бестактный  вот  какой  человек.
(2) К занятому человеку он приходит за советом  (3)  и  врывается  с  толпой
бражников в дом своей возлюбленной, когда та лежит в лихорадке.  (4)  К  уже
пострадавшему  при  поручительстве  он  обращается  с  просьбой   быть   его
поручителем. (5) Когда предстоит выступать свидетелем, он является в суд уже
по окончании дела.  (6)  На  свадьбе  начинает  поносить  женский  пол.  (7)
Человека,  который  только  что  пришел  домой  усталый,  он  приглашает  на
прогулку. (8) Он  способен  к  продавшему  что-нибудь  привести  покупателя,
который предлагает более высокую цену. (9) В собрании, когда все уже знают и
поняли сущность дела, он встает и начинает рассказывать все сначала. (10) Он
усердно предлагает свою  помощь  в  деле,  которое  начавший  его  хотел  бы
прекратить. (11) За причитающимися ему процентами он является как раз  после
того,  как  его  должник  потратился  на  жертвоприношение.(12)  Когда  раба
наказывают ударами бича, он стоит тут же и рассказывает кстати, как  у  него
как-то один раб  повесился  после  бичевания.  (13)  В  третейском  суде  он
старается поссорить стороны, желающие примириться. Пускаясь в пляс, тащит за
собой соседа, который еще не пьян.[2]


     XIII. Суетливость

     (1) Суетливость мы определим, пожалуй, как излишнее усердие [1] в речах
и действиях из добрых побуждений, а суетливый вот какой человек. (2) Он дает
обещания, которые  потом  не  может  выполнить.  (3)  Если  дело  единодушно
признано справедливым, он один выступает с  возражениями,  несостоятельность
которых очевидна. (4) Слугу-виночерпия он заставляет смешивать вина  больше,
чем могут выпить гости. (5) Спорщиков, даже вовсе ему незнакомых,  старается
помирить. (6)  Он  обязательно  поведет  окольной  тропинкой,  сворачивая  с
дороги, а потом сам же не может разобрать, куда дальше идти. (7)  В  походе,
подойдя  к  военачальнику,  он  осведомится,  когда  будет  битва  и   какие
приказания тот отдаст послезавтра. (8) К отцу он приходит предупредить,  что
мать уже спит в опочивальне. (9) Если врач запрещает давать  больному  вино,
он все-таки дает, говоря, что хочет испытать,  сильно  напоив  больного,  не
поправится ли тот. (10) На могильном памятнике женщины он напишет  имена  ее
мужа, отца и матери и ее самой, и откуда эта женщина родом, да еще  добавит,
что все  это  были  люди  добрые.[2]  (11)  Собираясь  принести  клятву,  он
объявляет присутствующим: "Не впервой мне: ведь уже и  раньше  много  раз  я
клялся".[3]


     XIV. Тупоумие [1]

     (1) Тупоумие - это душевная вялость, проявляющаяся в речах и поступках,
а тупоумный вот какой человек. (2) Сосчитав счетными камешками [2] и подведя
итог, он задает сидящему рядом  вопрос:  "Сколько  же  это  получается?".(3)
Вызванный в суд по иску,  он  в  назначенный  для  разбирательства  день  по
забывчивости отправляется в  деревню.  (4)  На  представлении  в  театре  он
засыпает и под конец остается один. (5) Объевшись за ужином, он встает ночью
с постели, чтобы выйти на двор [...][3]и возвращается  искусанный  соседской
собакой. (6) Запрячет какую-нибудь вещь, потом ищет и не  может  найти.  (7)
При  вести  о  кончине  какого-нибудь  приятеля  и  получив  приглашение  на
похороны, он с печальным лицом и слезами восклицает: "В  добрый  час!".  (8)
Получая долги, он приводит с собой свидетелей.  (9)  Зимой  он  бранится  со
своим рабом,  зачем  тот  не  купил  на  рынке  огурцов.  (10)  Детей  своих
заставляет до изнеможения состязаться в  борьбе  и  беге.  (11)  На  полевых
работах он самолично варит себе чечевицу,  причем  дважды  кладет  в  горшок
соли, так что кушанье становится несъедобным. (12)  В  дождь  говорит:  "Как
ясно сияют звезды".[4] [...] (13) На вопрос: "Сколько покойников, по-твоему,
вынесено за Могильные Ворота?"[5] он  отвечает:  "Нам  бы  с  тобой  столько
покойников".



