ние  - не  такая простая задача. Это  не
значит,  что  эта практика  требует  каких-то особых усилий: самовспоминание
требует  довольно  небольших   волевых  усилий  для  того,  чтобы  намеренно
направлять ваше  внимание  на определенные вещи. Трудность  здесь  состоит в
поддержании  непрерывности  внимания и  в тех  усилиях,  которые  для  этого
необходимы. По  моему  личному опыту, самовспоминание  не  может становиться
автоматическим:  вам нужно  будет всегда уделять некоторую часть  намеренных
сознательных усилий  и внимания для  того,  чтобы  выполнять  его  по своему
желанию.  Со  временем  в  вашем  уме  будут  происходить  некоторые  другие
благотворные и постоянные изменения, и  они могут стать автоматизированными,
но чувствование, смотрение и слушание должно осуществляться намеренно, иначе
вы, в  действительности,  не будете выполнять это упражнение. Такова природа
действительного  сознания, в противоположность  той  его  автоматизированной
форме,  которую  мы  называем  согласованным  трансом.  Нужно  очень немного
намеренного осознавания для создания большего намеренного сознания.

     Что делать с атаками "суперэго "

     Общая реакция на открытие (в согласованном сознании), что вы прекратили
чувствование,  смотрение и слушание, состоит в переживании атаки "суперэго".
"Я  решил, что буду это делать, и  я уже потерпел неудачу. Я терпел  неудачу
снова и снова. У меня нет  даже самого простого, элементарного  контроля над
моими собственными  мыслительными процессами. Я слаб! Я плох!"  Вы  мало что
можете сделать - если вообще способны что-либо сделать, -  с этими нападками
со стороны "суперэго";  ведь  они приходят  из той части вашего ума, которая
была специально построена так, чтобы находиться вне вашего контроля. Как и в
случае нападок  "суперэго" при практике самонаблюдения,  вы можете наблюдать
их, уделяя  им  не больше  энергии,  чем необходимо.  В  действительности, с
помощью  такого наблюдения вы можете узнать многое о  структуре  "суперэго".
Какова,  например, точная "тональность" "голоса", звучащего в вашей  голове?
Чей это  голос? Чтобы  барьер  "суперэго" не казался непреодолимым, я должен
добавить,  что  эти  практики могут со временем  приводить к его увяданию  и
замещению  той  прирожденной нравственностью, свойственной каждому человеку,
которую Гурджиев называл действительной совестью.

     Более  важно, испытываете ли вы атаку "суперэго" или нет, как только вы
осознаете, что перестали чувствовать,  смотреть  и слушать, начинайте делать
это снова. Поступая так, вы будете действительно  учиться самовспоминанию, а
не просто без  конца  беспокоиться или думать о том, почему же вы не делаете
этого.

     Внимание подобно дряблой мышце

     Эта   аналогия  может   быть  полезной  для   понимания  первоначальных
трудностей при  самовспоминании. Наше внимание подобно  мышце, которая почти
никогда  не используется по той  причине, что механизмы нашего ума настолько
автоматизированы,  что  они  с  легкостью  направляют  процесс  внимания  по
автоматическим путям без какого бы то  ни было сознательного усилия  с нашей
стороны. Теперь  вы начинаете использовать эту дряблую мышцу для намеренного
внимания,  но,  будучи  непривычной к  намеренным  усилиям, эта мышца  легко
утомляется.

     Если  вы  хотите развить свои физические мышцы, вы  знаете, что  вам не
удастся сделать это с помощью одних мыслей. Вы вынуждены делать упражнения и
поднимать  гантели, даже если при  этом вам приходится  потеть,  уставать  и
иногда  испытывать болезненные ощущения. Сходным  образом единственный  путь
усилить "мышцу внимания", чтобы мы могли делать с ней все,  что  захотим,  -
это  использовать ее,  снова и снова,  в самых  разных  ситуациях. Тогда эта
мышца постепенно будет становиться все более сильной.

ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ СРЕДСТВА ДЛЯ САМОВСПОМИНАНИЯ

     Есть  несколько  вспомогательных  технических  приемов,  которые  могут
способствовать процессу чувствования, смотрения и слушания. Помните, что эти
техники  не  самоценны,  а  являются  методами  помощи  самовспоминанию.  Со
временем они могут становиться привычками или перестать помогать по какой-то
иной причине. Тогда пора попробовать  их модифицировать или вообще перестать
использовать.

     Сканирование

     Одна из наиболее общих процедур  наведения обычного гипноза  состоит  в
том,  что  испытуемому  предлагают  фиксировать  свой   взгляд  на  какой-то
специфической  точке  и  удерживать  его  на  ней.  Поскольку  согласованное
сознание  в значительной  степени  связано  с  постоянным автоматизированным
осмотром   окружающей  обстановки,   что   увеличивает   устойчивость  этого
состояния,   такая   фиксация   взгляда   немного    нарушает   стабильность
согласованного  сознания  и  высвобождает некоторую  часть внимания,  обычно
занятую  рассматриванием  внешнего мира, так что энергия внимания становится
доступной для использования ее гипнотизером.

     Когда вы будете  практиковать чувствование,  смотрение  и слушание, вы,
вероятно, обнаружите, что если вы позволяете своим глазам останавливаться на
чем-либо дольше,  чем  на  несколько  секунд, это  действительно "индуцирует
транс".  Автоматизированные  привычки  восприятия  быстро  идентифицируют  и
классифицируют объект, на который вы смотрите, и эффективно исключают его из
сферы   внимания,   а  вы   соскальзываете  в  обычные   грезы,  забывая   о
самовспоминании.

     Если вы  настойчиво работаете над  процессом чувствования, смотрения  и
слушания  и достаточно преуспели в  этом, вы сможете  устойчиво смотреть  на
что-либо  и   сохранять  при  этом  самовспоминание,  но   вам  будет  легче
осуществлять  самовспоминание,  если  вы  будете  сочетать  его  с  активным
процессом  визуального  сканирования, т.е.  беглого  внимательного  осмотра.
Посмотрите активно,  намеренно на что-либо  на протяжении нескольких секунд,
затем переведите ваш взгляд и так же активно смотрите на  что-либо другое, и
так далее. Под "активным смотрением" я понимаю  смотрение с любопытством,  с
интеллектуальной,  эмоциональной  и   телесно-инстинктивной  открытостью,  с
отношением  типа  "А  это  что?",  являющимся  противоположностью  пассивной
фиксации взгляда  на чем-то без действительного  уделения этому  внимания со
стороны  ума. Этот активный тип смотрения является  принципиально важным для
практики чувствования, смотрения и слушания.

     Такого рода  намеренное, сознательное  сканирование делает более легким
сохранение  качества  высшего  внимания, которое нередко  бывает результатом
чувствования, смотрения и слушания и которое  особенно полезно для удержания
вас  от   соскальзывания   обратно  в  состояние   согласованного  сознания.
Выполняйте это сканирование  с уверенностью и здравым смыслом, не позволяйте
ему  превращаться  просто в  механическое  движение  глаз  или  в  привычные
ритмические движения:  если вы  действительно уделяете  чему-то  внимание  в
процессе  самовспоминания,  понятно,  что  для  некоторых  вещей  достаточно
краткого  взгляда,  а  на  другие приходится смотреть дольше. Если  что-либо
требует  длительного  изучения,   то  вы  можете  найти  для  себя  полезным
рассматривать  этот  объект в  течение  нескольких  секунд,  затем перевести
взгляд  на что-либо другое, а потом снова вернуть его обратно. По мере того,
как вы будете  приобретать  навык  такого  сканирования  рассматривания, его
полезность будет становится для вас все более очевидной.

     Однако такое сканирование  оказывается затруднительным когда  вы имеете
дело с людьми, которые считают, что вы  искренни, если (и только  если!) при
разговоре вы смотрите  им  прямо в  глаза. Когда вы каждые  несколько секунд
отводите  взгляд  в   сторону,  другой  человек  может  подумать,   что   вы
"уклончивы", что вам неинтересен разговор или  что  вы  что-то скрываете. По
мере приобретения практики вы сможете добиваться того, что ваше сканирование
будет  выглядеть  как  социально приемлемое  перемещение  взгляда.  Мой опыт
показывает, что  вы  можете  действительно уделять  больше внимания  другому
человеку,  более  точно  воспринимая  его  состояние и  намерения,  когда вы
сканируете  и  чувствуете,  смотрите  и  слушаете, чем  когда  вы  постоянно
смотрите ему в  глаза. Пристальное рассматривание чего-либо  в  значительной
мере способствует фантазии.

