ощутить Свое  присутствие,  когда
Ему  угодно.  И  Всемогущество и Неоспоримость запрещены Ему самой сутью Его
деятельности. Просто поглотить волю человека (как поглощает ее ощущение  Его
присутствия)  для  Него бесполезно. Он не может захватывать. Он может только
призывать. Его мерзкая идея в том и состоит, чтобы и капитал  приобрести,  и
невинность  соблюсти.  Люди  должны  быть  едины  с  Ним,  не  утратив своей
личности. Ни пренебрежение людьми, ни порабощение их Его не  устраивает.  Он
готов  чуть-чуть  подстегнуть новообращенных. Он иногда приободрит их, давая
ощутить Свое присутствие, пусть слабо и тускло, но с них и того хватает.  Он
оживляет их благодатной радостью и легкой победой над искушением. Но никогда
Он  не  даст  этому  долго  длиться.  Рано или поздно Он отведет их от Своей
поддержки и Своего наставничества, если и не в  действительности,  то  в  их
представлении. Он вынуждает Свои создания встать на собственные но
     ги  и  с  помощью одной лишь воли исполнять обязанности, потерявшие всю
свою привлекательность. Именно в периоды  спада,  а  не  в  периоды  подъема
человек  ближе  всего  к  тому, кем Враг назначил ему быть. Поэтому молитвы,
обращенные к Нему в "духовную засуху", Он и ценит больше всего.
     Мы же должны тянуть к себе наших пациентов за веревку искушений --  они
предназначены нами только на заклание, и чем больше это одобрит их воля, тем
лучше. Он не может вовлекать в добродетель, как мы вовлекаем в грех. Он учит
их ходить и должен убрать Свою руку. И если они действительно хотят ходить,
     Он  радуется  даже тогда, когда они споткнутся. Не обманывайся, Гнусик.
Наше дело  в  особенно  большой  опасности,  когда  человек  оказывается  во
Вселенной,  из  которой, казалось бы, исчез всякий след Врага, и спрашивает,
почему он покинут, и продолжает повиноваться Ему без особого желания,  но  с
твердым намерением следовать воле Вражьей.
     Конечно,  периоды  спада  и нам предоставляют некоторые возможности. На
следующей неделе я дам тебе несколько советов, как ими воспользоваться.
     Твой любящий дядя Баламут.

ПИСЬМО ДЕВЯТОЕ
     Дорогой Гнусик!
     Надеюсь, мое последнее письмо убедило тебя в том,  что  период  пустоты
или  "засухи",  переживаемый  сейчас  твоим подопечным, не принесет тебе его
душу готовенькой, здесь надо тщательно поработать. Какие формы  примет  твоя
работа, я сейчас поясню.
     Прежде всего, периоды спада в цепи духовных чередований дают прекрасные
возможности  для  чувственных  соблазнов,  особенно искушений пола. Это тебя
удивит, ибо  физическая  энергия  и,  следовательно,  похоть  интенсивнее  в
периоды  духовного  оживления.  Но помни, что силы внутреннего сопротивления
тоже крепче именно в эти периоды. Здоровье и бодрое  состояние,  которые  ты
хочешь сделать побудителями похоти, увы, можно использовать для работы, игр,
размышлений  или  невинного  веселья.  У  нашей атаки много больше шансов на
успех, если внутренний мир человека скучен, холоден и пуст. Замечу еще,  что
чувственность   во   время   спада  имеет  тонкое  качественное  отличие  от
чувственности в период оживления. Гораздо менее вероятно, что  она  повлечет
за  собой  то  кисейное  состояние,  которое  люди называют "влюбленностью".
