е  Александра
Яковлева,  Юрия   Афанасьева,  Анатолия  Собчака,  Андрея  Сахарова,  Галины
Старовойтовой. Сотни тысяч  москвичей  собиралось  в те  годы  с  лозунгами:
"Свободу Прибалтике!  " Во время  азербайджано-армянского конфликта ни  одна
азербайджанская газета не писала с сочувствием к армянской стороне,  ни один
армянский деятель  культуры, искусства или писатель не выступил с симпатиями
к азербайджанскому  народу. Реакцию  России  (не преступной  государственной
власти,  управляемой  олигархами)  на войну с  Ичкерией в 1994-97гг. мы  все
видели. СМИ России, журналисты, деятели культуры, многие политики РФ были на
стороне правды, на стороне справедливости. Это симптом здоровой, благородной
нации.  Начиная  с  1997 года, проиграв, прежде всего общественному  мнению,
получив  порицание подавляющего большинства своих граждан, Кремль  вынашивал
планы  реванша на  Кавказе.  И как  всегда - чего бы это ни стоило для самой
России, ибо человеческие жизни в этой  большой стране во  все времена ничего
не значащее  пустое  место. В последний  год  чеченская сторона неоднократно
заявляла о  своей  готовности,  крайней  обоюдной  важности и  необходимости
встречи  Аслана Масхадова с Президентом  России (об этом не раз говорили СМИ
России), однако Россия каждый  раз  находила  причины  для  переноса  визита
руководителя Ичкерии. Это уже говорило, что  у России по отношению к Ичкерии
свои планы  и  в этих  планах  демократически  избранный чеченцами Президент
Аслана  Масхадов не значится.  (Выборы Аслана  Масхадова всем миром признаны
законными, а  сам Аслан Масхадов легитимным президентом Ичкерии. Россия сама
в первую очередь поздравила Аслана Масхадова,  признала выборы состоявшимися
и законными). Разве не было  у Масхадова  проблем, в которых ему  нужна была
поддержка  или  совет  Москвы?  Все  попытки  Аслана  Масхадова  бороться  с
настоящими уголовниками и отморозками в Чечне (а таких  и  в Чечне не мало),
не были замечены и поддержаны Кремлем.  Вспомним решение Шариатского суда по
отношению к Салману Радуеву,  какая острая пошла конфронтация Шамиль Басаева
с собственным президентом, хотя,  мы  ничего  не  знаем  ни о  Радуеве, ни о
Басаеве.  Было  бы желание,  -  Москва  вместе со спецслужбами  Масхадова  в
кратчайшие  сроки могла  бы  нейтрализовать деструктивные  элементы в  самой
Чечне...
     Проблемы жизнеобеспечения Чечни, борьбы  с терроризмом, захвата людей в
заложники, восстановления  народного  хозяйства республики  - обо всем  этом
Аслан  Масхадов  и Борис  Ельцин лицом  к  лицу  говорили в  Кремле, приняли
соответствующее решение и подписали договор в мае 1997г. Впервые  после 1997
года проблемы жизнеобеспечения Грозного и Чечни в Кремле цинично обсуждали 7
февраля 2000 г., когда российская Армия вошла в обескровленную,  разрушенную
до основания,  усеянную  трупами  русских и  чеченцев  безжизненную  столицу
Ичкерии.  Лицемерная, подлая  игра, прежде всего направленная против граждан
России. За амбиции Президента РФ и его окружения, за непризнание и нежелание
встретиться  с  Джохаром  Дудаевым  слишком  дорого пришлось платить  народу
России.  Кровью  своих  сыновей  и  слезами  обездоленных  матерей.  История
повторяется.
