас  искать  его.  Свое
собственное знание человек должен обрести сам.

     Поэтому  принимайте идеи и  практики,  содержащиеся  в  этой  книге,  в
качестве побуждения. Если они будут созвучны с чем-то в вас,  воспользуйтесь
ими.  Применимы ли  они  для  вашего собственного  непосредственного  опыта?
Расширяют ли они  ваше собственное понимание? Нуждаются  ли они в каком-либо
изменении? Затрагивают  ли  они лучшие или  худшие  стороны вашей  личности?
Может быть, вы вообще отвергаете  некоторые  из  них?  Как  подчеркивал  сам
Гурджиев, вы  не должны  принимать на веру ничего, связанного с его учением,
или, в данном  случае, с  моей  версией этого учения. Если  идеи и  практики
подходят  для  вас,  будьте  открыты   им,  пока  вы  не  приобретете  некое
принципиальное  понимание  их,  что  и  будет  само  по  себе  проверкой  их
правильности.

     Если эти идеи работают для вас, развивайте их и идите дальше.

     Человек,  чья жизнь была всегда скучной и нездоровой, начал  осознавать
те  условия, в  которых он  пребывает,  и  решил,  что он  хочет  выращивать
красивые цветы и полезные  овощи у себя во дворе. Он не знал, с  чего начать
это дело, и  пошел  в ближайший  магазин посмотреть, что там  продается.  Он
увидел пакеты с  семенами, на  которых были  изображены удивительно красивые
цветы  и  питательные  овощи,  а  также  коробки  и   банки  с  удобрениями.
Естественно, все это показалось ему именно тем, что нужно.

     Когда он уже  собрался покупать все это, он повстречал своего приятеля,
бывшего более мудрым человеком, который  спросил, что  он собирается делать.
После  того как  приятель,  который  видел  двор  этого  человека,  выслушал
подробный рассказ  о  будущих планах,  он  дал  ему следующий  совет:  "Твои
конечные цели очень хороши, но я видел  твой двор.  Там уже и так достаточно
плодородная земля, но она полностью  заросла сорняками. Тебе сейчас нужны не
семена  и  удобрения, а информация о  том,  как распознавать  сорняки, и  те
инструменты,  с  помощью  которых  ты  сможешь  их выполоть. Если  ты сейчас
посеешь  семена и  применишь  удобрения, то  сорняки  вырастут еще  больше и
полностью задушат твои цветы и овощи".

     Я бы,  конечно, предпочел  писать  только о цветах  и полезных  овощах,
однако я  на собственном опыте научился тому,  что такое сорняки и как важно
бороться с ними. Эта книга о  поисках света,  но в ней значительное внимание
уделено тому, как распознавать и выпалывать такие сорняки, как сон сознания,
транс, механизмы защиты и тому подобные вещи, которые расходуют нашу энергию
и душат нашу более глубинную  сущность. Я  приношу свои извинения за то, что
столь большая  часть  моей книги  посвящена  причинам и природе человеческой
глупости и страданий, но это делается с целью подготовить  вас  к развитию в
себе света. Я верю, что все, о чем говорится в этой книге, будет полезно для
любого, кто ищет истину, будь то ученый или  мистик.  У всех  нас достаточно
сорняков, которые нужно выпалывать.

     Книга  разделена  на  три  части. В первой кратко  обсуждается  природа
просветления  и  то,  что  может  дать  обращение  к  возможностям различных
состояний сознания для нашей более полной  эволюции.  Вторая часть  является
детальным обсуждением "сорняков" - наших автоматизмов, защитных механизмов и
ограничений.  Третья  часть  посвящена  техникам  "выпалывания  сорняков"  и
некоторым из тех результатов, которые при этом могут быть достигнуты.

     Есть внутренний свет  и  внутренний покой, которые могут быть обретены.
Возможно  такое состояние пробужденности вашего ума,  в котором ваше обычное
состояние  сознания  действительно покажется  подобным  сну. Оно сделает вас
более,  а не менее эффективным  в обычном мире и позволит вам уделять больше
подлинного  внимания, заботы  и  сострадания  другим  людям.  Я знаю  это не
понаслышке,  а на собственном  опыте. И  я знаю,  что это ведет  к обретению
внутреннего покоя, который будет  способствовать  созданию  мира  во внешнем
мире. Я счастлив поделиться с вами тем, чем смогу, из этого знания.