     Микроцели

     Непрерывное чувствование, смотрение и слушание во всем, что вы делаете,
в   каждое  мгновение   дня,  -  это  очень  серьезная   задача.   Поскольку
самовспоминание является достаточно трудным делом, вы почти наверняка будете
чувствовать,   будто  вы  терпите  неудачу,  если  вы  выбираете  свою  цель
неправильно  или под  сильным  влиянием  "суперэго".  В  конце  концов,  вам
достаточно не чувствовать, не смотреть, и не слушать одно  лишь мгновенье, и
весь  день  будет  неудачным!  Реалистическая часть вас знает, что не  стоит
погружаться  в переживание  своей неудачи. При этом вы просто зря тратите ту
энергию, которая  могла  бы  пойти  на практику самовспоминания. Но,  будучи
человеком (со всеми  его  несовершенствами)  вы легко  можете почувствовать,
будто потерпели неудачу и оказаться пойманным этим чувством.

     Однако  если  мы разложим общую  макроцель  чувствования,  смотрения  и
слушания  в  каждое мгновение  дня на  много более частных микроцелей, то мы
можем иметь многократные переживания успеха, которые  будут нас  поощрять. Я
мог  бы,  например,  определить цель  чувствования, смотрения и  слушания  с
момента, когда я начал писать  это  предложение, до его конца. Вот я  сделал
это. Получилось!  Теперь я  могу  попробовать выполнить еще одно  задание по
достижению микроцели.

     Короткие  задания  с  четко определенным  началом (это  может  быть  то
мгновение,  когда  вы  решили начать  самовспоминание) и четко  определенным
концом прекрасно подходят в качестве такой микроцелевой помощи при обучении.
Мыть  тарелки, ходить по комнате, идти в  туалет, сказать  "привет" кому-то,
кого вы  встретите на  улице,  - все это прекрасные  возможности. Поездка на
машине  также  может  быть  хорошим  поводом  для  работы  с  микроцелями  в
самовспоминании. "Я буду чувствовать, смотреть и  слушать до тех пор, пока я
доеду  до  рекламного  щита на  следующем повороте. Ну вот, я  здесь.  Я это
сделал. Теперь я  буду  пытаться чувствовать, смотреть и слушать до тех пор,
пока я не доеду до того моста, который виден впереди" - и так далее.

     Снижение широты фокусировки

     Иногда бывает трудно чувствовать всю  картин ощущений в ваших  руках  и
ногах в то время, как вы активно смотрите и слушаете. Эта картина может быть
слишком  разнообразной, или вам  может быть просто трудно сосредоточиться на
ней. Всегда стоит приложить больше усилий, но порой  они все равно ни к чему
не приводят. В подобных случаях упростите свою задачу.

     В  то  время  как  вы активно смотрите и слушаете,  обращайте  внимание
только на ощущения в ваших руках; не беспокойтесь о ногах. Если даже это вам
слишком трудно,  просто осознавайте  ощущения  в  одной  руке,  одновременно
продолжая  активно  смотреть и слушать. Затем, когда это станет у  вас лучше
получаться, можете распространить свое внимание на большую  часть рук и ног.
Помните,  что только от пяти  до  десяти  процентов вашего внимания  идет на
чувствование ваших рук и ног; в основном же вы смотрите и слушаете.

     Сходный метод снижения  эффектов перегрузки состоит в том, чтобы сузить
вашу  внешнюю  цель. Если вы имеете возможность закрыть глаза,  не  создавая
этим никаких проблем, вы можете практиковать чувствование и слушание. Или же
вы можете попытаться  сосредоточиться на чувствовании своих  рук и ног, в то
же  время  глядя на телодвижения других  людей, но  пока на  время  перестав
слушать. Однако такое сужение  восприятия является временной мерой,  так как
мы  хотим  развить повышенную  способность воспринимать  мир  и одновременно
помнить самих себя.