Чувственность во время спада можно легко направить в русло  извращений,  она
менее  заражена  порывами  великодушия,  фантазии и даже духовности, которые
часто приводят нас к разочарованию в человеческой, похоти. Так же обстоит д
     ело и с другими ощущениями человека. Весьма вероятно, что тебе  удастся
сделать  из  твоего  подопечного крепкого пьяницу. При этом лучше ему выпить
рюмочку в минуту скуки и усталости, чтобы  забыться  и  успокоиться,  чем  в
компании  с  друзьями,  ради  общительности  и  веселья.  Всегда  помни, что
удовольствие, испытываемое в здравой, нормальной и плодотворной форме, лежит
в зоне действия Врага. Я знаю,  что  с  помощью  удовольствий  мы  завладели
многими  душами. Тем не менее удовольствие -- Его изобретение, а не наше. Он
сотворил все радости и развлечения, а наши научные поиски до сих пор не дали
результатов. Мы можем только побуждать людей к наслаждению тогда, когда  это
запрещено  Им.  Поэтому мы всегда стараемся отвести человека от естественных
удовольствий к менее естественным,  утратившим  связь  со  своим  Творцом  и
приносящим  меньше  радости.  На  этом  пути  формула  человеческого падения
такова: все больше жажда, все  меньше  удовлетворение.  Это  надежный  путь,
вполне в духе современной нравственной моды. Завладеть душой человека и н
     е дать ему взамен ничего -- истинная радость для отца нашего. А периоды
спада -- лучшее время для начала такого процесса.
     Но  можно  и  еще  лучше использовать эти периоды: воспользуйся мыслями
пациента о своем спаде. Как всегда,  основное  здесь  --  держать  его  волю
подальше  от  разума.  Не давай ему даже заподозрить о законе волнообразного
чередования. Держи его в убеждении, что первый пыл не  должен  прекращаться,
что  его  надо  постоянно  поддерживать,  а  нынешняя  сухость  -- состояние
неизменное. Как только ты укрепишь в нем эту ложную  концепцию,  ты  сможешь
действовать  разными  способами.  Все  зависит  от того, принадлежит ли твой
пациент к типу  людей,  легко  падающих  духом,  которых  можно  искушениями
довести  до  отчаяния,  или  к  типу  людей, охотно цепляющихся за фальшивые
надежды,  которых  можно  уверить,  что  все  хорошо.  Первый   тип   теперь
встречается  редко.  Если  окажется, что твой подопечный принадлежит к нему,
все очень просто. Тебе только следует держать его подальше от христиан  (что
нетрудно в наше время), указывать ему подходящие места в Писании, и пусть он
трудится  над безнадежной задачей -- пытается воссоздать свои старые чувства
собственной в
     олей. Тогда победа за нами.  Если  же  он  из  людей,  довольствующихся
надеждами,--  заставим его смириться с низкой температурой собственного духа
и постепенно удовольствоваться ею, уверив себя, что в конце  концов  она  не
такая  уж  и низкая. Недели через две ему неплохо задуматься, не были ли его
чувства
     в первые дни обращения несколько преувеличенными. Поговори с ним о том,
что "во всем надо знать меру". Если  тебе  удастся,  подведи  его  к  мысли:
"Верить  хорошо,  но  зачем  же  крайности!" Религия "в меру" для нас так же
хороша, как полное неверие, и куда смешнее.
     Другая возможность -- прямая атака на веру. Когда, твоими  трудами,  он
примет  свой  духовный спад за прочное состояние, не мог бы ты убедить его в
том, что "религиозный  период"  близится  к  концу,  как  и  все  предыдущие
периоды?  Разумеется,  нет  никакой  логической  связи между утверждением "я
теряю к этому интерес" и выводом "значит, это ложно". Но, как я уже  говорил
тебе,  ты  должен полагаться на самоуверенную тарабарщину, а не на разум. От
простого слова "период", по всей вероятности, сработает весь трюк.  Полагаю,
что  твой  подопечный  прошел несколько периодов (все через них проходили) и
чувствует себя опытней и  выше  прежних  не  потому,  что  относится  к  ним
критически,  а  просто  потому,  что  они уже позади. Надеюсь, ты хорошо его
подкармливаешь туманными идеями о Прогрессе, Развитии и  Исторической  Точке
Зрения,  даешь  ему  достаточно  современных  биографий?  Люди  в них всегда
проходят через разные периоды.
     Ясна тебе суть? Держи его  разум  подальше  от  простой  разницы  между
"хорошо"  и  "плохо".  Очень  милы  и  туманные выражения: "Был у меня такой
период...", "Я прошел через  это..."  И  не  забудь  трезвого:  "Я  взрослый
человек".
     Твой любящий дядя Баламут.

ПИСЬМО ДЕСЯТОЕ
     Мой дорогой Гнусик!
