Антология китайской классической поэзии "ши" VI--XVI вв в переводах Бориса Мещерякова


     © Copyright Борис Мещеряков
     Email: baruchim@newmail.ru.
     WWW: http://baruchim.narod.ru.
     Date: 22 Nov 2001

     Самую   свежую   html-версию   антологии,  содержащую  полный  текст  с
китайскими   оригиналами,   фонетической    транскрипцией,    гиперссылками,
комментариями,  биографическими  сведениями об авторах, литературоведческими
статьями о китайской классической поэзии, образцами каллиграфии и еще многим
другим,   вы   можете   найти   на  интернет-сайте  переводчика  по  адресу:
http://baruchim.narod.ru.
     Ваши  отзывы,  замечания  и  предложения  прошу  направлять  по адресу:
baruchim@newmail.ru.


=============================================================
СТИХИ 1000 ПОЭТОВ -- СВИТОК 1 -- СЕМИСЛОВНЫЕ ЧЕТВЕРОСТИШИЯ
=============================================================

Чэн Хао (1032 -- 1082)
Внезапно написал весенним днем

К полудню редкие скользят      по небу облака.
Цветущих ив миную ряд,      и предо мной -- река.
Как тем понять, кто здесь стоит,      в душе моей пожар?
С укором кто-то говорит:      "Резвится, как школяр!"

Чжу Си (1130 -- 1200)
Весенний день

Прекрасный день! Выхожу к реке,      "ищу ароматов" там.
Сияющий и обновленный вид      открылся моим глазам!
Восточный ветер веет в лицо,      довольный брожу вокруг.
Луга в мириады разных цветов,      весна расписала вдруг!

Комментарии переводчика

"Ищу ароматов" -- здесь: гуляю за городом, любуясь весенним цветением.

Восточный ветер -- в китайской поэзии: традиционный символ наступления весны.

Су Ши (1037 -- 1101)
Весенняя ночь

Тысячу золотом стоит весны      эта лишь ночь одна.
Благоухают сильней цветы,      в тучи ушла луна.
С башни доносится флейты звук:      песня -- нежна-нежна,
Стих у качелей веселый шум:      полночь -- темна-темна...

Комментарии переводчика

... флейты звук... -- в оригинале: "гуань" -- продольная флейта из бамбука,
подобие нашей свирели.

Ян Цзюйюань (эпоха Тан)
Ранней весной у восточной стены города

За городской стеной поэт      любуется весной.
Сережек ивовых пленен      невинной желтизной.
И, средь парчи лесных полян,      поэт как будто ждет,
Что все, кому весна мила,      вдруг выйдут из ворот!

Ван Аньши (1026 -- 1086)
Весенняя ночь

Злаченых курильниц иссяк аромат,      клепсидры капель редка;
Ушедшей зимы возвратился хлад      в дыхании сквозняка.
Приметы весны человека томят,      лишая ночного сна,
По полу цветочные тени скользят,      сияет в окно луна.

Комментарии переводчика

Стихотворение написано во время ночного дежурства автора в помещениях
императорской академии наук -- Ханьлиньюань, расположенной на закрытой
территории императорского дворцового комплекса -- Запретного Города.

... иссяк аромат... и далее: ... капель редка ... -- эти образы говорят о
том, что с момента заступления на дежурство уже прошло значительное время.
Ароматические смолы в позолоченных курильницах, повсеместно использовавшихся
в помещениях дворца для улучшения воздуха и защиты от злых духов, уже
полностью выгорели. Также почти подошел к концу и запас воды, залитой в
водяные часы (клепсидру), по которым во дворце отмерялись установленные
отрезки времени.

Хань Юй (768 -- 824)
Первый весенний дождик

Пролился дождь: как творог -- грязь.      Дорога -- сущий ад!
Но дальние поля, взгляни,      как нежно зелены!
Цветущей ивы легкий дым      окутал стольный град.
Что может сердцу быть милей,      чем этот миг весны!

Вариант перевода

На улице Неба после дождя:      грязь -- как соевый творог.
Смотрю на зелень травы вдали,      а рядом -- не увидать.
Уже наступил этот миг весны,      что в ней особенно дорог:
Когда нежной дымкой цветущих ив      столица полна опять!

