ом в свет сборника
"Осенние листья". Сент-Бев писал, что "новой у поэта является  скорее  суть,
чем  манера".  Лирика  Гюго  приобретает  более  личный,  более  углубленный
характер. В ней меньше бьющего на внешний эффект, нет тяготения  к  экзотике
далеких стран или эпох.  Исчезает  идеализация  средневековья,  католицизма.
Увлечение готическим искусством уступает место  интересу  к  Возрождению,  к
поэзии Плеяды. Как бы вослед некоторым из участников этого  своеобразнейшего
объединения во французской поэзии XVI века, уходившим в свой внутренний  мир
от  потрясений  гражданских  междоусобиц,  Гюго  в  предисловии  к  сборнику
"Осенние листья" заявляет о своем  желании  основное  место  уделить  в  нем
стихотворениям "безмятежным и мирным", воспевающим радости  семейной  жизни,
домашнего  очага,  самосозерцания.  Стихотворения  политического  характера,
говорит Гюго, войдут в другой сборник, уже подготовленный к изданию (им стал
сборник "Песни сумерек"). Однако о своей верности свободолюбивым идеям  Гюго
считает нужным сказать и  в  предисловии  к  "Осенним  листьям",  и  в  ряде
включенных в сборник стихотворений.  Так,  в  заключающем  "Осенние  листья"
стихотворении под номером XL поэт отрекается от монархических иллюзий юности
и свидетельствует свою верность единственному культу  -  "святой  отчизны  и
святой свободы". С воодушевлением говорит он о своей солидарности с народами
Европы, изнывающими под игом тирании, о готовности отдать им "медную  струну
своей лиры".
     В следующем сборнике - "Песни сумерек" -  доминирует  чувство  тревоги,
беспокойства. Источник этой тревоги в новой большой страсти, охватившей душу
поэта, в отходе cnv религии, разочаровании результатами революции 18^0 года,
не принесшей народу свободы и благоденствия. В смятении поэт устремляет свой
взор в будущее, пытаясь угадать, чем закончатся сумерки-мраком отчаяния  или
зарей надежды ("Прелюдия"). Воспевая  народ,  сбросивший  реакционный  режим
Реставрации, в стихотворениях "Гимн" и "Писано после июля 1830 года", Гюго в
то же время отдает дань бонапартистским  иллюзиям:  бесславному  режиму  Луи
Филиппа он противопоставляет величие Империи ("Ода Колонне", "Наполеон II").
     Сборник "Внутренние голоса"  относится  к  числу  наивысших  достижений
поэта. Созерцательность "Осенних листьев" и  сатирические  интонации  "Песен
сумерек" сливаются здесь в одно целое. Гюго осознает, что борьба за  свободу
и цивилизацию - такова миссия поэта в обществе;  он  сам  должен  показывать
своим современникам путь к лучшему будущему. В любовных стихотворениях  Гюго
является певцом земного и в то же время одухотворенного чувства, основанного
на внутренней общности и взаимопонимании.
     Продолжая линию трех предыдущих сборников, в  новом  сборнике  "Лучи  и
тени" Гюго разрабатывает такие постоянные темы своей  лирики,  как  детство,
любовь, природа. Ребенок для поэта не только воплощение  невинной  прелести,
но и вечной тайны жизни. Любовь же - побудительная сила всякой  человеческой
деятельности ("Тысяча дорог, цель одна").
     Природа, то прекрасная и  величественная,  то  страшная  и  неумолимая,
находится в таинственном соответствии с душевным состоянием поэта: то он сам
проецирует на нее свои чувства и переживания ("Oceano nox"),  то,  напротив,
зрелище  внешнего  мира  внушает  ему   определенное   настроение   ("Печаль
Олимпио"). С новой силой звучит в сборнике "Лучи  и  тени"  тема  назначения
поэта; по  мысли  Гюго,  поэт-это  пророк,  путеводная  звезда  человечества
("Функция поэтам). Его не может оставить  равнодушным  зрелище  человеческих
страданий и нищеты ("Взгляд, брошенный в окно мансарды" и "Fiat  Voluntas"),
обездоленного и беспризорного детства ("Встреча"). В то же время в  Сборнике
и  философские  размышления  о  смерти  ("На  кладбище  в..."),   о   судьбе
("Индийский колодец") и т. п.
