о-мистическими теориями, к розенкрейцерам принадлежали выдающие-
ся личности и ученые той эпохи - Лейбниц, Декарт, Роберт Флуд.
   Розенкрейцеры в отличие от тамплиеров не обладали ни тайной  властью,
ни финансовым могуществом. Но именно они выдвинули план всемирного пере-
ворота, уничтожения папской власти, установления всемирной республики  и
единой мировой религии. Многие свои идеи они черпали из Ветхого Завета и
у зелотов, исповедующих принцип "лишь Бог - Царь", взятый из  пророчеств
Самуила. Как известно, Самуил предупреждал израильтян о несчастьях,  ко-
торые принесет им царская власть (1 Цар. 8: 10-18). Розенкрейцеры -  фи-
лософы, "посвященные", "великие  оккультисты",  видевшие  перед  глазами
скандальную картину общества той поры: тиранию, взяточничество, торговлю
должностями, ложь и насилие, легко могли предсказать и финал всей эпохи.
Этот финал - революция. Помимо анонимных пророчеств о Французской  рево-
люции, следует отметить пророчества Нострадамуса  в  "Письме  к  Генриху
Второму", "Предсказания" Парацельса и пророческие гравюры, приписываемые
аббату Иоахиму Флорскому. Ничто и никогда так  не  поражало  воображение
простых смертных, как взгляд в будущее этих  прозорливцев,  сумевших  из
прошлого разглядеть детали революционных событий. К подобным  прозорлив-
цам следует отнести и М. Жоли, предложившего в "Диалоге"  рецептуру  по-
давления смут для диктаторских режимов XX в.
   Как всегда, пострадавшие от революции стали искать причины бедствия и
в качестве таковых назвали масонов, философов, иллюминатов. Естественно,
что масоны, предложившие лозунг "Свобода, Равенство и Братство", в  лице
очень многих выдающихся деятелей той эпохи принимали активнейшее участие
в революционной драме. Достаточно назвать имена Демулена, Мирабо,  Лафа-
йета, Марата, Дантона, Робеспьера и Сен-Жюста. Они были мозгом и сердцем
революции. Но свести Французскую революцию к  деятельности  масонства  -
это значит исказить и упростить всю панораму социальных процессов. В ма-
сонских ложах состояли "властители дум" XVIII и  XIX  веков  -  Вольтер,
Дидро, Руссо, Байрон, Д'Аламбер, Гете, Моцарт,  Гайдн,  Бетховен,  Гюго,
Бомарше, Гольдони, Гарибальди, Мадзини,  Киплинг,  Грез,  Гудон,  братья
Монгольфье. Роберт Бойль и Исаак Ньютон были Великими Магистрами  Сионс-
кого ордена. В те времена евреи не играли никакой  роли  в  общественной
жизни Франции и Европы, и потому еще не могли быть названы  "партнерами"
масонов по революционным деяниям.
   Масонство зародилось в средние века как объединение "вольных каменщи-
ков", создателей прекрасных, поражающих воображение  готических  храмов.
Искусство их возведения требовало высокого профессионализма  и  одновре-
менно соблюдения тайны этого удивительного ремесла. Отсюда прием в орден
лишь посвященных, постигших секреты строительства и обязавшихся  хранить
их в тайне, как и внутренние дела ордена. Масоны приняли в качестве  ос-
новных принципов веру в братство людей и народов,  общность  и  единство
религий и служение общему благу. Конституция "Великой Ложи Франции" гла-
сит: "Масонство есть всемирный союз, покоящийся  на  солидарности.  Цели
масонства - нравственное совершенствование человечества. Его девиз  Сво-
бода, Равенство и Братство. В глазах масонов все  последователи  равноп-
равны, не взирая на различия национальные, расовые, религиозные, на раз-
личия в состоянии, звании и  положении.  Масонство  утверждает  принципы
всеобщей морали, одинаково приемлемой для всех народов, во всех  услови-
ях. Оно не ставит никаких границ в искании истины.  Поэтому  оно  против
установления каких-либо догматов или требований принадлежности к опреде-
ленному верованию. Каждый масон свободен и руководствуется только  веле-
ниями своей совести. Масоны практикуют самую широкую терпимость в  фило-
софской и религиозной области, как в политической, так и в социальной...