Комментарии переводчика

... стольный град -- город Чанъань (ныне г. Сиань в провинции Шаньси), одна
из двух столиц Китайской империи в эпоху Тан.

Ван Аньши (1026 -- 1086)
Первый день Нового Года

В треске хлопушек      ушел Старый Год.
Запах весны      теплый ветер несет.
Выпьем вина      встретив солнца восход,
Новый прибьем      амулет у ворот.

Вариант перевода

Под хлопушек бамбуковых радостный треск      проводили мы Старый Год,
И вино молодое согрето теплом,      что весенний ветер несет.
Сотни тысяч дворов, мириады ворот,      первый луч зари осветил,
Каждый добрый хозяин у входа в дом      оберег "тао-фу" сменил.

Комментарии переводчика

В треске хлопушек ... -- в Китае всегда считали, что шум может отпугивать
злых духов. Так возник обычай сопровождать каждую встречу Нового Года
разрывами бамбуковых хлопушек.

Выпьем вина ... -- еще одним новогодним обычаем было пить молодое, т.н.
"новогоднее" вино во время встречи рассвета первого дня года, который по
лунному календарю приходился на конец февраля. В Китае -- это время
наступления весны.

В Новом Году на ворота всех китайских домов прибивались новые, взамен
прошлогодних, охранные амулеты -- дощечки из персикового дерева с надписями,
предназначенными для защиты дома от проникновения в него злых духов.

Су Ши
Прием в императорском дворце в честь Праздника Первого Полнолуния

Бледнеет луна над дворцом Цзяньчжан,      на небе звезды редеют;
Доносит божественный ветерок      курительниц аромат,
И по-лебединому в зале Тунмин      в почтеньи вытянув шеи,
Как красное облако перед Юй-ди,      чиновники стали в ряд.

Комментарии переводчика

Дворец Цзяньчжан -- букв. "Построенный Чжаном" -- знаменитый дворец времен
династии Хань. Здесь: дворец сунского императора.

Зал Тунмин(дянь) -- букв. "Зал Проникающего Света" -- согласно легенде,
находился в небесном дворце легендарного Юй-ди (о нем см. ниже). Здесь:
парадный зал императорского дворца в сунской столице Кайфыне.

... по-лебединому -- лебедь традиционно считался императорской птицей. Эти
царственные птицы обычно плавали в дворцовых прудах.

... красное облако -- ему уподобляются дворцовые чиновники, одетые по случаю
праздника в халаты красного цвета. Следует добавить, что цветные облака
издавна считались в Китае символом благого предзнаменования, а в легендах и
сказках часто выступали как "транспортные средства" небожителей.

Юй-ди: букв. "Яшмовый Император" (или "Нефритовый Государь") -- одно из 9
имен даосского божества, повелителя мира людей.

Чжан Ши (1133 -- 1180)
Приход весны (экспромт)

Конец зиме! От сна восстав,      природа оживает.
Покрылись зеленью леса,      и снег последний тает.
Иди в луга, где все цветет --      весны недолог срок!
Спеши взглянуть, как гладь реки      колышет ветерок!

Вариант перевода

Стал день прибывать, кончается год,      слабеют иней и лед.
Растения знают -- в мире теперь      весны пора настает.
С приходом весны все вещи вокруг      стремленьем к жизни полны,
Похищен восточным ветром покой      зеленой глади речной.

Чао Юэчжи (эпоха Сун)
Игра в мяч (картина)

Врата все настежь во дворце,      распахнуты все двери.
Лань Третий снова сильно пьян      и в залах в мяч играет.
Хань Сю почил, Цзю Линь -- старик,      что в ссылке умирает.
Правленья мудрого года      не возвратишь теперь!

Комментарии переводчика

Сунский автор писал это стихотворение на достаточно отдаленную от него по
времени историческую тему под впечатлением картины, изображавшей, как
танский император Сюньцзун развлекается игрой в набитый тряпками кожаный
мяч, которая, судя по всему, мало отличалась от современного футбола.

Лань Третий -- детское имя императора, бывшего, как известно, третьим по
счету сыном предыдущего правителя Китая -- Жуй-цзуна. Использование автором в
данном контексте детского имени применительно к уже весьма немолодому
человеку звучит откровенным осуждением гражданской незрелости и преступной
безответственности Сюаньцзуна, приведшей, в итоге, к очень печальным
последствиям как для него самого, так и для многих сотен тысяч простых
китайцев.