     В 1830-е годы Гюго испытывает заметное  воздействие  идей  утопического
Социализма,  распространявшихся  в  это  время  во   Франции   учениками   и
последователями Сен-Симона. Под их влиянием в творчестве  Гюго  все  сильнее
начинает звучать социальная тема. В письме от  1  июня  1834  года  издателю
журнала "Обозрение социального  прогресса"  Ж.  Лешевалье  Гюго  писал,  что
пришло  время  поставить  решение  вопросов  социальных   впереди   вопросов
политических, и выражал готовность содействовать этому. Если  в  конце  20-х
годов интерес писателя к судьбе  жертв  буржуазной  законности  в  известной
степени объяснялся и романтическим тяготением к  необычному,  то  теперь  он
становится сознательным защитником обездоленных, будучи убежден в  том,  что
истоки  преступлений   заключены   в   социальных   условиях.   Разделяя   с
сенсимонистами иллюзию об эффективности моральной  проповеди,  обращенной  к
правящим  классам,  Гюго  призывает   их   обратить   внимание   на   судьбу
обездоленных, стремится пробудить в  них  чувство  милосердия  ради  решения
социальных конфликтов. Его по-прежнему волнует вопрос смертной казни, судьба
заключенных. За посещением парижской  тюрьмы  Бисетр  в  1827  году  следуют
посещения каторги в Бресте в 1834 году и  в  Тулоне  в  1839  году.  Чувство
сострадания к изгоям буржуазного общества вызвало к жизни повесть Гюго "Клод
Ге" (1834), тематически  примыкающую  к  "Последнему  дню  приговоренного  к
смерти".
     Замысел повести относится  к  1832  году,  когда  писатель  прочитал  в
"Судебной  газете"  о  процессе  рабочего  Клода  Ге,   убившего   тюремного
надзирателя и приговоренного к смертной казни. Однако написана повесть  была
лишь в июле 1834 года после второго восстания лионских ткачей в апреле этого
года. Восстание лионских ткачей и другие  выступления  рабочего  класса,  не
удовлетворенного результатами Июльской революции, со  всей  силой  выдвинули
перед французским обществом проблему положения пролетариата.  Откликаясь  на
вопросы,  поставленные  самой  жизнью,  Гюго  сделал  героем  своей  повести
рабочего, выражающего протест против  социальной  несправедливости.  История
Клода Ге предваряет историю Жана Вальжана в будущем романе "Отверженные". Ге
попал в тюрьму за кражу хлеба для голодающей подруги и ребенка; в тюрьме  он
убивает  надзирателя,  который  всячески  глумился  над  ним  и  унижал  его
человеческое достоинство. Повесть ставит вопрос  об  антигуманном  характере
буржуазного общества, толкающего бедняка на  преступления;  особо  заостряет
внимание автор на вреде, приносимом официальным правосудием; ни в коей  мере
не  исправляя  преступников,  оно   является   орудием   социальной   мести.
Знаменательно, что и сам герой повести отдает себе отчет, какую роль  играет
несправедливое общественное устройство  в  его  судьбе,  и  предстает  перед
судом, исполненный сознания своей невиновности: "Я вор и убийца: я  украл  и
убил. Но почему я украл? Почему я убил? Поставьте оба эти вопроса  наряду  с
другими,  господа  присяжные".   Отвлеченно-романтический   протест   против
смертной казни в "Последнем дне приговоренного к смерти" сменяется в  "Клоде
Ге"  пониманием  антинародной  направленности  существующего   общественного
устройства. В соответствии с этим  повествование  отличается  сдержанностью,
реалистичностью, хотя свойственная Гюго патетика дает о себе знать и  здесь,
являясь постоянной чертой его авторского стиля.
     Надо  сказать,  что  Гюго  не  проявил   последовательности   в   своих
демократических   убеждениях   в   1830-1840-х   годах.    Временный    спад
освободительного движения лишает его правильных  политических  ориентиров  и
примиряет с Июльской монархией, осыпающей его официальными почестями  (титул
графа,  звание  пэра,  членство  во  Французской  академии).  Последний  раз
бунтарские оппозиционные мотивы в полную меру зазвучат в таком  произведении
этого периода, как драма в стихах  "Рюи  Блас"  (1 38),  являющаяся  высшей
точкой достижений Гюго-драматурга (сам поэт  назвал  ее  "Монбланом"  своего
театра).