     Мне было приятно узнать от Пройдохи, что у твоего подопечного появилось
несколько  очень  полезных  для нас знакомых, а тебе удалось воспользоваться
этим многообещающим средством. Полагаю, что средних лет супруги, с  которыми
он  познакомился,  именно такие люди, с которыми и следует знаться: богатые,
элегантные, поверхностно  интеллектуальные  и  блистательно-скептические  ко
всему  на  свете.  По-видимому,  они  балуются расплывчатым пацифизмом не по
моральным причинам, а потому, что привыкли относиться свысока ко всему,  что
волнует  общую  массу их соотечественников, и еще из-за легкого налета чисто
позерской, литературной симпатии к коммунизму. Это все превосходно. Кажется,
ты  хорошо  воспользовался   его   социальным,   а   также   сексуальным   и
интеллектуальным  тщеславием.  Расскажи мне об этом подробнее. Достаточно ли
он в это вжился? Судить надо,  конечно,  не  по  словам.  Есть  тонкая  игра
взглядов,  интонаций,  улыбок,  с  помощью  которой  человек  может показать
собеседнику. что они люди одного круга. Измену такого рода ты особенно долж
     ен поощрять, так как сам человек полностью не осознает  ее,  а  к  тому
времени,  когда  он  осознает,  ему  будет крайне трудно вернуться на старые
позиции.
     Без сомнения, он очень скоро поймет, что  его  собственная  вера  прямо
противоположна  той  самонадеянности,  на которой основаны все разговоры его
новых друзей. Но не думаю, что это будет для него важно, если ты сможешь его
убедить, чтобы он отложил всякие открытые объяснения, а это  легко  сделать,
играя  на  его  застенчивости,  гордости,  сдержанности и тщеславии. Пока он
откладывает - он в ложном положении. Он будет  молчать,  когда  ему  следует
говорить,  и  смеяться,  когда  ему  следует  молчать. Он поддержит (сначала
молча, а затем и на словах) циничные и скептические  мнения,  которых  он  в
действительности  не  разделяет.  Но  если  обращаться с ним умело, то они в
конце  концов  могут  стать  и  его  собственными.  Все   смертные   склонны
становиться  теми,  кого  они  из себя строят. Это элементарно. Серьезный же
вопрос -- как подготовиться к контратаке Врага.
     Первое: оттягивай как можно дольше тот момент, когда он  осознает,  что
его  новое  удовольствие  --  искушение.  Поскольку  слуги Врага вот уже две
тысячи лет проповедуют, что мирская суета -- одно из сильнейших и простейших
искушений, казалось бы, нам трудно на  этом  сыграть.  Но,  к  счастью,  они
совсем  мало  говорили  об  этом  в  последние  десятилетия.  В  современной
христианской литературе хоть и много можно найти о "маммоне" (и даже больше,
чем мне хотелось бы), но очень мало предостережений о суете, выборе друзей и
ценности  времени.   Все   это   твой   подшефный,   вероятно,   назвал   бы
"пуританством".  (Позволю  себе заметить, кстати, что та окраска, которую мы
придаем этому термину, принадлежит к числу  наших  самых  весомых  и  ценных
побед  за  последнее столетие. С ее помощью мы ежегодно спасаем тысячи людей
от сдержанности, целомудрия и трезвенности.)
     Однако рано или поздно истинная сущность его новых  друзей  станет  ему
ясна,  и  тогда  твоя  новая  тактика  должна исходить из того, насколько он
разумен. Если он достаточно глуп, позволь ему осознавать  истинный  характер
его  друзей  только  в их отсутствие. Если это удастся, ты побудишь его жить
(как, я знаю, живут многие люди) двумя параллельными жизнями. Он  не  только
будет казаться, но действительно станет разным человеком в разных кругах.
     Если уж и это не удастся, есть еще более тонкий и интересный способ. Он
может, с твоей помощью, прямо-таки получать удовольствие, думая о том, что у
его жизни  --  две  независимые  стороны. Этого можно добиться, играя на его
тщеславии.  Он  будет  наслаждаться  по  воскресеньям,  стоя  на  коленях  с
лавочником
     и  не забывая, что лавочник вряд ли поймет тот изысканный и насмешливый
мир, где ему так легко в  субботние  вечера.  С  другой  стороны,  он  будет
наслаждаться  непристойностями  и  богохульством  за  чашкой  кофе  у  своих
восхитительных знакомых еще больше, так  как  знает  о  своем  "глубоком"  и
"духовном"  мире,  которого  им  не  понять.  Ясна тебе суть? Мирские друзья
затрагивают одну сторону его жизни, лавочник -- другую, а он -- совершенный,
гармоничный, сложный человек с более широким кругозором, чем все  они.  Так,
изменяя,  по  крайней  мере,  двум  группам  людей,  он  ощутит вместо стыда
подсознательное самодовольство. Если же все твои усилия  окажутся  тщетными,
сделай  так, чтобы он шел против совести и продолжал приятельские отношения,
полагая, что каким-то необъяснимым образом "исправляет" этих людей, когда он
просто пьет их коктейли и смеется их шуткам, а разрыв с его стороны  означал
бы "педантизм", "нетерпимость" и (разумеется!) "пуританство".