Конечные стремления масонов - объединение на основе свободы, равенства и
братства всех людей, без различия рас, племен, наций, религий и  культур
в один всемирный союз для достижения царства  Астреи,  царства  всеобщей
справедливости и земного Эдема (рая)". К этой возвышенной  цели  стреми-
лись все неискаженные мировые религии. Этому учил  Христос,  и  к  этому
придет человечество в процессе своей эволюции.
   "Вольные каменщики" нуждались в покровительстве сильных мира сего для
того, чтобы свободно проезжать по государствам Европы. Постепенно в  ма-
сонский орден вовлекается аристократия. По-видимому, первым таким  арис-
тократом был герцог Лотарингский (1731 г.), женившийся  впоследствии  на
Марии-Терезии Австрийской и ставший императором Австрии. Очень скоро ма-
сонство приобрело буржуазный и аристократический оттенок. Рабочих и  ре-
месленников, даже имеющих звание подмастерьев, уставы лож не рекомендуют
к приему в члены ордена, так же, как и прислугу и, вообще, людей "низко-
го и подлого положения". В документах Савойской ложи говорится: "Равноп-
равие не имеет абсолютно никакого значения. Оно возможно  лишь  на  сло-
вах... И в то же время очень важно, чтобы в масонских списках никогда не
опускали титулы, чтобы во всех ложах говорили: "брат маркиз"  или  "граф
такой-то"... Хотя масонство и уравнивает все положения, все же следует в
большей степени слушать лиц, занимающих выдающееся положение в цивилизо-
ванном обществе, нежели  плебеев"  (109).  Стремление  приобрести  влия-
тельных и умных "братьев" становится стимулом при поступлении в  масонс-
кие ложи. Очень скоро во главе лож оказываются: короли и принцы -  Фрид-
рих II Великий, кайзер Вильгельм I, принц Альберт Эдуард Уэльский, позд-
нее король Эдуард VII, Людовик XV, Людовик XVIII, Карл X,  герцог  Винд-
зорский - бывший король Эдуард VIII, Виктор-Эммануил II, Виктор-Эммануил
III; президенты Дж. Вашингтон, Б. Франклин, Т. Рузвельт,  Кулидж,  Тафт,
Гувер,  Трумэн,  Никсон,  Форд,  Рейган,  Гастон  Думерг,  Поль   Думер;
премьер-министры - Черчиль, Гамбетта, Ферри, Комб, Кавур, Криспи  и  др.
Во Франции с 1879 по 1931 гг. масонами были пять президентов, с 1875  по
1967 гг. - 22 премьер-министра.
   В России дела с масонами обстояли следующим образом. Масоном был  Им-
ператор Павел I. Сохранились "масонские"  портреты  Цесаревича  Павла  в
одеянии Гроссмейстера Мальтийского ордена и на фоне богини Астреи. Импе-
ратор Александр Павлович был весьма близок к масонам, хотя точных данных
о вступлении его в какую-либо ложу нет.  В  России  масонство  приобрело
консервативный, верноподданический дух. В ложах состояли В. Кн. Констан-
тин Павлович, герцог Вюртембергский,  гр.  Костка-Потоцкий,  гр.  Остер-
ман-Толстой, гр. Нарышкин, гр. Балашов, гр. Бенкендорф,  гр.  Вильегорс-
кий. Русская аристократия, наконец-то, нашла себе занятие по душе. В ло-
жу Озириса, основанную в Москве в 1776  г.,  принимались  лица  исключи-
тельно княжеского достоинства. С 1800 г. ложи плодятся, как грибы  после
дождя. Это - "Соединенные друзья", "Нептун",  "Гармония",  "Елизаветы  к
добродетели", "К мертвой голове", "Палестина", "Овидий", "Великая дирек-
торианская ложа Владимира к порядку" и др. Весь цвет России,  ее  интел-
лектуальная элита были причастны к масонству. Приведенный ниже сокращен-
ный список  фамилий  впечатляет:  Пестель,  Трубецкой,  Волконский,  Му-
равьев-Апостол, Лунин, Якушкин, Глинка, Бестужев, Кюхельбекер,  Долгору-
кий, Александр и Николай Тургеневы, Карамзин, Пушкин,  Суворов,  Голени-
щев-Кутузов, Новиков, Лопухин,  Репнин,  Грибоедов,  Херестов,  Бакунин,
Сперанский, Ланской. Из последних Романовых в ложах были в. князья Алек-
сандр и Николай Михайловичи.
   После запрета масонства Александром I в 1822 г. и вплоть до начала XX
века о масонах в России почти ничего не было слышно. За это время  вели-
кая просветительская миссия масонства была утрачена. В него были привне-
сены политика, коммерция, протекционизм, личные амбиции и  нетерпимость.