     Пьеса была создана в предельно краткий срок - с 5 июля  по  11  августа
1838 года, но, как обычно у  Гюго,  этому  предшествовал  длительный  период
изучения источников и предварительной разработки темы. По утверждению поэта,
замысел пьесы возник под воздействием эпизода из "Исповеди" Жан-Жака  Руссо,
в котором рассказывается о том, как, будучи лакеем  в  Турине,  тот  полюбил
внучку графа Гувона. Авторитетный исследователь творчества Гюго  Жан  Батист
Баррер указывает на то, что с еще большим основанием можно было  указать  на
роман Леона де Вайи "Анжелика Кауфман", вышедший в свет в марте 1838 года; в
нем шла речь о мести известного  английского  живописца  XVIII  века  Джошуа
Рейнольдса (в романе выведен под  именем  Шелтона)  своей  немецкой  коллеге
Анжелике Кауфман: отвергнутый Анжеликой, он подстроил ее брак  с  самозваным
графом Горном, который в действительности был слугой. Среди других  примеров
можно назвать использование темы "Смешных жеманниц"  Мольера.  Однако  Гюго,
как обычно, максимально парадоксально заостряет ситуацию (лакей,  влюбленный
в королеву), и действие разворачивается в Испании 1695 года.
     "Рюи  Блас"  образует  как  бы  вторую  створку  диптиха   из   истории
Габсбургской династии в Испании:  если  "Эрнани"  относится  к  ее  славному
началу, то. "Рюи Блас" являет кар" тину ее упадочного  конца.  Для  создания
достоверной картины  исторического  прошлого  Гюго  тщательно  проштудировал
такие сочинения французских авторов* как "Реляция о путешествии  в  Испанию"
г-жи д'Онуа (1691), "Нынешнее состояние Испании" аббата де  Вейрака  (1718).
Эпизод появления дона Цезаря де Басана из Каминной трубы взят им из мемуаров
писательницы XVIII века г-жи де Креки, где говорится  о  подобном  появлении
знаменитого разбойника Картуша в  доме  г-жи  де  Бофремон.  В  обращении  с
историческим материалом Гюго был довольно  свободен;  если  атмосфера  двора
испанского короля Карла II передана им достаточно верно, то в  ряде  случаев
он допускает немалые отступления от исторических данных:  так,  второй  жене
Карла II Марии Нейбургской в пьесе  приданы  нежные,  меланхолические  черты
первой жены,  Марии  Луизы  Орлеанской.  Главным  для  Гюго  было  столкнуть
кастовый дух в его крайнем проявлении, какое могло  породить  дегенерирующее
испанское феодальное общество, с чувством всепобеждающей любви. Характеризуя
сюжет пьесы, в предисловии к ней  Гюго  говорит,  что  речь  в  ней  идет  о
"мужчине, любящем женщину". В эти слова вложен  особый  смысл:  и  лакей,  и
королева  прежде  всего  люди;  любовь  уравнивает  их,   отменяет,   делает
призрачными их социальные различия.
     Структура произведения в соответствии с принципами, выдвинутыми  еще  в
предисловии  к  "Кромвелю",  строится  на  антитезах:  здесь  сопоставляется
трагическое и комическое (Рюи Блас и дон Цезарь), возвышенное и низкое  (Рюи
Блас и дон Саллюстий), .презираемое и вознесенное на вершину могущества (Рюи
Блас и королева). Интригу  пьесы,  несмотря  на  сложность  и  использование
параллельной  сюжетной  линии,  отличает  уравновешенность;  тональность  ее
меняется от  акта  к  акту  в  зависимости  от  содержания  (в  первом  акте
преобладает интрига, во втором элегичность, в третьем политический пафос,  в
четвертом приключенческое начало, в пятом драматизм).  Всеми  этими  чертами
"Рюи Блас" близок  к  "Эрнани"  и  "Марион  Делорм".  То  новое,  что  здесь
появляется, - это  социально-политическая  проблематика,  которая  в  ранних
пьесах была едва намечена.;
     В предисловии к драме Гюго дает характеристику изображенной  им  эпохи.