     Попытка  же  повернуть это  государство  лицом  к  человеку  обернулась
трагедией для всей страны. Небывалый рост преступности, обнищание и без того
небогатого  большинства населения, полный  развал богатейшей в мире  страны,
разграбление  национальных  богатств  несколькими  десятками  чиновников   -
результат попытки  ослабить  тоталитарное государство. Криминализация вместо
демократизации,  унижение  и обнищание,  вместо  процветания,  ради которого
сотни тысяч антикоммунистов в конце 1980-х боролись с тоталитаризмом.  Права
человека, его  свободы,  о  которых на  всех  московских  митингах  говорили
демократы,  в  том  числе  и  сам  будущий Президент  Е.  Б.  Н.,  оказались
узурпированными  новоявленными  "демократами" из  обкомов  и  КГБ, они  же и
показали  всей  стране  "настоящее лицо" демократии.  Романтический  порыв и
радужные мечты конца восьмидесятых, когда  Михаил Горбачев начал перестройку
и во главу угла демократы ставили ценность человеческой жизни с достоинством
Гражданина,  завершился  полным обесцениванием  человеческой жизни,  потерей
достоинства   граждан  великой   страны.  Сегодня   в  глазах   подавляющего
большинства  россиян демократия  -  это  вседозволенность,  казнокрадство  и
абсолютный иммунитет  от Закона для правителей, нищета  и голод для основной
составляющей государства Российского. За Тбилиси и Баку в  этой стране никто
не  ответил.  Многочисленные  политические  заказные  убийства,  начиная  от
Александра  Мень и кончая Дмитрием Холодовым и Галиной Старовойтовой, в этой
стране  не раскрыты. Шулеры и  наперсточники типа  руководителя  МММ, в этой
стране   заседают  в  Государственной   Думе.   Уголовники  с   семиклассным
образованием,   словно   вундеркинды,  за   год-два   становятся   экстерном
юристами-экономистами, докторами наук, Академиками различного рода научных и
околонаучных заведений. Северная столица России не  менее  криминальна,  чем
весь  Северный  Кавказ. Но  антитеррористических  операций  и  бомбардировок
Санкт-Петербурга, Калининграда, Владивостока или Москвы Кремль не планирует.
И  самое  парадоксальное,  - если с 1917  года по 1989 годы  мы  были лишены
какого либо права и возможности влиять на ход событий  в  стране,  то с 1989
года историю страны творим  МЫ, МЫ выдвигаем,  МЫ голосуем, МЫ  избираем. Мы
защищаем. Воров. Бандитов. Коррупционеров.

     "... Покажите мне такую страну,
     Где заколочены Храмы,
     Где священник скрывает под рясой
     КГБ-шный погон.
     Покажите мне такую страну,
     Где блаженствуют хамы,
     Где правители грабят казну,
     Попирая закон".
     (Игорь Тальков)

     Вот  и дети проснулись.  Один за другим  Нажмутдин  с Фатимкой вышли на
веранду.  Завтра мы должны подняться в Тлондода. Я давно  мечтал вести детей
по местам своего детства, в тлондодинский лес, на мельницу, к речке. Все эти
места  в моей памяти связаны  со  своей бабушкой  (да простит  и помилует ее
Аллах!  ), с  которой  прошло мое  детство и  юность.  Безграничная любовь к
бабушке после ее ухода  перешла в такую же любовь ко  всему, что  связано  с
ней. Часто с  бабушкой  мы ходили в лес. Я помню десятки источников ключевой
лесной воды, у каждого из них  мы останавливались и,  припав на колени, пили
холодную,  удивительно прозрачную  и чистую  воду. В начале  собирали ягоды,
порой  доходили  до  окраин с.  Хуштада,  местечко  Жарагун, где были густые
заросли барбариса, из которого бабушка готовила и морс, и  уксус, и варенье.
Какое блаженство - глоток того  морса! Собрав ягоды, прочищали лесную чащу в
поисках хвороста, сухих шишек, щепок. Самое для меня удивительное  -  она не
разрешала  собирать   щепки   возле   свежего   пенька,   а  ведь  именно  у
свежесрубленного  дерева  и можно набрать  хоть три мешка  щепок. "Возможно,
хозяин срубленного дерева  со временем сам соберет эти щепки,  потому нельзя
поднимать свежие куски дерева, это харам[1], а ты собирай старые,
прошлогодние  щепки,  эти  оставленные  хозяином,  ненужные". "Какой хозяин,
почему харам?  "  - недоумевал  я, мысленно представляя крупного, бородатого
мудреца,  живущего в Ошоратли[2][АС1], и  наблюдающего за  всеми,
кто  приходит в его  лес. Перевязав мешок шишек со щепками и, наложив поверх
мешка хворост, бабушка валила все это себе на спину, я же нес посуду (обычно
жестяную трехлитровую банку  из-под  повидла, к  которой мой папа приделывал
ручку из проволоки - ведерко) с ягодами и грибами. Помню - будто бы вчера мы
ходили по всем  этим  местам.  А прошло более трех десятков лет с  тех  пор.