Масонство разделилось на множество самостоятельных лож без общей руково-
дящей идеи и общего центра, ведущих самостоятельную политику и  соперни-
чающих друг с другом. Революционные идеи привели к появлению среди масо-
нов экстремистов атеистического и даже  сатанинского  толков,  считавших
себя почему-то масонами. В 1863 г. на съезде студентов в Льеже 21-летний
масон, он же марксист и зять Маркса, Лафарг  определил  цель  масонства,
"как торжество человека над Богом. Война Богу, ненависть  к  Богу.  Весь
прогресс в этом. Надо проколоть небо, как бумажный свод".  Революционная
риторика отдельных личностей, не имевших, впрочем, большого  веса  ни  в
масонстве, ни в обществе, выплеснулась за пределы масонских лож, катего-
рически не признающих никакой огласки. Экстремистский дух риторики  сде-
лал все масонство мишенью консервативных сил. К таинственным,  беспокой-
ным, ищущим истину масонам добавились люди, тоже называющие себя масона-
ми, призывающие к свержению Бога, церкви, монархов и всего,  что  дорого
христианству. В митинговом запале звучали призывы:  "Триумф  Галилеянина
длился 20 веков. Иллюзия длилась слишком  долго...",  "Долой  Распятого;
Ты, который уже 18 веков держишь мир сгорбленным под твоим  ярмом,  Твое
царство кончилось... Не нужен Бог...", "Мы, масоны, принадлежим  к  роду
Люцифера...", "Я взываю к тебе, Сатана, царь  миров.  Долой  священника,
долой твою святую воду и твои молитвы. А ты, Сатана, не отступай  назад.
В никогда не отдыхающей материи ты, солнце живое,  царь  явлений  приро-
ды... Сатана, ты победил Бога священников!" (137).
   Терпимость, с которой начинали масоны, привела, как это часто  бывает
в широких гуманистических движениях, к зарождению ереси и  зерен  самоу-
ничтожения. Процесс фальсификации и  замены  истины  ложью  сопутствовал
всякому учению и религии. История Западной церкви  тому  пример.  Учение
Христа, проникнутое любовью к ближнему, состраданием  и  терпимостью  ко
всем, тоже сосуществовало со злобным осуждением  всех  инакомыслящих.  В
истории масонов следует отметить одну отличительную особенность. Они ни-
когда не выступали открыто, никогда не опровергали, никогда не  отвечали
ни на похвалу, ни на критику, следуя Пушкину: "...Обиды не страшась,  не
требуя венца, хвалу и клевету приемли равнодушно и не оспоривай глупца".
Это всегда раздражало и подстегивало врагов масонов. В политике сие при-
водило к запрету масонства  абсолютистскими  и  диктаторскими  режимами,
включая фашистские и коммунистические, а также церковью, видевшей в  ма-
сонстве мощного конкурента. До 1972 г.,  согласно  каноническому  праву,
масоны были отлучены от церкви.
   Враги масонства создали в политической литературе целое  направление,
некий жанр, зазвучавший в резонанс с антисемитизмом после  того,  как  в
Базеле в 1897 г. прошел первый Сионистский конгресс, а вскоре  и  появи-
лись "Протоколы Сионских мудрецов". Теперь евреи  становятся  не  только
партнерами масонов по гигантскому заговору против всего, что дорого  че-
ловеку - христианства, патриотизма, души, но и руководителями масонов. В
чем конкретно заключалось руководство, и кто имярек, когда и кем руково-
дил, не сообщалось, но те, кто желал, верили в идею Всемирного  заговора
жидомасонов, ставшую плотью и кровью доктрины русской крайне правой. Са-
ми масоны при этом презрительно молчали,  предоставляя  евреям  открещи-
ваться от обвинений (86), что только усугубляло и без того очевидную  их
вину. Писатели-неевреи (136, 14, 10), не испытывавшие симпатий к  теории
заговора жидомасонов, объявлялись наемниками еврейского  капитала.  Пос-
кольку среди масонов было много  крупных  государственных  деятелей,  то
легко было последние войны и конфликты объяснить их происками. По новей-
шей усовершенствованной версии жидомасонства (153, 193)  им  приписывают
французские революции 1789, 1830, 1848, 1971 гг., русские революции 1917
г., Крымскую войну, смерть Александра I, Лермонтова,  Столыпина,  первую
мировую войну, перестройку и развал СССР.