     XV. Грубость

     (1) Грубость [1] - это резкость при обхождении, проявляющаяся в  речах.
Вот какой человек грубиян. (2)  На  вопрос:  "Где  такой-то",  он  заявляет:
"Оставь меня в покое". (3) На приветствие он не отвечает. (4) А случись  ему
что-нибудь  продавать,  то  не  объявит,   почем   отдает,   но   спрашивает
покупателей, что те дадут. (5)Людям, из уважения посылающим  ему  подарки  к
праздникам, он говорит, что вовсе, мол, не нуждается ни  в  каких  подарках.
(6) Он не принимает извинений, если прохожий нечаянно толкнет,  заденет  или
наступит ему на ногу.  (7)  Предложи  ему  приятель  складчину,  он  сначала
скажет, что не даст денег, а потом принесет, приговаривая:  "Плакали  и  эти
мои денежки".[2] (8) Споткнувшись на улице о камень, он готов и этот  камень
осыпать проклятиями. (9) Долго ожидать кого-нибудь он терпеть не может, (10)
и никогда не захочет ни спеть, ни продекламировать, ни сплясать.[3] (11)  Он
способен пренебречь даже и молитвой богам.[4]


     XVI. Суеверие

     (1) Суеверие [1] - это, конечно,  страх  перед  божественной  силой,  а
суеверный вот какой человек. (2) В день праздника Кувшинов,[2] омыв  руки  и
окропив себя священной водой,[3] выходит из храма с лавровой веткой  [4]  во
рту и так прогуливается целый день. (3) И если ласка [5]  перебежит  дорогу,
то подождет, пока кто-либо другой не перейдет или пока сам не перекинет  три
камня через дорогу.[6] (4) Увидев у себя дома змею,  он  призывает  Сабазия,
если эта змея - парей,[7] а если священная змея,[8] то тотчас  же  сооружает
часовню герою. (5) Проходя мимо  камней,  помазанных  елеем,  что  стоят  на
перекрестках,[9] он умащает их маслом из лекифа и,  опустившись  на  колени,
падает ниц и только затем уходит. (6) Если мышь  прогрызет  мучной  мех,  он
идет к толкователю знамений и снов [10] за советом, как  поступить.  И  если
тот велит отдать мех в починку кожевнику, то не  слушает  и  по  возвращении
совершает очистительный обряд. (7) То и дело он  совершает  очищения  своего
дома, потому, мол, что Геката [11] навела на него чары. (8) Если  по  дороге
услышит крик совы,  то  не  идет  дальше,  не  воскликнув:  "Со  мной  Афина
владычица!".[12] (9) Могил он сторонится и  не  пойдет  к  покойнику  или  к
роженице,[13] но скажет, что остерегается осквернения. (10) Каждый четвертый
и двадцать четвертый день месяца [14] он поручает своим домочадцам подогреть
вино, а сам уходит  из  дому  купить  миртовых  ветвей,  ладана,  жертвенных
лепешек и затем, возвратившись домой,  целый  день  украшает  венками  своих
Гермафродитов.[15] (11) И всякий раз, как  увидит  сон,[16]  отправляется  к
снотолкователям, прорицателям и птицегадателям вопросить,  какому  богу  или
богине ему молиться. (12) Собираясь принять посвящение  в  таинства,[17]  он
каждый месяц [18] ходит к орфеотелестам [19] вместе  с  женой  (а  если  той
недосуг, то с кормилицей) и детьми. (13) Если заметит человека из  тех,  что
стоят на перекрестке, увенчанного венком из чеснока, то  возвращается  домой
и, омывшись с ног до  головы,  велит  затем  позвать  жриц,  чтобы  получить
очищение  морским  луком  или   щенком.   (14)   Завидев   помешанного   или
припадочного, он в ужасе плюет себе за пазуху.[20]


     XVII. Ворчливость [1]

     (1) Ворчливость - это недовольство некстати всем, что тебе  предлагают,
а ворчун вот  какой  человек.  (2)  Если  приятель  пошлет  ему  угощение  с
жертвенного стола,[2]  то  он  скажет  посланному:  "Пожалел  он  мне  своей
похлебки и винишка, потому и не позвал на обед!". (3) А когда гетера  целует
его, он говорит: "Интересно, действительно ли ты меня сердечно любишь?". (4)
И Зевсом он недоволен - не потому, что  тот  послал  дождь,  а  потому,  что
послал позднее чем следовало. (5) Случись ему найти на  дороге  кошелек,  он
говорит: "А вот клада-то я никогда еще не находил!". (6) Купив после долгого
торга с продавцом по сходной цене раба, он говорит: "Странно будет,  если  я
за эту цену купил что-то стоящее". (7) А тому, кто приносит радостную весть:
"Сын у тебя родился", отвечает: "Прибавь еще,  что  половина  добра  у  меня
пропала, и ты скажешь правду!". (8) Если случится выиграть тяжбу и  получить
все голоса судей, он еще упрекает составителя речи за то, что тот  пропустил
много важных доводов.[3] (9)  Если  приятели  предоставят  ему  в  складчину
дружеский заем [4] и  кто-нибудь  из  них  скажет:  "На  радость  тебе",  он
ответит: "Чего это ради? Ведь мне  придется  каждому  отдавать  деньги,  да,
кроме того, еще и благодарить, словно мне оказали благодеяние".