Передать детям все, что получил от бабушки, привить в них те же чувства, что
и во мне когда-то привила  моя бабушка, вряд ли удастся.  В этом  и трагедия
времени. В этом и беда,  за  которую спустя  десятилетия, возможно, придется
расплачиваться нам. А ночи,  что мы  с  бабушкой  проводили на  мельнице! На
самом дне ущелья, в теснинах гранитных гор  -  с северной стороны и зеленого
бархата лесной  опушки - с южной стороны. К рассвету тетя Зайнаб привозит на
ослах очередное зерно  пшеницы, чуть  рассвет, -  погружаем мешки со  свежей
мукой  на  ослов   и   поднимаешься   в  село.   Никого   кругом.  Холодный,
пронизывающий,  чистый горный воздух,  яркие, редеющие на рассвете  звезды в
небе,  покрытая  росой  трава  на  холмах.  Особый   аромат  и  вкус  хлеба,
испеченного на каменной плите, особенно кукурузных лепешек, около крутящейся
мельницы, из-под  которой  прямо  на  лету берется еще  теплая мука, тут  же
превращающаяся  в  чудесные лепешки.  Бегающий свет  огня образует сказочные
тени на запыленных стенах  тесного помещения мельницы. Порой эти тени в моем
детском воображении рождали страшных героев сказок. Гул крутящейся  мельницы
и стук танцующей на ней палочки усиливали страх. И я периодически прижимался
к бабушке.
     - Может, ты спать хочешь? - спрашивала меня бабушка.
     - Мне что-то страшно,  - отвечал я  и еще ближе продвигался к  ней, при
этом  еще  шире открывая  глаза на  тени,  что  бегали  по  стене  мельницы,
сложенной из речного камня,  украшенной  разбросанными то тут, то там сетями
паутины, слегка припудренными мучной пылью.
     - Прочитай молитвы, чтобы шайтан не добрался до  тебя - Къулгьу Аллагьу
ах1адун, Аллагьу самадун... - начинала она.

     Днем  поднимаешься  чуть  выше мельницы,  местечко  Квабала, глинистая,
влажная земля,  и там же  журчание небольшого  ручейка.  Строишь от  ручейка
водоотвод, водопады, под ними мастеришь вертушки, затем плотину из лоскутков
глинистой почвы с растительностью. Было. Были друзья - ровесники. Как-то  мы
втроем  - Магомед, ныне покойный сын дяди  Амира,  Магомедрасул  - сын  дяди
Газидибира в районе лесной опушки Каращи[3]  пасли  то ишаков, то
коров. День был противный, - моросил дождь, периодически и лес, и всю долину
окутывал густой  туман. К вечеру мы стали зябнуть. Собрались у озера Каращи.
Вдруг Магомед говорит Магомедрасулу:
     - Сможешь прямо сейчас в таком же виде прыгнуть в озеро?
     - А ты прыгнешь?
     - Давай сначала ты.
     - Давай тогда вместе прыгнем, - говорит Магомедрасул.
     - Ты же здоровее меня, давай ты, а я вслед за тобой.
     На Магомедрасуле был  тяжелый брезентовый плащ, огромные, скорее папины
кирзовые сапоги, пара  брюк, папаха. Оба они встали на край плотины и начали
готовиться к прыжку.
     - Ребята, вы с ума сошли. Нам бы костер разжечь и погреться.
     - Надо же, чтобы на старости лет было что вспомнить, - убедил Магомед в
серьезности  намерения  и...  Магомедрасул   плюхнул  в  воду.  А   Магомед,
развернувшись на 180 градусов, сказав  "Ну и  дурак же ты! ", стал  бежать в
сторону села, ибо он знал, каково ему будет за этот обман, если он попадется
под  горячую  руку  Магомедрасула.  Магомедрасул сохранил  навсегда  в  себе
верность данному  слову, клятве,  искренность  и  честность по  отношению ко
всем, кто  его  окружал. Не раз его бросала судьба и в  холод, и в грязь, но
вера  в  нем  лишь  крепилась, во всех  ситуациях  его  сопровождал  крепкий
Иман[4]
     Мама  зовет на завтрак.  Планируем  поездку  в  Тлондода. Опять заходит
разговор о неприятном. О боевиках в  с. Эчеда. Родителей я инструктирую, как
себя вести в случае наихудшего. Советую подняться в Тлондода, что в 13 км от
райцентра Агвали и выше. Но если по каким либо причинам не  смогут добраться
в  Тлондода, и начнет "работать" авиация - в подвал. Мама на чем  свет стоит
начинает ругать тех, кто окопался в Эчеда, я объясняю старикам, что война не
им нужна, но они, - те, кто в Эчеда, сами того не понимая, готовят почву для
широкомасштабной  войны  на Кавказе. Мама никак  не хочет понять  то, что не
сегодня,  так завтра начнется  война. Как  всегда  ругает  меня, что я  несу
глупости, по крайней мере,  - каркаю. "И обесценивание денег ты накаркал,  и
этот хаос ты накаркал, и развал партии с государством первым нам ты говорил,
ни от кого мы еще не слышали.  Прекрати  болтать,  может  и не  будет ничего
подобного! Твой язык только беды нам приносит, замолчи! " Если  бы это  было
так, я согласен был бы стать глухонемым на всю оставшуюся жизнь...