   После 1987 г. практически каждый из номеров журналов  "Наш  современ-
ник" и "Молодая гвардия" вносил лепту в теорию Всемирного Жидомасонского
заговора. Сложность разработки  "теории"  заключалась  в  доказательстве
участия евреев в масштабных событиях, выполненных масонами. Трудно  было
поверить, находясь в здравом уме, что за  блестящими  аристократическими
именами масонов стояли безродные евреи, диктовавшие им свою  волю.  Сог-
ласно "теории", железный канцлер Германии Бисмарк, например, был  марио-
неткой еврейского банкира Блейхредера; фанатик революции Ленин подчинял-
ся германскому правительству, действовавшему по поручению международного
масонства. Это масонство в лице лорда Мильнера, представляющего интересы
Ротшильда, германского дома Варбурга, американских акул Уолл-стрита Шиф-
фа, Куна и Лейба, министра иностранных дел Германии  Ульриха  фон  Брок-
дорф-Ранцау в тандеме с русско-немецко-еврейским гением бизнеса и социа-
лизма Парвусом и сотворило революцию 1917 г. С русской стороны им  помо-
гали предатели и масоны: министр иностранных дел Сазонов, царские  гене-
ралы Алексеев, Рузский, Крымов, Теплов, Брусилов и Гурко. О составе Вре-
менного правительства речь будет идти ниже.  Всплеск  "теории"  заговора
произошел в годы перестройки, когда тысячи марксистских идеологов из от-
делов пропаганды и агитации, кафедр истории  КПСС,  марксизма-ленинизма,
научного коммунизма, научного атеизма оказались не у дел  и  ринулись  в
журналистику добывать себе пропитание привычным словоблудием.  В  масоны
при этом попали даже Гитлер и  Рудольф  Гесс.  "Зараженнырми"  еврейской
кровью, но скрывавшими или скрывающими это, оказались  Керенский-Кирбис,
Виктор  Чернов-Цукерман,  Ельцин-Эльцин,  Солженицын-Солженицер,   Саха-
ров-Цукерман, Михаил и Раиса Горбачевы, А. Н. Яковлев, Арбатов, Евтушен-
ко и много других менее известных людей. Американская  сионистская  ложа
"Бнай Брит" ("Сыны Завета") вознамерилась в ближайшие  годы  возвести  в
древней Москве новый Храм Соломона.
   Неясным при этом оставался вопрос: если жидомасоны заправляют в  мире
абсолютно всем, то что же они, собственно говоря, ссорились  все  время,
затевая войны? И почему именно русские масоны всегда терпели  поражение?
Оставалась недоказанной также связь Ленина, Сталина, Троцкого,  Хрущева,
Брежнева и Кагановича с "Великим Востоком" или какой-либо иной ложей.
   Наибольший эффект на впечатлительных людей теория Всемирного  Жидома-
сонского заговора производила в части, касающейся революции 1917 г. Сог-
ласно исследованиям Берберовой Н. Н. (14), которые на  сегодняшний  день
являются наиболее достоверными, масоны занимали многие влиятельные посты
в Государственной Думе, Государственном Совете, МИДе,  Военно-промышлен-
ном комитете, Генералитете (после 1915 г. и смещения В. Кн. Николая  Ни-
колаевича), Торгово-промышленном союзе, Прогрессивном блоке, партиях ка-
детов, октябристов, трудовиков, адвокатуре, профессуре Московского и Пе-
тербургского университетов. Процесс повторной масонизации  русского  об-
щества начался еще в 60-х годах XIX в. с отдельных полуэмигрантов,  про-
живавших во Франции. Внимание всегда привлекали громкие имена, как, нап-
ример, Тургенева И. С. и В. Кн. Николая Михайловича, вступивших тогда  в
ложу "Биксио". В 80-е годы для русских в Париже открывается  ложа  "Кос-
мос", куда входят историк М. Ковалевский, изобретатель П. Яблочков,  пи-
сатели В. Немирович-Данченко, А. Амфитеатров, врач-психиатр Н.  Баженов,
филосов В. Вырубов и другие, а также ложа "Гора Синай". В январе 1906 г.
Совет "Великого Востока Франции" дает разрешение на  открытие  в  России
лож французского подчинения: в Петербурге - "Полярной Звезды", в  Москве
- "Возрождения".