     В  некоторых случаях вы  будете  естественным образом  расширять  сферу
внимания по отношению к своему телу. Я специально выделил чувствование ваших
рук и  ног  по  той причине, что  это нейтральные области вашего тела, и  их
ощущения  существуют здесь и сейчас, и  этим они помогают вам заякориться  в
этом  "здесь  и  сейчас".  Вы  также  можете  время от времени  воспринимать
ощущения,  возникающие  в  более  центральных  областях  тела,  например,  в
кишечнике.  Когда  они  возникают  естественным  образом,  будет  совершенно
правильно включать их в ту часть вашего  внимания, которая используется  для
того, чтобы  чувствовать руки  и ноги. Чтобы воспринимать их  более ясно, вы
можете намеренно  вывести их  на  передний  план внимания,  по  контрасту  с
одновременным  фоновым  чувствованием рук и ног.  Однако  на этом  начальном
этапе практики не следует  специально  сосредоточивать внимание на ощущениях
от  центральных  областей  тела.  Порой  у  нас  могут  быть  травматические
воспоминания,  связанные с такими ощущениями, и может оказаться, что мы пока
еще не  готовы  иметь с ними дело. Кроме того, в  центральных  областях тела
имеются психологические и эмоциональные  "контрольные точки", которые нам не
хотелось бы  нечаянно  активировать  в нашем состоянии крайне недостаточного
самопознания.

УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ САМОВСПОМИНАНИЯ

     Самовспоминание,  подобно  самонаблюдению,   должно  быть  универсально
применимой   практикой.  Чувствование,  смотрение   и  слушание  может  быть
применено к каждому аспекту жизни. То же самое относится и к самонаблюдению.
Есть, ходить, разговаривать, плавать, заниматься любовью, спорить, мочиться,
молиться, чувствовать себя хорошо или чувствовать себя плохо - все это может
быть материалом для чувствования, смотрения и слушания.


     У вас может возникнуть искушение практиковать чувствование, смотрение и
слушание  избирательно,  быть  может,  делая  это  лишь тогда,  когда  будет
происходить  что-то приятное,  чтобы  усилить удовольствие, или же наоборот,
попробовать  делать  это,  когда  вы  чувствуете эмоциональную  боль,  чтобы
посмотреть, не уменьшит ли это боль. Вероятнее всего, так оно и будет, когда
вы только начнете свою практику,  и еще не будете знать, на что вы способны.
Лучше, что вы  хоть-в эти моменты  занимаетесь самовспоминанием, чем если вы
не  занимаетесь  им вообще. Однако  если  продолжать подобную  избирательную
практику, может оказаться что  вы отказались от поиска истины ради погони за
удовольствием, и  извратили  вашу  практику так, что это  впоследствии будет
вызывать проблемы и страдание. Вспомните еще раз:

     Нет Бога, кроме Реальности.
     Искать Его в другом месте -
     это деяние Грехопадения.

     Всякий раз, когда вы  хотите знать, что есть на самом деле только  пока
это вас устраивает, вы создаете себе проблемы.

САМОНАБЛЮДЕНИЕ И САМОВСПОМИНАНИЕ

     Я описал самонаблюдение и самовспоминание как отдельные практики. Кое в
чем они  действительно различаются, но,  с другой  стороны, они очень похожи
друг   на  друга,   так   что  самонаблюдение   может  начинать  становиться
самовспоминанием. И  то, и другое включает в  себя намеренное  использование
внимания, и обе эти практики могут давать вам более  ясное восприятие самого
себе и мира. Основное отличие состоит в источнике внимания.

     Самонаблюдение может осуществляться с уровня ложной личности.  Одно "Я"
наблюдает  аспекты  своего  поведения.   В  случае  частичного  или  полного
со-осознания различных "Я", что, чаще всего является результатом настойчивой
практики,  одно  "Я"  может отчасти  наблюдать функционирование  других "Я".
Обычный  ум  уделяет свое  внимание подобному  же обычному  уму.  Вы  можете
воспринимать что-то более ясно, чем  обычно,  но  можете  при этом не видеть
элементов  предвзятости, которые вы привносите в наблюдение или не замечать,
что вы становитесь поглощенными процессом наблюдения.