     XVIII. Недоверчивость

     (1)  Недоверчивость  -  это  какая-то  склонность  подозревать  всех  в
нечестности. А недоверчивый вот какой человек. (2) Отправив на рынок раба за
съестным, он посылает за ним вслед другого, разузнать,  почем  тот  покупал.
(3) В дороге даже сам несет свои деньги и через каждый стадий  присаживается
и пересчитывает их. (4) Лежа в постели,  спрашивает  жену,  заперла  ли  она
денежный сундук и запечатала ли шкаф с серебряной посудой,[1] заложила ли на
большой засов дверь во двор;  и  даже  если  жена  подтвердит  все  это,  он
вскакивает нагишом [2]  с  постели,  зажигает  светильник  и  босой  обегает
вокруг, чтобы все проверить, и только после этого едва-едва засыпает. (5)  У
должников он требует проценты при свидетелях, чтобы они не могли отпереться.
(6) Свой плащ он скорее отдаст в чистку не тому сукновалу, кто  лучше  всего
выполнит работу,  но  тому,  кто  выставит  верного  поручителя.  (7)  Приди
кто-нибудь просить у него взаймы серебряных кубков,  он  обычно  отказывает;
если же проситель какой-нибудь родственник или близкий  человек,  то  отдает
кубки, но чуть ли не подвергнув их пробе на огне и взвесив, и даже, пожалуй,
потребует поручителя. (8) Провожающему его рабу он велит идти  не  сзади,  а
впереди,  чтобы  наблюдать,  как  бы  тот  не  удрал  по  дороге.  (9)  Если
какой-нибудь покупатель скажет ему: "Запиши за мной, сейчас  мне  некогда  с
тобой рассчитаться", он отвечает: "Не беспокойся! Я  буду  ходить  за  тобой
следом, пока ты не освободишься".


     XIX. Нечистоплотность

     (1) Нечистоплотность - это нерадение о своем теле, неприятное другим, а
нечистоплотный вот какой человек. (2) Он  расхаживает,  страдая  проказой  и
лишаями, с черными ногтями,[1] и объявляет еще, что у них в семье это,  мол,
прирожденный недуг: ведь до него этим недугом страдали его  отец  и  дед,  и
поэтому не так-то легко кому-нибудь со стороны втереться  в  их  семью.  (3)
Язвы на голенях и ушибы на пальцах ног [2] он, конечно,  не  лечит,  но  так
запускает, что они становятся злокачественными.  Из  подмышек  и  далеко  по
бокам у него растет густая шерсть, как у дикого зверя. И зубы у него  черные
и изъеденные, так что с ним противно общаться. (4) Другие качества  его  вот
какие. За едой он сморкается  в  руку;  принося  жертву,  пачкается  кровью;
разговаривая с кем-нибудь, брызжет изо рта; во время питья  отрыгивает.  (5)
Спит в грязной постели со своей женой. (6) В бане он  натирается  прогорклым
маслом и [...].[3] (7) В толстой рубахе и очень тонком плаще (который весь в
пятнах)  идет  на  рынок.  (8)  Когда  его  родная  мать  выходит  из  дому,
направляясь к птицегадателю, он произносит слова, предвещающие беду.  (9)  А
когда люди молятся или приносят жертвы, он роняет кубок и смеется, как будто
выкинул какую-то остроумную шутку. (10)  Слушая  игру  на  флейте,  он  один
аплодирует и подпевает и затем грубо кричит на флейтистку, зачем  так  скоро
перестала играть. (11) Если ему  нужно  сплюнуть  за  столом,  он  плюет  на
виночерпия.


