ам
подвластен своей газете как феномену, играющему особую роль в обществе.
     Медиа есть безликое божество западного общества, которому поклоняются и
все те, кто считается или воображает себя ее хозяевами и начальниками. Самое
большее,  что  на  самом  деле эти  люди делают,  это  прислуживание  своему
божеству в качестве его жрецов, разумеется -- за хорошую плату и за прибыли.
Медиа  есть  социальный  феномен, концентрирующий и фокусирующий в себе силу
безликих  единичек  общественного  целого  --  зрителей,  читателей, ученых,
артистов,  идеологов,  политиков,  спортсменов  и  прочих  граждан.  Это  их
коллективная  власть,  выступающая   по  отношению   к  каждому  из  них  по
отдельности как власть абсолютная. Сила  церкви в эпоху феодализма ведь тоже
была  не в  сравнительно  небольшом  числе  церковников,  а  во  всей  массе
населения,  принимавшего  церковь  и  привносившего  в  нее  кусочки  своего
отчужденного "я".
РЕКЛАМА
     Важным  орудием формирования человеческого  материала является реклама.
Это не просто пропаганда товаров и услуг. Это пропаганда системы ценностей и
образа жизни Запада. В рекламе идеологическое оболвани-вание людей выступает
в самой вульгарной, а значит -- в самой широкодоступной и действенной форме.
Классическим образцом рекламы является, конечно, американская. Она не просто
отражает  сложившийся образ  жизни  США. Она  участвует в его  формировании,
сохранении   и   пропаганде.   Рекламируется   свобода,  активность,  успех,
удовольствия,  спортивность,  бодрость,  моложавость.  Рекламируется  прежде
всего экономический успех.  Воплощением его изображается фигура миллиардера,
начавшего якобы с нуля и благодаря своим вполне законным и моральным усилиям
в течение немногих лет ставшего баснословно богатым. Рекламиру-
     333




     ется   патриотизм,   означающий  непомерно  преувеличенное   восхищение
Америкой, превознесение всего американского. Американский рекламный стиль --
экстремальные   преувеличения   во   всем,   что  рекламируется,  высочайшая
стилизация банальностей, превознесение обычного как из ряда  вон выходящего,
агрессивность,   стремление   привлекать  к   себе  внимание,  масштабность.
Американская   реклама   во  всех   социально   значимых   отношениях   есть
квинтэссенция  идеологии  и  пропаганды  западнизма  в  его   крайней  форме
американизма.
ЗАПАДНИЗМ И РЕЛИГИЯ
     Идеология западнизма касается тех же проблем, что и религиозные учения.
Но она расширила круг этих проблем и дает их решение, в принципе отвергающее
религиозные  учения.  Она  зародилась  с претензией  на научное решение этих
проблем,  как  отрицание религиозного  мракобесия.  Хотя она сейчас  терпимо
относится к религии, это не устраняет ее  антирелигиозность по существу. Она
терпит религию, поскольку  та не в состоянии конкурировать с ней и не мешает
ей выполнять ее функции. Последняя состоит не  в  создании новой  веры,  а в
исключении  из людей  всего того,  что привносила и  привносит в  них  вера.
Идеологическая   обработка  человека   есть  так  или  иначе   его  духовное
опустошение.  Жалобы деятелей  церкви  на  падение  веры  имеют  реальные  и
неустранимые, на мой взгляд, основания149.
     Одновременно говорят  и о подъеме  религии,  о религиозном ренессансе и
даже  о конце  эпохи атеизма150.  При  этом  ссылаются  на страны
Восточной Европы  и бывшего Советского Союза. Ссьшка  явно  неосновательная,
так  как эти  страны --  не Запад. К тому же массы людей  собирались там под
"знаменами" церкви не из потребности в вере, а по причинам иного рода, в том
числе -- по причинам политическим. Гораздо серьезнее для аргументации  здесь
была  бы ссылка на  США,  где подавляющее  большинство  населения  считается
верующими и регулярно молится.