Это  время,  "когда  монархия  близка  к  развалу".  "Королевство  шатается,
династия,  угасает,  закон  рушится...  все  ощущают  повсюду   предсмертную
расслабленность..." Всему этому разложению противостоит, по мысли Гюго, одна
сила - народ, но не  в  нынешнем  своем  угнетенном  состоянии,  а  в  своем
устремлении к сияющему будущему: "Народ,  у  которого  есть  будущее  и  нет
настоящего; народ-сирота, бедный, умный и сильный;  стоящий  очень  низко  и
стремящийся стать очень высоко... Народ - это Рюи Блас".
     Содержание пьесы подтверждает этот автокомментарий.  Развал  феодальной
монархии олицетворяют в ней  такие  персонажи,  как  бесчестный  интриган  и
закоренелый злодей дон Саллюстий де Басан и  другие  представители  правящей
клики, которых, несмотря на  различие  индивидуальных  особенностей,  роднит
одна общая черта -  предельный  эгоизм,  хищничество,  полное  пренебрежение
общественным благом. Своей вершины сатира  на  правящий  класс  достигает  в
знаменитом монологе Рюи Бласа из  2-й  сцены  III  действия,  где  клеймится
преступное  равнодушие  власть  имущих  к   народной   доле.   В   изменении
существующего порядка вещей, в озабоченности  власти  судьбой  народа  видят
спасение Испании и министр-лакей Рюи Блас, и поддерживающая его королева ("Я
знаю, что тебя послала мне судьба  -  //Чтоб  родину  спасти,  спасти  народ
несчастный//И чтоб любить меня...".). "
     Слова Гюго о том, что "народ -  это  Рюи  Блас",  Конечно,  не  следует
понимать буквально. Благородный мечтатель, талантливый плебей, получивший из
милости образование и ставший чем-то средним между  слугой  и  секретарем  у
могущественного министра (как его  однофамилец  Жиль  Блас  в  знаменитом  и
хорошо известном Гюго романе Лесажа), - это  народ  в  потенции,  народ  тех
больших возможностей, которые не находят применения и  которые  одни  только
способны возродить страну.
     Несомненно, что пером Гюго, когда он писал свою драму,  водила  тревога
за судьбу французского народа, положение которого  нисколько  не  улучшилось
после  революции  1830  года.  Писатель  плохо  представлял  себе  выход  из
создавшейся   ситуации,    питая    определенные    илллюзии    относительно
реформаторских намерений и  возможностей  правящей  Орлеанской  династии,  с
представителями которой, прежде всего с королем Луи Филиппом  и  его  снохой
Еленой Мекленбургской, он был  близок.  Невольное  примирение  с  буржуазной
монархией привело Гюго к творческому кризису.
     Свидетельством  его  явилась  последняя  драма  Гюго  "Бургграфы",  над
которой он работал в 1841-1842 годах и премьера которой состоялась в  театре
Комеди-Франсез 7 марта 1842 года. Идея пьесы возникла во  время  путешествия
по Рейну. Но его словам, он хотел "мысленно воссоздать, во всем его  размахе
и мощи, один из тех  замков,  где  бургграфы,  равные  принцам,  вели  почти
королевский образ жизни". В  подобном  городе-замке  Гюго  представляет  нам
четыре поколения бургграфов (властителей средневекового германского города),
раздираемые    враждой.    Этим    своевольным     феодалам,     исполненным
сверхчеловеческой мощи и гордыни, противостоит император Фридрих Барбаросса,
таинственно воскрешенный после того,  как  он  утонул  во  время  крестового
похода.  В  пьесе  иногда  возникает  социальная  тема  (инвективы  старшего
бургграфа  Нова  и  императора  Фридриха),  но  органического  слияния  этих
реальных моментов с романтикой и фантастикой "предвагнеровского" толка -  не
получилось, драма вышла тяжеловесной, успеха не  имела  (в  зале  раздавался
свист)  и  после   тридцати   представлений   была   снята   с   репертуара.
Обескураженный ее провалом Гюго навсегда отказался от драматургии.
     Личная  жизнь  Гюго  того  времени  отмечена  трагическим  событием:  4
сентября 1843 года, когда поэт с Жюльеттой Друэ  находился  в  трехнедельном
путешествии до Пиренеям и Испании,  его  старшая  дочь  Леопольдина  утонула
вместе со своим мужем Шарлем Вакери, касаясь в лодке по Сене. Поэт узнал  об
этом 9 сентября из случайно попавшейся на глаза газеты во время остановки на
постоялом дворе по пути в Париж. Горе его было бесконечным.  Год  спустя,  4
сентября 1844 года, в день гибели "Дидины", он создает посвященное ее памяти
стихотворение "В Виллекье", являющееся одним из шедевров его лирики  (вместе
с  другими  стихотворениями,   обращенными   к   Леопольдине,   оно   войдет
впоследствии в сборник "Созерцания"!).