     Решили на отдых с шашлыками подняться в  Тлондода. Но сначала поехать в
Инхоквари   за  природной   минеральной  водой.  Отец,  ссылаясь  на  плохое
самочувствие,  отказывается  ехать  в Тлондода. "Я  за  скотом  присмотрю  и
останусь в Агвали. Вы езжайте, отдохните". Но в Инхоквари  отца мы вытащили.
Поехали  всей семьей, кроме матери. По пути из Инхоквари мы с  братом решили
заехать  в лагерь боевиков, возглавляемый Магомедом  Аслудиновым, наводившим
страх на местное и республиканское руководство  вот  уже почти месяц.  Через
час  езды  мы уже у источника минеральной воды Инхоквари. Оставив машину  на
дороге, спускаемся по  отвесной  скале.  Здесь споткнувшись, можно скатиться
прямо  в горный  бурлящий поток реки,  что кажется  под твоими ногами,  но в
метрах 20-30. Боюсь за  детей. Спускаясь вниз, держу детей  за  руки,  а они
жалобно  кричат:  "Папа,  не  жми  так  сильно руку,  больно!  "  Спускаясь,
вспоминаю  и начало восьмидесятых, когда точно так же, сжимая в руке детские
руки,  шли  мы  этими  же  тропами к  той  же  воде. С детьми  другими.  Уже
повзрослевшими.  Как  с  ними  тоже  собирали  хворост, зажигали  костер  на
Инхокваринском Майдане[1], жарили шашлыки, лазили  по  горам,  но
без всякой мысли о предстоящей грозе. Шарипу было девять, а Саиду - шесть.

     Отец  наполняет пластиковые  двухлитровые бутылки минеральной  водой, я
закручиваю  пробки. Шарип уносит бутылки к машине. Дети с  Сакинат стоят  на
пятачке  возле источника,  я  же  не свожу  глаз  с них, не  знаю, вроде  за
Сакинат-то   чего   волноваться,  но  и  ее   предупреждаю  о  необходимости
осторожности,  ибо в  2-3 метрах  от  нас  пропасть.  Мощный  поток водопада
извергается из жерла, окруженного разнородной  зеленью в 3-4 метрах выше нас
и падает у  наших  ног. Разговаривая друг  с другом, мы вынуждены кричать со
всей  силой,  чтобы перейти шумовой  барьер водопада. Струя минеральной воды
течет фонтаном. На вкус вода напоминает боржоми, но более солоновата и более
газирована.  И  вода  течет  круглые  сутки.  Возвращаясь  в общий водоворот
природы.  Не принося ни копейки дохода  местному населению.  В  прошлом году
приезжали предприниматели с Хунзаха, с Хасавюрта, с Гумбета, наполняли такие
же пластиковые  бутылки целыми  КАМАЗами, увозили  на  равнину (г. Хасавюрт,
Махачкалу) и  продавали эту  воду по  6-8 руб.  за  2 л. Местные же не могли
пробраться  к  источнику,  пока  КАМАЗ  приезжего  не  наполнится бутылками.
Доходило до драк. В этом году мало кто  решается  приехать из-за мятежников.
Потому  мы  без  всякой  потери  времени  наполнили  всю  посуду и двинулись
обратно. В  паре километров от источника мост, через который во время аварии
я перелетел через реку и получил тяжелую травму  в 1979 г. и после чего мама
не одобряла мои поездки????? е       е?  d ? м горная дорога  разветвляется:
прямо  -  в  Агвали  и  далее  в  Махачкалу,  влево  - в  Эчеда. После Эчеда
автодороге конец, тропы  же  ведут к югу - в  Грузию, а к северо-западу -  в
Ичкерию. Из Чечни и пришли боевики в Эчеда.  Сворачиваем влево. Шарип шутит:
"Сакинат, давай  договоримся  с  Аслудиновым,  что ты перевязываешь  зеленую
ленту на лбу и берешь в  руки  пулемет  или  гранатомет, а мы тебя снимаем".
"Ради бога, -  отвечает Сакинат,  стану боевичкой, можете  и  на телевидение
дать кадры". Да. Мы могли еще шутить...