     Положение религии  в обществе  характеризуется не  только  и не столько
тем, какое число людей считает себя
     354
     верующими, совершает  религиозные  обряды и  платит  церковные  налоги,
сколько тем, какую роль религия и  церковь играют в общественной жизни и как
религиозные  верования сказываются на поведении людей.  С  этой точки зрения
роль религии и церкви в странах Запада ничтожно мала в сравнении с факторами
западнизма,  а поведение людей в  еще  меньшей мере определяется  принципами
веры.
     Не являются на  этот счет исключением и США. Еще Токвилль  заметил, что
религия правила в духовной  жизни людей  в США.  И теперь нигде  в  западных
странах  религия так  не  сильна,  как  в США. Здесь религия  вмешивается  в
повседневную жизнь людей, в культуру и  в политику. Причем не играет роли, к
какой религии  причисляют себя  верующие. Лишь бы это была религия. Уже один
этот религиозный плюрализм  говорит  о  том, что американская  религиозность
есть  исторически  сложившаяся  форма проявления феномена совсем иного рода,
чем  религия,  а  именно --  идеологии.  Положение  тут похоже на  положение
монархии в  английской  демократии. Это  исторический  курьез  --  безбожная
идеология в  лицемерной  религиозной оболочке. К тому  же роль  религии  тут
сильно преувеличена. Если  исследовать  поведение людей  научными  методами,
результат  окажется обескураживающим:  сколько бы  американцы  ни  молились,
ведут себя  они  в  гораздо меньшей  мере  по  правилам  религии,  чем  явно
атеистические  народы Запада. Бог американцев, как  и  прочих западоидов, --
обычные земные блага, какие им может дать  западная цивилизация и  какие они
сами могут урвать благодаря ей.
     Религия всегда подкреплялась склонностью людей к заблуждениям, к вере в
сверхъестественные силы и  чудеса, одним словом --  к  мракобесию. И от себя
религия привносила в это большую долю. Эта склонность сохранилась у западных
людей,  несмотря  на  просвещение  и  прогресс  науки.  В  наше  время  даже
образованные  люди  верят  в  астрологию,  гадания, гороскопы. К этим старым
верованиям  добавились  новые,  возникшие  благодаря  Достижениям   науки  и
техники, -- вера в инопланетян, в возможность  перемещения во времени и даже
в посмертное существование в какой-то сверхнаучной фор-
     335




     ме. К развитию этого современного  мракобесия приложила  руку идеология
западнизма  в лице  ее элитарной верхушки.  В этом отношении  идеология идет
рука об руку с религией.
ОБРАЗ ЖИЗНИ
     Выражение  "западный  образ жизни" является, пожалуй, одним из наиболее
часто  употребляемых в речах и статьях  на темы о Западе.  Но что  при  этом
имеют  в  виду? Обычно  демократию, капитализм, рынок,  плюрализм  и т.  д.,
короче говоря -- все те феномены западного  общества, которые известны и без
особого  выражения  "западный  образ жизни".  Однако  есть аспект  западного
общества, отличный  от прочих, а именно -- то,  как западнизм  проявляется в
личной жизни западных людей. Тут выражение "западный образ жизни" нелишне. Я
и буду использовать его для этого.
     Итак,  что  значит  "жить по-западному"?  Однозначно ответить  на  этот
вопрос  нельзя. И западный миллиардер живет по-западному. И бездомный нищий,
добывающий пропитание из  помоек,  сражаясь с крысами, живет по-западному. И
обезумевшая от  миллионов и славы  кинозвезда живет по-западному. И блестяще
одаренная выпускница  университета,  которая в течение многих лет  не  может
получить    работу   даже   низкооплачиваемой   учительницы   школы,   живет
по-западному. И зарабатывающий миллионы долларов менеджер, который  является
членом бесчисленных советов,  комитетов  и комиссий,  живет по-западному.  И
безработный в третьем поколении живет по-западному. И  занимающаяся от скуки
наркотиковым   бизнесом   наследница   многомиллиардного   состояния   живет
по-западному. И  несовершеннолетняя  девочка,  зарабатывающая  на пропитание
проституцией,  живет  по-западному.  И  бездарный писатель, пошлые сочинения
которого расходятся в десятках миллионов  экземпляров, живет по-западному. И
талантливый  писатель, который не может заработать  литературным  трудом  на
самое   скромное   существование,   живет   по-западному.   Все  они   живут
по-западному.