Хань Сю... Цзю Линь... -- крупные государственные чиновники, которые при
Сюаньцзуне в разное время служили на посту первого министра, оба
прославились честностью и неподкупностью. Упоминаются автором для контраста
с печально знаменитым Ян Гочжуном, занимавшим эту же должность в конце
правления Сюаньцзуна.

Линь Хун (эпоха Сун)
Дворцовые строфы

Златая предо мной палата,      резьбой покрытый потолок.
В ладони бронзовой архата --      прекрасный яшмовый цветок.
"Великий Мир" пусть воцарится,      пускай не знает войн страна.
Ведь "радужная колесница"      "драконами" запряжена.

Как солнце и луна сияет      Дракона праздничный наряд.
На тушечницах тени флагов,      как змеи вьются и дрожат.
3000 знаков дивной вязью      уж вывел первый кандидат:
На "киноварные ступени"      кладет почтительно трактат.

Комментарии переводчика

В первом стихотворении цикла описывается первый день правления Тайцзуна,
второго по счету императора династии Сун. Под девизом "Тайпин-синго" --
"Великий Мир -- Счастливое государство" он правил с 976 по 984 гг. Всего
сунский Тайцзун правил под 5-ю девизами, пребывая на троне до 995 г.

... архата -- архатами называли учеников Будды, первых апостолов нового
религиозного учения в период его зарождения и распространения. Здесь: статуя
буддийского святого в императорском дворце. Яшмовый цветок лотоса на
раскрытой ладони архата символизирует буддийское учение, вручаемое людям.

... "Великий Мир" -- девиз царствования, принятый новым императором. Годам
правления каждого китайского императора по традиции присваивалось
символическое наименование, например: "Великое Спокойствие", "Великий Мир" и
т.п.

... "радужная колесница" -- в оригинале: пятицветная колесница. Традиционный
эпитет для обозначения императорской кареты.

... "драконами" -- в оригинале: шестью драконами. "Шестерка драконов" --
традиционный эпитет для императорского выезда. Происхождение эпитета идет от
древнего солярного мифа о колеснице Солнца, запряженной шестью драконами,
которой правила богиня Си Хэ. Таким образом, император как средоточие
животворящей субстанции Ян на земле уподоблялся средоточию силы Ян на небе --
Солнцу. В последней строке ко всему присутствует еще и нумерологический
параллелизм.

Во втором стихотворении цикла описывается экзамен для чиновников высшей
ступени, проводимый непосредственно во дворце. Претенденты на получение
степени "цзиньши" -- "продвинувшегося [ученого] мужа" (приблизительный аналог
нашего доктора наук) -- должны были за определенное время сочинить и
каллиграфически написать с помощью кисти и туши сочинение
историко-художественного плана на тему, тут же предложенную императором,
который обычно лично присутствовал на экзамене. Победителю такого конкурса
могла быть предложена высокая должность при дворе, остальные чиновники,
успешно прошедшие экзамен, также могли рассчитывать на значительное
продвижение по службе. Демократическая по своей сути, система назначения на
чиновничьи должности любого ранга, вплоть до самых высоких, по результатам
историко-литературного экзамена, утвердившаяся еще при династии Суй (581-618
гг.), практиковалось в Китае вплоть до начала XX века.

Дракон -- один из титулов императора.

... "киноварные ступени" -- традиционное название императорского трона, к
которому вели ступени красного цвета.

Ван Цзянь (эпоха Тан)
Ода дворцу Хуа Цин

Был путь очень долгим до башни цзяннаньской --      его прошагал я один!
Лишь месяц ущербный да холод рассветный      вошли во дворец Хуа Цин.
Решился подняться на Башню Династий      лишь западный ветер, свистя;
Под сводом Палаты Чанъян раздаются      унылые звуки дождя...

Комментарии переводчика

... Хуа Цин -- дословно: Цветущая Чистота -- путевой дворец танского
императора Сюаньцзуна на горе Лишань на территории современной провинции
Шэньси. Во время восстания Ань Лушаня в 50-х годах VIII века был разорен
мятежниками и более не восстанавливался.

... цзяннаньской -- Цзяннань -- одна из южных областей танского Китая.
Дословно означает: к югу от Реки (т.е. реки Янцзы).