     Боевики в горах Дагестана

     Последние два месяца, начиная с конца  мая, в районе начали  появляться
вооруженные  боевики. В основном это жители Цумадинского  района или выходцы
из Цумада, которые ранее переселились на приморскую плоскость Дагестана. Они
приняли учение фундаментального  Ислама. Быстрому  распространению среди них
этого учения способствовало  и  то,  что идейным  руководителем дагестанских
фундаменталистов  являлся их земляк Амир Багаудин Магомедов. Деградированные
коррупцией и морально  разложившиеся  чиновники из руководства  Дагестана не
смогли   идейно  противостоять  фундаментализму.   Примитивная  до   детской
наивности   ложь   мафиозных   пропагандистов   была   безрезультатна.   Это
свидетельствовало  о  том,  что в  Дагестане  процент  посткоммунистического
идиотизма сокращается.
     Бездарные  руководители   республики   начали  бороться  с  религиозной
идеологией  привычными  топорными  методами -  репрессиями, гонениями. Тогда
начался массовый исход инакомыслящих  в Ичкерию.  Это была очередной и особо
опасной  глупостью  правящих  чиновников. Если бы они обладали элементарными
историческими знаниями и зачатками интеллекта,  то должны были знать, к чему
это приведет и  чем это кончится. "За десять дней до  войны в Дагестане мною
была  написана  записка  на имя  С. Степашина о том,  что срочно  надо любым
способом вытащить из Чечни Хачилаева, Адалло, Багаудина, тысячи дагестанцев.
Ноль  внимания.  20  июля даю  интервью "Новым  известиям",  где  на  вопрос
корреспондента: "Не пугает ли Вас чеченизация Дагестана? ", я отвечаю: "Меня
больше беспокоит дагестанизация  Чечни".  (Р.  Абдулатипов.,  из статьи "Что
такое невежество и как с ним бороться? ". )
     Когда  власти  опомнились, было уже  поздно.  Председатель Госсовета РД
Магомедали Магомедов даже собрал  женщин  со всего Дагестана и слезно просил
мухаджиров[1] вернуться.  Гонения  и  уход в  непокорную  Ичкерию
сплотило  фундаменталистов,  подняло  их   дух,  укрепило   волю  к  победе,
качественно  улучшило  вооружение  и боеспособность.  С  другой стороны, они
начали интенсивно распространять свое учение  по всей Ичкерии. Например, еще
год назад  до их прихода в  Ичкерию, Шамиль  Басаев  на  форуме  религиозных
лидеров  Северного  Кавказа,  вместе  с  официальными  исламистами  объявлял
"крестовый поход" против фундаменталистов, за веру отцов и дедов. Изгнанники
сумели  убедить и  его,  хотя, не известно какой  страны  и  каких спецслужб
погоны кроются под рясой новоиспеченного фундаменталиста...
     Как рассказывают местные жители, идет  активная работа по строительству
оборонительных  сооружений  в  горах,  доставке туда  оружия,  медикаментов,
топлива, продуктов питания.  К концу июля количество мятежников  достигло до
100-150  человек. С  начала июля с ними контактируют министр ВД РД, депутаты
НС   РД,  министр  по   ЧС  РД  (бывший  идеоработник  КГБ  ДАССР),  которые
периодически прилетают в  Агвали на вертолетах.  Местное  же население имеет
информацию противоречивую. При всем том, что, якобы, ситуация контролируется
властями,   идет   милитаризация   приграничной   с   Ичкерией   и   Грузией
труднодоступных  высот  района.  В  Цумадинском районе, где  разворачиваются
боевики,  работают все структуры власти  РФ,  в  том  числе и ФСБ. Далеко не
лояльные ни к Исламу, ни к мятежникам.
     Закрепрайон,   где   год-два   тому   назад   базировались   российские
пограничники, которые по непонятным никому причинам покинули этот район. Там
сегодня веет черное знамя с арабской надписью. Шарип объяснил, что это знамя
газавата  (войны за  веру). Рядом река  Андийское Койсу. Мы беспрепятственно
въезжаем в лагерь. Сакинат  с детьми остается около машины, мы с Шарипом и с
отцом входим в казармы.
     - - Салам Алейкум! - говорю я молодым людям, расположенным в помещении,
размером  в 25 - 30 кв.  м.,  где  ваш старший?  Кто  сидит,  читая какую-то
брошюру,  другой  сидит за  чтением  Корана,  на  окне  звучит магнитофон  с
записями  Абдул  Басита  (египетский  чтец   Корана).  В  углу  лежит   пара
гранатометов,  на вешалке  висят несколько  автоматов  Калашникова. Работают
радиопередатчики. Как в фильме.