     336
     Очевидно, ответом на  вопрос  "Что значит  жить  по-западному?"  должно
стать обстоятельное  исследование  жизни  различных категорий людей западных
стран. Я  здесь  ограничусь лишь короткими  заметками на этот счет,  которые
дополнят мое понимание западнизма.
ЖИЗНЕННЫЙ СТАНДАРТ
     Когда я в 1978 году оказался на Западе, меня спрашивали, сколько  денег
я получал в Москве в качестве профессора. Я называл величину своей зарплаты.
Западные  теоретики  и журналисты переводили  ее в  доллары  и делали вывод,
будто советский  профессор  имел жизненный  уровень  ниже, чем  американский
солдат. Я  пытался убедить моих собеседников  в том, что жизненный  стандарт
(уровень  жизни)  определяется  многими  факторами,  а  не только  величиной
зарплаты.  Так, я платил гроши за квартиру.  Налог был мизерный. Медицинское
обслуживание  было бесплатным,  причем  не таким уж  плохим,  как изображала
западная пропаганда. И тратил я  деньги не в Западной Европе и не в США, а в
России.  Кроме  того,  в жизненный  стандарт  входят  и  такие  факторы, как
гарантированная работа, условия образования и трудоустройства  детей, доступ
к культуре, положение в коллективе,  сфера общения и многие другие. Если все
это  принять во  внимание,  то  мой  жизненный  уровень  был  выше  такового
американского генерала, а не то что солдата.
     Но мои  слова  не производили никакого  впечатления, ибо  противоречили
идеологической установке считать западный  жизненный уровень самым высоким в
мире и измерять его величиной дохода.
     Жизненный  стандарт той или  иной  страны  характеризуется тем,  какими
жизненными благами располагают граждане этой страны, как они распределяются,
как  добываются  различными  категориями граждан и как все это влияет на  их
образ  жизни. Далеко  не  все в  жизненном стандарте  зависит  от  характера
социального  строя.  Многое  зависит  от  обстоятельств  иного  рода  --  от
природных  условий, от  исторических традиций,  от  положения  среди  других
стран. И далеко не всегда измерение
     337




     жизненного стандарта размерами  денежных доходов  и сравнение различных
стран по  этому  критерию  дает  объективно  верные выводы. Лишь в  западном
обществе   как  в  обществе   денежного   тоталитаризма  жизненный  стандарт
характеризуется прежде всего и главным образом тем, какими денежными суммами
располагают его члены для удовлетворения своих потребностей. Но и здесь есть
качественный или содержательный аспект. Отмечу некоторые его черты.
     Материальный уровень западных людей различных категорий образует шкалу,
на  одном  конце  которой можно видеть баснословные  богатства, на другом --
беспросветную  нищету.  Между  этими  полюсами  имеют  место  многочисленные
ступени, образующие  постепенный переход от одной крайности к другой. В этом
континууме доходов можно выделить  две "точки", которые  определяют  уровень
бедности и уровень богатства. Уровень  бедности есть  уровень, ниже которого
люди  не имеют средств  для удовлетворения минимума  нормальных материальных
потребностей.  Уровень  богатства есть уровень,  выше  которого  люди  имеют
средств больше,  чем это  требуется  для удовлетворения максимума нормальных
материальных   потребностей.  Нормальные  материальные  потребности  --  это
некоторый комплект потребностей, которые общество признает в  качестве нормы
и на удовлетворение которых достаточно иметь деньги. Он заключен в  довольно
обширном диапазоне,  границы которого не  абсолютны, но все-таки могут  быть
установлены более или менее приблизительно опытным путем.
     Следует признать,  что уровень богатства  и уровень  бедности  западных
стран выше, чем других обществ. Диапазон нормальных потребностей шире. Класс
богатых многочисленнее и богаче. Подавляющее большинство граждан  живет выше
уровня  бедности.   Класс   бедных  в  процентном  отношении  меньше  класса
благополучных. Так что западное общество  в материальном отношении  является
самым  зажиточным  в  истории человечества.  Но  это  не означает,  что  оно
превосходит прочие общества в других отношениях.