... месяц ущербный, и далее: холод, западный ветер, дождь -- типичные символы
осени, в более общем смысле выражающие идею разрушения всего сущего ходом
неумолимого Времени.

... на Башню Династий -- здесь имеется в виду пагода, возведенная в далеком
прошлом в честь воцарения новой императорской фамилии.

Стихотворение навевает ощущение бренности жизни. Путник печально обозревает
руины некогда великолепных построек, тщетно пытаясь укрыться в них от
осенней непогоды.

Ли Бо (701 -- 762)
Из цикла "Стихи на мелодию Цинь Хэ"

Твой, словно облако, наряд,      а лик твой -- как пион,
Что на весеннем ветерке      росою окроплен.
Коль на вершине Цзюнъюйшань      не встретился с тобой,
-- Увижусь у дворца Яотай      под светлою луной.

Вариант перевода

Ты в одеянии воздушном      сравнишься чудною красой
С пионом, что под небом южным      хрустальной окроплен росой.
И, чтоб еще тебя увидеть,      я этот мир забыть готов,
Поднявшись по отвесным кручам      в обитель райскую богов.

Вариант перевода

Твой чуден облачный наряд,      цветку подобен образ твой,
Что на весеннем ветерке      блестит алмазною росой.
Коль на вершине Цзюнъюйшань      тебя увидеть не смогу,
То, верно, встречу на брегах      Яочи под светлою луной.

Комментарии переводчика

Это четверостишие -- первое в цикле из 3 стихотворений, который Ли Бо
посвятил Ян Гуйфэй (дословно: Драгоценная Супруга из рода Ян), любимой
наложнице танского императора Сюаньцзуна. В ее обществе последний проводил
почти все свое время. Во время написания цикла, Ли Бо был одним из наиболее
приближенных к императору лиц. История создания цикла такова: однажды Сын
Неба и Ян Гуйфэй любовались цветущими пионами подле Беседки из дерева Алоэ у
Дворца Рассвета и Счастья. Император приказал позвать Ли Бо и дать ему
бумагу с золотыми цветами, чтобы тот написал экспромтом стихи на мелодию
Цинь Хэ.

... на мелодию Цинь Хэ -- дословно: Чистая и Ровная. В глубокой древности
мелодии этого типа использовались для воспевания супружеских радостей.
Практика сочинения стихов на определенную мелодию вообще была весьма
распространена в Китае. Позднее для этого сформировался даже особый
стихотворный жанр, называемый "цы". Наивысшее развитие он получил во времена
династии Сун в творчестве поэтессы Ли Цинчжао. Следует также сказать, что
жанр "цы" ставился несколько ниже регулярных классических стихов "ши",
поскольку поначалу почитался за простонародный.

... Цзюнъюйшань и далее: Яочи -- мифические гора и пруд, рядом с которыми по
легенде находился дворец Яотай, где жила Сиванму -- Владычица Запада -- одно
из божеств китайского пантеона. Таким образом, здесь налицо уподобление
вполне земной женщины бессмертной небожительнице. Говоря о Яочи (дословно:
Яшмовый Пруд), нелишним будет упомянуть, что на территории императорского
дворца существовал реальный пруд с тем же названием. Сюаньцзун приказал
устроить его специально для купания ненаглядной Ян Гуйфэй.

Чжэн Хуэй (эпоха Сун)
Написал на стене постоялого двора

Чайные розы страшатся в саду      стужи весенних ночей.
Под изумрудною стрехой ворот      ласточек щебет утих.
Сбила нагар с закоптившей свечи      сломанной шпилькой своей,
Снова считаю: ему до Чаншань      сколько дней нужно пути?

Комментарии переводчика

Стихотворение написано поэтом как бы от лица своей супруги, которая тоскует
по нему и с нетерпением ждет, когда же он, наконец, приедет домой в отпуск.
Радостные приметы наступившей весны контрастируют здесь с печалью женщины,
тяжело переживающей затянувшуюся разлуку с любимым мужем.

Под изумрудною стрехой... -- на воротах домов состоятельных китайцев часто
имелся конек, крытый зеленой глазурованной черепицей.

Чаншань -- название уезда, где находился дом поэта.