     XX. Назойливость [1]

     (1)  Назойливость,  если  точнее  определить  ее,   -   это   поведение
неприятное, хотя и безвредное для других, а назойливый  вот  какой  человек.
(2) Только кто-нибудь заснет, как он приходит и будит ради того лишь,  чтобы
поболтать, (3) и мешает людям, собравшимся в отъезд.(4)  И  если  кто-нибудь
пришел к нему, просит подождать,  пока  прогуляется.  (5)  Отняв  ребенка  у
няньки, разжевывает ему пищу и сам кормит и, сюсюкая и причмокивая при этом,
называет папенькиным любимчиком. (6) За столом рассказывает,  что  прочистил
себе желудок  и  вверх  и  на  низ,  выпив  чемерицы,  и  что  желчь  в  его
испражнениях при этом была чернее похлебки, что  стоит  на  столе.  (7)  При
домочадцах он способен спросить: "Скажи-ка, мамаша, какой это был  для  тебя
денек, когда ты меня в муках рожала?". И затем сам отвечает за мать, что все
же это было отрадно [...] (8) Потом заявляет, что едва  ли  есть  хоть  один
человек на свете, кто бы не  испытывал  одновременно  и  того  и  другого  -
удовольствия и страдания. (9) В гостях за обедом он рассказывает, что дома у
него в цистерне есть холодная вода, в огороде полно свежих овощей,  а  повар
готовит отличный обед.[2] И дом его что постоялый двор - всегда так и  кишит
гостями; друзья же у него - что бездонная бочка: сколько  ни  старайся,  все
равно   не   наполнить.   (10)   Гостям   он   показывает   таланты   своего
прихлебателя.[3] Угощая гостей вином, приговаривает, что забава для них  уже
приготовлена и стоит  только  попросить,  как  раб  приведет  флейтистку  из
публичного дома, "чтобы она всем нам сыграла и доставила удовольствие".


       XXI. Тщеславие

     (1) Тщеславие  мы  определим  как  низменное  стремление  к  почету,  а
тщеславный [1] вот какой человек. (2) В гостях за обедом он старается занять
место за столом рядом  с  самим  хозяином.[2]  (3)  Сына  своего  отправляет
остричь волосы  в  Дельфы,[3]  (4)  причем  обязательно  позаботится,  чтобы
сопровождающий его слуга был эфиоп.[4] (5)  Возвращая  взятую  в  долг  мину
серебра, он старается отдать целиком новой монетой. (6) Для  галки,  которую
держит в доме, он обязательно купит лесенку и сделает маленький медный  щит,
чтобы она прыгала с ним по этой лесенке.[5]  (7)  Когда  приносит  в  жертву
быка, то уж непременно приколотит у себя перед входной дверью  бычий  лоб  с
рогами, обвитый огромным венком, чтобы входящие  видели,  что  он  принес  в
жертву быка. (8) После торжественного шествия со всадниками  он  велит  рабу
отнести домой все вещи и снаряжение, а сам, накинув гражданский плащ,  но  в
шпорах, красуется, прогуливаясь по рынку. (9) Если у него околеет  мелитская
собачонка,[6] он велит поставить надгробный памятник  и  сделать  столбик  с
надписью: "Чистый отпрыск мелитской породы". (10) Посвятив в  храм  Асклепия
[7] медный  палец,[8]  он  принимается  начищать  его,  украшает  венками  и
ежедневно умащает благовониями. (11) Когда ему случится исполнять  должность
притана,[9] он обязательно потребует от коллегии пританов,  чтобы  ему  дали
объявить народу  исход  жертвоприношения,  и  тогда,  облачившись  в  пышное
одеяние, с венком на голове, выступает с такими словами:  "О  мужи  афиняне!
Мы, пританы, принесли жертвы Матери богов и  справили  Галаксии.[10]  Жертвы
благоприятны. И вы принимайте ее дары!". После этого он возвращается домой и
рассказывает жене о своем удивительном успехе.


     XXII. Скаредность [1]

     (1) Скаредность - это низменная боязнь расходов,[2] а скаред вот  какой
человек. (2) Одержав  победу  с  трагическим  хором,  он  посвящает  Дионису
деревянную диадему и пишет на ней свое имя.[3] (3) Как только зайдет речь  в
народном собрании о добровольных взносах,[4] он встает и втихомолку  уходит.
(4)  Отдавая  замуж  дочь,[5]  продает  жертвенное   мясо,   кроме   частей,
назначенных жрецам, а прислуживать на свадебной  пирушке  нанимает  слуг  на
своих харчах. (5) Во время триерархии  [6]  он  велит  стлать  себе  постель
кормчего на корабельной палубе, а свою бережет.  (6)  Он  также  не  пускает
сыновей в школу в праздник  Муз  [7]  под  предлогом  нездоровья,  чтобы  не
вносить за них доли в складчину.[8] (7) Накупив съестного, он  сам  несет  с
рынка мясо и овощи за пазухой.[9] (8) Когда  приходится  отдавать  в  стирку
плащ, он не выходит  из  дому.[10]  (9)  Завидев  приближающегося  приятеля,
который собирает складчину, скряга, хотя уже договорился  с  ним  о  взносе,
все-таки сворачивает с дороги и кружным путем возвращается домой. (10)  Жене
своей, которая принесла ему большое приданое, не покупает рабыни-служанки, а
нанимает провожать ее с женского рынка девочку. (11) Обувь носит с много раз
наставленными подметками и утверждает, что они не уступают в прочности рогу.
(12) Встав утром, он сам подметает пол в доме и уничтожает клопов в постели.
(13)Когда садится, то отворачивает свой плащ, который постоянно носит.