   В 1910 г. русское масонство формально отделилось от "Великого  Восто-
ка", став самостоятельным и претерпев структурные изменения. Малочислен-
ные (до 12 человек) ложи с 1913 г. подчиняются "Верховному Совету  наро-
дов России", состав которого был засекречен. Известно лишь, что секрета-
рями Верховного Совета были Н. В. Некрасов - будущий министр  Временного
правительства, А. Ф. Керенский - будущий премьер-министр и М. Терещенко,
а влиятельным членом Совета - кн. В. Оболенский. Масонство тех лет никак
не было связано с революцией и стояло на весьма умеренных позициях.  Од-
ному из направлений масонства в России - "мартинистам" во  главе  с  гр.
Мусиным-Пушкиным патронировала царская семья  -  сам  Царь  Николай  II,
вскоре вышедший из "мартинистов", его дядья Николай и Петр  Николаевичи,
Георгий Михайлович, оставшиеся "мартинистами" до 1916 г. Берберова  при-
водит список масонов - высокопоставленных чиновников МИДа, секретарей  и
советников посольств, консулов в Англии, Франции, Италии, Швеции, Норве-
гии, Швейцарии, США, Китае, Бразилии (15).  Значительную  координирующую
роль играла ложа "Малая Медведица", в которую в 1912 г. был  включен  А.
Ф. Керенский, и "Военная ложа" во главе с октябристом А. Гучковым,  чле-
ном Госсовета, председателем III  Думы  и  будущим  председателем  Цент-
рального Военно-промышленного Комитета. Гучков втянул в  "Военную  ложу"
ряд высокопоставленных генералов: Алексеева, Рузского, Крымова и других.
В IV Государственной Думе было создано "масонское объединение"  предста-
вителей левых прогрессистов, левых кадетов и меньшевиков, ставящее целью
свержение самодержавия. По некоторым данным в России в эти годы  сущест-
вовало уже три десятка лож, объединяющих умеренную интеллигенцию и  бур-
жуазию. Они считали, что монархия не спасет страну от надвигающегося ре-
волюционного хаоса и старались повернуть события в более спокойное  рус-
ло. Очевидно, что масоны разных партий координировали свои действия,  не
позволяя взять верх партийным разногласиям.
   Состав Временного правительства был  согласован  тайно  заговорщиками
еще в 1916 г. на заседаниях у кн. Львова, в номере гостиницы "Франция" в
Петербурге (3). В его первый состав  входили  десять  "братьев"  и  один
"профан", т. е. непосвященный (Милюков П. Н.). Таким образом, в  сверше-
нии февральской революции 1917 г. русским масонам удалось "малой кровью"
устранить царизм, сохранив весь ход военной и политической  машины.  Из-
вестно, что отречение Николая  II  в  целом  соответствовало  настроению
большинства народа, а в обеих столицах было встречено с ликованием.  Как
следует оценивать эти события с точки  зрения  существования  Всемирного
Жидомасонского заговора? В какой мере оно  было  инспирировано  "Великим
Востоком Франции", в котором, согласно  "теории"  заговора,  хозяйничали
евреи?
   Берберовой приводится фотокопия "Обязательства" Великого Мастера ложи
"Полярная Звезда" гр. А. Орлова-Давыдова, в котором тот клянется хранить
верность "Великому Востоку Франции". Однако этот документ датирован 1908
г. Отделение же русского масонства от  "Великого  Востока"  произошло  в
1910 г. Никаких документов о подчинении и хранении верности русских  лож
упомянутому "Великому Востоку" после 1910 г. пока  не  обнаружено.  Сама
Берберова к теории Всемирного Жидомасонского заговора относится  отрица-
тельно. Даже обладая чрезвычайно буйной фантазией, трудно себе  предста-
вить, что лидеры Февральской революции 1917 г. позволили бы  манипулиро-
вать собой  французским,  еврейским,  американским  или  каким-либо  еще
"братьям". В среде русских масонов, во всяком случае, среди масонов  вы-
соких степеней евреев практически не было. Справедливости ради,  отметим
из масонского списка Берберовой евреев Винавера М. М.,  Крыма  (Неймана)
С. С. и Слонима М. Л., игравших в 1917 - 1920 гг. третьестепенные  роли.
Таким образом, Февральская революция 1917  г.  явилась  продуктом  чисто
русской самодеятельности. Что же касается масонского аспекта Февральской
революции, то, даже если принять, согласно "теории" заговора,  масонский
фактор в качестве решающего, в политическом отношении этот тезис являет-
ся малопродуктивным. Ибо через 7 месяцев масонские загово