     При  самовспоминании вы можете  наблюдать  как  внешний мир  так и свои
переживания,  но уровень  или источник наблюдения  является  иным. Используя
волю,  вы можете намеренно разделить свое внимание,  так что  вы  наблюдаете
что-то гораздо лучше, чем обычно, одновременно удерживая в поле внимания еще
что-то,  -  например, ощущения  в  руках  или в  ногах, что создает  уровень
функционирования,  выходящий за пределы обычного ума.  При этом вы не будете
поглощены  в том, что происходит;  в  определенном отношении вы  - в гораздо
более широком смысле этого слова, чем обычно, - существуете независимо.

     Слова,  которые  я использую для  описания этого различия,  являются не
самыми подходящими. Я знаю, что я при этом имею в  виду, на основании своего
непосредственного опыта,  но наш  язык  не очень подходит для передачи этого
опыта.

     Поэтому здесь может  снова пригодиться наша аллегория лошади, повозки и
кучера. Иногда кучер отмечает качество повозки, или же, например, то, что он
одет не самым лучшим  образом, производя неприятное  впечатление  на  других
кучеров.  Он отмечает все это с  некоторой точки зрения, изначально присущей
ему, как  кучеру.  Иной  раз  лошадь  может  отметить  те или  иные  аспекты
поведения  кучера, но она отмечает их  с точки зрения лошади. Так, например,
запах тела кучера говорит лошади об очень многих вещах, которых он сам может
даже  не замечать,  но то, как он одет, не означает  для  лошади ничего. Это
подобно процессу  самонаблюдения: мы в значительной степени привносим в него
перспективу    ложной    личности,    типичную    для    нашего    обычного,
автоматизированного  согласованного  транса.  Я не  хочу  сказать,  что  это
бесполезно -  нет, это  очень полезно и абсолютно  необходимо  как начальный
момент Четвертого Пути.

     Самовспоминание  подобно  выходу  на  сцену   Господина,  обозревающего
происходящее.  Господин   находится  вне  всего  этого,  он  отличается   от
транспортной системы,  состоящей из повозки,  лошади  и кучера, даже если он
использует их и  они оказывают  на  него свое  воздействие.  Господин  может
наблюдать за работой транспортной системы и сам  участвовать в этом,  но  он
при  этом  продолжает  помнить  о  своем  принципиальном отличии от  лошади,
повозки и  кучера. С  этой более высокой  внешней  позиции он может видеть и
делать  вещи, которые невозможны для лошади, повозки или кучера или даже для
всех них вместе. При  самовспоминании вы более живо  чувствуете  себя  самим
собой,  чем  когда бы то ни было,  и  в  то же  время, вы  являетесь  чем-то
большим, чем ваше обычное "я", и в каком-то смысле отличным от него.

     И снова написанные выше слова не удовлетворяют меня. Однако я знаю, что
они  будут вполне понятными для  того, у кого  есть некоторый опыт  практики
самовспоминания.   Я  пытаюсь  передать  определенное   знание,  которое,  в
соответствии  с  тем,  что  говорилось  в  первой  главе,  отчасти  является
специфическим  для  определенного  состояния.  Так  что  возьмите  из  этого
описания все, что вы сможете, но сделайте это более реальным для себя  путем
практики самовспоминания.

     В этой главе мы  обсуждали начала практики самовспоминания. Чувствовать
свои руки и  ноги в то время, как вы активно воспринимаете окружающий мир  -
это технически наиболее  удобный  путь  начать эту  практику. Конечная  цель
состоит  в  том, чтобы  помнить всего  себя.  Это  все  в  настоящий  момент
находится за пределами нашего знания, но начало уже положено.

     Я не  люблю  мелодраматических  фраз,  но  достаточно  долгая  практика
самонаблюдения и самовспоминания  действительно может полностью изменить всю
вашу жизнь.

ВЫСШИЕ УРОВНИ СОЗНАНИЯ

     Мы начали эту книгу с определения и краткого обсуждения того, что такое
состояния сознания. Давайте еще раз ненадолго вернемся к этому.

     Мы  определяли дискретное состояние  сознания  отдел