     Для значительной части (если не для большинства) западных людей высокий
жизненный стандарт есть не
     338
     нечто такое, что они  могут выбрать по своей воле, и не просто изобилие
средств удовлетворения потребностей, а  прежде всего нечто  принудительное и
дорогостоящее. Свобода выбора  есть  лишь  выбор наивыгоднейшего варианта  в
рамках  принудительности,  да и то, как правило,  иллюзорная. Попытки как-то
снизить  степень  принудительности  путем  снижения  занятости  на работе  и
соответственно снижения дохода удаются лишь хорошо обеспеченным одиночкам.
     Высокий жизненный стандарт для рассматриваемой части населения западных
стран  означает дороговизну  жизни. Возьмем проблему жилья. Конечно,  многие
имеют  свое  собственное жилье,  доставшееся по наследству.  Это значительно
облегчает жизнь, так как покупать или снимать жилье стоит очень  дорого.  Во
многих случаях эта статья трат достигает  половины доходов. Покупать жилье в
кредит  -- значит  становиться  неоплатным должником  банка.  К  кредиту  на
квартиру  прибавляется кредит на автомашину, без которой  нормальная жизнь в
условиях  Запада просто  немыслима.  Содержание и  эксплуатация машины стоит
значительных  денег.  Дорого обходится  больничная  касса.  Если ты здоров и
редко прибегаешь  к услугам  врачей, платить  все  равно приходится. К этому
вынуждает   угроза  внезапных  больших  трат,  например  --  за  операции  и
пребывание в  больнице. Затем идут расходы на налоги, на страхование жизни и
имущества, на адвокатов, на советников по  налогам. Дорого  обходятся  дети.
Порою плата  за их образование стоит  больших  денег. Образование с какой-то
гарантией  иметь  работу  доступно  немногим.  Это  своего  рода  инвестиция
капитала. Трудности и хлопоты с детьми  -- одна из главных причин того,  что
прирост западоидов  ничтожен  и даже  прекратился  совсем. Дорого  обходится
отдых  во время  отпусков,  мебель,  кухонная аппаратура  и прочие  элементы
привычного образа  жизни.  Плюс выплаты в  фонд  социального  страхования  и
многое другое.
     Важнейшая проблема для трудоспособного западои-да, не имеющего большого
капитала,  который  позволил бы  ему  быть свободным  человеком,  это  найти
занятие,  дающее ему доход соответственно его жизненным претензиям. А это не
так-то просто. А если
     339





     такое занятие найдено, это не означает, что оно гарантировано как нечто
постоянное. Потому характерным состоянием людей тут является неуверенность в
будущем,  страх  потерять  работу  и  опуститься  на более  низкий  уровень,
стремление накопить средства на черный  день и на обеспеченную старость. Эта
жизненная установка вынуждает на бережливость и расчетливость,  производящие
впечатление  скаредности, а многих вынуждает на преступления. Она превращает
массу людей  в поразительно  скучные,  серые  и  безликие существа,  смолоду
думающие об обеспеченной старости.
     Люди вынуждены прилагать  неимоверные  усилия к тому,  чтобы их  счет в
банке  не опускался много ниже нулевого уровня. Теория немецкого  экономиста
Палу  Мартина151,  согласно   которой   основной  движущей  силой
капитализма являются  долги,  выглядит  не  так  уж нелепо. Средний западный
человек есть не просто гомо эко-номикус, как  его иногда называют на Западе,
а скорее гомо  банкус152.  Дело тут  не  столько в  том,  что  он
использует банк как удобное средство, сколько в том, что банк использует его
как свое собственное средство наживы.