Ду Фу (712 -- 770)
Без названия

У дома иволга поет      средь зелени ветвей.
По небу синему плывет      клин белых журавлей.
Под шапкой вековых снегов      гора в окне видна,
Но как же, как же далеко      родная сторона!

Вариант перевода

Две желтых иволги поют      средь зелени ветвей.
Стремится выше в неба синь      клин белых лебедей.
В окне, снегами сотен зим      Пик Западный укрыт,
Пройдя с Востока тыщи ли,      у врат корабль стоит.

Комментарии переводчика

Это стихотворение написано Ду Фу во время его вынужденного пребывания в г.
Чэнду, центре западной провинции Сычуань, вдали от семьи, тогда проживавшей
в восточной провинции Цзянсу.

Западный Пик -- здесь: высочайшая вершина горной системы Миньшань,
расположенная к западу от Чэнду.

... с Востока ... -- в оригинале: из Восточного У. У -- название древнего
царства, существовавшего примерно в VIII вв. до н.э. на территории совр.
провинции Цзянсу. Длина водного пути от портов Цзянсу, расположенных на
Восточно-Китайском море, до г. Чэнду, стоящего на реке Янцзы на Сычуаньском
горном плато в центральном Китае, составляла около десятка тысяч китайских
верст-ли (1 ли = 0.5 км).

Су Ши
Цветущая айва

Волнуемое легким ветром восточным,      сиянье плывет с высоты,
Душистый туман наполняет пространство,      глядит сквозь веранду луна...
Объятые страхом пред бездною ночи,      в саду засыпают цветы,
Лишь алую кофту айвы освещает      свеча, догорая одна...

Ду Му (803 -- 852)
Цинмин

В День поминанья предков, дождь      с утра заморосил.
В дороге путник так устал --      вот-вот испустит дух.
"Где лавку винную найти?" --      у встречного спросил.
"В деревне Абрикосов Цвет!" --      вдаль указал пастух...

Комментарии переводчика

Цинмин -- дословно: "Чисто и ясно". Название одного из 24 сезонов китайского
земледельческого календаря. Наступает в первую неделю апреля. Считается
временем окончания весенней распутицы. Во время Цинмина проходит т.н.
Праздник поминовения предков, во многом похожий на нашу Родительскую
субботу.

В первой строке юмористически обыгрывается несоответствие между "идеальной"
(см. пред. коммент.) и реальной погодой в день Цинмина. Далее по аналогии
идет еще один пример "несбывшихся ожиданий": вконец измученный распутицей
путешественник узнает, что до места желанного отдохновения придется еще
прилично пошагать.

В последней строке содержится игра слов: последние три иероглифа можно
понимать и как собственное название деревни, и как то, что деревня видна
издалека по алому наряду абрикосовых деревьев, пора цветения которых в южном
Китае традиционно приходится на начало апреля (т.е. время Цинмина).

Вэй Е (эпоха Северная Сун)
Цинмин

Не на что купить цветов      и вина в Цинмин.
Созерцаньем, как монах,      тешусь лишь одним.
"Нового огня" вчера      у соседа взял,
До рассвета лампу жег --      у окна читал.

Комментарии переводчика

"Нового огня..." -- имеется в виду огонь, заново разожженный с помощью огнива
после трехдневного поста, т.н. Ханьши -- Праздника Холодной Пищи, который
соблюдался китайцами непосредственно перед Цинмином. Во время поста
запрещалось пользоваться огнем для разогревания пищи, освещения и отопления
дома. Об истории возникновения обычая см. здесь.

Ван Цзя (851-?)
Праздник жертвоприношения Богу Земли

На полях у подножья горы Эхушань --      сорго всходы тучны.
Поросячий загон и куриный насест,      на калитке -- запор.
Пролегла от шелковицы длинная тень --      кончен Праздник Весны.
Помогая друг дружке, трое крестьян      пьяные входят на двор...

Комментарии переводчика

... Эхушань -- дословно: гора у Гусиного Озера.

В первых трех строках стихотворения упоминаются главные источники
существования китайского крестьянина: сорго, которое наряду с рисом, было
его основной пищей; свинина и курятина, вкушаемые им по праздникам, а также
дерево шелковица, чьи листья шли на корм прожорливым гусеницам тутового
шелкопряда.

... Праздник Весны -- праздник весеннего жертвоприношения Богу Земли,
которого крестьяне молили о даровании им в наступившем год