     Попутно  тебе  необходимо  побеспокоиться  о  том,  чтобы  из-за нового
увлечения он тратил больше, чем может  себе  позволить,  и  меньше  внимания
уделял работе и собственной матери. Мать станет ревновать и беспокоиться, он
-- замыкаться  и  грубить, а этому цены нет для развития домашних отношений.
Твой любящий дядя Баламут.

ПИСЬМО ОДИННАДЦАТОЕ
     Мой дорогой Гнусик!
     Видимо, все идет очень хорошо. Особенно рад узнать,  что  новые  друзья
твоего  пациента  познакомили  его со всем своим кругом. Я успел проверить в
списках, что это  вполне  надежные  люди,  прочные  хулители  Врага  и  рабы
земного,  которые, не совершая особых преступлений, спокойно и уверенно идут
прямо в дом отца нашего. Ты  говоришь  о  том,  что  они  любят  посмеяться.
Надеюсь, ты не хочешь этим сказать, что смех как
     таковой полезен для нас всегда. Этот пункт следует разобрать особо.
     Я  разделяю причины человеческого смеха на следующие: радость, веселье,
анекдоты и развязность. Радость проявляется,  когда  друзья  или  влюбленные
снова  встретятся  после  краткой  разлуки. Взрослые люди обычно придумывают
какой-нибудь предлог для смеха в виде шутки. Но та легкость, с которой  даже
самые  пустяковые остроты вызывают в такой момент улыбку, показывает, что не
в шутках дело. В чем тут причина, мы до сих пор не  знаем.  Что-то  подобное
этой  радости  выражается  в  гнусном  искусстве,  называемом музыкой, и еще
что-то похожее, говорят, бывает в раю, на небесах -- какое-то  бессмысленное
и  ненужное  учащение ритма блаженных эмоций, совершенно непонятное для нас.
Такой смех не в пашу пользу, и ему  всегда  следует  противодействовать.  Он
просто  противен  и оскорбителен для того реализма, достоинства и строгости,
которые все время царят в аду.
     Веселость близка к радости. Это легкая  пена,  и  рождает  ее  инстинкт
игры.  Она  тоже  приносит  нам  мало пользы. При ее помощи, конечно, иногда
можно оторвать людей от чувств и от действий, угодных Врагу. Однако сама  по
себе  она  не  содержит  ничего  хорошего,  а  плохое  -- несет: содействует
мужеству, милосердию, нетребовательности и многим другим порокам.
     Анекдот, помогающий внезапно увидеть смешное и нелепое, все же  обещает
больше.  Я  отнюдь  не имею в виду неприличные или грубые анекдоты: они чаще
всего не приводят к ожидаемым результатам,  хотя  посредственные  искусители
возлагают на них большие надежды. Следует знать, что люди в этом отношении
     четко  делятся на два типа: для одних "нет страсти сильнее зова плоти",
но неприличный анекдот не разжигает их, потому  что  он  смешной.  У  других
людей  такой  анекдот  рождает смех и похоть одновременно, от одной и той же
причины. Люди первого типа шутят на сексуальные темы, потому что они часто и
впрямь смешны, люди  второго  типа  просто  используют  повод  поговорить  о
сексуальном.  Если  твой  пациент  принадлежит  к  первому типу, неприличные
анекдоты тебе не помогут. Никогда не забуду те часы,  которые  я  потерял  с
одним из моих первых пациентов, шатаясь в страшной скуке по барам и салонам,
прежде  чем  усвоил  себе это правило. Узнай, к какому типу принадлежит твой
пациент, и следи за тем, чтобы он об этом не проведал.
