Страницы: -
1 -
2 -
3 -
4 -
5 -
6 -
7 -
8 -
преступной агрессии
против отца. Последователями этой веры были люди, которые вследствие своей
жизненной ситуации были полны ненависти к своим правителям и надежды на
осуществление своего собственного счастья. Изменение экономической ситуации
и социального состава христианской общины видоизменило психологическую
позицию верующих. Догмат развивался: представление о человеке, ставшем
Богом, превратилось в представление о Боге, ставшем человеком. Отца же не
надо было свергать; виноваты не правители, а страдающие массы. Агрессия
направлена уже не против власти, а против личности самого страдающего.
Удовлетворение заключается в прощении и любви, которые отец дарует своим
смиренным сыновьям, и одновременно в царской, отеческой позиции, которую
страдающий Иисус принимает, пока остается представителем страдающих масс. В
конце концов Иисус становится Богом безо всякого свержения Бога, поскольку
он всегда был Богом.
За всем этим стоит еще более глубокая регрессия, нашедшая свое выражение в
догмате о единосущности: отцовский Бог, чье прощение может быть получено
только посредством собственных страданий, трансформируется в полную
благодати мать, которая кормит ребенка, укрывает его в своем чреве и таким
образом дает прощение. С точки зрения психологии происходящее здесь
изменение представляет собой превращение враждебной позиции к отцу в
пассивную, мазохистски покорную позицию, а в конце концов - в позицию
младенца, любимого своею матерью. Если бы подобное развитие происходило в
индивиде, оно свидетельствовало бы о психическом заболевании. Однако оно
продолжается на протяжении столетий и оказывает воздействие не на всю
психическую структуру индивидов, а лишь на общий им всем сегмент; это не
проявление патологического нарушения, а, напротив, приспособление к данной
социальной ситуации. Для масс, сохранявших остатки надежды на свержение
правителей, фантастические представления ранних христиан бьши удобны и
давали удовлетворение, каким и был для масс католический догмат в средние
века. Причина развития заключается в изменении социоэкономической ситуации
или в регрессе экономических факторов и их социальных последствий. Идеологи
господствующих классов усиливали и ускоряли это развитие, предлагая
символическое удовлетворение массам, направляя их агрессию в социально
безопасную сторону. Католицизм выражал замаскированное возвращение к
религии Великой Матери, потерпевшей поражение от Яхве. Только протестантизм
повернул обратно к Богу Отцу1. Он занимает положение в начале социальной
эпохи, открывшей возможности для активной позиции части масс в
противоположность пассивной инфантильной позиции средних веков.
Страницы:
1 -
2 -
3 -
4 -
5 -
6 -
7 -
8 -