     Нет надобности  описывать  то, какие  жизненные  блага доступны богатым
людям на Западе в наше время. Еще никогда в истории человечества богатые  не
жили на таком уровне и  в таком  количестве. Характерной для нашего  времени
является  сильная  тенденция  максимально рационализировать  процесс жизни в
соответствии с достижениями науки, техники и медицины. Сохранение здоровья и
молодости стало важнейшим  элементом богатства, так же  как бытовой комфорт,
доступ  к  достижениям  цивилизации  и  способность  разумно наслаждаться ее
благами.  Сложилась целая  индустрия и  культура рационального использования
богатства. Но одновременно действуют и последствия чрезмерности богатства со
всеми его пороками.
     Следует  заметить, что интеллектуальный, культурный и моральный уровень
"высшего света"  нисколько  не превышает таковой средней  части населения. В
прошлом  богатство  было  путем к культуре  и к  образу  жизни, которые были
недоступны без него. Теперь просто
     340
     не   существует  особая  культура  более  высокого  уровня,  чем  общая
культура, которая  была  бы недоступна  прочим гражданам. Конечно, билеты на
фестивали в Бай-ройте или  в Зальцбурге не по  карману  большинству  жителей
западных  стран. Но посещение  таких фестивалей и прочие дорогие развлечения
сами по себе нисколько не возвышают их  посетителей над прочим человечеством
в  культурном,  интеллектуальном и  моральном отношении.  Кое  для  кого это
удовольствие,  а  для большинства  -- престижный элемент  их  образа  жизни,
подобный этикеткам  престижных  фирм на одежде. Одним  словом,  сложился  не
слой,  аналогичный  аристократии  прошлого,  а  лишь  более высокий  уровень
мещанства. Западнистское общество по своей изначальной природе есть общество
мещанское.
     Уровень  бедности  западных стран  выше,  чем  в  других  странах.  Это
означает,  что западные  бедняки в  массе  своей  богаче бедняков незападных
стран. Но  для западных бедняков  мало осознавать это, чтобы быть довольными
своим  существованием.   Они   ощущают  себя  обездоленными  сравнительно  с
благополучными слоями и сравнительно с теми благами,  которые производит  их
общество и на которые они считают  себя  вправе  рассчитывать. Кроме того, в
западных странах бедность означает  нечто большее,  чем бедность в обществах
другого типа,  ибо  тут отсутствие материальных средств означает  отсутствие
доступа ко всем прочим жизненным ценностям.
РАЗВЛЕЧЕНИЯ
     Формула "Хлеба и зрелищ!", которую принято относить к  Римской империи,
имеет силу и в отношении западного общества, причем в удесятеренной степени.
"Хлебом" западоиды обеспечены настолько, что Запад стал величайшим соблазном
для  всего  человечества.  А  что  касается  зрелищ,  то тут  создано  такое
изобилие,  какое  еще  сто  лет  назад  не  могло  вообразить  самое  пылкое
воображение.
     Из сущности западнизма не вытекает ни  радио,  ни кино, ни телевидение,
ни прочие современные изобре-
     341



     тения,  приносящие  развлечения.  Но  эти  изобретения  оказались очень
кстати.  Они  оказались  адекватными  потребностям  западнизма  в  средствах
пассивного развлечения в одиночку. Нет надобности говорить о том, какую роль
в жизни западных людей приобрело  телевидение.  С  точки  зрения  массовости
охвата людей  и  времени,  проводимого  ими перед  экранами телевизоров, оно
стоит на первом  месте среди средств развлечения. Оно позволяет развлекаться
с  удобствами, независимо  от других  людей,  без всяких усилий и  за низкую
плату. А с точки зрения диапазона и разнообразия зрелищ оно вне конкуренции.
     На втором  месте  после телевидения идут,  пожалуй, зрелища, собирающие
толпы людей,  и сборища с участием многих людей. Это на  первый взгляд  есть
противоположность тенденции  к развлечению в  одиночку,  а по сути дела  это
есть явление того  же рода, оборотная сторона ее. Эти сборища и зрелища суть
особые явления, отличные  от театров,  фильмов, концертов,  цирка  и  других
представлений,  предназначенных  для  развлечения,  причем  для  развлечения
индивидуального, хотя тут и  собирается  вместе много  людей. Зрелищем может
стать  все, что  угодно,  специально не предназначенное для развлечения,  но
организов