     ------------------------------------------------------------------------

     Часть Первая
     Возможности

СОСТОЯНИЯ СОЗНАНИЯ И ПРОСВЕТЛЕНИЕ

СОСТОЯНИЯ СОЗНАНИЯ
     СИЛА ИЗМЕНЁННЫХ СОСТОЯНИЙ: ГИПНОЗ
     ЧТО ТАКОЕ ПРОСВЕТЛЕНИЕ?
     Наличие осознавания
     Сознание имитирует окружающий мир
     Мы обладаем изначальной природой
     Мы обладаем приобретенной природой
     ИНСТРУМЕНТАЛЬНАЯ АНАЛОГИЯ
     КАЧЕСТВА ПРОСВЕТЛЕНИЯ В ПРЕДЕЛАХ СОСТОЯНИЯ
     Фокусирование осознавания по желанию
     Фокусирование осознавания по необходимости
     Неискаженное восприятие и имитация
     Признание текущего состояния
     КАЧЕСТВА ПРОСВЕТЛЕНИЯ ДОСТУПНОСТИ СОСТОЯНИЙ
     Подходящесть текущего состояния
     Способность изменять состояние
     Различение изначальной и приобретенной природы
     Потенциальные возможности и развиваемые качества
     ПРОСВЕТЛЕНИЕ УМЕНЬШАЕТ СТРАДАНИЯ
     НАША НЕПРОСВЕТЛЕННАЯ РЕАЛЬНОСТЬ

     --------------------------------------------------------------------------------

СОСТОЯНИЯ СОЗНАНИЯ И ПРОСВЕТЛЕНИЕ

     Эта  книга  -  о  просветлении  и о  состояниях  сознания,  о  методах,
способствующих достижению просветления, и в особенности о тех  препятствиях,
из-за которых мы остаемся в непросветленном состоянии неведения.
     Понятия состояния  сознания  и  просветление являются  новыми для нашей
культуры. Хотя сейчас экспериментирование с измененными состояниями сознания
и  желание достичь просветления стало  важной частью  жизни некоторых людей,
идеи,  которые ассоциируются  с  этими понятиями,  редко  бывают  достаточно
ясными. Кроме  того, с этими понятиями  связаны многочисленные мистификации,
которые лишь  мешают  нашему  пониманию  и процессу роста.  По  этой причине
первая глава  будет посвящена прояснению  того,  что  именно мы понимаем под
состояниями   сознания,  под   измененными   состояниями   сознания   и  под
просветлением. Это определит  общие перспективы наших возможностей. Мы также
дадим  общий обзор  возможных препятствий на пути к полной реализации нашего
потенциала, что может быть полезно для лучшего понимания того, что же именно
мешает достижению просветления.  Этому будет  специально посвящена следующая
часть нашей книги.
     В этой же  главе я буду разбирать три  основные  идеи: Что  мы  имеем в
виду, говоря о просветлении? Что такое  измененные состояния сознания? Каким
образом измененные состояния сознания  могут быть  использованы для движения
по пути к просветлению или быть частью просветления?

СОСТОЯНИЯ СОЗНАНИЯ

     Давайте начнем с того, что  четко определим значение понятия "состояния
сознания".  Существует обычное,  но бесполезное для нас значение этих  слов,
которое относится к тому,  что человек  переживает в  настоящий момент. Так,
когда вы едите,  вы находитесь в  состоянии сознания, которое можно было  бы
назвать  "вкус  пищи". Если  после  этого  вы  начинаете думать  о  каких-то
финансовых проблемах, то вы входите в "финансовое" состояние сознания, и так
далее. Но это значение слишком широко для того, чтобы это понятие могло быть
полезно для нас. Научное определение того, что такое "состояния сознания", я
предложил в своей книге "Состояния сознания", и, согласно этому определению,
мы  будем  использовать  термин  "состояние" для  основных изменений способа
функционирования сознания.  Например,  если я спрошу  вас: "Не видите  ли вы
прямо сейчас обычный  ночной  сон, и вам просто снится,  что вы  читаете эту
книгу, но вскоре вы  проснетесь у себя дома в постели?", я  не думаю, что вы
ответите утвердительно. На самом деле, когда  я задавал этот вопрос во время
длинных лекций,  порой  находились  такие,  кто  поднимал  свою  руку, чтобы
ответить  "да", но подобные  люди просто  любят  играть словами.  И  если  я
спрашиваю  такого  человека, готов  ли он  поспорить  со мной  на  пятьдесят
долларов,  что  через пять минут  он  проснется  у себя  дома в  постели, он
признает, что ему, конечно же, известно, что он не спит.
     Этим  примером   я   хотел  показать,   что   существуют   общепринятые
разграничения между  различными  состояниями. Обычно  в нашем уме существует
некоторый паттерн, некоторый  стереотипный образ, к которому мы обращаемся в
таких случаях  и с помощью которого мы классифицируем то, в каком  состоянии
сейчас  находимся. И если  вы в настоящий  момент обратитесь к образу вашего
умственного функционирования,  то  это  будет явно не  тот  паттерн, который
обычно  называется  состоянием сна.  Скорее  всего вы  сможете назвать  этот
паттерн  бодрствующим,  или обычным, сознанием. Отличие достаточно  ясное, и
большинство   из  нас  согласится,   что  сон  принципиально  отличается  от
бодрствования.