     Однако вскоре его поглощает политическая деятельность в духе  поддержки
правящей  династии.   Беседы   с   Луи   Филиппом   становятся   все   более
непринужденными, и нередко "король-гражданин" далеко  за  полночь  провожает
своего знаменитого гостя по коридорам Тюильри с факелом в  руке.  13  апреля
1845 года король назначает Гюго пэром Франции, что никого не удивляет, но  и
не приветствуется.
     Гюго исправно посещает заседания палаты пэров (высшая палата тогдашнего
Французского парламента). В течение года  он  присматривается  к  окружающей
обстановке, затем начинает выступать с речами - о милосердии по отношению  к
Леконту и Анри, судимым за покушение на короля (1846), о Польше,  угнетаемой
русским царизмом, о разрешении на въезд во Францию изгнанным  представителям
семьи Бонапартов,  о  народной  нищете.  По  своим  взглядам  он  либерал  и
гуманист, но отнюдь не социалист и даже не республиканец. Одно время  король
подумывает о том, чтобы сделать его премьер-министром.
     Тем временем общая атмосфера во Франции сгущается. С 1846  года  страна
находится во власти экономического кризиса,  усугубляющегося  неурожаями.  В
деревнях царит голод, нищета рабочих чудовищна. Народная ненависть к  режиму
финансовой олигархии, каким была монархия Луи  Филиппа,  все  возрастает.  В
июле 1847 года при разъезде с празднества у герцога де  Монпансье  Гюго  был
поражен яростными взглядами и криками, какими толпа провожала гостей. "Когда
толпа смотрит на богачей такими глазами, - записал  он,  -  то  это  уже  не
мысли, а события". В сентябре он пишет: "Старая Европа рушится... завтрашний
день окутан тьмой, а существование богачей поставлено под вопрос этим  веком
как существование знати веком прошедшим".
     22 февраля 1848 года власти запрещают  один  из  банкетов,  организация
которых входила в кампанию  либеральной  буржуазии  в  пользу  избирательной
реформы. Это неожиданно вызывает сильнейшее волнение, я размах  демонстраций
таков, что Луи Филипп решает уволить  в  отставку  реакционное  министерство
Гизо. Но уже  поздно.  Вечером  23  февраля  в  стычке  перед  министерством
иностранных  дел  убито  шестнадцать  манифестантов,  всю   ночь   их   тела
республиканцы возят на повозке по  Парижу,  и  к  утру  столица  покрывается
баррикадами. После перехода национальной гвардии на сторону  восставших  Луи
Филипп отрекается от престола  в  пользу  своего  малолетнего  внука,  графа
Парижского. Собравшиеся в палате депутаты  готовы  поручить  регентство  его
матери Елене Мекленбургской, приятельнице Гюго, и поэт активно  поддерживает
эту кандидатуру, но по настоянию ворвавшихся в собрание  рабочих  избирается
временное  правительство,  в   которое   входят   поэт   Ламартин,   адвокат
Ледрю-Роллен, ученый Араго, историк Луи  Блан  и  другие  и  которое  вскоре
провозглашает республику. Эти буржуазные и мелкобуржуазные республиканцы  не
обладали почти никакой реальной властью и не  оправдывали  ни  революционных
устремлений масс, ни охранительных надежд буржуазии. В свой актив они  могли
занести только снятие всяких  ограничительных  запретов  с  прессы,  которая
переживает в это время необычайный подъем.
     Потеряв звание пэра, отмененное республикой, Гюго становится мэром VIII
округа  Парижа.  В  апреле  он  баллотируется  на  выборах  в  Учредительное
собрание, но терпит поражение и проходит в  депутаты  от  департамента  Сены
лишь на дополнительных выборах в июне по списку правых. По иронии  судьбы  в
Учредительном собрании он заседает рядом со своим будущим смертельным врагом
Луи  Бонапартом,  племянником  Наполеона  I,  получившим  то  же  количество
голосов, что и он.
     Наступают июньские события 1848 года. В феврале под  давлением  рабочих
временное правительство  провозглашает  право  на  труд  и  для  обеспечения