     Истинная польза от шуток  и  юмора  совершенно  в  другом.  Эта  польза
особенно  много  обещает  при  обработке  англичан,  которые смотрят на свое
"чувство юмора" столь серьезно, что недостаток  его  --  почти  единственный
порок,  которого  они  действительно  стыдятся.  Юмор  для них сглаживает и,
заметь, извиняет все. Вот такой юмор совершенно неоценим как средство против
стыда. Если человек просто заставляет других за себя платить --  он  пошляк.
Если  же  он  шутливо  хвастает при этом и дразнит своих друзей тем, что они
дают себя раскрутить,-- он уже  не  пошляк,  а  весельчак.  Просто  трусость
позорна,  но  если  ее  замаскировать шутливым хвастовством, юмористическими
преувеличениями и  комическими  ужимками,  она  может  показаться  забавной.
Жестокость  позорна,  если  жестокий  человек  не  назовет ее шуткой. Тысячи
непристойных и даже кощунственных анекдотов  не  продвинут  так  человека  в
сторону  погибели,  как  открытие: он может сделать почти все, что угодно, и
друзья не осудят его, а восхвалят, если только он выдаст это за шутку. Кроме
того, такой
     соблазн можно почти полностью скрыть  от  твоего  подопечного  за  счет
вышеупомянутого  "серьезного отношения к юмору". Всякую мысль о том, что и в
шутках можно зайти слишком  далеко,  представь  ему  как  "пуританство"  или
"тупость".
     Однако  развязный  смех  лучше  всего.  Во-первых,  он  не стоит особых
усилий. Только умный человек  способен  умело  пошутить  о  добродетели.  Но
любого  развязного  пошляка  можно  научить  добродетель  высмеивать.  Среди
развязных людей всегда предполагается,  что  кто-то  из  них  сказал  что-то
остроумное  и  смешное,  хотя  никто  ничего  такого  и  не  говорил: каждый
серьезный предмет они обсуждают так, как будто в нем  уже  нашли  смешную  и
нелепую  сторону.  Устойчивая привычка к развязному смеху прекрасно защищает
от Врага. Кроме того, она свободна от тех опасностей, которые  содержатся  в
прочих   видах   смеха.  Между  развязным  смехом  и  радостью  --  огромное
расстояние. Развязность  притупляет,  а  не  проясняет  разум  и  отнюдь  не
сближает
     предающихся ей.
     Твой любящий дядя Баламут.

ПИСЬМО ДВЕНАДЦАТОЕ
     Мой дорогой Гнусик!
     Отрадно  видеть  явный прогресс. Я только опасаюсь, как бы ты, стремясь
побыстрее добиться нужных результатов, не пробудил бы подопечного  и  он  не
осознал бы своего истинного положения. Хотя мы с тобой видим это положение в
верном свете, мы никогда не должны забывать, насколько иным оно кажется ему.
     Мы  знаем,  что  нам  удалось направить его в другую сторону, увести от
Врага. Но пусть он думает, что причины такого изменения  вполне  обыденны  и
легко  и  просто  устранимы.  Он ни в коем случае не должен заподозрить, что
сейчас он медленно удаляется от солнца в холод и мрак совершенно  безбрежной
пустоты.
     Именно  поэтому  я  почти обрадовался, услыхав, что он все еще молится,
ходит в церковь и приступает к таинству. Я знаю, это опасно для нас, но было
бы еще хуже, если бы он понял, как далек от  высокого  накала  первой  поры.
Пока  он  внешне  сохраняет  привычки  христианина, можно поддерживать его в
уверенности, что у него просто появилось  несколько  новых  друзей  и  новых
удовольствий,  но  его  духовное  состояние в основном такое же, как и шесть
недель назад. Пока он так думает, нам даже не  надо  бороться  с  осознанным
раскаянием  во  вполне  определенном грехе. Будем только ослаблять смутное и
тревожное чувство, что он не совсем правильно вел себя в последнее время.
     С  этой  смутной  тревогой  обращайся   очень   осторожно.   Если   она
усиливается,  она  может  пробудить  человека и испортить всю нашу работу. С
другой стороны, если ты заглушишь эту  тревогу  полностью,  чего,  вероятнее
всего,  Враг  тебе  сделать  не позволит, мы упустим возможность обернуть ее
себе па пользу. Если же позволить ей развиваться, но не до  таких  пределов,
когда  она  становится  неотступной,  переходя  в  подлинное  покаяние,  она
приобретет одно неоценимое достоинство. Пациенту будет все труднее думать  о
Враге. Все люди во все времена в какой-то степени испытывали эт