     Для  того чтобы быть более точным в  моем системном подходе к пониманию
измененных состояний сознания, я определил дискретное состояние сознания для
данного  индивида (индивидуальные различия  являются очень  важным фактором)
как  уникальную  конфигурацию, или  систему, психологических  структур  либо
подсистем таких структур.  Части, или аспекты,  ума, которые при этом  могут
быть выделены для аналитических целей (такие как память, процесс оценивания,
чувство  идентичности),  объединены  в  определенные паттерны, или  системы.
Такие  паттерны,  или  системы, и  есть  состояния  сознания.  Природа  этих
паттернов и элементов, из которых эти  паттерны  состоят, определяет, что мы
можем в  этом  состоянии и чего не можем. Во сне полет по своей воле  вполне
возможен.  Я  не  хочу  сказать,  что  это  абсолютно  невозможно в  обычном
сознании, но, как правило, сделать это довольно трудно.

     Состояние сознания -  это динамический процесс; его отдельные аспекты в
своих частях могут постоянно изменяться, в то время как общий паттерн  будет
оставаться тем же самым. Так, например, мои последние пять мыслей отличаются
друг  от  друга по своему содержанию,  но  все  они являются частями  одного
общего типа  сознания,  который я  называю  обычным  сознанием.  Иногда  мне
кажется, что состояние  сознания  работает подобно жонглеру, подбрасывающему
несколько шариков: шарики все время движутся по  кругу и сменяют друг друга,
но общий рисунок их движения остается одним и тем же.

     Устойчивый паттерн состояния сознания обеспечивает целостность сознания
в постоянно меняющемся мире.  "Структуры, действующие в дискретном состоянии
сознания, создают систему, в которой действие каждой из ее частей, каждой из
психологических структур... стабилизируется функционированием всех остальных
структур с помощью  обратной связи,  так  что система (отдельное  дискретное
состояние сознания)  сохраняет свой общий тип  функционирования в  постоянно
меняющейся  окружающей среде".  Если бы  я,  находясь  возле  вас,  внезапно
хлопнул в  ладоши, вы бы вздрогнули. Это было бы изменение в окружающем мире
и  в  текущем  внутреннем  функционировании  вашей  психики,  но   при  этом
маловероятно, что вы  внезапно войдете  в  "транс", достигнете просветления,
потеряете сознание, или что-нибудь вроде  этого. Так ваше состояние сознания
сохраняет свою целостность в изменяющемся мире.

     Состояние  сознания является измененным, если  оно  явно  отличается от
некоторого  основного состояния, с которым мы  его  сравниваем. Поскольку  в
качестве  стандарта  для  сравнения  мы,  как  правило,  используем  обычное
состояние  бодрствования, то  такое  состояние, как ночное сновидение,  тоже
можно  считать измененным.  Другими хорошо  известными примерами  измененных
состояний   являются   гипнотическое   состояние,   состояния,   порождаемые
психоактивными   веществами,   например  алкоголем,   состояния,  вызываемые
сильными  эмоциями,  такими как  гнев,  паника,  депрессия  или  приподнятое
настроение (слабые эмоции могут  возникать  в различных состояниях, но когда
их  интенсивность   переходит  определенную  критическую  точку,  происходит
реорганизация  сознания  в  дискретное  эмоциональное   состояние,   которое
отличается  от того  состояния,  в котором  эти  эмоции появились), а  также
состояния, вызываемые медитативными практиками.