     XXIII. Бахвальство [1]

     (1) Бахвальство - это  не  что  иное  как  притязание  на  достоинства,
которых нет в действительности, а бахвал вот  какой  человек.  (2)  Стоя  на
молу,[2] он разглагольствует перед иностранцами, как много денег он вложил в
морскую торговлю, и подробно расписывает свои морские ссудные операции,  как
велики они и сколько он успел уже на них заработать и потерять. Плетя  такие
небылицы,[3] он в то же время посылает парнишку в  меняльную  лавку,  где  у
него нет даже драхмы на счету.[4] (3) Дорожному спутнику он готов заморочить
голову рассказами, как он воевал с Александром,[5]  какие  милости  тот  ему
оказывал и  сколько  он  привез  с  собой  кубков,  украшенных  драгоценными
каменьями. И об азиатских мастерах он готов  спорить,  утверждать,  что  они
лучше европейских, и все это, не выехав ни разу в жизни  из  своего  города.
(4) У него есть уже, по его словам, целых три  письма  от  Антипатра  [6]  с
приглашением приехать в Македонию.  И  несмотря  на  разрешение  беспошлинно
вывозить оттуда лес,[7] он все-таки, мол, отказался ехать,  чтобы  никто  не
донес о его слишком больших симпатиях к македонянам. (5) В  голодную  годину
[8] он  будто  бы  потратил  больше  пяти  талантов  на  помощь  нуждающимся
гражданам,  так  как  не  мог  им  отказать.  (6)  Сидя   рядом   с   людьми
незнакомыми,[9] он велит одному из них класть счетные камешки и, подсчитывая
итоги по 600 драхм и по мине [10] и для правдоподобия называя при этом имена
людей, кому он ссудил деньги, получает общий итог в 24  таланта.[11]  Эти-то
деньги, по его  словам,  и  есть  его  добровольные  пожертвования.  Что  до
постройки кораблей, то  это,  а  также  и  другие  общественные  повинности,
которые ему пришлось нести, в счет не идет. (7) Подойдя  к  рядам  продавцов
породистых коней, он делает вид, будто собирается  купить  коня.[12]  (8)  У
прилавка [13] продавцов материй и одежды набирает себе  одежды  почти  на  2
таланта,[14] а затем принимается бранить раба за то, что тот пошел с ним  на
рынок, не взяв с собой золотой монеты.[15] (9) Живя в наемном  доме,  бахвал
уверяет людей, что дом достался ему от отца по наследству, но он желает  его
продать, потому-де, что дом ему слишком мал для приема иностранных гостей.


     XXIV. Высокомерие

     (1) Высокомерие - это какое-то презрение ко всем остальным людям, кроме
себя, а высокомерный вот какой человек. (2) Посетителю, который  спешит,  он
говорит, что тот может с ним встретиться после обеда  за  прогулкой.[1]  (3)
Оказав  людям  услугу,  он  велит  хорошо  запомнить  это.[2]  (4)  Приговор
сторонам, которые выбрали  его  посредником,  он  выносит,  прогуливаясь  по
улице. (5) Избранный на государственную должность,  отказывается,  клятвенно
заверяя, что ему недосуг. (6) Первым посетить он никого не желает. (7) Своим
поставщикам или нанятым на работу он велит приходить  на  рассвете.  (8)  Со
встречными на улицах не разговаривает, но идет, глядя  себе  под  ноги  или,
наоборот, высоко подняв голову. (9) Принимая дома приятелей, сам не  обедает
с ними вместе, но оставляет их на попечение  одного  из  своих  людей.  (10)
Отправляясь  куда-нибудь,  заранее  посылает  человека  сообщить   о   своем
прибытии. (11) Когда натирается маслом в бане, и даже за едой, не  допускает
к себе посетителей.  (12)  При  расчетах  с  кем-нибудь  поручает  рабу  [3]
подсчитать