     Мой собственный  интерес к измененным состояниям сознания возник у меня
еще  в  детском  возрасте.   Сколько  я  себя  помню,  мои  сновидения  были
реалистичными  и яркими. Мои родители, будучи с точки зрения  нашей культуры
совершенно нормальными людьми, говорили  мне, что сновидения нереальны и  не
надо обращать на  них  внимания,  но мой непосредственный опыт  противоречил
этой типичной для западной культуры точке зрения. Как люди могли отбрасывать
столь реальные аспекты жизни? Почему я так быстро забывал  свои  сновидения?
Как  бы  мне усовершенствовать  свою  жизнь  в  сновидениях? Один  вопрос  в
особенности занимал меня: если я могу  летать во сне с помощью определенного
акта воли,  то  почему  я не  могу  заставить этот  же акт воли  работать ив
состоянии бодрствования, так чтобы я мог летать здесь, в этом мире?

     СИЛА ИЗМЕНЁННЫХ СОСТОЯНИЙ: ГИПНОЗ

     Мой детский интерес к сновидениям был  одной  из  причин,  по которым я
стал психологом, и  многие из моих  ранних  исследовательских проектов  были
связаны со сновидениями. Однако  измененным  состоянием, которое производило
на  меня  наибольшее  впечатление  в  самом  начале  моей  исследовательской
деятельности, был  гипноз, и  я  воспользуюсь  им  в качестве примера, чтобы
вкратце проиллюстрировать чрезвычайную  мощь измененных состояний сознания в
отношении изменения восприятия того, что мы считаем реальным. (Мы рассмотрим
гипноз более  подробно в  главе девятой,  где это поможет  нам  лучше понять
проблемы обыденного сознания).

     Чтобы   вызвать  гипнотическое  состояние,   мы   садились   вместе   с
добровольцем,   который   изъявлял   готовность  быть   загипнотизированным.
Предполагалось, что  мы оба  были вполне нормальными  людьми. Предполагалось
также, что мы оба видели одну и ту же комнату, которую могли видеть и другие
люди, а наши уши слышали обычные реальные звуки  в  этой комнате. Мы обоняли
те  запахи,  которые там были, и чувствовали твердость  реальных объектов  в
этой комнате.

     Затем  я начинал говорить. Исследователи дали  такому способу говорения
специальное название "процедуры гипнотической  индукции", но в своей  основе
это просто  произнесение  слов.  Гипнотизируемому субъекту  не дают  никаких
мощных психотропных  веществ, его не помещают в какую-либо особую окружающую
обстановку, и на его мозг не оказывается никаких внешних воздействий - и тем
не менее за двадцать минут я  мог полностью изменить ту вселенную, в которой
он жил.

     После нескольких  моих слов субъект уже не мог  поднять  свою руку. Еще
после нескольких слов он начинал слышать голоса, как будто  он был в комнате
не  один. Еще несколько слов - и он мог открыть глаза и увидеть нечто такое,
что, кроме него,  не мог видеть никто, или же, при соответствующем внушении,
какой-нибудь  реальный  объект,  находящийся  в  комнате  на  видном  месте,
становился для него невидимым.

     По мере продолжения внушения у субъекта могли возникать видения, иногда
столь  же  яркие,  как  самые  яркие  ночные  сновидения.   Затем,  по  мере
продолжения внушения, субъект мог полностью забыть настоящее и почувствовать
себя в  пятилетнем возрасте, ведя себя так, как он это делал в  детстве. Еще
одно внушение - и после пробуждения субъект не мог вспомнить ничего из того,
что происходило с ним, пока он был в состоянии гипноза.
     Можно было полностью устранить даже столь фундаментальное ощущение, как
боль. Несмотря на то что я наблюдал это  много раз, меня до сих пор поражает
процедура  теста,   который  мы   называли   "невосприимчивостью   к  запаху
нашатырного спирта". Я мог внушить субъекту, что  он сейчас  не воспринимает
никаких  запахов. Затем я открывал бутылочку с  нашатырным спиртом, подносил
ее  на расстояние двух  сантиметров к его носу и предлагал ему  как  следует
вдохнуть.  Запах нашатырного спирта - это не просто  очень резкий запах,  он
вызывает еще и очень болезненные ощущения, как будто ваши ноздри жжет огонь.
Хотя я сам невольно морщился, хорошо поддающийся гипнозу субъект мог сделать
глубокий вдох. И  никакой реакции! У него на глазах не появлялись слезы,  он
не отдергивал голову  и не проявлял никакого беспокойства. "Чувствуете ли вы
какой-нибудь запах?" - спрашивал я. "Нет", - отвечал он.

     Тем читателям, которые после прочтения этих  строк  захотят освежить  в
памяти запах нашатырного  спирта, я бы посоветовал начать с очень небольшого
вдоха!

     Наша обычная точка зрения состоит в том, что мы живем в реальном мире и
воспринимаем его таки